AREA: CIENCIAS SOCIALES. ASIGNATURA: FILOSOFIA.

FECHA DE ELABORACION:20/05/2020
UNIDAD: 2 TEMA: PLATON GRADO: 10°
OBJETIVO: Precisar los elementos fundamentales que constituyen el
pensamiento filosófico de Platón por medio del análisis de algunos
DOCENTE: Oscar Teherán P. tratados de su filosofía.

ARISTOCLES (PLATON)
(427 – 347 A.C)
Hasta finales del siglo V antes de nuestra era, el materialismo
primaba entre las doctrinas filosóficas griegas. La tendencia
idealista, era tratada muy sutilmente en algunas escuelas como
la pitagórica y la eleática, por lo tanto, aun no se había
configurado en un sistema de modo consciente. Con Platón
aparece por primera vez el idealismo griego como concepción
del mundo opuesta al materialismo.
Fuente: Google
Tales de Mileto por ser el racionalizador del mito es considerado el padre de la concepción
materialista espontanea, mientras que a Pitágoras se le atribuye el rotulo de ser el padre de la
filosofía idealista, la cual hace florecer en todo su esplendor el gran filósofo ateniense Platón.

Platón (seudónimo) fue discípulo de Sócrates durante veinte años y se enfrentó abiertamente a los
sofistas. Su verdadero nombre era Aristocles, pero era llamado Platón por lo ancho de sus hombros.
Pertenecía a la clase rica y noble de la ciudad de Atenas y su pensamiento sirvió de fundamento
para el pensamiento cristiano y moderno. Sin embargo, a diferencia del pensamiento cristiano (que
acepta lo absoluto identificándolo con Dios) el absoluto al que se refiere Platón no tiene carácter
personal ya que se refiere es al mundo inteligible o mundo de las ideas.

Platón es considerado por algunos como un pensador dualista ya que habla de la existencia de dos
mundos: el de los sentidos y el de las ideas, y por otros un pluralista porque admitía la existencia de
una multiplicidad de ideas y cosas.
Platón muestra su dualismo ontológico cuando considera que la realidad se divide en dos mundos,
el mundo sensible y el inteligible. El mundo sensible está formado por los objetos que están al
alcance de nuestra vista, estos tienen una vida finita ya que al igual que los seres vivos nacen y
mueren, al decir esto se sobreentiende que no son perfectos ya que la perfección es eterna. El
mundo sensible es el que manejan los sentidos al captar las cosas que se nos reflejan y pensamos
que son reales.

El otro mundo es el de las ideas, formado por la realidad más absoluta; las ideas, las cuales perduran
sin variar a lo largo del tiempo y son los modelos de los objetos del mundo sensible. Además, estos
“objetos” no pueden ser analizados por nuestros sentidos sino por nuestra parte racional. El mundo
de las ideas es lo real, lo que no podemos ver de verdad, sentir, oler y disfrutar, ese es el mundo de
las ideas, contemplado solo por el Demiurgo. En este mundo, Platón establece una jerarquía donde
la parte más alta corresponde a la idea del bien, luego sigue la justicia, la belleza etc.
 ¿QUÉ ES EL DEMIURGO?
Aristóteles dijo que el termino Demiurgo empleado por Platón era únicamente "una metáfora poética".
Esto quiere decir que se emplea en un sentido figurado, más no igual a nuestro Dios cristiano.
En la lengua griega antigua, un demiurgo era todo aquel que se dedicaba a los trabajos propios de
los pueblos, desde los artesanos a los herreros. No en vano el propio vocablo "demiurgo" procede
de démos y érgon, respectivamente, pueblo y creador. Así, quien produjera algo, creándolo a partir
de un caos, como hace el artesano que construye una vasija a partir de un montón informe de barro,
es por definición un demiurgo.
Platón hizo uso de este término para aplicarlo al mayor de todos los hacedores, al artífice del
Universo que conocemos, y aparece en su Timeo, obra ambiciosa y capital en la que analiza el origen
del Cosmos, la naturaleza de la materia que lo compone y la propia naturaleza del ser humano. Pero
el demiurgo no es un creador en el sentido tradicional o como lo entendemos ahora: no es él quien
crea el mismo universo, porque carece de esta capacidad. Es, más bien, el que permite ordenarlo,
darle forma tras el caos inicial. Por ello la expresión 'demiurgo' es perfecta para describirlo: al igual
que un artesano no crea los componentes con que construirá sus obras, sino que únicamente los
mezcla y los acomoda para su mejor finalidad, el demiurgo sólo utiliza los materiales que ya existen
en el cosmos para edificarlo con arreglo a las ideas.
En resumen, el demiurgo ensambla el universo de la forma más bella y perfecta posible, y para ello
le proporciona alma y razón. El producto es un cosmos vivo dotado de ambas cualidades, de las que
participa también el hombre. Alma y razón, o si se quiere, espíritu e inteligencia, imbuidas en nosotros
y en este vasto Universo gracias al deseo de bondad y perfección del demiurgo, nuestro hacedor.
Platón también deja ver su dualismo, ahora antropológico al afirmar que el ser humano estaba
dividido en dos, en cuerpo y alma, que estaban unidos accidentalmente; un espíritu caído del cielo
por ser castigado metido en un cuerpo con la conciencia olvidada, él dice que el mundo está dividido
entre lo bueno y lo malo, donde lo primero se considera el mundo ideal y el segundo el mundo
sensible, para Aristocles el mundo ideal era un lugar donde las ideas son perfectas, algo inmutable,
infinito, donde es forjada por la sabiduría y habita el alma; el mundo sensible es donde el alma es
castigada y pierde el conocimiento la cual queda encerrado dentro de un cuerpo formando el hombre
o ser, aquel lugar donde las cosas son imperfectas algo mutable, finito y donde habita el cuerpo.
Este pensador también muestra otro tipo de dualismo, el gnoseológico, evidente al diferenciar entre
el conocimiento producto de los sentidos y el conocimiento racional y lo representa con la alegoría
llamada el mito de la caverna.
EL MITO DE LA CAVERNA.
Platón escribió el mito de las cavernas, entre otras cosas, para explicarle a sus contemporáneos la
forma en la cual el hombre adquiere el conocimiento y para ejemplificar los obstáculos que se pueden
presentar a la hora de adquirir ese conocimiento.
“En el Libro VII de la República, Platón nos presenta el mito de la caverna, en él describe a unos
hombres que desde niños fueron encadenados para vivir en el fondo de una cueva, dando sus
espaldas a la entrada de la cueva. Atados de cara a la pared, su visión está limitada y por lo tanto lo
único que ven es la pared de la caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y
objetos que pasan delante de una gran hoguera. Con la ayuda de un hombre superior uno de los
hombres huye, el camino a la salida es difícil pero finalmente sale a la luz del día, la luz lo
deslumbraba, le producía ceguera momentánea y dolor, esperó a que fuera de noche para irse
acostumbrando a la tenue luz que reflejaba la luna, luego la luz del día al amanecer y, finalmente
pudo adaptarse a la luz del sol. Posteriormente aquel hombre vuelve a la caverna e intenta convencer
a los otros prisioneros, pero estos no le creen y lo matan. Es posible que Platón este también tratando
con esto de simular el asesinato de su maestro Sócrates.
TEORIA DE LAS IDEAS.
EN su teoría de las ideas, Platón concibe la existencia de dos mundos: el sensible o tangible que
constituye el llamado mundo material o mundo de los sentidos donde todo fluye o cambia. En este
mundo lo que llamamos realidad solo es un reflejo o sombra de la verdadera realidad (las ideas), por
lo tanto, en este mundo todo es imperfección y el hombre solo hace una aproximación a la realidad
de las cosas.
El otro mundo es el mundo de las ideas o intangible, inmaterial donde reina la unidad, eternidad y la
inmutabilidad. Es inaccesible al hombre, en el existen los moldes(ideas) que solo son contempladas
por el Demiurgo y el alma.
Para Platón, no podemos saber nada con seguridad sobre algo que cambia constantemente, lo
percibido por los sentidos cambia de una persona a otra; en cambio, la razón es universal y eterna,
por lo tanto, podemos fiarnos de ella
La filosofía platónica muestra una estrecha relación entre antropología ética y política; esto se
evidencia en su concepción del hombre, en las virtudes éticas y en la estructura del estado. Para
Platón el hombre este compuesto por cuerpo y alma; el cuerpo(fluye) está ligado al mundo sensible,
mientras que el alma que es inmortal está ligada al mundo de las ideas y es la morada de la razón.
Platón pensaba que el alma estaba atrapada en el cuerpo, y este se convertía en la cárcel del alma,
al morir el lama escapaba hacia el mundo de las ideas y las contemplaba hasta reencarnar en un
nuevo ser, donde olvidaba todo lo contemplado, pero que con un adecuado método se podía hacer
reminiscencia y recordar poco a poco lo vivido por ella en el mundo de las ideas. Esta es su famosa
teoría de las ideas innatas; es decir que las ideas nacen con nosotros y que con el trascurrir de
nuestras vidas van despertándose y evocándose.
Platón creía firmemente en la transmigración de las almas o metempsícosis. Según el filósofo, todos
los seres humanos tenemos reminiscencias que nuestra alma poseía antes de volver a encarnarse
en un cuerpo humano. El filósofo estimaba que la mayéutica era un claro ejemplo de ello. Con las
preguntas correctas, cualquier interlocutor podía sacar la verdad que existe dentro de una persona.
Se debe precisamente a los recuerdos que reverberan en nuestra alma debido a su anterior paso
por el Mundo de las Ideas. Así pues, incluso un esclavo podía demostrar gran conocimiento si el
interrogatorio era correcto.

Siguiendo con la relación entre antropología, ética y política, encontramos que platón considera que
el cuerpo humano este compuesto por tres partes; cabeza, pecho y vientre. En cada una de estas
partes reside una habilidad del alma y un ideal o virtud que se describe de la siguiente manera:

PARTES DEL CUERPO HABILIDAD DEL ALMA IDEAL O VIRTUD

CABEZA Razón (alma racional) Sabiduría
PECHO Voluntad (Alma irascible) Valor – Fortaleza.
VIENTRE El deseo (Alma concupiscible) Moderación.
Armonía entre las tres partes Armonía entre las tres partes. Armonía entre las tres partes.

Si se logra que las tres partes funcionen adecuadamente se obtiene un ser humano armonioso y
honrado. El cuadro anterior nos deja ver claramente la relación entre antropología y ética y el
siguiente la relación entre antropología, ética y política.
Partes del cuerpo Habilidad del alma Clases sociales Ideal o Virtud
Cabeza Racional Gobernantes(filósofos) Sabiduría- Prudencia
Pecho Irascible Soldados(guerreros) Fortaleza- Valor.
Vientre Concupiscible Productores Templanza.
Armonía entre las Armonía entre las tres Armonía entre las clases Justicia.
tres partes. partes del Alma. sociales.

Para Platón el estado ideal sería aquel dirigido por los filósofos y la mejor forma de gobierno era la
Republica; sin embargo, a la luz del día de hoy su modelo equivaldría al estado totalitario. Pensaba
que el estado en su devenir histórico sufría un proceso de degradación partiendo de la aristocracia
como la forma más perfecta, la cual se degrada a la timocracia, luego a la oligarquía, a la democracia
y finalmente a la tiranía que significaba la ruina definitiva del estado.

Platón escribió muchas obras en forma de diálogos como: la república, El banquete, el Fedón, Timeo
entre otras. El método de enseñanza de este filosofo era el diálogo, emulando a su maestro Sócrates.
Fundó una escuela filosófica llamada la Academia en honor al héroe ateniense Academo; es por ello
que muchas instituciones de enseñanza hoy llevan el rotulo de Academias.

ACTIVIDAD

1) Si con los filósofos presocráticos se superó la fase mitológica del pensamiento, entonces ¿Por
qué Platón se vale de un mito para explicar su argumento gnoseológico?, ¿hubo acaso un retroceso?
Argumente su respuesta.

2) ¿Qué relación tiene el mundo ideal y el mundo sensible y por qué se llaman así?

3) ¿Qué tipos de argumentos permiten definir la dualidad platónica? Explique cada uno de ellos

4) Explica el concepto de cuerpo y alma y qué relación hay en estas dos.

5) Explica brevemente el mito de las cavernas.

RECURSOS: Es necesario que disponga de textos de filosofía de grado 10° o en su defecto conexión
a Internet y revises el documento de apoyo que envía el docente (Aristocles o Platón)

FECHA Y MEDIOS DE ENTREGA DEL TRABAJO: 27/05/2020.

Elaborar un documento Word con los nombres y apellidos del estudiante, el grado y el grupo. El
documento debe contener las 5 preguntas de esta guía y su respectiva respuesta.
Puede ser entre entregados a través de la plataforma: https://app.schoology.com/
También a través del correo electrónico: [email protected].
También por el enlace de tareas enviado por el docente a través de la plataforma.

ESTRATEGIA DE EVALUACION:
Se valora la rigurosidad de la consulta por parte del estudiante. De igual forma la capacidad
para extraer información relevante y la capacidad para interpretar y argumentar las preguntas
que exijan dichas habilidades. Se estima la participación del estudiante en el foro y el aula
virtual.

NOTA IMPORTANTE: Para comprender el tema, es necesario leer detalladamente la guía y

así no realizar preguntas innecesarias. Las preguntas son relevantes siempre que aporten al
esclarecimiento de la temática, pero no se justifican por falta de lectura.
Les asigné 5 preguntas. espero un trabajo completo y bien realizado
El enlace para los encuentros virtuales es: https://meet.jit.si/Profesor-OscarT-MercedesA
 HORARIO DE ENCUENTRO VIRTUAL:20/05/2020

GRADO HORA
10°1 8: OO AM – 8: 30 AM
10°2 9: 30 AM – 10: 00 AM
10°3 10:30 AM – 11: 00 AM

No olvides preguntar al docente si tienes alguna duda, la guía es tu mejor apoyo para aprender
en estos momentos de aislamiento social.

BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA
Gaarder, Jostein. El mundo de Sofia. Editorial Norma.
Blanco, Tinoco Blas. Integración filosófica 10°. Editorial Paulinas, Sta. fe de Bogotá
Ríos, Pedraza Francisco. Etal. Historia de la Filosofía. Oxford educación.
A. Dekonski. Etal. Historia de Grecia. Editorial Enlace Grijalbo.
www.webdianoia.com