¿Qué Iglesia Ecuatoriana Estamos Llamados A Construir Hoy

¿QUÉ IGLESIA ECUATORIANA ESTAMOS LLAMADOS A CONSTRUIR HOY?
En el transcurso de la historia de la Iglesia en Ecuador, la aparición del sistema liberal,

así como, la manifestada presencia de un pensamiento anti religioso, propicio un proceso de
secularización que motivó a la separación del Estado con la Iglesia, (proceso que se dio en toda
América Latina), de esta manera “La Iglesia había perdido influencia en el mundo moderno y
lo que intentaba era reconstruir el mundo occidental como sociedad cristiana” (MORELLO ).
No obstante lo acontecido en este proceso de secularización, la Iglesia fiel al mensaje

evangélico, busca el acercamiento y participación en el ámbito social con el Estado, para
motivar una participación mayoritaria y decidida, en función de trabajar por el bienestar común
no solo de los cristianos católicos, sino de toda la sociedad, que en un ambiente de sana
convivencia, habitamos en este país.
Ahora bien con relación a la pregunta ¿Qué Iglesia Ecuatoriana estamos llamados a
construir hoy?, considero que se debe centrar la respuesta, en el ambiente de la Iglesia en el
tiempo post-liberal, post-conciliar y en la actualidad. Pues bien en el tiempo post-liberal, una
vez que se consumó la separación de la Iglesia de los asuntos del Estado, principalmente en el
área de la educación se buscaba que con la educación laica, la Iglesia pierda poder en la
promulgación del evangelio, no obstante los ataques y persecución de la Iglesia tanto a la
institución como a sus miembros, no han logrado callar la voz de la Iglesia que anuncia a
tiempo y destiempo el mensaje de salvación. También es importante considerar que otra de las
secuelas de la secularización, fue la aparición de la laicidad, que también busca controlar las
libertades de la Iglesia como institución.
Después de la era post-conciliar los católicos fuimos llamados a participar activamente en el

ser de la Iglesia, era la “hora de los laicos”, y se rompían la antigua teoría de una jerarquía
piramidal, en donde el Papa, obispos, religiosas y religiosas estaban en un “nivel superior”
dejando a los laicos en la base de la pirámide, con el Concilio Vaticano II, (CVII) está idea fue
eliminada, considerando que todos los miembros del cuerpo místico de Cristo, somos una sola
unidad, en una sintonía espiritual y necesaria, que motivo a la Iglesia Latinoamérica a la
creación del CELAM, con la finalidad de llevar a cabo entre otros puntos :los procesos de
evangelización y defensa de las cuestiones sociales de los habitantes de la región.
La Iglesia en Ecuador no ha sido sorda al llamado de realizado ya sea por el CVII o por la
CELAM en la búsqueda de una sociedad solidaria, preocupada por el bienestar de sus
habitantes, que anuncia el evangelio y lo hace vida. Este contacto con el Evangelio motiva
cambios en cuestión de varios ámbitos que nos interpelan a construir una Iglesia:
Misionera, atenta y vigilante en la predicación del Evangelio, considerando que todos los fieles
y desde una perspectiva de fe, existe un vínculo entre teología y tradición que permite conocer
la revelación gradual de Dios a través de la Sagrada Escritura fuente principal del pensamiento
teológico y gracias a la acción del Espíritu Santo, podemos comprender, interpretar y transmitir
el mensaje del Evangelio proclamado por Jesús en quien la revelación divina se consuma en
plenitud. “La Iglesia tiene la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de Dios, y
recordar también a los fieles de este continente que, en virtud de su bautismo, están llamados a
ser discípulos y misioneros de Jesucristo… En estos momentos en que la Iglesia de este
continente se entrega plenamente a su vocación misionera, recuerdo a los laicos que también
ellos son Iglesia, asamblea convocada por Cristo para llevar su testimonio al mundo entero. ”
(CELAM, 2007).
Ecuménica, la Iglesia en Ecuador busca el acercamiento con aquellos hermanos que por
diversos motivos se han alejado de la única y verdadera Iglesia fundada por Cristo, debemos
velar por un verdadero diálogo ecuménico debe interpelar a los católicos, para con voluntad
sincera seguir a Cristo, de esta manera superando dificultades llegar a nuestra salvación y
santidad a la vez que buscamos lo mismo para nuestros hermanos cristianos. “El ecumenismo
no se justifica por una exigencia simplemente sociológica sino evangélica, trinitaria y
bautismal: “Expresa la comunión real, aunque imperfecta” que ya existe entre “los que fueron
regenerados por el bautismo” y el testimonio concreto de fraternidad. El Magisterio insiste en
el carácter trinitario y bautismal del esfuerzo ecuménico, donde el diálogo emerge como actitud
espiritual y práctica, en un camino de conversión y reconciliación.” (CELAM, 2007). A su vez
la Iglesia participa activamente de las actividades señaladas por la Santa Sede por ejemplo: La
semana de oración por la unidad de Cristianos.
Comunicativa socialmente, La Iglesia Ecuatoriana como institución religiosa no solo se

preocupa por la comunidad cristiana-católica, lleva su mensaje de anuncio del evangelio y
denuncia social y para esto aprovecha las ventajas tecnológicas para comunicar el verdadero
mensaje de esperanza, siendo voz de los que no pueden reclamar sus derechos, denunciando los
atropellos a la vida y la dignidad humana, reclamando una verdadera justicia social para toda
la población, sin importar que tengan un credo o filosofía diferente. “También es importante
recordar que el campo específico de la actividad evangelizadora laical es el complejo mundo
del trabajo, la cultura, las ciencias y las artes, la política, los medios de comunicación y la
economía, así como los ámbitos de la familia, la educación, la vida profesional, sobre todo en
los contextos donde la Iglesia se hace presente solamente por ellos” (CELAM, 2007)
Bibliografía,
CELAM. (2007). V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE
DOCUMENTO CONCLUSIVO. APARECIDA.
MORELLO , G. (s.f.). El Concilio Vaticano II y su impacto en América Latina: a 40 años de un cambio en

los paradigmas en el catolicismo*. Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, 81 - 104.
Obtenido de https://www.unav.edu/publicaciones/revistas/index.php/anuario-de-historia-
iglesia/article/viewFile/1593/1464.

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