LIBRO COMPLEMENTARIO CÓMO INTERPRETAR LAS ESCRITURAS 2T 2020

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INTRODUCCIÓN
Como cristianos adventistas del séptimo día, creemos en la
importancia de la Biblia.1 De hecho, desde el principio, a los
creyentes adventistas se les ha catalogado como «el pueblo del
Libro», dada su confianza en la Biblia como única autoridad en todos
los temas de fe y práctica. A través de los años, la Biblia siempre ha
sido el fundamento de nuestra fe y es la que determina lo que
creemos los adventistas del séptimo día. Sin embargo, a pesar de su
lugar primordial en nuestra fe, la alfabetización bíblica parece estar
disminuyendo. Un número creciente de creyentes ya no lee ni estudia
la Biblia. De hecho, hay quienes han estado introduciendo
enseñanzas extrañas e incluso conceptos temerarios, afirmando
categóricamente que estas enseñanzas y conceptos se derivan de las
Escrituras.

Por lo tanto, tenemos que ir más allá del simple hecho de declarar
que la Biblia es el fundamento de nuestra teología y la norma de
nuestra fe. Y con esto nos estamos refiriendo al tema de la
interpretación. ¿Cómo podemos interpretar la Biblia de manera
adecuada y correcta? ¿Cómo evitar el mal uso y la distorsión de las
Escrituras? ¿Cómo lidiar con creyentes inestables que tuercen el
significado de la Palabra de Dios? Pedro entendió este desafío
durante su ministerio, y la tendencia claramente continúa hoy (véase
2 Pedro 3: 16). Dado que las Escrituras nos dicen que algunos
pueden hacer mal uso de la Palabra de Dios y retorcerla para su
propia destrucción, debemos estar en alerta máxima y aprender a
interpretar la Biblia correctamente.

El riesgo es muy alto. Si nos acercamos a la Biblia con

presuposiciones erróneas y metodologías deficientes, llegaremos a

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conclusiones distorsionadas. Los métodos de interpretación están

íntimamente relacionados con la creencia y la práctica. Afectan
nuestro mensaje y misión.

La interpretación bíblica también afecta la espiritualidad, influyendo

en cómo vivimos y respondemos a las afirmaciones de las Escrituras.
En cierto sentido, el tema de la interpretación bíblica es como una
cuenca teológica. Podríamos ilustrarlo con la famosa red de autopistas
alemanas en el centro de Europa. Si viajamos desde el sur de Múnich
hacia Lindau, en el lago de Constanza, cruzaremos una hermosa
zona llena de colinas en el sur de Baviera. No lejos de la ciudad de
Wangen (de donde somos originarios los Hasel), encontraremos un
letrero en la carretera que dice: «Cuenca europea». Esto significa,
que en ese lugar se determina el flujo de todos los arroyos y ríos de
Europa central. Desde allí, los afluentes se dirigen a uno de los dos
ríos principales. Las aguas fluirán hacia el río Danubio y de allí al Mar
Negro, o fluirán hacia el Rin, y finalmente se derramarán hacia el Mar
del Norte y el Océano Atlántico. Curiosamente, esta área no está
relacionada con los imponentes Alpes. Más bien, está llena de suaves
colinas onduladas. Pero es allí donde se determina el flujo del agua
para toda Europa central. Independientemente de cuántas montañas
se interponen en el camino, el agua fluye persistentemente en dos
direcciones distintas: hacia el Mar Negro en el este o hacia el Mar del
Norte.

De la misma manera, el tema de la interpretación bíblica da forma al

resultado de nuestra teología, nuestro mensaje y nuestra misión. Es
común que la crítica bíblica moderna estudie la Biblia como cualquier
otro libro, sin tener en cuenta la dimensión divina. El uso de este
método lleva a conclusiones muy diferentes a las que se alcanzan si
permitimos la realidad divina-humana de la que las Escrituras
hablan. Si valoramos seriamente lo que las Escrituras dicen en
muchos de sus pasajes, que Dios habla en y a través de los autores

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bíblicos, tenemos que permitir que el método de nuestra

investigación bíblica esté determinado por su objeto.2 Esto quiere
decir que no debemos usar métodos ajenos a la dimensión divina de
las Escrituras. Más bien, los principios de nuestro estudio bíblico
deben ser consistentes con los principios que rigen toda nuestra
relación con Dios. Por lo tanto, nuestro estudio de las Escrituras debe
incluir un estudio cuidadoso y una reflexión devocional que
involucren tanto a la mente como al corazón en la búsqueda de
verdadero significado. La realidad divina de las Escrituras exige la
rendición del intérprete a la autoridad de la Palabra escrita de Dios.
En lugar de criticar la Palabra de Dios, tenemos que estar dispuestos
a someternos a su autoridad; a ser transformados y juzgados por su
mensaje.

En este libro, queremos esbozar las ideas fundamentales que dan

forma a nuestra comprensión de la naturaleza de las Escrituras.
Estudiaremos cómo Jesús y los apóstoles veían las Escrituras.
Reflexionaremos sobre las implicaciones de lo que significa que la
Biblia sea la fuente autorizada de nuestra teología. Consideraremos
lo que significa decir que seguimos el principio de sola Scriptura:
«solo por medio de las Escrituras». Naturalmente, la lectura de las
Escrituras implica su interpretación, así que los métodos adecuados
para estudiarla son indispensables para comprender adecuadamente
su contenido. Ilustraremos los efectos de los diferentes métodos por
medio de la historia bíblica de la Creación. También exploraremos
por qué la historia y la profecía son cruciales para la fe bíblica.
Finalmente, abordaremos el desafío de interpretar pasajes difíciles
de las Escrituras y al mismo tiempo permanecer fieles a la Palabra de
Dios.

Este libro presenta un método de interpretación bíblica en sintonía

con un documento importante aceptado oficialmente por la Iglesia
Adventista del Séptimo Día: Métodos de estudio de la Biblia.3 Se trata

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de una herramienta para todos los que desean estudiar la Biblia más
diligentemente y seguir fielmente sus enseñanzas. Acompaña y
proporciona información adicional relacionada con la Guía de estudio
de la Biblia para adultos del segundo trimestre de 2020 de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día: Cómo interpretar las Escrituras.

Referencias

1. La primera creencia fundamental de la Iglesia Adventista del Séptimo Día

abona el terreno para todas nuestras otras creencias. Afirma: «Las Sagradas
Escrituras, que abarcan el Antiguo y el Nuevo Testamento, constituyen la
Palabra escrita de Dios, transmitida por inspiración divina mediante santos
hombres de Dios que hablaron y escribieron siendo impulsados por el
Espíritu Santo. Por medio de esta palabra, Dios ha comunicado a los seres
humanos el conocimiento necesario para alcanzar la salvación. Las
Sagradas Escrituras son la infalible revelación de la voluntad divina. Son la
norma del carácter, el criterio para evaluar la experiencia, la revelación
autorizada de las doctrinas, y un registro fidedigno de los actos de Dios
realizados en el curso de la historia».
2. Una y otra vez, los escritores bíblicos apartan la atención de sí mismos y
señalan a Dios como el autor de su mensaje. Por lo tanto, esta realidad divina
necesita ser tomada en serio al estudiar la Palabra de Dios. Gerhard Maier
señala esto acertadamente en su libro Biblical Hermeneutics (Wheaton, IL:
Crossway Books, 1994), pp. 20-26.
3. La declaración: «Métodos de estudio de la Biblia» fue aprobada en votación
por la directiva de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo
Día en el Congreso Anual que se llevó a cabo en Río de Janeiro, Brasil, el
12 de octubre de 1986.

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1
CAPÍTULO

La singularidad
de la Biblia
El 21 de agosto de 2017, los habitantes de Estados Unidos se
prepararon para ver un eclipse solar total. Con una
precisión científica minuciosa, los astrónomos ya habían predicho
el recorrido del eclipse. Para disfrutar de la experiencia al máximo,
eran necesarias varias preparaciones importantes: primero, se
requería de una planificación cuidadosa para estar en el lugar preciso
en el momento adecuado. Si bien se predijo la trayectoria del eclipse
en el mapa, era necesario un esfuerzo especial para viajar a los
lugares donde podría verse y posicionarse bajo la sombra total.
Segundo, se necesitaban gafas de seguridad especiales para evitar
daños en las retinas de los ojos. Mirar fijamente al sol causa daño
ocular permanente, por lo que se advirtió a los que vieran el eclipse
que debían usar anteojos especiales.

Cientos de miles de personas viajaron por todo el país para

experimentar la intensidad del punto focal del eclipse, la umbra,
mientras la oscuridad cubría la tierra en su totalidad. Los que lo
experimentaron quedaron asombrados por la previsibilidad de la
naturaleza y por lo inquietante del acontecimiento.

Hoy, hay un eclipse cada vez más evidente de la Palabra de Dios.

A pesar de que hay más acceso que nunca a la Biblia en forma

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impresa, por medio de aplicaciones y una diversidad de traducciones

a más de 3,350 idiomas,1 todavía hay enormes desafíos.

Ignorancia, superstición y persecución

Durante la Edad Media, la gente no tenía Biblias. Como no se

entendía el concepto de justificación por la fe, la iglesia se aprovechó
para manipular a las masas. Por ejemplo, se crearon las indulgencias,
prometiendo que su compra reduciría el tiempo en el purgatorio. En
gran parte del mundo, esa oscuridad continúa hasta nuestros días.
Parece mentira, pero un tercio de la población mundial vivirá y morirá
sin conocer nunca a un cristiano o escuchar el nombre de
Jesús.2 Miles de millones viven en países donde la superstición y la
religión pagana los mantienen atemorizados y sin esperanza.
Dondequiera que la Biblia llega y el cristianismo ha logrado entrar,
se desata una persecución masiva. Tal fue el caso durante la era de
la Reforma, y sigue ocurriendo hasta hoy. En 2018, más de 215
millones de personas en todo el mundo fueron perseguidas por su
fe cristiana.3 En China, un número creciente de iglesias se están
clausurando y los pastores están siendo encarcelados.

Estos hechos demuestran que tenemos que trabajar mucho más

en los lugares no alcanzados del mundo antes de que Jesús regrese.
Se debe hacer un esfuerzo para ingresar a esas áreas oscuras que
han eclipsado la Biblia con el error y señalar a sus habitantes el poder
transformador de la Palabra de Dios.

Modernidad, posmodernidad y relevancia

Después de la Reforma, los Estados Unidos representaron un

refugio para muchos cristianos perseguidos del Viejo Mundo. Se
estableció la separación de la iglesia y el estado, proporcionando
libertad de religión para que todos pudieran seguir los dictados de
su propia conciencia. Las grandes universidades de la Ivy League se

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establecieron para educar, en base a las Escrituras, a una nueva

generación de pastores, teólogos, jueces y líderes. Los estudiantes
de la Universidad de Harvard se regían por las Reglas y Preceptos de
1646, que decían que debían «practicar la lectura de las Escrituras
dos veces al día, con el propósito de estar listos para demostrar su
competencia en ellas [...]; entendiendo que la exposición de su
Palabra, alumbra».4 Más de cincuenta años después, en 1701,
cuando Harvard se alejó de sus fundamentos bíblicos, los
protestantes congregacionalistas establecieron la Universidad Yale,
en Connecticut. En el centro del sello universitario había una Biblia
con las palabras «Urim y Tumim», rodeada por la frase latina lux et
ventas, que significa «luz y verdad». A raíz del Primer Gran Despertar,
cuando se estableció la Universidad de Princeton en 1748, su sello
oficial también contenía la Biblia con la frase «Antiguo y Nuevo
Testamento» en latín y un banderín que decía: «Bajo el poder de Dios,
ella florece». En su libro, The Dying of the Light, lames Tunstead
Burtchaell documenta la desconexión gradual que ha tenido la
educación superior en Estados Unidos de sus iglesias fundadoras.
Esa misma desconexión se puede documentar en las universidades
protestantes de todo el país.5

Esto se debe en gran medida a la aceptación de filosofías

modernas y posmodernas que introdujeron un elemento de crítica
que elevó el razonamiento humano por encima de la Biblia. En el
siglo XX, el posmodernismo logró finalmente borrar toda noción de
verdad absoluta.6 En palabras de William F. Buckley, Ir.: «Con toda
seguridad, no hay un solo departamento en Yale que no esté
contaminado con el absoluto de que no hay absolutos, ni derechos
intrínsecos, ni verdades finales».7 El reemplazo de presuposiciones
y suposiciones bíblicas por métodos seculares ha provocado la
desaparición de la mayoría de las instituciones cristianas.
Lamentablemente, el derrotero que ha tomado la educación, también
lo han tomado la iglesia y la sociedad.
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Distracciones, apatía e indiferencia

Contribuyendo a la digresión de la verdad bíblica, el grupo de

investigación Barna demostró que el 49 por ciento de los ancianos y
solo el 24 por ciento de los mileniales leen la Biblia una vez a la
semana.8 Al mismo tiempo, el grupo de investigación de mercado
Nielsen informa que el promedio de tiempo que pasa un adulto
frente a una pantalla diariamente aumentó en 2018 a once horas, en
comparación con las nueve horas y treinta y dos minutos de hace
solo cuatro años.9 Los períodos de atención han disminuido a tasas
alarmantes debido a esta reprogramación mental, generando
trastorno por déficit de atención e hiperactividad (TDAH), trastorno
por déficit de atención (TDA) y un aumento de los casos de
depresión.10 Actualmente, el trastorno de ansiedad de las redes
sociales ha sido reconocido como un problema creciente, ya que el
constante bombardeo de las redes día y noche nos priva del deseo
de pasar tiempo con familiares y amigos, sin mencionar el estudio
de la Biblia.

¿La tecnología y los medios en nuestra sociedad moderna nos

han ayudado a tener una vida de felicidad, paz y armonía? Los
tiroteos escolares han aumentado exponencialmente. En el 2018,
hubo 97 tiroteos escolares solo en Estados Unidos, batiendo un
récord histórico.11 El crimen se está multiplicando. Enfrentamos
desafíos sin precedentes a nivel político, económico, cultural,
educativo, de seguridad laboral, de sostenibilidad natural y global,
de recursos energéticos y de producción de alimentos. Los más
destacados pensadores seculares y religiosos reconocen que nuestra
supervivencia está en juego. El modernismo ha fracasado, y también
su creencia en el progreso y en haber alcanzado la verdad absoluta
a través de la razón humana y la ciencia.

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Al igual que el eclipse solar de 2017, el eclipse actual de la Biblia

se predijo con una precisión asombrosa. Jesús predijo que llegaría
un momento de gran oscuridad, advirtiendo: «Entonces os entregarán
a tribulación, os matarán y seréis odiados por todos por causa de mi
nombre» (Mateo 24: 9). Pablo dijo: «Pues vendrá tiempo cuando no
soportarán la sana doctrina, sino que, teniendo comezón de oír, se
amontonarán maestros conforme a sus propias pasiones, y apartarán de la
verdad el oído y se volverán a las fábulas» (2 Timoteo 4: 3-4). Juan el
revelador predijo que en los días finales un poder trataría de destruir
la Palabra de Dios: «Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer [la
iglesia] y se fue a hacer la guerra contra el resto de la descendencia de ella
[el remanente], contra los que guardan los mandamientos de Dios y tienen
el testimonio de Jesucristo» (Apocalipsis 12: 17).

¿Cómo podemos prepararnos para estos tiempos en los que el

mundo está cada vez más sumido en confusión y oscuridad? Primero,
apartando nuestras mentes de las distracciones del mundo, mirando
a Jesús y estudiando las señales de los tiempos descritas en la
Palabra de Dios. Segundo, cumpliendo el mandato de Jesús: «Vayan,
pues, a las gentes de todas las naciones, [...] bautícenlas [...] y enséñenles a
obedecer todo lo que les he mandado a ustedes» (Mateo 28: 19-20, DHH).
Finalmente, manteniendo una atenta vigilancia en cuanto a nuestra
interpretación de la Palabra de Dios. Así como se necesitan anteojos
especiales para contemplar un eclipse solar, también son necesarios
poner fija la mirada en el Sol de justicia. Los anteojos que usamos
para mirar el mundo que nos rodea son nuestras presuposiciones,
pero cuando nos acercamos a las Escrituras hemos de hacerlo
usando los métodos de interpretación descritos por Cristo y sus
apóstoles, según se revelan estos en la Biblia, en vez de los métodos
del pensamiento moderno y posmoderno. Jesús prometió: «El que
cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva»
(Juan 7: 38).

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¿Qué tan importante es el estudio de la Biblia? Cuando Jesús

estuvo en la tierra, destacó la estrecha conexión que existe entre él
y su Palabra. El logos o la «palabra» vino y «en él estaba la vida, y la vida
era la luz de los hombres. La luz resplandece en las tinieblas» (Juan 1: 4-
5). Para comprender correctamente su misión y mensaje, nuestra
primera tarea es comprender correctamente las Escrituras. Ellas nos
cuentan todo sobre Jesús, la luz del mundo.

El poder de la Biblia

Tomemos ahora un momento para echar un vistazo al libro más

singular y poderosamente transformador de la historia humana. La
Biblia está compuesta por 66 libros, escritos por más de cuarenta
autores en tres continentes durante 1,500 años. Su concordancia y
continuidad no tienen precedentes. Increíblemente, estos libros,
desde Génesis hasta Apocalipsis, hablan sobre cientos de temas y
cuestiones, pero nunca comprometen el mensaje general.

Entre los temas únicos que contiene la Biblia están la

trascendencia de Dios desde la creación, el establecimiento del
sábado como día de reposo, la santidad de Dios, la unidad de Dios
en tres personas (la Trinidad), la justicia de Dios, el amor que tiene
por toda la humanidad, su plan de redención a través del Mesías, su
obra mediadora en el santuario, la ley eterna como ¡a base de su
gobierno y su obra a través del remanente profético.12 Estos temas,
entre otros, solo se enseñan dentro de la visión lineal de la Biblia
desde la creación hasta la segunda venida de Cristo.

La Biblia no se compara con ningún otro libro en la historia en

cuanto a su origen a nivel de manuscritos. Existen miles de
manuscritos del Nuevo Testamento que se remontan a los primeros
cuatro siglos después de Cristo.13 En el caso de Platón, solo
contamos con siete manuscritos de sus obras; de Herodoto, solo
ocho; y de la Ilíada de Homero solo 65O.14 Ninguna otra obra literaria
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antigua se le acerca, ni en el número de copias antiguas de los que

disponemos, ni en la cercanía de tiempo entre los originales y las
copias.

Los Rollos del Mar Muerto, descubiertos por accidente en 1947,

dan testimonio de la precisión que ha tenido el Antiguo Testamento
durante milenios. Los copistas que los elaboraron trabajaron
cuidadosamente en el desierto para reproducir meticulosamente los
manuscritos, que preceden en más de mil años los manuscritos
medievales en los que se basan muchas de nuestras traducciones
bíblicas. Podemos leer todo el libro de Isaías y ver la forma increíble
en que Dios preservó su precisión durante siglos para que hoy
podamos confiar en las Biblias que tenemos en nuestras manos.15

La Biblia fue el primer libro traducido masivamente por un

grupo de escribas judíos en Alejandría. Impresa por Johannes
Gutenberg entre los años 1454 y 1455 d. C., fue el primer libro
producido en masa publicado en una imprenta de tipos móviles. Se
ha distribuido ampliamente en muchos idiomas y mantiene su lugar
como un supervenías permanente. Hoy, puede ser leída por la gran
mayoría de la población de la tierra.

Además, la Biblia ha sobrevivido a grandes intentos de eliminar

o anular su contenido, ya sea durante la persecución cristiana del
emperador romano Diocleciano, la Revolución Francesa o
el secularismo posmoderno de hoy. No solo ha sobrevivido, sino que
ha florecido, inspirando las mejores obras de música, arte y literatura
jamás creadas.

La Biblia también es única en su contenido y mensaje, el cual se

enfoca en el plan de salvación y los actos redentores de Dios en la
historia. A diferencia de otros libros religiosos, está enraizada en la
historia y, por lo tanto, puede confirmarse por medio de
investigaciones arqueológicas e históricas. Su historia está
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estrechamente relacionada con la predicción profética de los planes

futuros de Dios y su reino eterno. Habla igualmente a hombres y
mujeres de diferentes niveles sociales, económicos y educativos.
Inspira, ennoblece y produce enormes transformaciones. Es la
Palabra de Dios viva, porque el mismo Espíritu de Dios que inspiró la
Escritura (2 Timoteo 3:16, 17) se le promete al creyente de hoy para
guiarlo a toda la verdad mientras estudia la Palabra (Juan 14: 17; 15:
26; 16: 13).

Un valioso regalo

La Biblia es un regalo y un legado invaluables que no podemos

dar por sentado, ya que fue comprada a un precio muy alto.
Recientemente, tuve el privilegio de sostener una Biblia rara. Solo
dos ejemplares completos de ella sobreviven hasta el día de hoy. Uno
está en la Biblioteca de Niza, en Francia, y el otro descansaba en mis
manos enguantadas de blanco. Era el Nuevo Testamento, traducido
por Jacques Lefévre d'Étaples al francés e impreso antes de la
Reforma, alrededor del 1500 d. C. Este fue el primer libro impreso
en francés y el primer Nuevo Testamento impreso que llegó a los
valles valdenses. Los valdenses eran conocidos como
los insabbatati o sabbatati, porque guardaban el sábado bíblico.16 «Su
misión era reformar la iglesia y hacer un llamado a los cristianos para
que regresaran a la fidelidad a la Biblia, a pesar de las sangrientas
persecuciones y masacres que casi los exterminaron. Viajaron por
toda Europa y sembraron las semillas que contribuyeron a la
inminente Reforma protestante. Su trabajo influyó en Wiclef y sus
seguidores, así como en Hus y Jerónimo y sus seguidores, y su
influencia llegó a buen término en la época de los anabaptistas,
Lutero, Zuinglio y Calvino. Todos ellos dieron a los protestantes un
ejemplo inspirador de fidelidad a la Palabra de Dios en tiempos de
gran apostasía y persecución despiadada».17 Lo que hace que este
libro sea tan valioso no es su escasez, sino la razón detrás de él.

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Los valdenses fueron declarados herejes y fueron cazados hasta

casi la extinción.18 Sus Biblias fueron confiscadas y quemadas. Antes
de que Lutero tradujera la Biblia al alemán para el pueblo, este Nuevo
Testamento existía entre los fieles francófonos de los valles del norte
de Italia y Suiza y de allí se extendió al resto de Europa. Jóvenes
estudiantes valdenses llevaron extractos de la Biblia con ellos a las
universidades en los valles para dar testimonio del poder de la
Palabra.15 Hoy, permanece como un testimonio de fidelidad y
determinación en medio de una difícil prueba.

El destino y la esperanza de las Escrituras

«Lo importante es el viaje, no el destino». Esta frase se ha

convertido en el mantra de nuestra sociedad posmoderna. La triste
realidad es que nuestra atención se ha desplazado tanto hacia el
viaje, que muchos ya no saben a dónde van. Han perdido todo
sentido de dirección y la búsqueda de cualquier destino. ¿Podría ser
que, en medio del deseo de la humanidad de liberarse de todos los
absolutos, se ha vuelto vacía, se ha perdido y se ha quedado sin
esperanza?

Es hora de restablecer la Biblia. El Dios que la inspiró, satisface

los anhelos más profundos del corazón humano, dándole propósito
y dirección. La felicidad no consiste en un viaje existencial que gira
en torno a uno mismo; más bien, la felicidad gira en torno a la gracia
salvadora de Jesucristo. A través de su trabajo activo en la historia y
de la palabra divina de la profecía, Dios da a cada persona un
propósito, esperanza y un futuro. Esta es la razón por la que al
acercarse a su propia muerte en el Monte Nebo, Moisés pudo
declarar: «Fijad en vuestro corazón todas las palabras con que os
advierto hoy, las cuales ordenaréis a vuestros hijos que las
obedezcan cuidadosamente, todas las palabras de esta ley. Porque
no es palabra inútil para vosotros; ciertamente es vuestra vida. Por esta

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palabra prolongaréis vuestros días en la tierra adonde vosotros vais,

cruzando el Jordán a fin de poseerla» (Deuteronomio 32: 46-47,
LBLA, la cursiva es nuestra).

Es la comprensión de la Palabra de Dios lo que da vida. Contiene

el mapa a la tierra prometida, dado por el mismo Jesús. Él prometió:
«Voy a preparar lugar para ustedes» (Juan 14: 1-4) y afirmó: «Yo soy el
camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí» (Juan 14:
5-6). Según Jesús, «lo importante del viaje es que sabemos el
destino».

El objetivo de este libro es examinar el papel de las Escrituras y

aprender a estudiar correctamente sus páginas sagradas. La
recompensa de nuestra búsqueda será la comprensión del plan de
redención de Dios para un planeta perdido. Entender este mensaje
es entender el gozo, la esperanza y la paz que hacen que su
revelación sea más relevante hoy que en cualquier otro momento de
la historia de la tierra.

REFERENCIAS
1. Las estadísticas para el 2018 incluyen la Biblia completa en 683
idiomas, el Nuevo Testamento en 1,534 idiomas y partes de la Biblia
en 1,133 idiomas, para un total de 3,350 idiomas. Ver: «Scripture &
Language Statistics», Wycliffe Global Alliance, visitada el 30 de abril
de 2019, http://www.wycliffe.net/statistics.
2. Paul Strand, «'More Than Orte-Third of Humanity Will Never Hear
About lesus': Day to Reach the Unreached Set for May 20», CBN, 28
de abril de 2018,
https://wwwl.cbn.com/cbnnews/cwn/2018/april/more-than-one-
third-of-humanity-will-never-hear-about-jesus-day-to-reach-
thunreached-set-for-may-20.
3. Según el World Watch List, 2018, visitada el 9 de junio de 2019,
http://www.open-
doorsusa.org/content/uploads/2018/01/WWL2018-
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BookletNew.pdf.
4. Samuel Eliot Morison, The Founding of Harvard College (Cambridge,
MA: Harvard University Press, 1963), p. 333.
5. James Tunstead Burtchaell, The Dying of the Light: The Disengagement
of Colleges and Universities from iheir Christian Churches (Grand Rapids,
MI: Eerdmans, 1998); cf. George M. Marsden, The Soul of the American
University: From Protestant Establishment to Established Unbelief (Nueva
York: Oxford University Press, 1994).
6. Vea la crítica perspicaz a esta tendencia en la educación superior
realizada por Alian Bloom, The Closing of the American Mind (Nueva
York: Simón and Schuster, 1987).
7. William F. Buckley, Ir., «God and Man at Yale: Twenty-Five Years
Later», A Hymnal: The Controversial Arts (Nueva York: Putnam Sons,
1975), pp. 9-10.
8. «The Bible in America: Si6-Year Trends», Barna, última modificación
del 15 de junio de 2016, https://www.barna.com /research/the-
bible-in-america-6-year-trends/.
9. Quentin Fottrell, «People Spend Most of their Waking Hours Staring
at Screens», última modificación del 4 de agosto de
2018, https://www.marketwatch.com/story/ people-are-spending-
most-of-their-waking-hours-staring-at-screens-2018-08-01.
10. Refiriéndose a los medios en general, ver Richard M. Restak, The
New Brain: How the Modern Age is Rewiring Your Mind (Nueva York:
Rodale, 2003); para datos más recientes sobre las redes sociales, ver
Melissa G. Hunt et al., «No More FOMO: Limiting Social Media
Decreases Loneliness and Depression», Journal of Social and Clinical
Psychology 37, no. 10 (noviembre de 2018): pp. 751-768; Liu Yi Lin et
al., «As-sociation Between Social Media Use and Depression Among
U.S. Young Adults», Depression and Awciety 33, no. 4 (enero de 2016):
pp. 323-331.
11. «The School Shootings of 2018: What's Behind the Numbers»,
Education Week, 19 de diciembre de
2018, https://www.edweek.org/ew/section/multimedia/the-
school-shootings-of-2018-whats-behind.html.
12. Norman H. Snaith, The Distinctive Ideas ofthe Oíd Testament (Nueva
York: Schocken, 1964); ver los artículos en George W. Reid,
ed„ Handbook of Seventh-day Adventist Theology (Hagerstown, MD:
Review and Herald, 2000).
13. Para saber más sobre los ejemplares con los que se cuenta del Nuevo
Testamento, vea Bruce M. Metzger, The Text of the New Testament: Its
Transmission, Corruption, and Restoration, 3ra ed. (Nuava York: Oxford
University Press, 1992), pp. 33-35.
14. Lee Strobel, The Case for Christ (Grand Rapids, MI: Zondervan,
1998), pp. 75-82.

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15. Gleason L. Archer, A Survey of Oíd Testament Introduction, rev. ed.

(Chicago: Moody, 1994), p. 29.
16. P. Gerard Damsteegt, «Decoding Ancient Waldensian Ñames: New
Discoveries», Andrews University Seminary Studies 54, no. 2 (otoño de
2016): pp. 237-258.
17. Damsteegt, «The Ancient Waldenses: Did the Reformation Predate
Luther?», Ministry 89 (octubre de 2017): pp. 22-25.
18. Gabriel Audisio, The Waldensian Dissent: Persecution and Survival c.
1170-c. 1570 (Nueva York: Cambridge University Press, 1999), pp. 15-
17; EarleE. Cairns, Christianity Through the Centuries: A History of the
Christian Church, 3ra ed. (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996), p. 221;
Peter Biller, The Waldenses, pp. 1170-1530: Between a Religious Order
and a Church (Burlington, VT: Ashgate, 2002), p. 191. Rey Alfonso II
de Aragón, «Edictum contra Haereticos», citado en Giovanni
Gonnet, Enchiridion fontium Valdensium: Recueil critique de sources
concernant les Vaudois au moyen age du lile concite de Latran au Synode de
Chanforan, pp. 1179-1532 (Torre Pellice, Italy: Claudiana 1958), p. 92.
19. Elena G. de White, El conflicto de los siglos, cap. 4, pp. 65-68.

Frank M. y Michael G. Hasel

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