HISTORIA

Descripción
1. ¿Con qué nombre es conocido el periodo que da comienzo a la historia de la
antigua Grecia?
PERIODO MICENICO

2. ¿Durante qué periodo de la antigua Grecia fue construido el Partenón?

PERIODO CLASICO

3. ¿Cuál fue el resultado final de la Batalla de Corinto?

TERMINO EN LA CONQUISTA DE ROMA

4. Cuál de los  dioses de la mitología griega era el dios del cielo y el trueno?
ZEUS

5. Según el mito, ¿en qué derivó el rapto (o fuga) de Helena de Esparta?

CAUSA LA GUERRA DE TROYA

6.¿ De qué obra literaria Aquiles es principal protagonista?

DE LA ILIADA DE HOMERO

7.¿Quién es conocido como “El padre de la medicina”?

HIPOCRATES

8. Describir las características de los reinos minoicos y micénicos. 

MINOICOS:

Población anterior a la infiltración de indoeuropeos, por tanto, de origen

prehelénico.

Fragmentación política: en varios estados, gobernados por una sistema de realeza,

en torno a unas estructuras palaciales (en la isla de Creta: Cnosos, Mallia, Festos,
Haghia Triada.) donde se concentraba la actividad política, religiosa y socio-
económica.

Actividad económica basada en la agricultura y el comercio marítimo.

Desarrollo en el contexto de la metalurgia del bronce.

Creencias y rituales: todavía muy apegados a las tradiciones neolíticas, con papel
preponderante del toro, como símbolo de lo masculino, y de la figura femenina,
con exagerados atributos en clara alusión a la fecundidad de la especie y la
fertilidad de la tierra.
Insularidad frente a aislamiento: Desarrollo de la navegación.
MICENICOS:

La civilización micénica se desarrolló al final de la Edad del Bronce, en la zona del

Peloponeso griego. Este etapa histórica se enmarca en el llamado periodo
prehelénico del Heládico. Su nombre proviene de una de sus principales ciudades,
Micenas, fundada, según una de las hipótesis existentes, por los aqueos.

Esa ciudad dio nombre a una de las civilizaciones más importantes de su época y
que influyó enormemente en la posterior Grecia clásica. Generalmente, el micénico
se enmarca entre el 1600 a.C y el 1150 a.C, aproximadamente.

La falta de fuentes fiables dificulta mucho conocer en profundidad algunos

aspectos de esta civilización. Aparte de los escritos encontrados en algunos
yacimientos, existen referencias indirectas en obras como las de Homero. Sin
embargo, y como ocurre con los mitos griegos relacionados con Micenas, no dejan
de ser fuentes literarias.

La desaparición de la civilización micénica daría paso a la época conocida como

Edad Oscura griega. El motivo de la caída ha sido objeto de varías conjeturas por
parte de los expertos.
Las teorías van desde la invasión de los dorios hasta el ataque de un misterioso
pueblo del mar, pasando por el resultado de un cambio climático sufrido en ese
periodo.

9.  ¿Qué representaba para los Griegos el culto al cuerpo?.

El culto al cuerpo era una práctica arraigada en la sociedad de la Antigua Grecia.

Una figura musculosa, donde los rasgos más prominentes se vieran resaltados por
una grandiosa fisionomía, digno de cualquier Dios. Desde la adoración al Olimpo
hasta días actuales, el culto al cuerpo resulta un tema controversial, para quienes
defienden el máximo alcance físico que puede llegar a tener un ser humano, o las
consecuentes causas contraproducentes que hay en la popularidad de ciertos
métodos estéticos.

Tanto la figura femenina como la masculina debían representar eterna belleza y un

armonioso equilibrio entre sus partes. En diversos relatos de la mitología griega se
reza la manera en que el tributo a la perfección, a la eternidad, y a la estética
corporal tenían un papel fundamental a nivel social.

Es indudable destacar la manera en que el culto al cuerpo se vio beneficiada

mediante las disciplinas atléticas de esta misma sociedad. En las más antiguas
representaciones griegas, la virilidad desnuda es una imagen popular, casi
esquematizada, traspasando luego los niveles de la simple belleza física, para
considerarse una representación del carácter individual de la persona.

Considerando el atletismo como una parte fundamental del propio desarrollo de

cada ciudadano, los griegos impartieron el cuidado del cuerpo como un deber y
valor social, que le otorgaba a la persona un nivel alto de importancia, rectitud, y
admiración.
Fue este hecho, que con el tiempo un simple factor armonioso logró traspasar el
ámbito deportivo, por lo que los griegos finalizaron adorando en todo su esplendor
la belleza de un cuerpo perfecto, de una silueta que lograba el exitoso patrón de
comportamiento impuesto por ellos mismos, en correspondencia a los objetivos
alcanzados por las diversas deidades que también exaltaban, entre ellas, la diosa
Afrodita, o el reconocido luchador, Hércules.

11. Describir a los primeros Griegos y como fue cambiando su historia. 

Los griegos, también llamados helenos (en griego, Έλληνες), son una nación y un
grupo étnico nativo de Grecia, Chipre y algunas otras regiones en torno al mar
Egeo. También constituyen una diáspora significativa, con comunidades griegas
establecidas en todo el mundo.1

En la antigüedad, los griegos se organizaban políticamente en ciudades estados y

allí se originó el concepto de democracia. Se han establecido colonias y
comunidades griegas a lo largo de la historia en muchos rincones del
Mediterráneo, a pesar de que la nación se ha centrado siempre alrededor del mar
Egeo, donde se habla la lengua griega desde la Antigua Grecia.2 En el siglo IV a. C.
la expansión territorial más importante de los griegos llevó el helenismo hasta Asia
Central e India y, después de la caída del Imperio romano y Bizancio hizo perdurar
la cultura griega en el mar Mediterráneo oriental hasta 1453. Bajo el Imperio
Otomano y hasta el inicio del siglo XX, los griegos se encontraban instalados
uniformemente entre el actual Grecia, la costa occidental de Anatolia, el mar
Negro, Egipto, Chipre y Constantinopla; en general, estas regiones coinciden con
las fronteras del Imperio bizantino a finales del siglo XI, y también con la zona de
colonización griega en la antigüedad en el Después de la Guerra Greco-Turca
(1919-1922), un masivo intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía (1923)
dejó casi toda la población étnica griega confinada dentro de las nuevas fronteras
de Grecia y Chipre (isla entonces integrada al Imperio británico). La nueva Grecia
se constituía a partir de 1822 como un estado nación típico de la época, liberado
del Imperio otomano. Otras poblaciones menores de griegos étnicos se pueden
encontrar actualmente desde el sur de Italia y el sur de Albania hasta el Cáucaso, y
también en las comunidades de la diáspora a otros muchos países. Actualmente, la
mayoría de los griegos pertenecen formalmente a la Iglesia ortodoxa de Grecia.3

Se pueden atribuir a los griegos contribuciones muy notables en varios ámbitos de

la cultura universal a lo largo de toda la Historia (las artes plásticas, la literatura, el
teatro, la filosofía, la política, la música, las matemáticas, la ciencia, la
arquitectura, la tecnología, las exploraciones, la cocina y el deporte).

12.  ¿A qué se le llamó época oscura? 

La edad oscura griega, también llamada a veces época oscura griega, es el período
de la historia de Grecia que discurre entre la caída de los reinos micénicos de
finales de la Edad de Bronce de Grecia, alrededor del año 1.200 a.C., hasta el inicio
de la época arcaica griega, en el siglo VIII a.C., primera fase de la época histórica
de Grecia. Conocer esta época es muy interesante para comprender fases
posteriores como la Grecia Clásica, ya que, por ejemplo, es en la edad oscura
griega cuando tiene lugar el nacimiento de la polis, la ciudad-estado griega.

13.  ¿Qué era la aristocracia y como eran las relaciones entre los pares de los de la
misma clase? 

La aristocracia (del griego ἄ 'aristos',' ', poder) hace referencia originalmente a un

sistema político sugerido por Platón y Aristóteles encabezado por gente que
sobresale por su sabiduría intelectual luego de haber cursado estudios superiores
en instituciones universitarias o similares.

La acepción de aristocracia usada durante las monarquías del siglo XVIII, XIX y XXI
para denominar a las personas con el poder político y económico de un país,
transmutado por derecho hereditario,1 siendo sinónimo de nobleza, deriva del afán
que los nobles tenían a los estudios durante esa época.

En los países europeos la nobleza estuvo compuesta por los reyes, príncipes,
duques, condes, barones, o los que traen causa por nobleza marcadamente militar
como adelantados, almirantes, marqueses y emperadores. En tiempos pasados la
Antigua Roma tuvo a los patricios como clase aristocrática y en otros países, como
Japón, los nobles del pasado fueron primero los daimyō de alto rango y más tarde
los kazoku, en la India eran los chatrías, etc.

Otros criterios relacionados a la primera acepción sobre política griega, son la

plutocracia (gobierno de los ricos) o la democracia (gobierno del pueblo).
Hoy en día se designan como aristocracia a la nobleza y a las clases altas, por
tradición o linaje, en cualquier sociedad. En un sentido más amplio, el término se
usa para hablar de grupos selectos y excluyentes en diversos ambientes o
contextos (por ejemplo, la «aristocracia financiera», la «aristocracia del saber»,
incluso la «aristocracia proletaria», por los trabajadores mejor remunerados).

14.  ¿Qué eran los “Centros Palatinos”?

La Escuela palatina (Schola palatina, en latín) fue la escuela fundada por el

emperador Carlomagno en el palacio de su capital, Aquisgrán; durante el
denominado Renacimiento carolingio, un periodo de florecimiento intelectual
durante la Alta Edad Media. La escuela palatina era parte del plan de Carlomagno
de hacer renacer la cultura para fortalecer su Imperio. Se convirtió en el centro
educativo más renombrado de la época y sirvió de ejemplo para la creación de
otras escuelas (Escuelas carolingias).

Ninguna de las dependencias del Palacio era un local fijo de la Escuela, aunque
existía una biblioteca (cuya ubicación no ha podido ser determinada) y un
scriptorium que produjo manuscritos y servía de archivo y escuela de escritura,
donde trabajaba una turba scriptorum ('abundancia de copistas').9 Carlomagno
convocaba a los profesores en cualquier lugar de su elección (incluso la piscina o el
comedor) para que le recitaran poemas o le informaran de algún asunto. El grado
de instrucción del propio emperador como alumno de su propia Escuela no está
claro. Algunas fuentes lo presentan como un completo iletrado, y otras señalan
que sus dificultades se restringían a escribir latín.10

La Escuela palatina educaba a los hijos del emperador y a los nutritii

('alimentados'), los hijos de la aristocracia que se criaban en Palacio (convivae,
aulici —'áulicos', de Aula regis o Aula regia—, palatini —de donde viene el término
«paladines»—).12
El plan de estudios que se seguía era el trivium et quadrivium definido en las
Institutiones de Casiodoro (retórica, gramática y dialéctica; geometría, astronomía,
aritmética y música). Se utilizaban también textos de Martianus Capella, Boecio,
Isidoro de Sevilla y Beda el Venerable.

15.  ¿A que se denominaba “oikos”? ¿Cómo estaban organizados los oikos?. 

Oikos (griego:οἶκος, plural: οἶκοι),5 el equivalente al término "casa" en la Grecia

Antigua, es el conjunto de bienes y personas que constituía la unidad básica de la
sociedad en la mayoría de las ciudades-estado (polis), e incluía a la cabeza del
oikos (el telestai, generalmente el varón de mayor edad -el equivalente romano
era el paterfamilias-), su familia extendida (varias generaciones además de la
familia nuclear -esposa e hijos-), y esclavos, que vivían juntos en un marco
doméstico. Los grandes oikos incluían extensas explotaciones agropecuarias
trabajadas generalmente por los esclavos, las cuales eran también la unidad
básica de la economía antigua.

El oikos funcionaba como una unidad económica y social autárquica, «era el centro
a cuyo alrededor estaba organizada la vida», a partir del cual no sólo se satisfacían
las necesidades materiales, incluyendo la seguridad, sino también las normas y los
valores éticos, los deberes, obligaciones y responsabilidades, las relaciones
sociales y las relaciones con los dioses.
El oikos no era solo la familia, era todo el personal de la casa y sus bienes. Dirigir
un oikos significaba tanto manejar una granja como el gobierno y mantenimiento
de la paz en la familia. Frente a lo aparatoso de los palacios de Menelao o Alcínoo,
el de Ítaca es un "palacio de segunda clase", cuya relación con él convierte a
Odiseo en "el héroe del oikos".6

Estas definiciones se aplican al conjunto de la historia de Grecia desde el siglo VIII

al IV a. C.

Aristóteles describe el oikos como una «comunidad constituida naturalmente para

la satisfacción de las necesidades cotidianas»,7 cuyos miembros se definen como
aquellos que han sido criados con un mismo alimento.

Pero la delimitación aristotélica de las funciones de la casa opera sobre una

fluctuación entre dos términos: oikos y oikia (griego: οἰκία), que pueden traducirse
de la misma forma, como en el pasaje de la Política (1252b 9-22). Pero oikos y
oikia no siempre significaban lo mismo. Jenofonte dice que la primera palabra
alude a la casa en el sentido estricto de lugar de residencia, mientras que la
segunda denota no sólo la casa sino también las propiedades.9 Pero esta distinción
no era aceptada por los autores griegos. Los testimonios de algunos oradores
áticos como Isócrates e Iseo indican que oikia podía connotar no sólo la casa sino
también la familia o la propiedad,10 de forma que su sentido se oponía al de oikos.
De todas formas, en el contexto de la ley ateniense era habitual que oikia
significara «casa» y oikos «propiedad» o «familia». También existe un uso de oikos
como "pequeño edificio sagrado" (templo griego).
El oikos era la piedra angular de esta sociedad antigua. Sin embargo, en el siglo V
a. C., antiguos autores griegos opusieron la naturaleza del oikos con la de la polis;
el conflicto entre ambas fue tratada en el teatro trágico griego.

16. ¿Qué fue la Liga de Delos?

La Liga de Delos fue una asociación político-militar, liderada por Atenas, que incluía
numerosas ciudades-estado griegas del Ática, de las islas del mar Egeo y las costas
de Asia Menor. Su sede se encontraba en la isla de Delos.

Estructura

Esta organización fue una alianza militar (simaquia) marítima, creada y controlada
en un principio por el estadista ateniense Arístides (que redactó los estatutos y la
puso en marcha), en el 477 a. C., al finalizar las Guerras Médicas, con el fin de
poder defenderse de posibles y nuevos ataques por parte de los persas. Fue
también una consecuencia de la pérdida de la hegemonía por parte de Esparta, a
la que sucedió Atenas en el mando de las expediciones.

Los miembros de la liga tenían la obligación de proporcionar hombres, navíos y

dinero para las campañas de guerra. Por su parte, la ciudad de Atenas se
comprometía a organizar y dirigir dichas campañas y a procurar que las demás
ciudades no fueran asaltadas ni invadidas por los persas. Las decisiones
importantes se tomaban en las reuniones de un consejo en el que había un
representante de cada una de las ciudades confederadas; este representante tenía
derecho a voz.

Actuaciones de la alianza

Las fuerzas militares de la Liga conquistaron el mar Egeo y sus costas al mando del
ateniense Cimón. Se enfrentaron y vencieron a la marina persa y conquistaron
bastantes tierras que después colonizaron, además de abrir rutas seguras por mar
hacia el Ponto Euxino o mar Negro.
Después de obtener estos éxitos contra los persas, Cimón pensó en una expansión
por Egipto, donde estaban sufriendo también una invasión persa. Pero los
confederados no vieron con buenos ojos esta incursión militar que sólo podía traer
ventajas a Atenas y que les iba a costar a ellos buena parte del tesoro. Tanto la
expedición como las campañas contra los persas en Egipto fueron un fracaso, y
finalmente Atenas tuvo que negociar la paz. El negociador fue el estadista
ateniense Calias, y lo acordado consistía en que los persas dejaran libre el mar
Egeo y las costas de Asia Menor, mientras que Atenas debía renunciar a su
intervención en la política de Egipto y Chipre (ver Paz de Calias). De esta manera
llegó a su fin la guerra entre los griegos y los persas.

17. ¿Por qué surgió y a causa de que guerra? 

Las Guerras Médicas fueron una serie de conflictos bélicos que enfrentaron al
imperio persa de la dinastía aqueménida contra las ciudades-Estado del mundo
griego a lo largo de la primera mitad del siglo V a.C. La Liga de Delos fue una
alianza militar surgida como consecuencia de estos conflictos y capitaneada por
Atenas.
Muchos de los treinta y un ciudades-Estado griegas que formaron la Liga
Panhelénica en las Guerras Médicas temían que se produjera en el futuro una
tercera invasión persa. Es por ello que decidieron fundar una nueva y duradera
alianza militar para estar preparados en el caso de que sus temores se hicieran
realidad. A esta alianza, que en su momento no recibió ningún nombre, en la
actualidad se le conoce como Liga de Delos. Recibe este nombre tanto porque fue
fundada en la isla del mismo nombre como por ser la ubicación en la que estaba
originalmente su tesoro.
Todo comenzó en el año 477 a.C., dos años después de la batalla de Platea.
Representantes de Atenas y muchas otras ciudades se reunieron en Delos para
prestar un juramento que los vinculaba en una organización militar destinada a
combatir a los persas. Estos Estados firmaron un tratado con Atenas por el que se
comprometían a suministrar anualmente barcos o dinero para realizar operaciones
militares contra Persia.

18.¿A qué proceso se denominó “sinecismo”? 

El término sinecismo o sinoicismo (en griego antiguo, συνοικισμóς, synoikismós,

literalmente "cohabitación") alude en el caso griego a un proceso histórico por el
cual una serie de grupos o poblaciones antes separados se unen formando una
ciudad estado para mayor protección. Ello supuso la aparición de las polis en la
Antigua Grecia. Los romanos lo practicaron igualmente en los ámbitos provinciales,
en este caso avecindando en una misma ciudad a los pobladores autóctonos y a
nuevos grupos de colonos latinos o romanos.
Siguiendo la historiografía griega, el sinecismo es un proceso gradual continuo, en
tanto que para las fuentes clásicas helenas se trata de actos fundacionales
llevados a cabo por una única persona, como Teseo en el caso ateniense. Otros
casos típicos de sinecismo fueron la unificación de Rodas (411-407 a. C.) y la
creación de Megalópolis (368-367 a. C.).

19.¿Cómo estaba organizada la política dentro de las polis? 

Cada polis producía lo suficiente para alimentar a su población. - Independencia
política. Las polis eran libres, no estaban sometidas a otra ciudad ni a ningún poder
extranjero. - Estructura social formada por ciudadanos (con derechos) y esclavos
(sin derechos).

Concepto de Polis

A pesar de que llevaban mucho tiempo organizados en clanes, los griegos

comenzaron a formar polis o ciudades-estado, que eran unidades políticas
soberanas e independientes, gobernadas por un rey, el cual era asesorado por un
consejo de nobles.
Los griegos denominaron política a todo lo relacionado con la estructura de estas
ciudades y su sistema de gobierno. Esta palabra, que utilizamos en la actualidad,
tiene su origen en el término polis, que significa “ciudad”.

Todas estas iniciativas prepararon adecuadamente el camino para que la

democracia se instaurara por primera vez en Grecia, específicamente en Atenas, a
comienzos del siglo VI .

Las ciudades-estado que lograron expandirse y dominar amplias regiones, llegando

a ser las grandes potencias del mundo griego, fueron Atenas y Esparta.

Casi todas estas ciudades compartían rasgos comunes, independientemente de la

población o del lugar en que se hallara:

Acrópolis: Las polis solían crecer en torno de las antiguas ciudadelas fortificadas,
construidas aprovechando alguna elevación del terreno: 'acrópolis'.

Murallas: También contaban con una muralla defensiva que rodeaba los principales
barrios de la polis, a modo de refugio en tiempos de guerra.

- Ágora: El ágora es una creación típicamente griega. Dentro de las ciudades

constituían el centro neurálgico en que se concentraban la actividad comercial y
pública.

Cada polis era autónoma en términos legales, con leyes o constitución propias, y
en asuntos religiosos o administrativos y militares.

Para los griegos, la polis era una pequeña comunidad de personas que se
organizaba para vivir en un territorio que le era familiar y le pertenecía. Un griego:
Era un ciudadano, es decir, un miembro de su ciudad o comunidad con
obligaciones y derechos, no un súbdito que solo tenía obligaciones.

Creía que el gobierno debía ejercerse a través de leyes que buscaran el bien
común y surgieran de un acuerdo ciudadano, no leyes que dictaba un rey.
Consideraba fundamental la participación política activa, es decir, participar en la
vida de la polis.

20. ¿Cómo estaban organizadas las sociedades de Atenas y Esparta? Desarrollar. 

INTRODUCCIÓN

La ciudad de Atenas es el símbolo de la cultura griega clásica. Allí, ni que en ninguna otra polis,
florecieron las artes, las ciencias y la filosofía, siendo además el lugar donde nació y se hizo fuerte
el sistema de gobierno que hoy rige a la mayoría de las naciones del mundo: la democracia,
instaurada por Clístenes en el 58O a. de C. Además, fue una de las principales defensoras de la
independencia griega cuando el poderoso imperio persa intentó invadir la península.

ORGANIZACIÓN SOCIAL

La sociedad ateniense estaba compuesta por los ciudadanos, los esclavos y los metecos.

Todos los ciudadanos participaban en el gobierno de la polis.

Los esclavos eran muy numerosos y hacían todo tipo de trabajo.

Los metecos eran un grupo muy importante y numeroso, conformado por extranjeros radicados
en Atenas. Sus hijos eran considerados metecos aun que hubiesen nacido en Atenas. Eran libres y
podían enriquecerse, pero no estaban autorizados a ser dueños de casas ni tierras. Tenían la
obligación de pagar un impuesto y de servir en el ejército.
 ORGANIZACIÓN POLÍTICA

PRIMEROS INTENTOS DE DEMOCRACIA

A principios del siglo VI a.C., la lucha social puso a Atenas al borde de una guerra civil. Esta
situación pudo resolverse cuando Solón, que contaba con el apoyo de la mayoría de los
ciudadanos, fue elegido para legislar. Solón implementó un importante plan de reformas para
resolver la crisis.

 Se anularon todas las deudas.

 Se rescataron a todos los campesinos que fueron esclavizados.

 Se prohibió la esclavitud para siempre.

 La sociedad se dividió en clases, agrupando a los ciudadanos según su riqueza.

 Aunque solo los ricos podían ocupar los cargos públicos más importantes, los pobres
fueron autorizados a integrar la asamblea y los tribunales.

Después de las reformas de Solón, todos los atenienses, ricos y pobres, tuvieron garantizada su
libertad individual. En adelante no hubo más esclavos que los extranjeros comprados.

DEMOCRACIA

Cuando Solón murió, continuaron los problemas políticos y sociales que enfrentaban a los
atenienses entre sí hasta que otro reformador, Clístenes, introdujo cambios que ampliaron la
participación política de la población.

Las reformas de Solón y Clístenes sentaron las bases de la futura democracia ateniense.

Hacia los siglos V y IV a.C., Atenas se convirtió en la polis más importante del mundo griego. Llegó
a su máximo esplendor, organizó definitivamente su gobierno democrático y encabezó una
poderosa alianza de ciudades.

LA FORMA DE VIDA
Luego de las guerras contra los persas. Atenas se convirtió en el centro del mundo griego. Con este
propósito surgió la Liga de Delos; llegó a agrupar quinientas ciudades que pagaban un impuesto
para sostener la Flota y era dirigida por Atenas.

El centro de la vida de la ciudad era el mercado, el ágora, donde había puestos de venta, tiendas,
templos y donde los hombres se reunían a hablar de política. El Partenón fue uno de los templos
griegos de mayor tamaño, lujo y belleza y era parte de un conjunto de edificios que fue terminado
a fines del siglo V a. C.

Las viviendas particulares. Las grandes fiestas en honor a Dionisos reunían a los atenienses en el
teatro. Las representaciones eran gratuitas y las financiaba la ciudad pues el teatro era
considerado muy importante, ya que tenía un propósito educativo: formar buenos ciudadanos. La
idea de los atenienses era que se debían desarrollar armoniosamente el cuerpo y el espíritu. La
enseñanza era libre y estaba en manos de los particulares. Pero esta educación era sólo para los
varones. El centro económico de Atenas era su puerto, El Pireo, que estaba a seis kilómetros de
distancia de la ciudad propiamente dicha. Tan importante era este comercio que la moneda de
plata ateniense tenía un valor internacional y era aceptada en todo el Mediterráneo. Pero la
mayor conquista de los griegos fue invisible.

Esparta

INTRODUCCIÓN

Entre las montañas de Lacedemonia y junto al río Eurotas, los dorios fundaron una ciudad (900
a.C.) y le dieron el nombre de Esparta. Esta polis no difería demasiado de las demás: tenía sus
artistas, sus sabios y sus atletas. Sin embargo, en el 640 a.C., los mesenios se sublevaron contra el
poder espartano. Tras varios años de lucha Esparta logró reinstaurar su hegemonía en el
Peloponeso, pero el temor a una nueva rebelión la llevó a convertirse en un estado militarizado.

ORGANIZACIÓN SOCIAL

Los espartanos o iguales, una minoría descendiente de los primeros conquistadores, eran los
únicos ciudadanos con derechos políticos. Ocupaban cargos públicos y militares.

Vivían en aldeas según sus propias tradiciones.

Organizaban frecuentes sublevaciones que obligaban a los espartanos a vivir siempre en guardia.

Los periecos constituían un grupo intermedio entre los espartanos y los ilotas. Descendían de
pobladores originales que se sometieron voluntariamente a los invasores espartanos. Eran
hombres libres.

Poseían tierra, casa y otros bienes. Podían enriquecerse y comprar esclavos

Los periecos eran considerados ciudadanos de menor categoría.

LA FORMA DE VIDA

Cuando nacía un niño en Esparta, el Estado evaluaba si era lo suficiente mente fuerte y sano para
ser un buen soldado o madres de buenos soldados. Si se lo consideraba inapto, el recién nacido
era arrojado desde el monte Taigeto.

La educación de los varones comenzaba a los siete años de edad y tenía el objetivo de formar
buenos soldados. Al llegar a la edad adulta, se incorporaban al ejército para toda la vida. Los
hombres vivían siempre en el cuartel, aunque estuviesen casados, y comían con sus compañeros
de armas.

Los espartanos siempre fueron pocos, comparados con el resto de la sociedad. Tenían la
obligación de casarse y tener hijos para que siempre hubiera ciudadanos.

Aunque e los dueños del Estado, no podían enriquecerse porque vivían del producto de su tierra,
trabajada por los ilotas, y tenían prohibido dedicarse a la artesanía y el comercio.

ATENAS Y ESPARTA

Esparta Atenas
% Sólo participaban ciudadanos
varones de 20 años cumplidos.
% Sólo participaban ciudadanos
varones de treinta años
% Los arcontes eran sorteados
cumplidos.
y duraban un año.
% Los reyes eran hereditarios y
% La bulé estaba compuesta
vitalicios.
por 500 miembros. Como cada
un duraba un año en su puesto,
% La gerusía tenía 30 miembros
y solo podían ser sorteados dos
eran hombres más de 60 años y
veces, muchos ciudadanos
vitalicios.
podían participar.
% La apella no discutía los
% La ecclesia discutía los
proyectos de la gerusía y los
proyectos de ley de la bulé.
aprobaba o rechazaba.
% Aunque solo los ricos
% Si un ciudadano perdía sus
participaban en los puestos
tierras, perdía también sus
altos, todos los ciudadanos, sin
derechos políticos
excepción, participaban de la
ecclesia y los tribunales.

LA GUERRA

Entre los años 431 y 404 a.C. una guerra enfrentó a Atenas y a Esparta. Cada una encabezaba una
alianza de ciudades.

Esparto venció y terminó con el liderazgo de Atenas. Pero la guerra tuvo como consecuencia la de
cadencia de toda Grecia. Las poleis luchaban entre sí sin advertir que al norte de Grecia se
fortalecía el reino de Macedonia.

El rey Filipo de Macedonia se lanzó a la conquista

e impuso su hegemonía a toda Grecia en el año

338 a.C. Su hijo Alejandro, conocido como Alejandro Magno, conquistó el imperio persa y llegó
hasta la India.