1 Timoteo

1 Τιμόθεο
"Dios exhorta a sus ministros" 

1 Timoteo en varias versiones:  

1  2  3  4  5  6

Tiempo de Lectura: 0:15 / Contiene: 6 capítulos, 113 versículos y 2.269

palabras.

Contenidos

1. 1 Estructura de 1 Timoteo
2. 2 Autor y fecha
3. 3 Contexto Histórico de 1 Timoteo
4. 4 Los Falsos Maestros en 1 y 2 Timoteo
5. 5 Retos de Interpretación
6. 6 Temas históricos y teológicos
7. 7 Vista Panorámica de 1 Timoteo
8. 8 Conexiones
9. 9 Apuntes de 1 Timoteo 

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO? Pablo

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 64 d.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? a Timoteo

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Laodicea que es metrópoli de Frigia

Pacatiana

MÉTODO  HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO?

Timoteo en Éfeso, fue dejado por Pablo, para corregir errores de falsas
doctrinas influenciadas por el gnosticismo del culto a la diosa diana que reinaba
en Efesios; y estaba infiltrándose en la iglesia de Éfeso. En Éfeso la iglesia
funcionaba en las casas, y se levantaron maestros contradiciendo los principios
evangélicos, y hasta la humanidad de Jesús. Y este era el principal trabajo de
Timoteo, un joven misionero entrenado y discipulado por Pablo. Lo que más se
notaba era la supremacía de la mujer sobre la autoridad del hombre. Y
cambiaron las enseñanzas para defender y apoyar esto de la mujer en
autoridad sobre el hombre.

Primera de Timoteo fue escrita después que Pablo fue liberado de la prisión,
probablemente alrededor del 64 d.C. La segunda de Timoteo, la última epístola
escrita por Pablo, fue enviada desde la prisión de Roma, en donde Pablo
estaba aguardando su ejecución. Timoteo, quien era de padre griego y de
madre hebrea, se había convertido bajo el ministerio de Pablo. Más tarde llegó
a ser el pastor de la iglesia de Éfeso. Pablo le escribe como un padre espiritual
al joven pastor, instruyéndole en asuntos de doctrina y de conducta. Esta es
una de las epístolas pastorales de Pablo, llamada así por haber sido dirigida a
un individuo en lugar de una congregación.

2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? En el segundo

viaje misionero de Pablo, cuando dejo a Priscila y Aquila (Hechos 18:8), y llega
también Apolos, y se reúne con ellos. Luego Pablo llega a Éfeso (Hechos 19), y aquí
hizo su obra más grande. 54-57 d.C.

3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA?  De gentiles y judíos,

contaminados con la doctrina falsa de Diana.

4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerza, tenían buen

fundamento, por Pablo, Aquila, Priscila y Apolos. Pablo hizo su más grande trabajo en
Éfeso./ Debilidad, eran las falsas doctrinas y maestros, provenientes del culto a Diana; y
la iglesia estaba contaminándose con su doctrina.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO?   Literatura Epistolatoria.

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO?  Animar a Timoteo, y alertarlo
en contra de los falsos maestros y sus enseñanzas. Dándole también consejos
prácticos para la organización de la iglesia, Pablo animándolo y expresando su
amor.

2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO?  Parar la influencia de las enseñanzas del culto a Diana, que reinaba
en  Efesios. Y animar y alentar a Timoteo.

PALABRAS CLAVE EN 1 TIMOTEO (RV1960):  enseñar, fe, doctrina, piedad,

buenas obras.

TEMAS: Sana doctrina, obispos y diáconos, viudas.

RECIPIENTES: Timoteo, el compañero más joven de Pablo por muchos años,

y la iglesia de Éfeso (la bendición en 6:21 está en plural). 

OCASIÓN: Pablo ha dejado a Timoteo a cargo de una situación muy difícil en

la iglesia de Éfeso, donde unos falsos maestros (probablemente ancianos
locales) están desviando a algunas iglesias que están en los hogares; ante
esto, Pablo escribe a toda la iglesia por medio de Timoteo con el propósito de
apoyar y fortalecer a Timoteo para detener a estos ancianos y a algunas viudas
jóvenes que los han seguido.
ÉNFASIS: La verdad del Evangelio como la misericordia de Dios mostrada a
las personas; las calificaciones de carácter de los dirigentes en la iglesia; las
enseñanzas especulativas, el ascetismo y el amor a la controversia y al dinero
descalifican a una persona para ser líder en la iglesia; Timoteo, por medio de
aferrarse al evangelio, debe ejemplificar el carácter cristiano y el liderazgo
genuino.  

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Primera de Timoteo es una carta

personal y un manual de administración y disciplina para la iglesia.     

Estructura de 1 Timoteo
Título:   “Animando a un Evangelista Joven”

Versículo Clave: 3:14,15: “Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a

verte, 
para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del
Dios viviente, columna y baluarte de la verdad. ”

1:1 Pablo a Timoteo 

1:3 Te rogué que te
quedases en Éfeso
1:8 La ley es buena
PABLO A TIMO
1:12 Me tuvo por fiel TEO
1:18 Este mandamiento te
encargo              20 PIEDA
D
2:1  Exhorto ante todo
2:8 Quiero pues EN LA
3:1 Si alguno anhela
obispado MUJERES Y IGLESI
3:8 Los Diáconos A
3:14 Iré pronto a LÍDERES
verte                                  16
4:1 En los postreros tiempos
SÉ 
4:6 Buen ministro
4:11 Ninguno tenga en poco EJEMPLO 
tu juventud      16
5:1 No reprendas al anciano
5:3 Honra a las viudas
 5:9 Viuda no menor
5:17 Los ancianos
5:23 Ya no bebas agua
5:24 Lo pecados de algunos
6:1 Yugo de la esclavitud  
6:3 Si alguno enseña otra RELACIONES
cosa
6:11 Mas tu huye LA SANA PIEDA
D
6:17 A los ricos
6:20 Oh DOCTRINA
EN TU
Timoteo                                   
       21 VIDA

Autor y fecha
    Muchos críticos modernistas se deleitan en atacar las afirmaciones claras de
las Escrituras y, sin ninguna bueno razón, niegan que Pablo escribió las
epístolas pastorales (1, 2 Ti., Tit.). Ignorando el testimonio de las cartas
mismas (1:1; 2 Ti 1:1; Tito 1:1) y el de la iglesia primitiva (el cual es tan
fuerte para las epístolas pastorales como para cualquier otra de las epístolas de
Pablo, a excepción de Ro. y 1 Co.), estos críticos mantienen que en el segundo
siglo, un seguidor devoto de Pablo escribió las epístolas pastorales. Como
prueba, ofrece cinco líneas de supuesta evidencia: 

1. Las referencias históricas en las epístolas pastorales no pueden ser

armonizadas con la cronología de la vida de Pablo en Hechos.
2. La falsa enseñanza descrita en las epístolas es el gnosticismo
plenamente desarrollado del siglo segundo.
3. La estructura organizacional de la iglesia en las epístolas pastorales es
la del segundo siglo, y está demasiado desarrollada para el día de Pablo.
4. Las epístolas pastorales no contienen los grandes temas de la teología
de Pablo.
5. El vocabulario griego de las epístolas pastorales contiene muchas
palabras que no se encuentran en las otras cartas de Pablo, ni en el resto
del NT.

    Mientras que no es necesario dignificar tales ataques sin validez, algunas por parte de
incrédulos con una respuesta, ocasionalmente tal respuesta ilumina. Por esta razón, en
respuesta a los argumentos de los críticos, puede señalarse que:

1. Esta contención de incompatibilidad histórica es válida únicamente si Pablo

nunca fue liberado del encarcelamiento romano mencionado en Hechos. Pero
fue liberado, debido a que Hechos no registra la ejecución de Pablo y Pablo
 mismo esperaba ser liberado (Fil 1:19, 25, 26; 2:24; Film 22). Los
acontecimientos históricos en las epístolas pastorales no encajan en la cronología
de Hechos porque sucedieron después del cierre de la narración de Hechos la
cual termina con el primer encarcelamiento de Pablo en Roma.
2. Mientras que hay semejanzas entre la herejía de las epístolas pastorales y el
gnosticismo del segundo siglo (vea la introducción a Colosenses: Contexto
Histórico), también hay diferencias importantes. A diferencia del gnosticismo
del siglo segundo, los falsos maestros de las epístolas pastorales aún estaban
dentro de la iglesia (1:3-7) y su enseñanza estaba basada en legalismo judaico
(1:7; Tito 1:10, 14; 3:9).
3. La estructura organizacional de la iglesia mencionada en las epístolas pastorales
es, de hecho, consecuente con la que Pablo estableció (Hch 14:23; Fil 1:1).
4. Las epístolas pastorales mencionan los temas centrales de la teología de Pablo,
incluyendo la inspiración de las Escrituras (2Ti 3:15-17); elección (2Ti 1:9; Tito
1:1, 2); salvación (Tit 3:5-7); la deidad de Cristo (Tit 2:13); Su obra como
mediador (2:5; y expiación sustituta (2:6).
5. Los temas a tratar en las epístolas pastorales requirieron un vocabulario diferente
del que Pablo usó en otras epístolas. Ciertamente un pastor hay día usaría un
vocabulario diferente en una carta personal a un colega pastor, en comparación
al que usaría en una obra de teología sistemática.     

    La idea de que un "impostor pío" escribió las epístolas pastorales enfrenta diferentes
dificultades:

1. La iglesia primitiva no aprobaba tales prácticas y seguramente habría expuesto

esto como una artimaña, si de hechos hubiera habido una (2Ts 2:1, 2; 3:17).
2. ¿Por qué falsificar tres cartas que incluyen un material similar y no doctrina
desviada?
3. Si fuera una falsificación. ¿por qué no inventar un itinerario para Pablo que
hubiera armonizado con Hechos?
4. ¿Habría colocado un seguidor devoto de Pablo, que vivió más tarde, las palabras
de 1:13, 15 en la boca de su maestro?
5. ¿Por qué incluiría advertencias en contra de los engañadores (2Ti 3:13; Tit
1:10), si él mismo era uno?

    La evidencia parce ser clara de que Pablo escribió 1 Timoteo y Tito poco después de
su liberación de su primer encarcelamiento romano (62-64 d.C), y 2 Timoteo desde la
prisión durante su segundo encarcelamiento romano (66-67 d.C.), poco antes de su
muerte.  

Contexto Histórico de 1 Timoteo

    Después de haber sido liberado de su primer encarcelamiento romano (Hch 28:30),
Pablo visitó de nuevo varias de las ciudades en las que él había ministrado, incluyendo
Éfeso. Dejando a Timoteo ahí para enfrentar problemas que habían surgido en la iglesia en
asia, tales como falsa doctrina (1:3-7; 4:1-3; 6:3-5), desorden en la adoración (2:1-15), la
necesidad de líderes calificados (3:1-14), y materialismo (6:6-19), Pablo prosiguió a
Macedonia desde donde le escribió a Timoteo esta carta para ayudarlo a llevar a cabo su
tarea en la iglesia (3:14, 15).  

Los Falsos Maestros en 1 y 2 Timoteo

1. Sus características:
Mentirosos, hipócritas, tienen cauterizada la conciencia, envanecidos, nada saben,
corruptos de entendimiento, privados de la verdad, siempre están aprendiendo y nunca
pueden llegar al conocimiento de la verdad, resisten a la verdad, réprobos en cuanto a la
fe, malos hombres, engañadores, engañados

2. Su concepto de dinero:
Toman la piedad como fuente de ganancia, quieren enriquecerse, caen en muchas
codicias necias y dañosas, aman y codician el dinero

3. Sus palabras:
Vana palabrería, no entienden ni lo que hablan ni lo que afirman, profanas pláticas sobre
cosas vanas, argumentos de la falsamente llamada ciencia, contienden sobre palabras,
profanas y vanas palabrerías, cuestiones necias e insensatas, su palabra carcome como
gangrena

4. Sus enseñanzas:
Diferente doctrina, fábulas y genealogías interminables, se creen doctores de la ley pero
no la usan legítimamente, prohiben casarse, mandan abstenerse de alimentos, fábulas
profanas y de viejas, no conforman a sanas palabras y doctrina piadosa, dicen que la
resurrección ya se efectuó

5. La fuente de falsas enseñanzas:

Espíritus engañadores, doctrinas de demonios, están en el lazo del diablo, están cautivos
a voluntad del diablo

6. La manera en que llegaron a ser falsos maestros:

Desecharon la fe y buena conciencia, naufragaron en cuanto a la fe, escucharon a
demonios y sus engaños, se desviaron de la fe y la verdad

7. La manera en que afectan a otros:

Acarrean disputas, causan envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, trastornan la
fe de algunos, engendran contiendas, se meten en las casas y llevan cautivas a las
mujercillas

8. El remedio para combatirles:

Mandando que no enseñen diferente doctrina, militando la buena milicia, entregando a
falsos maestros a Satanás, obispos y diáconos piadosos, desechando fábulas, siendo un
buen ejemplo, exhortando, recordando, predicando, reprendiendo, peleando la buena
batalla de la fe, encargando la sana doctrina a hombres fieles e idóneos para que
enseñen a otros, evitando profanas y vanas palabrerías y cuestiones necias e insensatas,
corrigiendo con mansedumbre, usando la Escritura para enseñar, redargüir, corregir e
instruir

Retos de Interpretación
 

 Hay desacuerdos de la identidad de los falsos maestros (1:3) y las

genealogías (1:4) involucradas en su enseñanza.
 Lo que quiere decir ser "entregado a Satanás" (1:20) también ha sido
una fuente de debate.
 La carta contiene pasajes clave en el debate de la extensión de la
expiación (2:4-6; 4:10)
 La enseñanza de Pablo del papel de las mujeres (2:9-15) ha generado
mucha discusión, particularmente de su declaración de que no deben de
asumir papeles de liderazgo en la iglesia (2:11, 12).
 Como las mujeres pueden salvarse criando hijos (2:15) también ha
confundido a muchos.
 El hechos de que si el requisito de ser el "marido de una sola mujer"
excluye a hombres divorciados o no casados de ser ancianos, ha sido
disputado, como si Pablo se refiere a esposas de diáconos o a
diaconisas (3:11) 
 Aquellos que creen que los cristianos pueden perder su salvación citan
el 4:1 como apoyo para su posición.
 Hay una pregunta acerca de la identidad de las viudas en el 5:3-16 ¿son
mujeres necesitadas a quienes la iglesia les ministra, o un orden de
mujeres ancianas ministrando a la iglesia?
 ¿El "doble honor" que se les debe dar a los ancianos que gobiernan bien
(5:17, 18) se refiere a respeto o a dinero?

  

Temas históricos y teológicos

  

 Primera de Timoteo es una carta práctica que contiene

instrucciones pastorales de Pablo a Timoteo (3:14, 15). Debido 
que Timoteo estaba bien versado en la teología de Pablo,  el
apóstol no tenía necesidad de darle instrucción doctrinal
extensiva. No obstante, esta epístola expresa muchas verdades
teológicas importantes, tales como:

1. La función apropiada de la ley (1:5-11) 

2. La salvación (1:14-16; 2:4-6)
3. Los atributos de Dios  (1:17)
4. La caída (2:13, 14)
5. La persona de Cristo (3:16; 6:15, 16)
6. Elección (6:12)
7. La Segunda venida de Cristo (6:14, 15)

  

Vista Panorámica de 1 Timoteo

Cuatro de las cartas de Pablo fueron escritas a personas: 1 y 2

Timoteo, Tito y Filemón. El destinatario de esta carta es mencionado
por nombre en tres de las cuatro cartas. ¿Quién es este hombre que
figuró tan prominentemente en la vida y ministerio del apóstol Pablo?
Timoteo vivía en Listra (Hch 16:1), pueblo en la pequeña provincia
romana de Licaonia, ahora parte de Turquía. Su madre Eunice era
judía (Hch 16:1), devotamente religiosa que había llegado a ser
seguidora de Jesucristo (2 Ti 1:5). Su abuela Loida también era
creyente (2 Ti 1:5). Su padre era griego, pero no hay mención de su
conversión al cristianismo (Hch 16:1, 3). Durante su niñez, a Timoteo
le habían enseñado el Antiguo Testamento (2 Ti 3:15), y puede haber
venido a la fe salvadora en Cristo por el ministerio de Pablo en Listra
(1:2, 18; 2 Ti 1:2; 1 Co 4:17) durante su primer viaje misionero (Hch
14:6–7).

En el segundo viaje (Hch 16:3) Pablo llevó consigo a Timoteo a

causa de su buena reputación (Hch 16:2). Timoteo fue ordenado como
evangelista (4:14; 2 Ti 1:6; 4:5) y ministró en varios lugares,
incluyendo Filipos, Berea, Atenas, Tesalónica, Corinto y Efeso. El
estaba a cargo de la obra en Efeso cuando Pablo le escribió esta carta
(1:1–3) cerca del año 64 d.C. En ese tiempo Timoteo todavía era joven
(4:12) y algo frágil de salud (5:23). Ciertos aspectos del ministerio le
eran molestos, como el tratar con firmeza a la oposición (4:14–15).

No se menciona la ubicación de Pablo cuando escribió esta carta. Él había

sido libertado del encarcelamiento romano, enjuiciado y absuelto de los cargos
en su contra (Hch 25:14–27; 26:30–32). Antes de salir de Efeso, él
advirtió a los ancianos de problemas potenciales entre ellos mismos
(Hch 20:30; 5:15). Himeneo, Alejandro y Fileto resultaron ser maestros
falsos (1:19–20; 2 Ti 2:17; 4:14–15). Al oír el apóstol de estos
problemas, planeó volver a visitar la iglesia y escribió estas
instrucciones a Timoteo, antes de ir allá (3:14; 4:13).

La primera carta a Timoteo es una guía valiosa para cada líder de

iglesia, ya que expone los principios por los cuales el grupo local de
creyentes debe conducir el ministerio. Después de los saludos
iniciales, Pablo dedica el primer capítulo a la enseñanza acerca de la
iglesia. El describe la buena instrucción (1:3–7) y revisa el propósito
de la ley, la cual Timoteo había conocido desde la niñez (1:8–11). Por
medio de su testimonio personal, Pablo exalta el poder de la gracia
salvadora (1:12–17) y enseña a Timoteo cómo combatir errores
doctrinales (1:18–20).

La administración de la iglesia se discute en los capítulos 2 y 3,

tanto la calidad de la adoración (cap. 2) como el liderato (cap. 3). La
oración debe tener prioridad en la adoración pública (2:1–7), y el papel
del hombre y de la mujer son descritos (2:8–15). Los requisitos para el
servicio, tanto de los obispos (3:1–7) como de los diáconos (3:8–16)
son enumerados. La protección de la iglesia es el tema del capítulo 4.
Pablo traza la apostasía predicha (4:1–5) y define la mejor defensa
contra ella: una vida piadosa y santa (4:6–10) y la perseverancia fiel
en el ministerio (4:11–16). Los capítulos 5 y 6 tratan de las
responsabilidades de la iglesia tanto en el bienestar de la gente (cap.
5) como en la advertencia sobre los peligros (cap. 6). Pablo insta por
un honor apropiado para las personas de cualquier edad o sexo (5:1–
2); las viudas (5:3–16) y los líderes (5:17–25). Los peligros que se
deben evitar incluyen la falta de respeto en el lugar de trabajo (6:1–2),
indiferencia a la verdad (6:3–8), imprudente exhibicionismo de las
riquezas (6:9–10, 17–19) y la desobediencia que conduce a
compromisos (6:11–16).
En los saludos finales, Pablo otra vez alude a la gracia. El desea
que todo líder de la iglesia sepa que la gracia abundante de Dios es el
fundamento para la organización y el ministerio de las iglesias locales
para la gloria de Cristo (1:14). Es un principio que se ha probado y ha
demostrado ser válido por dos mil años.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia
de estudio : LBLA. (1 Ti). La Habra, CA: Editorial Fundación, Casa
Editorial para La Fundacion Biblica Lockman.

Conexiones

    Existe una relación interesante entre el libro de 1 Timoteo y el Antiguo

Testamento, y es la cita de Pablo sobre las bases para considerar a los
ancianos de la iglesia como dignos de “doble honor” y merecedores de respeto
en el caso en que fueran acusados de mala conducta (1 Timoteo 5:17-19).
Deuteronomio 24:15 y Levítico 19:13 hablan de la necesidad de pagar al
trabajador lo que se ha ganado y de hacerlo puntualmente. Parte de la Ley
Mosaica demandaba que dos o tres testigos eran necesarios para levantar una
acusación contra un hombre (Deuteronomio 19:15). Los judíos cristianos en las
iglesias que Timoteo pastoreaba, debían estar bien conscientes de estas
referencias al Antiguo Testamento.

Apuntes de 1 Timoteo 

 Vista panorámica de 1
 Preguntas en la Biblia  Movimientos de Timoteo
Timoteo
 1 Timoteo en
 Imperativos en 1 Timoteo   Falsos Maestros 
Wikipedia
 Falsos Características  1 Timoteo y 1 Pedro  * EPÍSTOLAS CONTEXTO
 Párrafos del Nuevo  * EPÍSTOLAS
 Ocasión de 1 Timoteo 
Testamento HERMENÉUTICA
 Comentario de 1 y 2 Timoteo  Figuras de Dicción de 1
 Bosquejo de 1 Timoteo
y Tito Timoteo
 Estudiando 1 Timoteo  Arqueología 1 Timoteo  Imperativos en 1 Timoteo
 ¿Por qué leer 1 Timoteo?    
  "La contribución especial de esta carta a la historia bíblica
descansa en su énfasis en cuanto al papel de un buen dirigente
por el bien del pueblo de Dios, evocando así el contraste entre los
profetas falsos y los genuinos del Antiguo Testamento"

Estudiar 1 Timoteo
Contenidos

1. 1 Estudio Inductivo de 1 Timoteo

2. 2 Hojas de trabajo de 1 Timoteo
3. 3 12 Métodos de Estudio Bíblico
4. 4 Examen de 1 Timoteo

Estudio Inductivo de 1 Timoteo

1. Lea 1 Timoteo. Tome en cuenta los versículos 1:3 y 3:14-15 para ver por
qué Pablo escribió esta carta. Tenga presente ese propósito en el curso
de la lectura.   
2. Lea 1 Timoteo una vez más, capitulo por capitulo, pase a la Hoja de
Observación y haga lo siguiente:
1. Tome nota de la descripción que Pablo hace de sí mismo,
especialmente en lo tocante a su autoridad para instruir a Timoteo
en cuestiones que trata en la carta.
2. Note la descripción que Pablo hace de Timoteo, dónde se
encuentra éste cuando se escribe la carta, y la relación que tiene
con Pablo.
3. Tome nota de las órdenes e instrucciones que da Pablo en cuanto
a ciertos grupos de personas y ciertas prácticas. Anote lo que
aprenda acerca de los obispos (los ancianos) y los diáconos,
como también de los hombres, las mujeres, las viudas, los
esclavos y los ricos.
4. Anote los encargos de Pablo a Timoteo como representante suyo
en Éfeso, y como organizador y maestro de la iglesia en ese
lugar.
b. En el curso de la lectura, marque en el texto las palabras clave, junto
con sus sinónimos y formas pronominales. Esas palabras brindan
 valiosa información acerca de las instrucciones más importantes y
mencionadas con mayor frecuencia. Palabras clave: (RV1960) enseñar,
fe, doctrina, piedad, buenas obras.
c. Anote en los márgenes todo lo que aprenda del texto respecto a esas
palabras clave. Hay mucho que aprender acerca de lo que contribuía a
la buena salud de la iglesia.
d. ¿Cuál piensa usted que sea el tema de 1 Timoteo? ¿Hay problemas o
preocupaciones que el autor debe tratar? ¿Cómo se relaciona el tema
con esas preocupaciones?  Anote en la hoja de los Capítulos de 1
Timoteo, el tema general y los temas de los capítulos.

Hojas de trabajo de 1 Timoteo

 Capítulos de 1 Timoteo

 Hoja de Observación

12 Métodos de Estudio Bíblico

    Estos son los  12 métodos de estudios bíblicos que lo capacitarán para que
estudie la Biblia por sí mismo. Se presentan en orden de simplicidad y uso de
las obras de consulta, empezando con las más fáciles y siguiendo con las más
difíciles.

l. Método devocional. Seleccione una breve porción de su Biblia y en oración

medite en ella hasta que el Espíritu Santo le manifieste la manera en que
puede aplicar la verdad que le mostró en su propia vida. Escriba una aplicación
personal.
Detalles - Ejemplo - Formulario

2. Método del resumen de un capítulo. Lea un capítulo de la Biblia por lo

menos cinco veces: luego escriba un resumen de la idea central que haya
encontrado. Detalles - Ejemplo - Formulario

3. Método de cualidades del carácter. Escoja una cualidad de carácter que le

gustaría adquirir para su propia vida y estudie lo que la Biblia dice al respecto.
Detalles - Ejemplo - Formulario

4. Método temático. Elija un tema bíblico. Después piense en tres o cinco

preguntas de las que le gustaría tener una respuesta. A continuación estudie
todas las referencias bíblicas al tema que pueda encontrar y escriba las que
contesten las preguntas que había elaborado. Detalles - Ejemplo - Formulario

5. Método biográfico. Seleccione un personaje bíblico e investigue todos los

versículos que se relacionan con esa persona con el fin de estudiar su vida y
características. Tome nota de sus actitudes, puntos fuertes y débiles. Después
aplique en su propia vida lo que haya aprendido. Detalles - Ejemplo -
Formulario

6. Método de tópicos. Reúna y compare todos los versículos que encuentre

sobre un tema en particular. Organice sus conclusiones en un bosquejo que le
permita compartir el estudio con otras personas. Detalles - Ejemplo -
Formulario

7. Método de estudio de palabras. Estudie las palabras importantes de la

Biblia. Investigue cuántas veces se menciona una palabra en las Escrituras y
cómo se usa. Investigue el significado original de la palabra. Detalles -
Ejemplo - Formulario
8. Método de trasfondo de un libro. Estudie lo relacionado con la historia,
geografía, cultura, ciencia y problemas políticos en los tiempos bíblicos. Use
libros de referencia bíblicos para aumentar su comprensión de la Palabra. 
Detalles - Ejemplo - Formulario

9. Método de estudio de un libro. Estudie todo un libro de la Biblia leyéndolo

varias veces hasta obtener un panorama general del mismo. Estudie el
trasfondo del libro y tomé notas de su contenido. Detalles - Ejemplo -
Formulario

10. Método de análisis de capítulos. Domine el contenido de los capítulos de

un libro de la Biblia echándole un vistazo en profundidad a cada uno de los
versículos del capítulo. Desglose cada versículo palabra por palabra para poder
observar cada detalle. Detalles - Ejemplo - Formulario

11. Método de síntesis del libro.Resuma los contenidos y los temas

principales de un libro de la Biblia después de haberlo leído varias veces. Haga
un bosquejo del libro. Este método se lleva a la práctica después de haber
realizado el método de estudio del libro y el método de análisis de capítulos de
cada capítulo de ese libro. Detalles - Ejemplo - Formulario

12. Método de análisis versículo por versículo. Este método selecciona un

pasaje de las Escrituras y lo examina con lujo de detalles mediante preguntas,
descubriendo referencias cruzadas y parafraseando cada versículo. Se escribe
una posible aplicación de cada uno de los versículos que se estudiaron.
Detalles - Ejemplo - Formulario

Aplicación de 1 Timoteo
 
    1. ¿Se rige por los principios de la iglesia a la que asiste usted?

    2. ¿Qué piensa usted acerca de los líderes, de su iglesia local?

    3. ¿Ora por todos, incluso por las autoridades?

APLICACIÓN FINAL DE 1 TIMOTEO

1.      ¿Cuáles son las verdades básicas de 1 Timoteo?

2.      ¿Cómo se aplican estas verdades a mi vida?

3.      ¿En vista de estas verdades, qué cambios deberían hacer en mi vida?

4.      ¿Cómo pienso llevar a cabo estos cambios?

5.      .¿Cuál será mi oración personal referente a esta verdad, y los cambios

que debería efectuar en mi vida?

APLICACIÓN PRÁCTICA
     Jesucristo es presentado por Pablo como el mediador entre Dios y el
hombre (1 Timoteo 2:5), el Salvador para todos los que creen en Él. Él es
Señor de la iglesia y Timoteo le sirve pastoreando Su iglesia. Así, encontramos
que ésta es la aplicación principal de la primera carta de Pablo a su “hijo en la
fe.” Pablo instruye a Timoteo en asuntos sobre la doctrina de la iglesia, el
liderazgo de la iglesia, y la administración de la iglesia. Podemos usar estas
mismas instrucciones para gobernar nuestra asamblea local en la actualidad.
De la misma manera, el trabajo y ministerio de un pastor, los requerimientos
para un anciano, y para un diácono son justamente tan importantes y
pertinentes en la actualidad como lo fueron en los días de Timoteo. 
La primera carta de Pablo a Timoteo, se valora como un libro de enseñanza
sobre el liderazgo, la administración, y el pastoreo de la iglesia local. Las
instrucciones en esta carta se aplican a cualquier líder o prospecto de líder de
la iglesia cristiana, y son igualmente relevantes en la actualidad, como lo fueron
en los tiempos de Pablo. Para aquellos que no fueron llamados para asumir el
liderazgo en su iglesia, este libro es igualmente práctico. Cada seguidor debe
contender por la fe y evitar la falsa enseñanza. Cada seguidor debe
permanecer firme y perseverar.

Temas de Aplicación

 Tema Explicación  Importancia 

     Pablo instruyó a Timoteo
para que preservara la fe      Debemos conocer la
cristiana enseñando sana verdad a fin de defenderla.
(doctrina y modelando la vida Debernos perseverar en la
recta. Timoteo tuvo que doctrina de que Cristo vino a
Sana
doctrina
oponerse a los falsos salvarnos. Debernos
maestros que estaban apartarnos de aquellos que
alejando a los miembros de tuercen las palabras de la
la iglesia de la doctrina de la Biblia para satisfacer sus
salvación únicamente por la propios propósitos.
fe en Jesucristo.
     El carácter cristianó debe
ser evidente en cada aspecto
     La oración en el culto
de la adoración. Debemos
público debe ser hecha con
 Culto librarnos de toda ira,
público
una actitud apropiada hacia
resentimiento o conducta
Dios y hacia los demás
ofensiva que pueda afectar
creyentes.
la adoración o dañar la
unidad de la iglesia.
 Liderazgo   Pablo da instrucciones    Los líderes de la iglesia
de la específicas relacionadas con deben estar comprometidos
iglesia las cualidades de los líderes totalmente con Cristo. Si
de la iglesia, para que la usted es un cristiano nuevo o
iglesia pueda honrar a Dios y joven, no esté ansioso por
funcionar adecuadamente.     llegar a ser un líder en la
iglesia. Busque primero
desarrollar un carácter
cristiano. Asegúrese de
buscar a Dios, no su propia
 ambición.  
    Ser un líder en la iglesia
requiere disciplina. Timoteo,
      Para estar en un buen
igual que todos los líderes de
estado espiritual, usted debe
la iglesia, tenía que tener
disciplinarse en el estudio de
  Disciplina cuidado con sus
personal
la Palabra de Dios y
motivaciones, ministrar con
obedecerla. ¡Ponga a
fidelidad y vivir sin reproche.
trabajar sus habilidades
Todo pastor debe mantener
espirituales!
una conducta moral y
espiritual intachables. 
  La iglesia tiene la
responsabilidad de velar por
     El cuidado de la familia de
las necesidades de todos sus
los creyentes demuestra una
Cuidado de miembros, especialmente de
la Iglesia  los enfermos, los pobres y
actitud semejante a la de
Cristo y un amor genuino a
las viudas. El cuidado debe ir
los no creyentes.
más allá que las buenas
intenciones.    

Gráfico de 1 Timoteo
Contenidos

1. 1 El Tiempo de 1 Timoteo
2. 2 Datos esenciales
3. 3 Los Movimientos Conocidos de Timoteo
4. 4 Bosquejo de 1 Timoteo
5. 5 Requisitos para obispos y diáconos
6. 6 Palabras claves de 1 Timoteo
7. 7 Consejos Prácticos para el Ministerio 

El Tiempo de 1 Timoteo
  ca. 47 - 49 d.C. Primer viaje misionero de Pablo.
 ca. 50 d.C. El concilio de Jerusalén.
 ca. 50 - 53 d.C. Segundo viaje misionero de Pablo.
 ca. 50 d.C. Timoteo se une a Pablo y Silas en Listra.
 ca. 53 - 57 d.C. Tercer viaje misionero de Pablo.
 ca. 53 d.C. Timoteo nuevamente se une a la comitiva de Pablo.
 ca. 58 d.C. Arresto de Pablo en Jerusalén.
 ca. 60 - 62 d.C. Prisión de Pablo en Roma.
 ca. 67 d.C. Ejecución de Pablo y Pedro en Roma.

Datos esenciales

 Propósito:  Alentar e instruir a Timoteo, un líder joven

 Autor:  Pablo
 Timoteo, líderes jóvenes de la iglesia y a todos los
 Destinatario: 
creyentes en todo lugar
 Alrededor del 64 d.C. desde Roma o Macedonia
 Fecha: (posiblemente Filipos) tal vez un poco antes de que su
última prisión en Roma
 Timoteo fue uno de los compañeros más cercanos de
Pablo. Pablo había enviado a Timoteo a la iglesia en Éfeso
para refutar las falsas enseñanzas que habían surgido allí. 
(Timoteo 1:3, 4). Probablemente Timoteo sirvió por un
 Marco histórico:
tiempo como líder en la iglesia de Éfeso. Pablo pensaba
visitar a Timoteo (3:14, 15; 4:13) pero mientras tanto le
escribió esta carta para darle consejos prácticos acerca del
ministerio. 
 "Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de
 Versículo clave: los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y
pureza" (4:12) 
 Persona clave:   Pablo, Timoteo
 Lugar clave:  Éfeso
 Características  Primera de Timoteo es una carta personal y un manual de
particulares: administración y disciplina para la iglesia

Los Movimientos Conocidos de Timoteo

   TIMOTEO PABLO

47- 48 Timoteo se convirtió en Listra (2 Pablo en 1er viaje misionero llega

d.C. Tim. 1:2) en Listra. (hch 14:8)

49 Timoteo bien conocido en este Pablo en 2do viaje misionero llega

d.C. tiempo en Listra (Hch 16:2)

  Timoteo dejado en Berea con Pablo llega en Berea, y luego sale

Silas (Hch. 17:15) para Atenas(Hch.17: 15)

  Timoteo llega en Atenas desde Pablo En Atenas (Hch. 17:16)

Berea.(Implicado en Tes. 3:6)

  Timoteo va a Tesalónica (1 Tes. Pablo en Atenas (Hch. 17:16)

3:6)
  Timoteo encuentra a Pablo en Pablo va a Corinto (Hch. 18)
Corinto (Tes. 1:11; 2 Cor. 1:14;
Hch. 18:5)
49-53 Se supone que Timoteo está con Pablo termina 2do viaje misionero
d.C. Pablo y comienza el 3ro

54- Timoteo enviado a Macedonia y Pablo en Éfeso (Hch. 19)

55d.C. a Corinto(1 Cor. 4:17, 16:10;
Hch. 19:22)
  ¿Timoteo regresa a Éfeso? (1  
Cor. 16:11)
  ¿Timoteo permanece en Éfeso? Pablo va a Corinto. Vista triste (2
Cor. 2:1)
    Pablo regresa a Éfeso

    Pablo va a Macedonia (Hch. 20:1)

  Timoteo encuentra a Pablo en  

Macedonia(2 Cor 1:1 )

56 Timoteo acompaña a Pablo a Pablo va a Corinto (Rom.)

d.C. ? Corinto(Rom. 16:21)

  Timoteo con Pablo viajando por Pablo regresa via Macedonia (Hch.

Macedonia (Hch. 20:4) 20:1)
   Timoteo encuentra a Pablo en Pablo va a Troas (Hch. 20:5)
Troas (Hch. 20:45)

  ¿Timoteo dejado en Éfeso? Pablo visita a los ancianos de

Éfeso en Mileto (Hch. 20:17 )

57-59 ¿Timoteo con Pablo? Pablo en Jerusalén y encarcelado

d.C. en Cesarea (Hch. 21)

60 Timoteo con Pablo en Roma (Fil.  

d.C. 1; Col. 1; Flm. 1)

63 Timoteo en Éfeso (1 Tim. 1:3) Pablo fue liberado

d.C.
64-65   Pablo escribió 1 de Timoteo
d.C.

  Timoteo en Éfeso (2 Tim. ) Pablo en la cárcel en Roma

66-67   Pablo escribió 2da de Timoteo

d.C.

Bosquejo de 1 Timoteo

 Salutación (1:1-2)
 Advertencia contra  La naturaleza de la herejía (1:3-7)
falsos maestros (1:3-
11)  El propósito de la ley (1:8-11)
 La gracia de Dios sobre Pablo (1:12-17)
 El propósito de las instrucciones de Pablo a Timoteo (1:18-20)
   La oración en la
 Instrucciones adoración publica (2:1-
concernientes a la La adoración pública 8)
administración de la (cap. 2)  Las mujeres en la
iglesia adoración pública (2:9-
  15)
(caps. 2-3)
 Requisitos para los  Supervisores (3:1-7)
 oficiales de la iglesia
 Diáconos (3:8-13)
(3:1-13)
 Propósitos de estas instrucciones (3:14-16)
Métodos para tratar Descripción de falsas enseñanzas (4:1'5)
con falsas  Explicación de métodos para tratar con estas 
enseñanzas (cap.4) (4:6-16)
 Los ancianos y los jóvenes (5:1-2)
 Métodos para tratar  Las viudas (5:3-16)
con diferentes grupos
de la iglesia (5:1-6:2)  Los ancianos (5:17-25)
 Los esclavos (6:1-2)
 Los falsos maestros (6:3-5)
 Asuntos misceláneos  El amor al dinero (6:6-10)
(6:3-19)  Encargo a Timote (6:11-16)
 Los ricos (6:17-19)
 Llamamiento final (6:20-21)

Requisitos para obispos y diáconos

 Ser
 1Ti 3:2;
 1Ti 3:2; Tit intachable
 Ser sensato  ANCIANO ANCIANO DIÁCONO Tit 1:6; 
1:8 (sin
1Ti 3:9
mancha)
 Ser
 1Ti 3:2;
 Ser  1Ti 3:2; Tit esposo de
ANCIANO ANCIANO DIÁCONO Tit 1:6; 
hospitalario 1:8 una sola
1Ti 3:12
mujer
 1Ti 3:2;  1 Ti 3:2;
 Ser capaz  Ser
ANCIANO 5:17;      Tit ANCIANO DIACONO Tit 1:7;
de enseñar moderado
1:9 1Ti 3:8
 Ser amable  1Ti 3:3; Tit  Ser 1Ti 3:2;
ANCIANO ANCIANO DIÁCONO
y apacible 1:7 respetable 1Ti 3:8
 No ser  1Ti 3:3;
 No ser
borracho ni ANCIANO  1Ti 3:3 ANCIANO DIÁCONO Tit 1:7; 
borracho
pendenciero 1Ti 3:8
 No ser  Gobernar
 1Ti 3:4;
amigo del ANCIANO  1Ti 3:3 bien su ANCIANO DIÁCONO
1Ti 3:12
dinero casa
  1Ti 3:4-
 No ser un  Hacer que
5; Tit
recién ANCIANO  1Ti 3:6 sus hijos lo ANCIANO DIACONO
1:6; 1Ti
convertido obedezcan
3:12
 No ser
 Que hablen
codicioso
bien de él
de  Tit 1:7;
los que no ANCIANO  1Ti 3:7 ANCIANO DIÁCONO
ganancias 1Ti 3:8
pertenecen
mas
a la iglesia
habidas
 Apegarse
 No ser  Tit 1:9;
ANCIANO  Tit 1:7 a la ANCIANO DIÁCONO
arrogante 1Ti 3:9
palabra fiel
 No ser  Ser
ANCIANO  Tit 1:7  DIÁCONO  1 Tit 3:8
iracundo sincero
 Ser amigo
ANCIANO  Tit 1:8
del bien
 Ser justo y  Ser puesto
ANCIANO  Tit 1:8  DIÁCONO  1Ti 3:10
santo a prueba
 Ser
ANCIANO  Tit 1:8
disciplinado

¿En que se enfatiza más, en el carácter o en el intelecto?

Palabras claves de 1 Timoteo

 1 Timoteo  Totales  Referencias

 2:12 - 3:2 - 4:11 - 5:17 -
 enseñar 6
6:2,3
 1:2,4,5,14,19(2) -
 fe 19 2:7,15 - 3:9,13 - 4:1,6,12
- 5:8,12 - 6:10,11,12,21
 doctrina 6  1:3,10 - 4:6,16 - 6:1,3
 2:2,10 - 3:16 - 4:7,8 -
 piedad 9
6:3,5,6,11
 buenas obras 4  2:10 - 5:10,25 - 6:18

  Son definidas por el autor al repetirlas para desarrollar su idea.

  Son las evidencias para la interpretación del libro.
   Son definidas de acuerdo al argumento del libro.
  Son la aclaración y definición del mensaje que el autor está dando.
  Cada una de la palabras claves desarrollan un tema de acuerdo
al contexto del libro.

Consejos Prácticos para el Ministerio 

    Timoteo era un ministro joven, designado para tratar las contiendas de la iglesia de
Éfeso. Ya había aprendido lo esencial del evangelio; ahora tenía que aprender a
ministrar. En esta carta, Pablo le transmite toda la sabiduría que había acumulado en sus
años de ministerio. Sus consejos son extremadamente prácticos y valiosos hasta hoy.

 Exhortaciones: qué hacer  Advertencias: qué evitar 

  Manda a los otros a que no enseñen   No presten atención a fábulas o
diferente doctrina que no sea la interminables genealogías, que
verdadera doctrina de Cristo (1:3) acarrean disputas (1:4).

  Enseña las buenas nuevas de que

Cristo salva a los pecadores (1:15-  Desechar las fábulas (4:7). 
18).

 No descuidar el don que hay en ti

  Orar e interceder por todos (2:1).
(4:14). 

  Escoger a hombres sabios como   No reprendas al anciano, sino

líderes de la iglesia (3:1-15). exhortarle como a padre (5:1).

  Contra un anciano no admitas

  Instruir a otros en la sana doctrina
acusación sino con dos o tres
(4:6).
testigos (5:19).

  Guardar estas cosas sin prejuicios,

  Ejercítate en la piedad (4:7, 8). no haciendo nada con parcialidad.
(5:21).

  Sé ejemplo a los creyentes en

  No impongas con ligereza las
palabra, conducta, amor, espíritu, fe
manos a ninguno (5:22).
y pureza. (4:12).

  Honra a las viudas (5:3).  Apártate de los que rechazan las

 enseñanzas de Pablo y están
constantemente contendiendo sobre
palabras (6:4, 5).

 Apártate de los que toman la

  Consérvate puro (5:22). piedad como fuente de ganancias
(6:5-11). 

  Sigue la justicia, la piedad, la fe, el   Evita las pláticas profanas sobre

amor, la paciencia y la cosas vanas y los argumentos de la
mansedumbre (6:11). falsamente llamada ciencia (6:20).

  

Lectura de 1 Timoteo
Contenidos

1. 1 Panorama de la Primera Epístola de Pablo a Timoteo

2. 2 Recomendaciones Específicas para la Lectura de la Primera
Epístola de Pablo a Timoteo
3. 3 Un Recorrido por la Primera Epístola de Pablo a Timoteo  

Datos de Orientación de 1 Timoteo

 Contenido: acusación de algunos falsos maestros-su carácter y sus

enseñanzas- con instrucciones sobre varios asuntos para la comunidad
a la que dichos maestros han llevado a la crisis, entremezcladas dentro
de la carta palabras de aliento a Timoteo.

 Autor: Pablo.

 Fecha: año 62-63 d.C., desde Macedonia (probablemente Filipos o

Tesalónica). al parecer después de su (esperada) liberación del
encarcelamiento mencionado en Filipenses 1:13 y 2:23, 24.    

 Recipiente (s): Timoteo, el compañero más joven de Pablo por muchos

años, y la iglesia de Éfeso (la bendición en 6:21 está en plural).

 Ocasión: Pablo ha dejado a Timoteo a cargo de una situación muy difícil

en la iglesia en Éfeso, donde unos falsos maestros (probablemente
ancianos locales) están desviando a algunas iglesias que están en los
hogares; ante esto, Pablo escribe a toda la iglesia por medio de Timoteo
con el propósito de apoyar y fortalecer a Timoteo para detener a estos
ancianos y a lagunas viudas jóvenes que los han seguido. 
  Énfasis: la verdad del evangelio como la misericordia de Dios mostrada
a las personas; las calificaciones de carácter de los dirigentes en la
iglesia; las enseñanzas especulativas, el ascetismo y el amor a la
controversia y al dinero descalifican a una persona para ser líder en la
iglesia; Timoteo, por medio de aferrarse al evangelio, debe ejemplificar
el carácter cristiano y el liderazgo genuino.   

Panorama de la Primera Epístola de Pablo a Timoteo

    Las Epístolas de Pablo a Timoteo y a Tito por mucho tiempo han sido
llamadas las Epístolas Pastorales, dándose por hecho que fueron escritas con
el propósito de dar instrucciones a los pastores jóvenes sobre el orden en la
iglesia. Pero esto tiende a agregar estas cartas inquietudes que son posteriores
y a juntarlas en una sola, de manera que pierden su carácter individual (que es
muy diferente) y su marco de vida. Esta carta es la primera de tres, escritas
después de que Pablo había dejado a Timoteo en Efeso. Habiendo
excomulgado a los cabecillas de las enseñanzas falsas (1:19, 20) dejó a
Timoteo allí y él se fue a Macedonia, encomendándole que requiriera a
"algunos" que dejaran de enseñar "doctrinas extrañas" (1:13).    

    La carta fluctúa entre palabras a la iglesia  por medio de Timoteo y palabras

a Timoteo mismo, aunque aun estas últimas tiene el propósito de que sean
escuchadas por la iglesia. Gran parte de la carta señala a las enseñanzas de
los falsos maestros y su comportamiento (1:4-10, 19b, 20; 4:1-3, 7; 6:3-10, 20,
21). Así como palabras que a Timoteo (1:3, 18, 19a; 4:6-16; 6:11-16, 20, 21) le
encargan con relación a sus deberes, que lo alientan y fortalecen su autoridad
ante la comunidad para llevar a cabo estos deberes (algunas veces
desagradables). Estos dos asuntos se combinan en la última encomienda
hecha a Timoteo en 6:20, 21. El resto de la carta trata asuntos de la comunidad
que obviamente son profundamente influidos por las falsas enseñanzas,
asuntos tales como: la reunión de creyentes para orar y para la enseñanza
(2:1-15), cualidades y sustitución de líderes (3:1-13; 5:17-25), cuidado de las
viudas ancianas, instando a las viudas más jóvenes a que se casen (5:3-16),
actitudes de los esclavos hacia sus amos (6:1, 2).

    A pesar de las muchas palabras dirigidas personalmente a Timoteo, esta

carta es toda negocios, como se hace claro por la falta de las usuales acción
de gracias y oración / informe con las que comienzan las cartas de Pablo (2
Timoteo) así como los saludos a amigos y de parte de amigos con las que
finalizan (2 Timoteo). 

Recomendaciones Específicas para la Lectura de la Primera

Epístola de Pablo a Timoteo

    Mientras avanza en la lectura, note especialmente lo que Pablo dice acerca

de los falsos maestros y sus enseñanzas, ya que detrás de cada palabra
parece estar la preocupación acerca de ellos. Existen buenas razones para dar
por hecho de estos maestros eran ancianos locales que habían abrazado
algunas ideas que eran bastante incompatibles con el evangelio de la gracia
(1:11-17). Primeramente, a diferencia de las demás cartas de Pablo que tratan
con los falsos maestros (2 Corintios, Gálatas, Filipenses), 1 Timoteo no dice
nada que indique que estos maestros pudieran ser de afuera de la iglesia. En
segundo lugar, Pablo ya ha excomulgado a dos de ellos (1 Timoteo 1:19, 20), y
una evidencia posterior en 2 Timoteo 2:17, 18 indica que uno de ellos
(Himeneo) se rehúso a salir (nótese que es mencionado primero las dos veces,
implicando que él es el cabecilla del grupo). Ahora, en tercer lugar, lea el
discurso de Pablo a los ancianos de esta iglesia en Hechos 20:17-35, y note
que, aproximadamente unos 5 años antes, Pablo había predicho que sucedería
exactamente esto (29, 30, que dentro de ellos mismos se levantarían hombres
que distorsionarían la verdad)

1. Si agregamos un factor adicional, el que estos ancianos han

sacado provecho de lagunas viudas más jóvenes que han
abierto sus hogares a sus "novedades", como lo afirma 2
Timoteo 3:6-7, entonces toda la carta cae en su lugar. Note
cómo estos factores juntos explican:
2. Por qué Pablo escribe a Timoteo, y no a la iglesia como en casos
semejantes, ya que si la carta llegara a manos de los ancianos no sería
leída a la iglesia. Al mismo tiempo, Pablo está otorgando autoridad a
Timoteo ante la iglesia para que se encargue de que estos ancianos
sean sustituidos por personas con calificaciones adecuadas.
3. Por qué da instrucciones cuidadosas, no en cuanto a los deberes de los
ancianos, sino en cuanto a sus calificaciones. 
4. Por qué da instrucciones tan detalladas acerca del cuidado de las viudas
ancianas, y al mismo tiempo insta a las más jóvenes, algunas de las
cuales ya se han extraviado en por de Satanás (1 Tim 5:15), a que se
casen - en contraste con su consejo general en 1 Corintios 7:40 - y por
qué les prohíbe enseñar en este marco (1Tim 2:11-15)
5. Por qué , aunque su preocupación principal es el evangelio (1:11), Pablo
hace muy poca alusión a su contenido en esta carta - ya que Timoteo no
necesita instrucciones en cuanto a ello - y por qué, por otra parte, se
dice tanto acerca de la naturaleza de las falsas enseñanzas.  

    La enseñanzas falsa parece ser una mezcla de cosas judías y griegas,

basada en la ley de manera equivocada (1:7), estaba llena de especulaciones
del Antiguo Testamento ("fábulas e interminables [tediosas] genealogías", 1:4),
así mismo estaba siendo presentada como gnosis ("ciencia", 6:20) y parecía
tener un atractivo esotérico y exclusivista (1:4-7; note en 2:1-7 y 4:10 que Dios
quiere que todos sean salvos), e incluía un falso ascetismo que negaba lo
bueno de la creación (4:3-5; tal vez 5:23). Más allá de estas enseñanzas ,
Pablo acusa a los maestros por su amor a las controversias, incluyendo
discusiones sobre palabras (1:6; 6:4), y especialmente por su avaricia (6:5-10;
3:3, no "amante del dinero").
    En todo esto, Pablo ha dejado a Timoteo una tarea sumamente difícil - la que
no parece haber tenido mucho éxito, a la luz de la evidencia de 2 Timoteo -
haciendo que las palabras a Timoteo sean aún más conmovedoras. Tal vez el
lector querrá ponerse en el lugar de Timoteo al leer esta carta. 

Un Recorrido por la Primera Epístola de Pablo a Timoteo  

Salutación
      No obstante su larga e íntima amistad, note cómo Pablo enfatiza su
1:1, 2 apostolado y el hecho de que Timoteo es su "verdadero hijo". Esto sin duda es
para el bien de la iglesia, a la luz de lo que van a escuchar es esta carta. 
La primera encomienda a Timoteo
    Este primer encargo (3, renovado en el 18) le recuerda a Timoteo su deber
de detener la enseñanza falsa (3), que luego es descrita ( 4-11)en contraste con
el testimonio de Pablo (12-17). Este último párrafo presenta el contenido del
evangelio y otorga autoridad al apostolado de Pablo. El versículo 15 presenta
el primero de tres adagios fidedignos citados en esta carta (3:1; 4:9) y enfatiza
 1:3-20
que Cristo vino a salvar a los pecadores (no a los ascetas). La renovada
encomienda (1:18-20) recuerda a la iglesia que Himeneo y Alejandro han sido
excomulgados. 
 Instrucciones sobre asuntos de la comunidad
    El primer asunto que Pablo aborda es la oración comunitaria, que debe ser
para "todos" (1) porque Dios quiere que "todos los hombres" sean salvos (3,
  4), y la segura evidencia de ello es el sacrificio de Cristo "por todos" (5, 6).
Esto seguido por instrucciones acerca del decoro apropiado en la oración
comunitaria: cuando los hombres alzan sus manos para orar, no deben estar
sucias con disputas de los falsos maestros (8); las mujeres no deben vestir
seductoramente (para esa cultura), sino "ataviadas con buenas obras" (9, 10).
2:1-15 Por la influencia de las viudas más jóvenes (2:15 y 5:14 deben ser leídos
paralelamente), Pablo prohíbe a las mujeres que enseñen (usando el engaño de
Satanás a Eva que llevó al pecado como analogía bíblica de cómo puede ser
engañadas por Satanás; 4:1 y 5:15).  
 Calificación de los dirigentes en la iglesia
    Con su segundo "adagio fidedigno" (1), Pablo ofrece las calificaciones de
carácter de tres tipos de líderes (la expresión: "es necesario que..sea.." en
versículo.2 controla los versículos 2, 8, y 12): supervisores (1-7), diáconos (8-
10, 12) y diaconisas (11, probablemente y seguramente no "esposas"). Nótese
3:1-13  la singular falta de deberes, con excepción de "apto para enseñar" y cuántas de
estas cualidades se destacan en contraste con lo que se dice en otra parte en
cuento a los falsos maestros.   
El propósito de la carta
    Pablo escribe para que el pueblo de Dios sepa cómo conducirse en la casa
de Dios. Deben ser el templo de Dios (columna y fundamento) que preserven
"el misterio de la piedad", expresado como un himno en 3:16. Esto es
presentado con contraste directo con las enseñanzas satánicas de los ancianos
3:14-4:5  caídos (4:1-5). El himno enfatiza la encarnación de Cristo (primera línea), al
parecer en contraste con un ascetismo falso (4:3-5), y la naturaleza del
 evangelio (cuarta y quinta líneas), en contraste con el (aparente)exclusivismo
de dicho ascetismo. 
Encomienda renovada para Timoteo
    Al igual que en capítulo 1, la encomienda a Timoteo es dada para
contrarrestar la enseñanza de los falsos maestros (6-8). El tercer "adagio
  fidedigno" (8) enfatiza que "el ejercicio" en la piedad mencionada en 3:15, 16
(en contraste con la "disciplina ascética) contiene una promesa para la vida,
tanto presente como futura, mientras que la palabra adicional acerca de
"trabajar" (Pablo y Timoteo como ministros del evangelio) nuevamente
enfatiza la universalidad del evangelio.
4:6-16     El resto de la encomienda (4:11-16), aunque con clara intención de reforzar
el valor de Timoteo, explícitamente lo presenta ante la congregación como un
modelo a ser imitado - a pesar de su juventud - y confirma su ministerio entre
ellos, antes de concluir con unas palabras personales.  
Con respecto a viudas y ancianos (y esclavos)
    Pablo ahora especifica la manera de manejar a los dos grupos que han
estado causando la aflicción. Después de unas palabras introductorias sobre
las personas (5:1, 2), aborda el asunto de las viudas más jóvenes (3-16) y los
 
ancianos problemáticos (17-25), concluyendo con instrucciones a los esclavos
(6:1, 2). En los dos casos, presenta primero a aquellos que se están desviando
en contraste con los que son genuinos. Así, la iglesia debe cuidar a las viudas
que realmente tiene necesidad (5:3-9), pero aconseja a las más jóvenes que se
casen, críen hijos y gobiernen su casa (11-16). 
    De la misma manera, la iglesia debe honrar (y pagarles) a los ancianos
fieles (5:17, 18), pero reprende (con imparcialidad), despedir y sustituir a "los
5:1- 6:2b
que continúan pecando" (19-22, 24, 25). Las palabras intercaladas para
Timoteo (23) son probablemente tanto para su bien como para el bien de la
iglesia: "consérvate puro" (22) no incluye abstinencia (¿ascética?) del vino,
que Timoteo necesita para su salud.  
Acusación final de los falsos maestros
    Pablo acusa una vez más a los falsos maestros por su amor a la
controversia, pero finalmente los acusa por su amor al dinero. Note cómo aquí
 6:2c-10
toma algo de la tradición sapiencial del Antiguo Testamento (Job 1:21; Ecl
5:15)
Encomienda final a Timoteo
    Aquí, al igual que en 4:1-16, nuevamente Timoteo es presentado en
contraste con los falsos maestros, con énfasis en cuanto a perseverar hasta el
 
fin, "hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo". Los versículos 17-19
explican la acusación contra la avaricia en los versículos 6-10: los que son
ricos (en esa cultura, recibido por herencia) deben ser "ricos en buenas obras",
6:11-20
especialmente en la forma de generosidad hacia los necesitados.
    La despedida (20, 21) resume las exhortaciones de Pablo, la forma abrupta
destaca lo urgente del asunto. 

Comentario de 1 Timoteo
Las Epístolas Pastorales
 Contenidos

1 Capítulo 1.  Los falsos maestros

1.
2. 2 Capítulo 2.  La Oración. La mujer en la iglesia
3. 3 Capítulo 3.  Los Obispos y Diáconos
4. 4 Capítulo 4.  La Apostasía venidera. La obra del ministro
5. 5 Capítulo 5. Las viudas. Los ancianos
6. 6 Capítulo 6. Los esclavos. Las riquezas 

    

    1 y 2 Timoteo y Tito comúnmente se denominan las "Epístolas

Pastorales."  Prevalece la opinión de que fueron escritas entre los dos
encarcelamientos de Pablo, del 64 al 67 d.C. Algunos críticos
racionalistas modernos han propuesto la teoría de que son obra de
algún autor desconocido que 30 a 50 años después de la muerte de
Pablo, escribió en nombre suyo para promover ciertas doctrinas. Para
esta teoría no hay base histórica alguna. Desde el principio mismo,
estas epístolas han sido vistas como escritos legítimos de Pablo.
Además, la teoría es absurda. Suponiéndose que yo escribiera ahora
una carta, la fechara cincuenta años atrás, la firmará con el nombre de
D.L. Moody y la dirigiera a algún amigo contemporáneo de él. ¿Podría
yo lograr que alguien creyera que Moody había escrito aquello?
Además, aun cuando los críticos insisten a voz en cuello que nada
había falto de ética en semejante práctica, para la mente común no
sería sino una vulgar falsificación. Si estas epístolas no son obra
legítima de Pablo, ¿cómo puede un hombre alguno que tenga sentido
de honradez, refutarlas  como parte de la Palabra de Dios?      

Timoteo
    Era nativo de Listra (Hech 16:1), de madre judía y de padre griego.  Su
madre se llamaba Eunice y su abuela Loida (2 Tim 1:5). Fue convertido por
Pablo (1 Tim 1:2).  Se unió a Pablo en su segundo viaje misionero (Hech 16:3),
alrededor del año 51 d.C. Su nombramiento provino de Dios (1 Tim 1:18). Fue
apartado para la obra por Pablo y los ancianos (1 Tim 4:14; 2 Tim 1:6).  
Acompañó a Pablo hasta Troas, Filipos, Tesalónica y Berea. Quedó en Berea
hasta que Pablo lo mandó llamar desde Atenas (Hech 17:14-15). Luego Pablo
lo envió nuevamente a Tesalónica (1Tes 1:1; 2Tes 1:1). Más tarde le envió de
Efeso a Corinto (1Cor 4:17). Pablo se le unió en Macedonia, y tuvo él parte en
la escritura de 2 Corintios (Hech 19:22; 2Cor 1:1). Acompañó a Pablo en parte
del viaje a Jerusalén (Hech 20:4). Si le acompañó en todo el camino a
Jerusalén y a Roma no se nos dice, pero después aparece con Pablo en Roma
(Fil 1:1; 2:19-22; Col 1:1; Filem 1). Más tarde se le halla en Efeso, en donde se
le dirige esta Epístola. Se le urge que venga a Roma (2Tim 4:9). Que haya
llegado a Roma antes de la muerte de Pablo o no, no lo sabemos. Se le
nombra en Heb 13:23, como recién salido de la cárcel. Era de temperamento
tímido y retraído, no tan apto como Tito para entenderse con los perturbadores
de las iglesias. No gozaba de muy buena salud (1Tim5:23). El y Lucas fueron
los dos compañeros más constantes de Pablo, quien le amaba
entrañablemente y se sentía solo sin él. Dice la tradición que después de la
muerte de Pablo su trabajo fue el cuidado de la iglesia de Efeso, y que padeció
el martirio bajo Nerva o Domiciano. Esto le haría colaborador del apóstol Juan.

Efeso
    Era el lugar en donde Pablo había hecho su obra más grande, cerca
del 54-57 d.C. (Hech 19). Unos cuatro años después de haberse ido
de Efeso, desde su prisión en Roma, había escrito la Epístola a la
iglesia de Efeso, cerca del 62 d.C. Ahora, un poco más tarde,
probablemente cerca del 65 a.C., dirige a Timoteo esta epístola acerca
de la obra en Efeso. Tiempo después, Efeso fue residencia del apóstol
Juan, quien escribió allí su Evangelio, sus Epístolas y el Apocalipsis.   

Motivo de la Epístola
    Cuando Pablo se despidió de los ancianos de Efeso les dijo que no
verían más su rostro (Hech 20:25). Pero parece que su largo
encarcelamiento hizo cambiar sus planes, y unos seis o siete años
después, visitó Efeso de nuevo. Siguiendo adelante hasta Macedonia,
dejó a Timoteo en Efeso de nuevo él mismo esperaba volver pronto (1
Tim 1:3; 3:14). Al verse demorado en Macedonia más de lo que se
había propuesto (3:15), escribió esta carta de instrucciones acerca de
la obra que Timoteo debía hacer.  

La Iglesia de Efeso
    Del relato de Hechos 19 parece que Pablo había hecho una gran
multitud de convertidos. En los años transcurridos, el número de éstos
había seguido creciendo. Dentro de los siguientes 50 años,
los cristianos de Asia Menor eran tan numerosos que los templos
paganos quedaban casi desiertos.  Dentro de la generación
apostólica, Efeso llegó a ser el centro tanto numérico como geográfico
del cristianismo, y la región en donde éste había conquistado más
pronto sus laureles.  

Condición de las Iglesias

    No había edificios para iglesias. No se comenzó a construir edificios
para el culto cristiano sino hasta 200 años después de los días de
Pablo, y no se generalizó su uso sino después de que Constantino
pusiera fin a la persecución de los cristianos.  Así, pues, las veintenas
de miles de cristianos en Efeso y sus alrededores se reunían, no en
una sola gran congregación no en pocas, sino en centenares de
grupos pequeños en diferentes hogares, cada congregación bajo su
propia dirección pastoral.  

Pastores
    Probablemente había centenares de ellos. En Hechos 20:17 se les
llama "ancianos". En esta Epístola se les llama "obispos" .  En los
tiempo modernos, estos nombres han llegado a representar
diferentes oficios.  Pero en los días novotestamentarios, eran
solamente diferentes nombres del mismos oficio, que correspondían a
lo que nosotros llamamos "pastores". 

    La obra de Timoteo era primeramente entre estos pastores, o

dirigentes de congregaciones. No había seminarios que proveyeran a
Pablo pastores entrenados. Tenía que hacer pastores de su
convertidos. A veces conseguía hombres brillantes; pero
probablemente la mayoría de sus pastores venían de los rangos
comunes de la vida. Tenían que hacer lo mejor que podía con lo que
había a la mano. Sin seminarios, sin edificios para iglesias y a pesar
de las persecuciones, la iglesia progresó más rápidamente que en
cualquier época posterior, por cuanto tuvo que concentrarse en lo
esencial, más bien que en lo superficial del cristianismo.

Capítulo 1.  Los falsos maestros

    Falsos Maestros (3-11). Pablo había predicho, al salir de Efeso

siete años antes, que lobos
) quien poco después fue a Roma para declarar en contra de Pablo, y
posiblemente sea el mismo que antes había sido amigo íntimo de él
(Hechos 19:33). 

Capítulo 2.  La Oración. La mujer en la iglesia

    La Oración por los Gobernantes (1-8). Gobernaba el Imperio

Romano Nerón, bajo el cual Pablo había sido encarcelado y pronto
había de ser ejecutado. Esto demuestra que deben hacerse oraciones
y peticiones tanto a favor de los gobernadores malos, como por los
buenos. 

    El Lugar de la Mujer en la Iglesia (9-15). (Véase bajo 1 Corintios

11:5-15; 14:34-35). Aquí se amonesta contra la excesiva ostentación
en el vestir, especialmente en el culto cristiano;y también contra el
asemejarse demasiado la mujer al hombre. En el cielo no existirá el
sexo (Mat 22:30); pero en este mundo hay entre los sexos una
diferencia natural que no conviene pasar por alto. "Engendrando hijos"
(15; puede también traducirse "por el nacimiento del niño")
probablemente se refiere al nacimiento de Jesús, quien nació de una
mujer sin concurso de hombre. Aun cuando el pecado vino el mundo
por medio de la mujer (14), también así vino el Salvador. 

Capítulo 3.  Los Obispos y Diáconos

    Sus Requisitos (1-16). Probablemente esto sea propuesto como

ideal, y no como pronunciamiento legal.

 "De una mujer" (2) probablemente  se dice para excluir no a los
solteros viudos, sino a los polígamos. Pablo era soltero (1
Corintios 7:8)
 "Las mujeres" (11) probablemente significa las diaconisas.
 "Columna de la verdad" (15); si no fuera por la Iglesia,
desaparecería el nombre de Cristo. 
 Se cree que el versículo 13 haya sido fragmento de un himno
cristiano. 

Capítulo 4.  La Apostasía venidera. La obra del ministro

    La Apostasía (1-5) Parece afirmar este pasaje que aun cuando la
Iglesia es columna de la verdad, se levantarán dentro de ella sistemas
crasos de error de origen demoníaco, los cuales enseñarán la
abstinencia de comer carne y de las relaciones matrimoniales. Esta
fue una de las normas del gnosticismo, que aun entonces comenzaba
a presentarse y más tarde alcanzo proporciones gigantescas; herejía
ahora casi extinta, salvo los restos de ella que se advierten en el
pretendido celibato del sacerdocio romanista y sus periódicos ayunos
de la carne.  
    El Buen Ministro (6-16). La mejor manera de combatir el error
incipiente o prevaleciente, es la repetición incesante de la sencilla
verdad del Evangelio. "Leer, exhortar, enseñar" (13). La biblia misma
hará la obra, con tal que se le dé la oportunidad. Estúdiala en privado,
léela y explícala en público. Si tan solamente atendieran los ministros
hoy día el consejo de Pablo, la Iglesia tendría nueva vida y crecería a
grandes saltos.  ¿Por qué, por qué, por qué no puede comprender los
ministros que la sencilla exposición de la Palabra de Dios es más
anhelada por el pueblo, y muchísimo más poderosa,  que todas las
frases artificiales de sus más laboriosamente preparados sermones?  

Capítulo 5. Las viudas. Los ancianos

    Las Viudas (1-16). La iglesia de Efeso ya tenía unos diez años de vida, y

su obra de beneficencia estaba muy bien desarrollada y cuidadosamente
administrada. Un cristiano que no cuidara de sus propios familiares, era peor
que un incrédulo (8). La iglesia de Efeso necesitaba tener sume preocupación,
en cuanto a sus obreras, pues las del templo de Diana eran prostitutas. 
    Los Ancianos (17-25).  En el capítulo 3:1-7 se les llama "obispos."
Allí se trata de sus requisitos; aquí, del trato de ellos. Entonces, así
como ahora, había entremetidos y chismosos que cuchicheaban
contra los dirigentes de la iglesia (19). "Un poco de vino" (23) ;
nótese que era "un poco," y que era solamente para fines
medicinales.  

Capítulo 6. Los esclavos. Las riquezas 

    Los Esclavos (1-2). Compárese 1 Corintios 7:20-24. No importa

que seas esclavo o libre. Sé libre si puedes, pero si no, sé un buen
esclavo. Así se les exhorta a menudo a los esclavos (Ef 6:5-9; Col
3:22-25; Tito 2:9-10). El cristianismo abolió la esclavitud,
no denunciándola sino enseñando la doctrina de la fraternidad
humana. 
    El Anhelo de las Riquezas (3-21), era el motivo causante de
muchas de las falsas enseñanzas (5). A través de las edades, las
doctrinas de la iglesia han sido corrompidas para proveer ingresos
para los cofres de las iglesias. "Raíz de toda clase de males" es mejor
traducción que "la raíz de todos los males". "Hombre de Dios, huye la
avaricia" (11); apártate de las contradicciones de la falsamente
llamada ciencia (20)

Diccionario 1 y 2 Ti

        TIMOTEO Y TITO, EPÍSTOLAS A Estos libros del NT son llamados

usualmente “Epístolas Pastorales”, porque el énfasis de su contenido va
dirigido mayormente a asuntos de disciplina interna de las iglesias. Se utiliza
esta designación para diferenciarlas de las otras epístolas, que fueron dirigidas
a iglesias, mientras que éstas lo fueron a individuos.

Autor y fecha. Tradicionalmente, se atribuyen estas cartas al apóstol

Pablo. Muchas críticas han surgido en décadas recientes sobre el particular.
Las principales son: a) El escaso uso que hicieron los llamados padres de la
iglesia de citas de estas epístolas. b) La semejanza de varias frases con otras
que utiliza Clemente de Roma, lo cual conduce a algunos a pensar que estos
libros fueron escritos en el siglo II. c) El rechazo que hizo Marción de estas
epístolas en su lista de canónicas. d) El hecho de que algunas alusiones de
carácter histórico no cuadran con lo que está registrado como actividades de
Pablo en el libro de los Hechos. e) El hecho de que el estilo y la gramática es
diferente. Además, hay gran cantidad de palabras que son comunes en las
epístolas de Pablo, pero que están ausentes en éstas.

A estas objeciones, otros eruditos han contestado, diciendo: a) Que muchos

de los padres de la iglesia, sin hacer citas, mencionan estas epístolas. Entre
ellos Justino Mártir, Hegesipo, Atenágoras, Ireneo y otros. b) Que las
semejanzas con los escritos de Clemente lo que prueban es que éste conocía y
estaba influenciado por estas epístolas. c) Que la exclusión que hace Marción
puede explicarse por existir en el texto algunos planteamientos con los cuales
éste no estaba de acuerdo. d) Que la mención de datos históricos que no
figuran en el libro de los Hechos no puede alegarse porque supone a priori que
todo lo que hizo Pablo está escrito allí. e) Que es natural suponer que existan
cambios estilísticos en un mismo autor, cuando el tema no es tan doctrinal y,
también, por el uso de diferentes amanuenses.

De manera que el balance final, después de todos los argumentos en pro y

en contra, ha quedado siempre del lado de la confirmación de la autoría paulina
de estas epístolas.

En cuanto a la fecha, también se han levantado muchas discusiones, pero

la mayoría de los entendidos es de opinión de que estas cartas fueron escritas
cuando Pablo estaba preso en Roma, entre los años del 65 al 68 d.C.

Los problemas eclesiásticos. Algunos han argumentado que el apóstol

Pablo no se interesaba mucho en la administración de las iglesias, preocupado
como estaba en la labor de evangelización. Esto lo contradice Hch. 14:23, pues
Pablo y Bernabé “constituyeron ancianos en cada iglesia”. Y la carta a los
Filipenses está dirigida “a los santos ... con los obispos y diáconos” (Fil. 1:1).
Se ve, pues, que las misiones administrativas encargadas a Timoteo y Tito
estaban dentro de lo que era la práctica del apóstol.

El problema de las herejías. Aunque el énfasis de estas epístolas no es

doctrinal, es evidente que también procura advertir a Timoteo y a Tito con
respecto al peligro de herejías que comenzaban a introducirse en la iglesia.
Estas herejías tendrían su más amplia manifestación en el siglo II, pero
operaban ya en forma seminal en los días de Pablo. Por eso dice a Timoteo:
“...para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, ni presten
atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas más
bien que edificación de Dios” (1 Ti. 1:3–4). Y a Tito: “Porque hay aún muchos
contumaces, habladores de vanidades y engañadores, mayormente los de la
circuncisión” (Tit. 1:10). “Evita las cuestiones necias, y genealogías, y
contenciones, y discusiones acerca de la ley; porque son vanas y sin provecho”
(Tit. 3:9).

Se trataba, por un lado, de la influencia del •gnosticismo incipiente (“la

falsamente llamada ciencia [gnosis]” [1 Ti. 6:20]) y, por el otro, de los empeños
judaizantes. La referencia a las genealogías no está relacionada con aquellas
listas de familias que aparecen en la Biblia, sino con las especulaciones
gnósticas acerca de la creación, en las cuales se atribuían a una enorme
cantidad de ángeles, cada uno con su nombre particular, la realización de
alguna parte de todo lo que existe. Un ejemplo de esto bien podría ser la lista
de ángeles mencionados en uno de los escritos gnósticos de •Nag-Hamadi, en
el cual se dice que la creación del hombre fue así: “Eterafaope-abron creó la
cabeza; Menigestroet creó el cerebro; Asterecme el ojo derecho; Taspomoca el
ojo izquierdo; Yeroruimos el oído derecho; Bisoum el oído izquierdo; Akioreim
la nariz; Banen-efroum los labios....” Y así sucesivamente, los gnósticos
seguían con una lista interminable de nombres de ángeles.

Las especulaciones gnósticas y judaizantes, las “profanas y vanas

palabrerías” que carcomían “como gangrena”, habían conducido a algunos a
verdaderas blasfemias. Así, se menciona a •Himeneo, •Alejandro y •Fileto. El
primero y el último enseñaban “que la resurrección ya se efectuó” (1 Ti. 1:19–
20; 2 Ti. 2:16–18).

Se hacen también en estas epístolas advertencias contra lo que el apóstol

llama “doctrinas de demonios”, que se caracterizaba por un ascetismo extremo,
que incluía la prohibición del matrimonio (1 Ti. 4:1–6). Esta advertencia está en
completa armonía con lo que enseña el apóstol en Col. 2:16–18 (“... nadie os
juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días
de reposo”).

Primera a Timoteo. Desarrollo. Después de la salutación, el apóstol

ratifica a su discípulo que debía mandar “a algunos que no enseñen diferente
doctrina”. Le indica que la verdadera sana doctrina “es el amor nacido de
corazón limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida”. Hay personas que
quieren “ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman”.
La ley “no fue dada para el justo, sino para los transgresores”. Pero “Cristo
Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores”. Sigue con una doxología
(“Por tanto, al Rey de los siglos...”) y luego termina animando a Timoteo para
que milite “la buena milicia” (1 Ti. 1:1–20).

Pablo recomienda “que se hagan rogativas, peticiones y acciones de

gracias, por todos los hombres”, especialmente por “los que están en
eminencia”. Esto agrada a “Dios nuestro Salvador”. Habla del Señor Jesús
como único “mediador entre Dios y los hombres”. Pasa enseguida a exponer lo
que debería ser el atavío y comportamiento de la mujer (1 Ti. 2:1–15).

Se enumeran los requisitos para los aspirantes al obispado (“...

irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente...”) y para los
diáconos (“... honestos, sin doblez, no dados a mucho vino...”). El apóstol le
explica que le escribe esas cosas para que Timoteo sepa cómo debía
conducirse “en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y
baluarte de la verdad”. Sigue con la transcripción de lo que probablemente era
un himno conocido en la época (“Dios fue manifestado en carne, justificado en
el Espíritu...”) (1 Ti. 3:1–16).

Advierte Pablo sobre “los últimos tiempos”, cuando “algunos apostatarán de

la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios”. Le dice
que un ascetismo exagerado caracterizará a esos herejes. Timoteo debe
desechar “las fábulas profanas y de viejas”, ejercitándose “para la piedad”.
Debe ocuparse “en la lectura, la exhortación y la enseñanza”, sin descuidar el
don de Dios que le había sido dado. Debía tener cuidado de sí mismo “y de la
doctrina” (1 Ti. 4:1–16).

Pasa entonces el apóstol a hacerle recomendaciones sobre cómo tratar, en

términos disciplinarios, a los ancianos, los jóvenes, las ancianas, y las
jovencitas. El trato a las viudas debía hacerse con sabiduría, viendo primero
que los hijos o nietos “aprendan a ser piadosos para con su propia familia, y a
recompensar a sus padres”. Las viudas que en verdad lo eran, debían ser
puestas en una lista de la iglesia, para recibir ayuda. Los pastores debían ser
tratados de manera especial, cuidándose de su manutención material, porque
“digno es el obrero de su salario”. Finalmente, Pablo recomienda a su discípulo
que cuide de su salud (1 Ti. 5:1–25).

Luego hace recomendaciones sobre la conducta de los siervos.

Recomienda “la piedad acompañada de contentamiento”, evitando la avaricia,
“porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo ... porque raíz
de todos los males es el amor al dinero”. El hombre de Dios “huye de estas
cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la
mansedumbre”. El apóstol manda a Timoteo que guarde “el mandamiento sin
mácula ni reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo”. Continúa
estos consejos con otra doxología. Luego habla de la conducta de “los ricos de
este siglo”, que no deben ser “altivos” ni poner “la esperanza en las riquezas,
las cuales son inciertas”. Reitera a Timoteo, finalmente, que evite “las profanas
pláticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia
[gnosis]” (1 Ti. 6:1–21).

Segunda a Timoteo. Desarrollo. Pablo saluda a su hijo Timoteo y le

expresa sus deseos de verle pronto. Le anima, reconociendo que conoce las
Escrituras desde niño, pero que debía avivar “el fuego del don de Dios”. Debe
dar testimonio del Señor, sin avergonzarse, reteniendo “las sanas palabras”
que había oído de labios del apóstol. Le habla de algunos compañeros que le
habían abandonado, pero pide bendiciones para Onesíforo, que le había
ayudado en Roma (2 Ti. 1:1–18).

Pablo insiste en animar a Timoteo, que debe comportarse como buen

soldado, atleta y labrador. Ha de sufrir penalidades, luchar legítimamente y
trabajar para luego esperar el fruto. Inserta lo que parece haber sido otro himno
conocido (“Si somos muertos con él, también viviremos con él; si sufrimos,
también reinaremos con él...”). Le reitera que evite las “profanas y vanas
palabrerías”, haciendo caso al fundamento de Dios: “Conoce el Señor a los que
son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de
Cristo”. Le hace varias recomendaciones sobre lo que debería ser la conducta
del hombre de Dios (2 Ti. 2:1–26).

Le habla de los “postreros días”, que serán “tiempos peligrosos”. Se

manifestará mucha corrupción moral (“... hombres amadores de sí mismos,
avaros, vanagloriosos, soberbios...”). Pero Timoteo seguía la “doctrina,
conducta, propósito, fe...” del apóstol, habiendo sido testigo de las
persecuciones de que había sido objeto. Las Escrituras, que Timoteo sabe
desde la niñez, son útiles para “enseñar, para redargüir, para corregir, para
instruir en justicia” (2 Ti. 3:1–17).

Tito. Desarrollo. Pablo comienza hablando de “la fe de los escogidos de

Dios y el conocimiento de la verdad que es según la piedad”. Le dice a Tito que
le había dejado en Creta para corregir deficiencias en las iglesias y establecer
ancianos. Enseguida enumera los requisitos para estos ancianos, iguales en
esencia a los que expuso en 1 Ti. 3:1–13. Explicando ciertos aspectos
culturales de los cretenses, Pablo cita a Epiménides, poeta que fue autor de
una legislación civil y religiosa para esa isla (“Los cretenses, siempre
mentirosos, malas bestias, glotones ociosos”). Le reitera que los hermanos no
deben atender a “fábulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se
apartan de la verdad” (Tit. 1:1–16).

Tito debe hablar “lo que está de acuerdo con la sana doctrina”. Repite, más
o menos, los mismos consejos que dio a Timoteo sobre los ancianos, las
ancianas, los jóvenes, los siervos, etcétera. Estos últimos debían sujetarse a
sus amos, no ser respondones y no defraudarlos, “sino mostrándose fieles en
todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador”. La gracia
de Dios se manifestó “enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los
deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente”. Esto
es lo que había que enseñar (Tit. 2:1–15).

Tito debía recordarles a los hermanos que se sometieran “a los

gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estén dispuestos a toda
buena obra”. Deben ser mansos, “porque nosotros también éramos en otro
tiempo insensatos, rebeldes, extraviados...”. Sólo “cuando se manifestó la
bondad de Dios nuestro Salvador y su amor para con los hombres” cambiamos,
porque él nos salvó. “No por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho,
sino por su misericordia”. Los que creen en Dios deben procurar “ocuparse en
buenas obras”. Pero evitar las “cuestiones necias, y genealogías, y
contenciones, y discusiones acerca de la ley”. Advierte finalmente, que si hay
una persona que causa divisiones, debía desecharlo “después de una y otra
amonestación”. Después de unas instrucciones personales, le insiste en que
“los nuestros deben ocuparse en buenas obras para los casos de necesidad”.
Tras algunos saludos, se despide diciendo: “La gracia sea con todos vosotros.
Amén” (Tit. 3:1–15).

Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (1022). Miami: Editorial

Unilit.

Palabras clave de 1 Timoteo
Enseñar / fe / doctrina / piedad. (RV1960)

Contenidos

1. 1 Enseñar
2. 2 Fe
3. 3 Doctrina
4. 4 Piedad

Enseñar
1 Timoteo 1:3
Como te rogué que te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que
mandases a algunos que no ENSEÑEN diferente doctrina, 
1 Timoteo 2:12
Porque no permito a la mujer ENSEÑAR, ni ejercer dominio sobre el hombre,
sino estar en silencio. 
1 Timoteo 3:2
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer,
sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para  ENSEÑAR ; 
1 Timoteo 4:6
Si esto  ENSEÑAS a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido
con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido. 
1 Timoteo 4:11
Esto manda y  ENSEÑA. 
1 Timoteo 4:13
Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la  ENSEÑANZA. 
1 Timoteo 5:17
Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor,
mayormente los que trabajan en predicar y  ENSEÑAR. 
1 Timoteo 6:2
Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos,
sino sírvanles mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician
de su buen servicio. Esto  ENSEÑA y exhorta. 
1 Timoteo 6:3
Si alguno  ENSEÑA otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de
nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, 

Fe
1 Timoteo 1:5
Pues el propósito de este mandamiento es el amor nacido de corazón limpio, y
de buena conciencia, y de FE no fingida, 
1 Timoteo 1:14
Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la FE y el amor que es
en Cristo Jesús. 
1 Timoteo 1:19
manteniendo LA FE y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en
cuanto a la FE algunos, 
1 Timoteo 2:7
Para esto yo fui constituido predicador y apóstol (digo verdad en Cristo, no
miento), y maestro de los gentiles en FE y verdad. 
1 Timoteo 3:9
que guarden el misterio de la FE con limpia conciencia. 
1 Timoteo 3:13
Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para sí un grado honroso, y
mucha confianza en la FE que es en Cristo Jesús. 
1 Timoteo 4:6
Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con
las palabras de la FE y de la buena doctrina que has seguido. 
1 Timoteo 4:12
Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en
palabra, conducta, amor, espíritu, FE y pureza. 

Doctrina
1 Timoteo 4:6
Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con
las palabras de la fe y de la buena DOCTRINA que has seguido. 
1 Timoteo 6:3
Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro
Señor Jesucristo, y a la DOCTRINA que es conforme a la piedad, 
 Piedad
1 Timoteo 2:2
por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta
y reposadamente en toda PIEDAD y honestidad. 
1 Timoteo 4:8
porque el ejercicio corporal para poco es provechoso, pero la PIEDAD para
todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera. 
1 Timoteo 6:5
disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la
verdad, que toman la PIEDAD como fuente de ganancia; apártate de los tales. 
1 Timoteo 6:6
Pero gran ganancia es la PIEDAD acompañada de contentamiento; 

Figuras de Dicción en 1 Timoteo

No Referencia Figura de Dicción

1 1:1 522 Metonimia del Adjunto
1:1. “… y del Señor Jesucristo, nuestra esperanza”; es decir,
en quien esperamos. Lo mismo, en Tito 2:13.
2 1:2 283 Sinonimia
1:2. “Gracia, misericordia y paz” (V. también 2 Ti 1:2; Tito
1:4). En las demás Epístolas de Pablo, hallamos sólo “gracia”
o “gracias y paz”, pero el Apóstol añade, en esas tres
Epístolas, “misericordia”, como dando a entender las grandes
responsabilidades que el oficio pastoral comporta, y para
cuyo cumplimiento fiel es necesaria con mayor urgencia la
misericordia de Dios
3 1:3-4 68 Elipsis
1:3-4. “Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando me
  puse de camino para Macedonia para que mandases a
algunos que no enseñen diferente doctrina, ni presten
   atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean
disputa más bien que llevar adelante el plan de Dios que es
  por la fe, así te requiero ahora el encargo de que te quedes
en Éfeso.” Esta es la apódosis que falta en el original.
4
619 Anacoluto
1:3-4. En el original, el final del v. 4 queda colgado. Las
versiones suelen suplir la apódosis añadiendo: “así lo
encargo ahora” (Reina-Valera. El N.T. Trilingüe añade:
 “hazlo como lo dije”. La NVI altera la construcción, a fin de
darle sentido.)
5 1:15 601 Hipérbaton
1:15; 3:1; 4:9; 2Ti 2:11; Tito 3:8. “Fiel (es) la palabra.”
¡Cuánto más enfático es este hipérbaton que el frío orden
gramatical: “la palabra es fiel”!
6 1:16 93 Elipsis de Repetición
1:16. “Pero por esto fui recibido a misericordia, para que
Jesucristo mostrase en mí el primero toda su paciencia, para
ejemplo de los que habrían de creer en él para vida eterna.”
En este versículo, la palabra griega “protos” = primero, es la
misma del v. anterior, por lo que bien podríamos hallar aquí
una elipsis y suplirla en el v. 16, con base en el v. 15,
leyendo así: “… para que Jesucristo mostrase en mí, el
primero de los pecadores, toda su paciencia…”
7 2:15 438 Heterosis de persona y número (verbos)
2:15. “Pero se salvará engendrando hijos, si permanecen (lit.;
es decir, Eva y todas sus hijas) en fe, amor, etc.”
8 3:4 494 Metonimia de Sujeto
3:4. “que gobierne bien su casa”; esto es, su propia familia.
9 3:16 562 Sinécdoque de la parte
3:16. “… fue manifestado en carne”; esto es, como hombre.
10
601 Hipérbaton
3:16. “… grande es el de la piedad misterio”. Es admirable el
énfasis que los dos vocablos cobran en ese orden. V. también
en sinécdoque, endíadis y sinonimia.
11 4:1 156 Tapéinosis
4:1. “Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos
tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritu
engañadores (gr. pneúmasin plánois = espíritus errantes) y a
doctrinas de demonios.” Pablo no quiere decir que sean
“unos pocos” los que apostatarán en los últimos días, sino
numerosas multitudes. 
12 4:3 135 Zeugma
4:3. “que prohibirán casarse, abstenerse de alimentos…”
  Prohibirán casarse, pero mandarán abstenerse. Celibato
obligatorio y abstinencia de ciertos alimentos son aquí
  expuestos como marcas de la apostasía de los últimos
tiempos, sin  que el Apóstol se detenga a distinguir verbos de
prohibir y mandar, los que, por otra parte, son en griego muy
parecidos: koluónton = mandando. 
13
275 Paronomasia
4:3. Este texto ha sido estudiado bajo las figuras elipsis y
zeugna: pero hay también paronomasia en una palabra
omitida por elipsis. El verbo griego para “prohibirán” es
kolyónton; lo que sugiere que el verbo omitido (necesario
 para el sentido de la frase siguiente), según es suplido
correctamente en  nuestras versiones, es “mandarán”, que en
griego es keleuónton.   
14 5:6 682 Oxímoron
5:6. “Pero la que se entrega a los placeres, viviendo está
muerta.” Este oxímoron se funda en que el vocablo “muerta”
indica, por ploce, la ausencia de vida espiritual (V. Ef 2:1).
15 5:17 507 Metonimia del Sujeto
5:17. “Los ancianos que gobiernan bien sean tenidos por
dignos de doble honor”; es decir, de generoso sustento. V. en
modismo.  
16 6:3 538 Sinécdoque del Género
6:3, 4. “Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las
sanas palabras… está envanecido, nada entiende, etc.” Es
decir, no entiende nada acerca de lo que profesa enseñar, es
decir, de una sincera piedad. Véase 3:16.
17 6:5 256 Antanaclasis
6:5-6. “… que suponen que la piedad es una fuente de
   ganancia… Pero gran fuente de ganancia es la piedad
acompañada de contentamiento”. El vocablo griego porismós
  se usa aquí en dos sentidos diferentes: en el primer caso,
como un negocio grosero, indigno de un cristiano; en el
18 segundo, como una verdadera ganancia, en el buen sentido
de la palabra.  

601 Hipérbaton
6:5. “… suponiendo que fuente de ganancia es la piedad”.
19 6:8 436 Heterosis de los tiempos
6:8. “Así que, teniendo sustento y abrigo, estaremos (es
decir, estemos) contentos con esto.”

20 555 Sinécdoque de la especie

6:8. “Sustento y abrigo” se usan aquí como ejemplo de toda
clase de bienes de este mundo. V. 1Jn 3:17.
21 6:12 688 Idiotismo
6:12. “Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida
eterna”; esto es, “pelea… y echarás mano de la vida eterna”.
22 6:15 249 Poliptoton
6:15. “… Rey de reyes y Señor de los que gobiernan”
(comparece con Apo 17:14 y 19:16)
23 6:19 586 Catacresis
6:19. Aquí “atesorar” va conectado con “fundamento”; y
“echar mano”, con la “casa” de la vida eterna en el cielo (2
Co 5:2).
 Arqueología 1 Timoteo
Contenidos

1. 1 1 Timoteo 1. "La Autoridad de las Epístolas Pastorales"

AUTOR, LUGAR Y FECHA DE ESCRITURA

    Pablo escribió a su discípulo TImoteo, a quien había dejado en Éfeso para
que supervisará la obra en ese lugar. Actualmente, muchos estudiosos niegan
la autoría paulina de 1 y 2 Timoteo y Tito, pero mucha evidencia apoya el punto
de vista tradicional de que Pablo verdaderamente escribió estas cartas.

AUDITORIO
Pablo escribió a Timoteo, a quien había enviado a la iglesia en Éfeso a
combatir la falsa enseñanza que había surgido allí. Timoteo ocupaba un lugar
especial en el corazón de Pablo como su colaborador, emisario, compañero de
viaje y “verdadero hijo en la fe” (1:2).

HECHOS CULTURALES Y RELEVANTES

Primera de Timoteo es esencialmente una carta de motivación para el
asistente de Pablo, Timoteo. Sin embargo, esto no quiere decir que sea
completamente personal. Pablo parece haber aprovechado la ocasión para
elaborar una carta en la naturaleza del ministerio cristiano ante la oposición y la
herejía. Pablo veía la oposición que su joven apadrinado está enfrentando
desde una perspectiva profética, e indicó que el Espíritu había predicho dicha
apostasía (4:1).
Pablo le dió instrucciones a Timoteo de refutar a los falsos maestros y
de promover el buen orden y la santidad en la iglesia.

AL LEER
 Note los tipos de problemas sobre los cuales Pablo alertó a Timoteo. ¿Hay
correlación modernas? Identifique el consejo de Pablo para ocuparse de las
responsabilidades del liderazgo y combatir la herejía.

¿SABÍA USTED QUE?

 En la cultura griega la palabra “obispo” se aplicaba a un funcionario que
presidia en organizaciones cívicas o religiosas (3:1-7).
 En la antigua Roma, la esperanza de vida era mucho más baja de lo que
es actualmente. Podemos presumir que habían más mujeres solteras
que hombres disponibles en la congregación de los efesios y que
algunas de estas mujeres habían quedado económicamente
desamparadas (5:3-5).
 Pablo le dio instrucciones a Timoteo sobre el cuidado de las viudas en la
iglesia. Las únicas viudas incluidas eran aquellas que al menos tenían
setenta años de edad, que habían estado casadas solo una vez que
tenían reputación de hacer buenas obras (5:4).  

TEMAS
Primera de Timoteo incluye los siguientes temas:
1. La sana doctrina. Los falsos maestros que mostraban una fascinación
insana por los mitos y las genealogías (1:4; 4:7) y una preocupación por
la ley (1:7) se habían infiltrado en la iglesia de Éfeso. Estos prohibían
casarse y comer ciertos alimentos (4:3) y enseñaban que la resurrección
final ya había ocurrido (1:20, véase 2 Ti 2:18). En contraste, Timoteo
debía enseñar solo lo que era confiable, sano y bueno (1 Ti 1:9-11; 3:9;
4:6; 6:3-4).
2. Vivir correctamente. Los falsos maestros procuraban incitar la
controversia y la inclinación a la especulación (1:4, 6; 6:4, 20), al engaño
(4:1-2) y la avaricia (6:5). Pablo le dió las siguientes instrucciones a
Timoteo: “Que los creyentes vean en ti un ejemplo a seguir en la manera
de hablar, en la conducta, y en amor, fe y pureza” (4:12).
3. El evangelismo. El interés de Pablo por el evangelio exitoso de la iglesia
se encontraba en el corazón de sus instrucciones. La conducta de los
cristianos debe ser irreprochable, ya que su comportamiento tiene un
efecto directo en el éxito de sus esfuerzos evangelísticos.
4. Los líderes de la iglesia . Los líderes de la iglesia necesitan alcanzar
estándares más altos de los que se esperan de personas que tienen
puestos similarmente importantes en la sociedad contemporánea. Sin
embargo, las advertencias contra las prácticas inmorales y el
materialismo, aplican para todos los miembros (6:7-10, 17-19).        

SINOPSIS 
    I. Saludos (1:1-2)
  II. Advertencia contra los falsos maestros (1:3-11)
 III. La gracia del Señor sobre Pablo (1:12-17)
 IV. El propósito de las instrucciones de Pablo a Timoteo (1:18-20)
  V. Instrucciones concernientes a la iglesia (2:1-4:5)
      A. Pautas para la adoración pública (2:1-15)
      B. Requisitos para los obispos y diáconos (3:1-13)
      C. El propósito de la carta (3:14-16)
      D. Enfrentarse a la falsa enseñanza (4:1-5)
VI. Responsabilidades de Timoteo (4:6-6:19)  
      A. Su vida personal (4:6-16)
      B. Las relaciones con los demás (5:1-6:2)
      C. Más sobre los falsos maestros (6:3-5)
      D. El amor al dinero (6:6-10)
      E. Encargo de Pablo a Timoteo (6:11-16)
      F. Mandato para los ricos (6:17-19)
VII. Conclusión (6:20-21)

1 Timoteo 1. "La Autoridad de las Epístolas Pastorales"

Primera y segunda de Timoteo y el libro de Tito, las epístolas pastorales,

declaran a Pablo como su autor (1Ti 1:1; 2Ti 1:1; Tit 1:1). Estas cartas únicas
incluyen material biográfico (2Ti 1:8, 15-18), así como peticiones personales
(2Ti 4:9-13, 19-21; Tit 3:12) propias de Pablo. Sin embargo, muchos estudiosos
mantienen que las epístolas pastorales son pseudoepigráficas es decir, escritas
falsamente en nombre de Pablo. Varios argumentos que comúnmente se
plantean en defensa a este punto de vista son:
 En ocasiones es difícil relacionar las acontecimientos que describen las
cartas pastorales (como la obra en Creta, mencionada en Tito) con la
historia del trabajo misionero de Pablo como está documentado en
Hechos.
 Existen evidencias en estas cartas de una estructura de la iglesia que
parece haber estado demasiado desarrollada como para que estas
provinieran de la época de la vida de Pablo.
 Las cartas pastorales contiene un vocabulario y un estilo que no parece
encajar con lo que conocemos de Pablo.

No obstante, mucha evidencia apoya el punto  de vista tradicional de la

auditoría paulina:  
 Los escritos del siglo II apoyan la creencia de que Pablo fue liberado de
su primer encarcelamiento en Roma (Hch 28), lo que permitió una
actividad subsecuente en Creta y Éfeso antes de su arresto final y
martirio. Si este fue verdaderamente el caso, no debe ser una sorpresa
que las cartas pastorales hayan tenido poco paralelos en Hechos,
debido a que habrían llegado de un periodo posterior a la vida de Pablo.
 Aunque las epístolas pastorales demuestran un interés significativo en
los requisitos para los líderes de las iglesias, esto no demanda una
 estructura de la iglesia altamente desarrollada que siguiera los
lineamientos de la Iglesia Católica romana posterior. Pablo aludió a los
“obispos y diáconos” en sus primeros escritos (Fil 1:1), lo que invalida la
presunción de que las primeras iglesias carecían de una estructura. De
hecho, la primera congregación, ubicada en Jerusalén, muy pronto sintió
la  necesidad de una estructura más desarrollada y de varios tipos
distintos de cargos dentro de la iglesia (apóstoles, diáconos, ancianos;
Hch 6:1-6; 11:30). La variedad de “dones” que Pablo describió para las
iglesias indica una variedad de cargos (1Co 12:28-29), y la presencia de
falsos maestros en las posiciones de liderazgo en Éfeso y Creta
garantizaba el enfoque de Pablo en el establecimiento de un liderazgo
sano en la iglesia.
 El vocabulario y el estilo de las epístolas pastorales están
adecuadamente dentro del estilo de Pablo, y las variaciones pueden
explicarse a la luz del contexto de estas cartas. Al escribir para encarar
las falsas enseñanzas particulares (1Ti 1:4, 6-7; “Ti 2:18; Tit 1:10, 14;
3:9), Pablo se apropió con toda libertad del lenguaje de sus oponentes
para sus propios propósitos. Aún más, escribió a sus colaboradores,
Timoteo y Tito, dando por un hecho su familiaridad con su enseñanza, lo
que le permitió prescindir de los fundamentos y enfocarse directamente
en los asuntos prácticos urgentes.    
 La iglesia primitiva, la cual rechazó las cartas tipo seudónimo, se negó a
aceptar dentro del canon aquellas cartas que falsamente afirmaban ser
paulinas, y aceptó por completo las pastorales.

Personas clave en 1 Timoteo

TIMOTEO
    Muchas veces las lecciones dolorosas son puertas abiertas a nuevas oportunidades.
Aun el apóstol Pablo tuvo mucho que aprender. Poco después de su desagradable
experiencia con Juan Marcos. Pablo reclutó a otro impaciente joven llamado Timoteo
para que fuera su asistente. La imponente personalidad de Pablo pudo haber sido
demasiado para Juan Marcos. Fácilmente pudo haber ocurrido lo mismo con Timoteo,
pero Pablo parece haber aprendido una lección de paciencia de su viejo amigo Bernabé.
Como resultado, Timoteo llegó a ser un "hijo" para Pablo.

    Es probable que Timoteo se convirtiera al cristianismo después de la primera visita

misionera de Pablo a Listra (Hechos 16:1-5). Timoteo ya tenía un sólido entrenamiento
judío en las Escrituras que le habían dado su madre y su abuela. Cuando Pablo visitó
Listra por segunda vez, Timoteo había llegado a ser un respetable discípulo de Jesús. No
dudó en unirse a Pablo y a Silas en su viaje. Su disposición para el
ser circuncidado cuando ya era un adulto habla con claridad de su compromiso. (El
trasfondo mixto greco-judío de Timoteo pudo haber creado problemas en sus viajes
misioneros, debido a que muchas de sus audiencias estarían formadas por judíos, para
quienes el estricto cumplimiento de sus tradiciones era motivo de preocupación. La
sumisión de Timoteo al rito de la circuncisión ayudó a evitar ese problema potencial.) 

    Más allá de las tensiones creadas por su trasfondo racial mixto, Timoteo parecía
batallar con un carácter naturalmente tímido y una susceptibilidad por su juventud.
Desafortunadamente, muchos que también poseen los rasgos del carácter de Timoteo
son marginados rápidamente, considerados como un riesgo demasiado grande para
ejercer responsabilidad. Por la gracias de Dios, Pablo vio gran potencial en Timoteo y
confió en él al darle importantes responsabilidades. Durante un  tiempo particularmente
tenso en Corinto, Pablo envió a Timoteo como su representante personal (1 Corintios
4:14-17). Aunque aparentemente Timoteo no fue eficaz en esa difícil misión, Pablo no
se deshizo de él sino que lo conservó como compañero de viaje. 

    Nuestras últimas imágenes de Timoteo vienen de las cartas más personales del Nuevo
Testamento: 1 y 2 Timoteo. En ellas, el anciano apóstol Pablo se acerca al final de su
vida, pero su ardiente deseo de continuar su misión no ha disminuido. Pablo estaba
escribiendo a uno de sus amigos más cercanos, con quien había viajado, sufrido, llorado
y reído. Habían compartido el gozo de ver a la gente respondiendo a las buenas nuevas
y la agonía de ver el evangelio rechazo y distorsionado. Pablo dejó a Timoteo en Éfeso
para que cuidara aquella joven iglesia (1 Timoteo 1:3,4). Le escribe para animarlo y
darle la dirección necesaria. Estas cartas han dado consuelo y ayuda a innumerables
otros "Timoteos" a través de los años. Cuando usted enfrente un desafío que perezca
estar más allá de sus habilidades, lea 1 y 2 Timoteo y recuerde que a otros les ha
sucedido lo mismo.

Puntos fuertes y logros:

 Se convirtió después del primer viaje misionero de Pablo y se unió a él

en sus otros dos viajes 
 Fue un cristiano respetable en su ciudad natal
 Fue representante especial de Pablo en varias ocasiones
 Recibió dos cartas personales de Pablo
 Quizás conoció a Pablo mejor que cualquier otra persona, llegando a
ser como un hijo para él       

Debilidades y errores:

 Luchó con su naturaleza tímida y reservada

 Permitió que otros lo menospreciaran por su juventud
 Aparentemente no pudo corregir algunos de los problemas en la iglesia de
Corinto cuando Pablo le envió allí

Lecciones de su vida:

 La juventud no debe ser una excusa para seer inoperantes

  Nuestras insuficiencias e incapacidades no deberían impedirnos el estar
disponible para Dios 

Datos generales:

 Dónde: Listra 
 Ocupación: Misionero, pastor
 Familiares: Madre: Eunice. Abuela: Loida. Padre griego
 Contemporáneos: Pablo, Silas, Lucas, Marcos, Pedro, Bernabé

Versículos clave: 
"Pues a ninguno tengo del mismo ánimo, y que tan sinceramente se interese por
vosotros. Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús. Pero ya
conocéis los méritos de él, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio"
(Filipenses 2:20-22).

La historia de Timoteo se narra en Hechos, a partir del capítulo 16. También en 1 y 2

Timoteo.