RADAR FEDERALRFGC

DE GESTIÓN CULTURAL
El RADAR FEDERAL DE GESTIÓN CULTURAL recoge un conjunto de coorde-
nadas y matrices de categorización sobre el campo cultural actual. Pretende
reflejar la diversidad, riqueza y emergencia de un territorio en expansión y
desarrollo que impulsa nuevas conversaciones y de-construcciones concep-
tuales y prácticas. Tiene la vocación de ser un instrumento para ayudar a
actualizar y orientar el ejercicio y práctica de los actores del campo cultural
y creativo en un territorio en expansión, donde el acceso y el desarrollo de
nuevos públicos y audiencias, marcan el pulso de esta época.

El contenido, fruto del trabajo colaborativo con diversos actores e institucio-

nes y la multiplicidad de relaciones con otras disciplinas y ámbitos de la acti-
vidad; ha surgido en el marco del Consultorio Cultural Federal de LA CULTU-
RAL, programa impulsado por la Dirección Nacional de Formación Cultural
de la Secretaría de Cultura de la Nación que, en sus diez ediciones itineran-
tes, estimuló y provocó un espacio de construcción sobre un posible pensa-
miento federal y transectorial que reflexione sobre los desafíos contemporá-
neos de la gestión cultural y sus tensiones profesionales, a partir de una
metodología innovadora, plural y colaborativa.

Juan Urraco
Director Nacional de Formación Cultural
Secretaria de Cultura de la Nación
Ministerio de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología.
Editor responsable
Dirección Nacional de Formación Cultural
Ministerio de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología de la Nación.

Coordinación editorial
Juan Urraco e Iván Moiseeff

Colaboradores:
Iván Moiseeff, Marlene Nordlinger, Laura Couto, Laura Lago, Claudia Bang,
Pablo Ladizesky, Pedro Delheye, Mercedes Garzón, Rafael Kohanoff, Carmen
de Grado, Belén Igarzabal, Franco Rizzi, Gerardo Salina, Carolina Huffman,
Marcela Pais Andrade, Majo Fascio, Mariana Cerdeira, Federico Veiravé,
Gabriel Romero, Laura Arruzazabala, Fabio Echarri, Luciana Sudar, Martín
Iturrioz, María Angeles “Chiqui” González, Sergio Bravo, Ingrid Quiroga,
Andrés Gribnicow, Graciela Cisell, Paula Zucchello, Federico Galuppo, Betty
Puga, Paola Audisio, Mónica Lacarrieu. Diplomatura en Gestión Cultural,
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, Universidad Nacional de
Jujuy. Facultad de Artes, Diseño y Ciencias de la Cultura, Universidad Nacio-
nal del Nordeste. Tecnicatura Universitaria en Gestión Cultural y Licenciatura
en Gestión Cultural, Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño, Universi-
dad Nacional de Mar del Plata. Maestría en Cultura Pública, Universidad
Nacional de las Artes. Universidad Nacional de Villa Maria de Córdoba. Diplo-
matura en Gestión Cultural, Universidad de Centro Educativo Latinoamerica-
no. Diplomatura en Gestión Cultural, Facultad de Filosofía y Letras, UNCuyo.
Universidad Nacional de la Patagonia, Instituto de Cultura, Identidad y Comu-
nicación (ICIC). Universidad Nacional de Tierra del Fuego. Facultad de Arte,
UNICEN. Tecnicatura en Gestión y mediación cultural, Universidad Nacional
San Juan Bosco. Instituto Universitario Patagónico de las Artes. Cultura y
comunicación, FLACSO. 507 gestores culturales asistentes de los diez con-
sultorios culturales federales de La Cultural.

DISEÑO @fauna_dg
Betty Puga - Celia Soler Paola Audisio Graciela Cisell
San Juan, gestoras culturales independientes Jujuy, Diplomatura en gestión cultural, Santa Cruz, Universidad Nacional de la
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, Patagonia, Instituto de Cultura, Identidad y
El gran desafío del/la gestor/a cultural es Universidad Nacional de Jujuy Comunicación (ICIC)
poder leer las necesidades de una comunidad
para lograr una mayor participación y, por lo La reformulación de los conceptos de El punto de partida para pensar la gestión
tanto, inclusión. La cultura es producción de industrias culturales, la reapropiación del cultural es que “tomar parte libremente en la
sentidos, de símbolos, es algo constitutivo concepto de mercado, el impacto de las vida cultural de la comunidad, a gozar de las
presente en la vida social, en las interacciones nuevas tecnologías y la cultura digital en la artes y a participar en el progreso científico y
cotidianas, en la medida que allí siempre vida moderna, las nuevas formas de en los beneficios que de él resulten" forma
existe un proceso de significación. Entonces, articulación entre espacios culturales y parte del catálogo de derechos humanos
es necesario posicionarla como el agente de ciudadanía, los retos de gestión de las reconocidos tanto a nivel internacional como
transformación social que sabemos que es y organizaciones culturales, la diversidad de nacional. Ello implica que se requieren por un
como factor de fortalecimiento de la vida competencias del gestor cultural y la lado políticas públicas para poder ejecutarlos y
democrática de una comunidad. El/la gestor/a necesidad de especializaciones de los campos efectivizarlos y, por otro, actores como los
cultural debe intervenir sobre los obstáculos y laborales, son todos procesos que coadyuvan gestores culturales en tanto son técnicos
los factores limitantes que generan el acceso a una revisión conceptual y operativa de todas formados para producir, desarrollar,
desigual a la cultura. Como gestores, tenemos las esferas del campo cultural. En tal contexto, implementar y difundir acciones, proyectos y
que ser responsables de mirar con perspectiva cobra impulso la noción de recurso cultural programas culturales, considerando la gestión
de género y, por ende, con una perspectiva para el desarrollo, desde una concepción que de los recursos disponibles y la planificación
disidente, que implica intervenir en las revela la capacidad de los insumos culturales y sin descuidar la generación de canales de
relaciones de poder con esa mirada disidente. creativos a la hora de colaborar en términos de participación comunitaria en la dinámica
mejoramiento de la vida social dentro de un cultural territorial. Se trata de pensar en el

Mónica Lacarrieu entorno urbano. poder de la cultura como transformadora de la

sociedad y no solo como lo recreativo

Gladys Rinaldi
CABA, Maestría en Cultura Pública, Universidad e la vida social.
Nacional de las Artes- CONICET
Mendoza, Diplomatura en Gestión Cultural. FFy
Los/as gestores/as culturales son sujetos/a- Letras. UNCuyo

TURAL
gentes comprometidos en procesos de
articulación entre cultura y ciudadanía a fin El gestor cultural debe tener capacidad de
CUL
OR
de que las políticas culturales se constituyan interpretar el territorio para detectar sus
en marcos que llevados a la práctica puedan singularidades y sus potencialidades y, a partir
transformar la vida social y las relaciones de aquí, tener una visión estratégica desde la

T
GES
sociales existentes. Es decir que son globalidad para poder determinar prioridades.
trabajadores de la cultura formados con una Tener conocimiento de los diferentes sectores

SER
visión crítica y política de la realidad culturales y artísticos en los cuales se
socio-cultural asociados a la “cultura pública” desarrolla la acción. Disponer de instrumentos
(no solo estatal o privada, sino también de planificación para poder programar y
involucrada con otros grupos y sujetos que evaluar. Conocer los principios jurídicos y de
hacen cultura más allá del estado o el economía de la cultura que regulan los
mercado de la industria), por ende, diferentes sectores y las industrias culturales
imprescindibles para la transformación en el y de la comunicación. Conocer las particulari-
campo cultural y respecto de la vida social y dades de la comunicación cultural, la difusión
política. o la divulgación. Conocer el pensamiento
estético en las artes, las nuevas tendencias o

Ingrid Quiroga los nuevos paradigmas artísticos para incluir

la dimensión expresiva y creativa en una
General Roca, Instituto Universitario dinámica de desarrollo cultural.
Patagónico de las Artes, ENJAMBRE

Los gestores culturales están conectados a Mariana Cerdeira

sus territorios tanto geográficos como Chubut, Tecnicatura en Gestión y mediación
temáticos y se mueven entre las diversas cultural de la Universidad Nacional San Juan
tensiones culturales, políticas, sociales y Bosco
simbólicas de los mismos. Tienen el radar
siempre encendido para detectar prácticas o El campo de la gestión cultural es un espacio
manifestaciones culturales o artísticas que donde conviven distintos modos de hacer y de
cristalizan los procesos y debates sociales y pensar la cultura y las políticas culturales. Sus
las inquietudes actuales. Continuamente recientes transformaciones muestran dos
descubren aliados para activar nuevas aspectos fundamentales: el papel intransferi-
dinámicas de relación y de producción que ble del Estado en el proceso cultural, que no es
reviertan en los procesos creativos e impulsen el de hacer cultura, sino el de crear condicio-

Belén Igarzabal
al sector cultural. Los gestores culturales nes para que esta se desarrolle; y la
inventan dispositivos de encuentro y abren centralidad que deben tener las políticas
espacios de participación para el cruce de culturales en la agenda pública para la CABA- Cultura y comunicación. FLACSO
diferentes puntos de vista y disciplinas. construcción de nuevas culturas ciudadanas,
Practican la escucha, cultivan entornos de incorporando como actores centrales a las Una persona Gestora Cultural es alguien que
colaboración y proponen prácticas de organizaciones culturales comunitarias. Esta trabaja tanto desde el sector público como
sostenibilidad cultural para propiciar retornos gestión cultural pensada desde un abordaje privado o tercer sector en proyectos y
a las comunidades que están inmersas en los territorial, desde los contextos locales y en temáticas vinculadas a la cultura. Cultura no
procesos creativos. diálogo con lo global, nos invita a pensar entendida como "las artes" sino, como dice el
políticas que cuestionen sentidos comunes maestro Jesús Martín-Barbero, como "lo que
-entre ellos las nociones de centro-periferia- y tenemos en común". Un/a gestor/a cultural
atiendan a las desigualdades de nuestros tiene que ser consciente de que no hay una
territorios. cultura, hay muchas culturas que conviven, a
veces se mixturan, se hibridan. Hay culturas y
hay diversidad cultural. Y debe indefectible-
mente tener contacto con el territorio, con
esas culturas de base. La cultura no es algo
que se gestiona desde arriba hacia abajo. No
es algo que se puede imponer. Las culturas se

RFGC
descubren, se visibilizan y se potencian. Y ese
es su labor principal, visibilizar lo que viene del
territorio y potenciarlo, porque la cultura
genera cohesión, inclusión y respeto por la
diversidad.
RADAR FEDERAL
DE GESTIÓN CULTURAL
 Claudia Castro Federico Veiravé, Gabriel Maria de los Ángeles
Tandil, Facultad de Arte, UNICEN
Romero, Laura Arruzazaba- “Chiqui” González
La figura del gestor cultural hoy, refiere a un/a
trabajador/a del sector de las artes y las
la, Fabio Echarri, Luciana Santa Fe, Ministerio de Innovación y Cultura de
la Provincia de Santa Fe
culturas en su más amplia concepción, que
implica las relaciones que desde nuestra
Sudar y Martín Iturrioz El gestor cultural en primer lugar es parte de la
Chaco-Corrientes, Facultad de Artes, Diseño y
intervenciones construimos con el entorno comunidad a la que acompaña y moviliza, crea
Ciencias de la Cultura, de la Universidad
paisajístico, socio-cultural, legal y económico con ella, no delega su origen, no se enmascara.
Nacional del Nordeste.
productivo. Se trata de una profesión de En segundo lugar será la cara visible de las
relativamente escasa tradición en los sistemas Políticas de Estado especialmente con niños y
Entendemos al Gestor/a Cultural como el/la
formales de educación, que se construye en el jóvenes, ya consignadas, que se encuentra en
profesional que interviene en el campo
hacer y el pensar de manera circular y un constante proceso de capacitación y
cultural brindando respuestas a las
colectiva, con posibilidad de desarrollo tanto aprendizaje. No copia al mercado ni a la
necesidades e intereses culturales de la
en la promoción de las artes en su dimensión sociedad de masas y estima lo público como
sociedad, orientando los procesos,
material y simbólica, las industrias creativas, alternativa de igualdad, de libertad, de
construyendo y facilitando herramientas
el diseño y la innovación tecnológica aplicada dignidad de quienes trabajan con el/ella.
sistemáticas que facilitan el abordaje en sus
a la creación y difusión de las artes y las Gestionar es político y concreto, imaginativo y
distintos ámbitos y niveles. La competencia
culturas, en los diferentes territorios donde la de enorme producción, los ejes son el tiempo,
disciplinar debe enfocarse a lograr el acceso
vida social y cultural acontece. el espacio, los cuerpos, los objetos y
a bienes y servicios culturales, la educación y
elementos y la acción colectiva transformado-
la participación en la construcción cultural.
ra. El gestor cultural rehace el “entre”
En este sentido, los ejes de creatividad y
nosotros, provoca el nacimiento de comunida-
transformación social se constituyen en
des más solidarias, avanza en la abulia y el
orientadores de los procesos conformados en
deterioro. Dice saber, dice no saber, ama el
sus distintas particularidades según la
trabajo en equipo y tiene que tener una mirada
coyuntura sociocultural. En el Nordeste
estratégica para hacer una gestión que no sea
Argentino, esta configuración distingue
simulacro sino desarrollo de territorios
rasgos geográficos, históricos y culturales

HOY
creativos, democracia puesta en acción,
que impregnan un carácter complementario
futuros en el presente.
en relación al contexto y fueron definidos en

Sergio Bravo
torno a elementos estructurales como la
presencia de pueblos originarios, de la
población afro descendiente, las dinámicas Salta, Secretaría de Cultura de la Provincia de
de la conquista española e influencia Salta
misionera, las inmigraciones diferenciadas
según los territorios que forman parte de la El gestor cultural es uno de los actores
región, integrados en la región de integración sociales que teje la trama de la cultura, y así
subregional del Gran Chaco Americano. genera, une y posibilita el encuentro de las
comunidades con distintas manifestaciones
Laura Romero - artísticas. Hace que lo invisible tome forma y
se visibilice. Debe incentivar y promover las
Guillermo Eciolaza posibilidades, estar dispuesto a abrir puertas y
tender el lazo desde lo cultural hacia lo social y
Mar del Plata, Tecnicatura
Universitaria en Gestión Cultural y Licenciatura viceversa, contribuyendo al fortalecimiento de
en Gestión Cultural. Facultad de Arquitectura, la sociedad, al resguardo de la identidad y el
Urbanismo y Diseño – Universidad Nacional de patrimonio, al desarrollo artístico y a la
Mar del Plata generación de habilidades y oficios que
permitan brindar servicios y productos
En la actualidad, hay un conjunto de nuevos valiosos para la comunidad.
contenidos que parten del desarrollo local y de
la gestión asociada para ahondar en la
producción y reproducción social de las
Federico Galuppo
Rosario, Diplomatura en Gestión Cultural en
culturas. Esta complejidad de categorías que
Universidad de Centro Educativo
coexisten en el campo nos invitan a rupturizar
Latinoamericano
tramas discursivas para potenciar el
entramado cultural de nuestros territorios. En
Una persona que está activa en el campo
este entramado cultural, los gestores
cultural, con toda su heterogeneidad y
culturales tienen el enorme desafío de trabajar
territorialidad. Que tiene herramientas de
en y con la comunidad para poner en tensión
planificación y organización. Que tiene
temáticas como: distribución del ingreso,
vocación de consenso, de vínculos y afecto.
inclusión, equidad, educación, derechos
Que se interrelaciona. Que forma redes de
Paula Zucchello humanos y derecho a la cultura, diversidad
cultural, inmigración, tráfico de bienes
trabajo porque entiende que solo/a no puede.
Está atento/a y también está atento/a a las
Ushuaia, Universidad Nacional de Tierra del culturales, gobernanza, cultura de la paz,
personas que están atentos/as, entonces
Fuego igualdad de género, y el conjunto de objetivos
forma equipos y hace que las cosas sucedan.
del desarrollo sostenible. Estas temáticas
Ser gestora cultural es ser una observadora.
Andrés Gribnicow
comienzan a rupturizar imaginarios sociales y
Intentar descifrar el movimiento del campo económicos permitiendo resignificar las
cultural en el que vivimos inmersos/as. miradas y modelos participativos que Secretario de Cultura y Creatividad, Secretaria
Quiénes hacen qué, con quiénes, para quiénes. apuesten al desarrollo de las culturas. de Cultura de la Nación
Qué espacios vacíos aparecen. Qué demandas

Franco Rizzi
y deseos se ponen de manifiesto y cómo Un gestor cultural es un profesional formado
podemos intervenir para concretarlos. Ser con conocimientos teóricos específicos y a su
gestora cultural hoy es armar redes, es tender Córdoba, Universidad Nacional de Villa Maria -
vez entrenado en el campo práctico para
puentes. Es identificar posibles interlocutores SEGIB
diseñar y llevar adelante proyectos culturales
y traccionar el diálogo, el encuentro y el de distintos formatos y escalas. El gestor
intercambio para hacer juntos/as. Es motorizar Los/as gestores/as culturales ponemos ideas a
cultural siempre asumió el compromiso de
el deseo de manera colectiva, creativa y rodar en una realidad que buscamos
generar mayor acceso y participación de su
sustentable. Ser gestora cultural es transformar, ya que no sólo buscamos generar
comunidad en el ámbito cultural, garantizando
mantenerse en movimiento. Es poner en proyectos o productos culturales, sino que los
la diversidad de contenidos y públicos y
marcha acciones, repensando siempre las hacemos como una forma política de construir
trabajando en la búsqueda de nuevas
propias prácticas para adaptarlas a un textos colectivos. Ser gestor/a cultural es una
audiencias. Siguiendo esta línea, en los
contexto que se transforma, que crece y se forma de producir discursos utilizando el arte,
últimos años el gestor cultural se ubicó en un
re-configura constantemente. la economía, lo social y lo comunitario como
rol de agente social estratégico, en tanto
herramientas, mediando desde lo técnico a lo
promotor de acciones que generan verdadero
simbólico para compartir una mirada del
impacto social, cultural y económico.
mundo y lo que pretendemos de él.
[ CULTURA + GÉNERO ]

Referimos a “géneros” para des- Además de sostener un paradig-

bordar el binomio femenino-mas- ma de identidades sexo-genéricas
culino e incorporar las identida- únicas y homogéneas, es necesa-
des trans que implican la materia- rio observar su heterogeneidad,
lización de diversas formas de ser sus disputas, sus acuerdos, sus
y sentirse “mujeres” o “varones”. espacios de acción, sus ámbitos
de demandas y, sobre todo, cómo
Es necesario la gestión de una se reproducen en las prácticas
cultura de géneros que garantice culturales cotidianas para poder
los derechos vinculados a las gestionar la inclusión.
mujeres, a las diversidades y a las
disidencias. Tomar conciencia es el paso más
importante para generar los cam-
Es necesario visibilizar y jerarqui- bios necesarios hacia la paridad,
zar las demandas territoriales que el respeto y la inclusión.
emergen ante la diversidad cultu-
ral en términos genéricos.

Es clave reconocer los derechos

ciudadanos de los distintos colec-
tivos sexuales; incorporar nuevas
formas de comunicación y tecno-
logías para incluir las diversidades.
[ CULTURA + INFANCIAS ]

El concepto de infancias es una personales y la emoción de esos

construcción social, regulada por la recuerdos pueden servir sensible-
época, que se modifica a través del mente, no debemos quedarnos
tiempo. Se reconoce la coexistencia sujetos a ese haber sido infantes.
de diversas infancias, con su dina- Los que habitan hoy nuestro mundo
mismo y desarrollo constante. No seguramente son distintos a los que
hay una sola infancia. fuimos. Respetar la diversidad:
Pluralidad de culturas en diálogo e
Debe cuestionarse sobre los para- integración.
digmas que regulan hoy las institu-
ciones y prácticas para y con niños Circula la idea del fin de la concep-
y niñas, considerados actualmente ción de infancia moderna, del niño/-
sujetos de derecho, ya no meros niña como ser ingenuo, inocente y
objetos de protección, sino ciuda- necesitado de conocimiento. Las
danos plenos. nuevas tecnologías cambian el
paradigma. La información y el
La gestión de la cultura, su produc- saber no son verticalistas, circulan
ción y circulación, tienen que pro- de otra manera, más democrática,
mover los derechos ligados al se construyen también con el aporte
desarrollo de niñas y niños. Hay un infantil cuando generan, producen y
vacío en la especialización en comparten contenido.
términos de gestión cultural orien-
tada a niños y niñas. Los infantes, como los artistas y
revolucionarios no tienen una
Los niños y niñas deben ser el relación utilitaria ni la intención de
centro: los protagonistas. Una cosa dominación. Se apropian de los
es pensar eventos o actividades elementos del mundo para combi-
desde la idea del adulto sobre los narlos de una nueva manera. Así,
niños y niñas, y otra es construir los niños y niñas tienen el poten-
esos espacios para ellos, desde su cial de accionar para la transfor-
propia voz y necesidades. mación social.

Diseñar en función de ellos el

mundo: Si bien las experiencias
[ CULTURA + JUVENTUD ]

Colocar la mirada sobre Juventud ción de cambios en tanto desarrollo

como fenómeno social implica reco- de trabajo con y para las Juventudes
nocer que entran en juego múltiples en el campo cultural.
variables y que su definición no
queda limitada a características Es muy importante contar con un
biológicas y psicológicas. Al consi- mapeo de aquello que actualmente
derarse una noción que se constitu- está sucediendo con los jóvenes en
ye de manera multidimensional el campo cultural, recoger datos de
-contexto social, desarrollo educati- la realidad y cotidianidad.
vo, legislación, entre otros- se
comienza a descubrir que existen Analizar cuáles son las concepcio-
diversas maneras de ser joven. Es nes de juventudes que sostienen los
así, que en el marco de la heteroge- espacios de gestión y producción,
neidad reconocemos la existencia cómo incide la gestión en la cons-
de Juventudes. trucción de subjetividad y de qué
manera incorporar las sensibilida-
En varias ocasiones nos encontra- des y subjetividades al diseño de
mos con juicios de valor negativos, política pública para juventudes.
promovidos desde el adultocen-
trismo, al momento de mirar a los La escucha la primera herramienta
jóvenes. Como ser que son insegu- de intervención para el trabajo con y
ros, no productivos, desinteresa- para las juventudes.Los jóvenes son
dos e incluso amenazantes. Sin los protagonistas de cada uno de los
embargo, los jóvenes se muestran proyectos que diseñan y desarrollan
entusiastas y con ideas claras los gestores, por eso son los prime-
sobre lo que desean. ros a quienes hay que escuchar,
proyectar en función de ellos, salir
Los nuevos escenarios nos interpe- de los lugares comunes.
lan constantemente convocándonos
a la escucha activa para la genera-
[ CULTURA + SALUD MENTAL ]

Resulta imprescindible generar una respuesta al aislamiento, la sole-

transformación sobre los imagina- dad relacional, la discriminación y
rios sociales que han creado figuras otras problemáticas psicosociales
de la locura, las adicciones y la complejas que se asocian al sufri-
pobreza asociadas históricamente a miento subjetivo.
la peligrosidad y lo deficitario.
En estos procesos, encontramos que
También deconstruir muchos de los la creatividad colectiva es una clave
prejuicios y preconceptos alrededor de para pensar la relación entre lo
la salud mental: que la salud mental y cultural y la salud mental. Es nece-
sus prácticas son “cosa de locos”. sario que el trabajo sea interdisci-
plinario y en red.
El arte, el juego, la literatura y
otras propuestas enmarcadas en la Reconocemos en el juego, el arte y
cultura comunitaria tienen un la creatividad un campo de acción
fuerte potencial transformador, en cultural que permite trabajar en las
tanto promotoras de salud mental fronteras de lo normativo, allí
comunitaria. donde la supuesta locura y la con-
ducta normalizada parecen no ser
La perspectiva lúdica recorre todos tan distantes.
los procesos creativos culturales y
es una orientación privilegiada a la El conocimiento de las normativas son
hora de proponer actividades, inter- herramientas fundamentales de viabi-
venciones y prácticas. lidad y sostén de las experiencias.

Los procesos desencadenados Hay que tener en cuenta los ejes

tienden a la conformación de espa- potenciadores para la acción: partici-
cios vinculares, posibilitadores de pación comunitaria, trabajo interdisci-
nuevas miradas, canalizadores de plinario, trabajo en red, dimensión del
deseos y necesidades compartidos. proceso y la dimensión de las produc-
Obliga a poner el cuerpo en acción ciones, deconstruir prejuicios y pre-
junto a otros y otras. conceptos en torno a la salud mental.

Estas experiencias se muestran

como formas alternativas de
[ CULTURA + DERECHO DE AUTOR ]

Los habitantes de todas las de los monopolios y las licencias

naciones interactúan en la red de legales, la mayor parte de las
redes y producen, comparten, legislaciones no ofrecen las res-
transforman, resignifican bienes puestas adecuadas.
culturales, consolidando rasgos
identitarios y ampliando la ciuda- Aun son innumerables los países
danía cultural. donde los museos, las bibliotecas
y los archivos públicos, los inves-
Ejercen de este modo un derecho tigadores, los establecimientos
con dimensiones subjetivas y educativos y otros efectores
colectivas, y al mismo tiempo claves ligados al desarrollo de la
cometen ilícitos civiles y hasta ciudadanía cultural, no pueden
delitos penales insospechados, cumplir sus objetivos cabalmente
transgrediendo norma concebidas frente a la ausencia de nuevas
en tiempos analógicos. disposiciones en la materia, lo que
debe ser urgentemente abordado.
El equilibrio entre propiedad
intelectual y derechos culturales
debe ser repensado garantizado la
vigencia efectiva y pleno ejercicio
de estos últimos.

En materia de excepciones,
plazos, copia personal, regulación
 [ CULTURA + ESPACIO URBANO]

Las ciudades no existen. Las transformaron la lógica de ciudad

ciudades se crean y se recrean encapsulada. Estas personas que
cada día. Cada habitante con sus emigran están mantienen un con-
recorridos participa de la perfor- tacto en tiempo real con sus países
mance colectiva a la que llama- de origen. Esto genera que el mundo
mos ciudad. y las ciudades estén funcionando
como una especie de red gigante.
Los espacios públicos son un reflejo
de la cultura local que la habita. La Es clave ver de qué manera se
ciudad es una vidriera de la cultura suma al patrimonio cultural y a la
local y deja en evidencia muchos vida cultural de la ciudad todo este
aspectos de la misma, tanto por la nuevo entramado de historias y su
diversidad o inclusión de voces, potencial.
como de tradiciones, rupturas, con-
troversias o luchas. Una ciudad equitativa también
depende de cuánto espacio le
Los habitantes funcionan como dedicamos a qué y a quién. La
piezas de construcción de la ciudad. clave está en pensar los progra-
La cultura, el arte y la ciudad son mas, proyectos y las actividades
espacios de construcción colectiva. que dan uso y apropiación de la
ciudad a la ciudadanía.
Para hacer intervenciones es impor-
tante percibir el espacio urbano de Esto es interesarse, aprenderlo,
manera profunda. poner en valor las dinámicas que ya
no están presentes, tratar de encon-
No se trata de realidades constan- trar la belleza y el significado, y
tes, sino dinámicas sensibles a entender lo que está sucediendo
cambios coyunturales. Por ejemplo, para poder construir un nuevo senti-
las grandes corrientes migratorias do en el sentido.
globales y las nuevas tecnologías
[ CULTURA + PATRIMONIO ]

El patrimonio cultural es variable Es necesario que los propios acto-

de acuerdo a criterios que se van res sociales que construyen, signi-
renovando. fican, resignifican o ignoran su
patrimonio, pongan en discusión
En el nuevo paradigma, el patrimo- los procesos mediante los cuales
nio se aleja cada vez más de las se apropian, rechazan, preservan,
definiciones que lo ligan a acervos defienden o ignoran los bienes
y herencias, es decir, bienes mate- patrimoniales que constituyen su
riales escasos a los que se consi- propia habitualidad.
dera valiosos.
El patrimonio puede ser un motor
La visión contemporánea incluye la para el desarrollo de las comunida-
arquitectura plebeya, la gastrono- des, y para ello es necesario generar
mía, la música, la religión, los ritua- estrategias de gestión participativa.
les, las técnicas.
El nuevo paradigma patrimonial
También requiere de los actores define al patrimonio como una
locales en el proceso de patrimonia- construcción social, históricamen-
lización, que va desde el reconoci- te situada, en permanente muta-
miento de las prácticas y bienes que ción en tanto significante, y em-
merecen ser protegidos hasta el pieza a dar cuenta de los procesos
compromiso con gestión, uso y de producción y de significación y
conservación. resignificación propios del bien
cultural, al mismo tiempo que
Es necesario ampliar el debate del corre el foco del objeto material
patrimonio evitando la exclusividad recortado en su entorno.
de ciertos ámbitos académicos o
institucionales.
[ CULTURA + PERSONAS MAYORES ]

Tanto adultos mayores como perso- riesgo y que más gravemente aten-
nas mayores son términos más tan contra la flexibilidad y la apertu-
usados en el último tiempo. ra necesarias para un envejecimien-
to saludable.
Hay que transformar el paradigma
sobre la vejez, que está atravesado Encontrar los beneficios del enve-
de prejuicios que la asocian a la jecimiento es cuestionar las mira-
enfermedad, el aislamiento o la das prejuiciosas que lo asocian a
incapacidad. Esto implica cambios enfermedad, aislamiento o incapa-
de visión, dejar de considerar a los cidad. Desarrollar factores protec-
adultos mayores como sólo necesi- tores para un envejecimiento salu-
tados de cuidados y explorar sus dable significa empezar a recono-
potencia comunitaria. cer las condiciones de proveedo-
res de los adultos mayores en vez
La vejez se ha convertido en un de considerarlos solamente nece-
campo expandido: el envejecimien- sitados de cuidados.
to. Es un período final para nada
homogéneo, de gran diferenciación, Es muy necesaria la enseñanza
donde las personas se diferencian tecnológica, para evitar la exclusión
porque han vivido distinto. de un lenguaje clave en la cultura
contemporánea.
Dos cuestiones acuciantes de nues-
tro tiempo atraviesan el tema de La Es conveniente multiplicar los
Cultura y las Personas Mayores: la acuerdos institucionales e interdis-
emergencia climática y el enorme ciplinarios que faciliten acciones
cambio tecnológico que traerá y ya inclusivas para la vejez.
está trayendo consecuencias labo-
rales y vinculares Construir una identidad flexible
abierta a los intercambios intercul-
Una sociedad muy individualista, turales e intergeneracionales capa-
competitiva y poco solidaria dificul- ces de integrar la diversidad es vital.
ta la inclusión y aprecio de los mayo-
res en ella. La soledad y el aisla-
miento son uno de los factores de
[ CULTURA + FORMACIÓN ]

La gestión cultural como ciencia Deben tener capacidad de trabajar

social busca construir sentidos con con otros en equipo y red.
las herramientas de las artes, lo El público no es mero receptor, parte
comunitario, la comunicación y la del proyecto artístico, con una
dimensión económica de la cultura. mirada cooperativa.

La gestión cultural es también Los gestores deben asumirse como

política, no sólo en su concepción, actores políticos tanto desde la
sino también en su capacidad de gestión independiente, privada,
transformar. comunitaria y pública.

Es fundamental que los gestores Se debe poder traducir la agenda

culturales tengan conocimiento del política del Estado al territorio y
territorio y de los intereses de los viceversa, poder proponer diag-
diferentes públicos. nósticos e implementar políticas
culturales a partir de las demandas
Los gestores no deben imponer su del territorio.
mirada sobre los procesos cultura-
les. Deben ser observadores activos Es fundamental ser flexible a los
y críticos, tener una escucha activa cambios. Que pueda anticipar el
y gestionar en consecuencia. cambio y acompañar la transforma-
ción que el mismo conlleva.