2.clase 2-ESI-Santa Fe-2017

Módulo 2
Múltiples formas de ser: revisando los procesos de

socialización de género en la escuela.
Contenidos:
 Perspectiva de género y diversidad sexual.
 Procesos de socialización de género.
 Introducción al lenguaje inclusivo.
 Rol docente desde la perspectiva de la ESI.
Objetivos:
 Abordar los principales aportes de la perspectiva de género y diversidad
sexual para la implementación de la ESI en las escuelas.
 Problematizar el rol docente en los procesos de socialización
generizados.
Programa de Educación Sexual Integral - Ministerio de Educación –

Gobierno de la Provincia de Santa Fe
Múltiples formas de ser
En el módulo anterior estuvimos reflexionando sobre distintos modelos de

educación sexual que formaron parte de nuestra trayectoria como estudiantes y
docentes.
En esta segunda instancia veremos, con mayor profundidad, cómo la

concepción integral de sexualidad recupera los aportes de las perspectivas de
género y diversidad sexual dentro del marco de los Derechos Humanos. A su
vez, reflexionaremos sobre el rol docente, considerando los procesos de
socialización de género, también nombrados como generizados.
Perspectiva de género y diversidad sexual
¿De qué hablamos cuando nos referimos al género?
“El concepto de género afirma que aprendemos a ser hombres y mujeres

según lo que las sociedades van definiendo como lo propio de lo masculino y lo
femenino, por lo tanto lo socialmente considerado masculino y femenino
constituye una relación social, cultural e histórica específica. ¿Qué significa
esta afirmación? Que no hay nada “natural” en cómo expresamos la femineidad
y la masculinidad: diferentes sociedades tienen distintas maneras de vivir la
diferencia sexual, y en una misma cultura cambian los atributos que definen el
hecho de ser hombres y mujeres según los distintos momentos históricos
(pensemos, por ejemplo, en qué significaba ser varón o mujer a principios del
siglo XIX y lo que significa hoy en día)” (Tarducci y Zelarallán, 2016: 17)

En esta imagen podemos observar de manera esquemática algunos
indicadores de las diferencias sexogenéricas: ¿reconocés en tu experiencia
personal o familiar alguna de estas divisiones?, ¿qué tareas y roles nos asigna
la sociedad por ser varones y mujeres?, ¿qué conductas y actitudes se
consideran más adecuadas para cada género? De acuerdo a tu realidad
cotidiana, ¿qué modificaciones podrías hacerle a la ilustración?
Para visualizar lo planteado hasta el

momento, les invitamos a mirar el
siguiente video titulado “Qué es eso de
perspectiva de género”.

Como decíamos, el género alude a las construcciones socio-históricas
elaboradas sobre la base de las diferencias sexuales biológicas. En nuestra
sociedad esas diferencias biológicas se asocian “exclusivamente” con el
cuerpo femenino y el cuerpo masculino. La simbolización que cada cultura
realiza de estos cuerpos, se refleja en normas y expectativas sociales sobre los
roles, las conductas y los atributos de las personas (Lamas, 2003).
El género, como categoría de análisis, hace referencia a las diversas relaciones

intergenéricas e intragenéricas, y al mismo tiempo, se constituye en relación a
los otros determinantes de la vida social como: la clase social, la etnia, la edad,
la orientación sexual, la inscripción territorial, las creencias, el nivel educativo,
etc. En este sentido, es importante visualizar las intersecciones de estos
determinantes y cómo influyen en nuestra vida cotidiana. Por ejemplo, no es lo
mismo ser mujer, pobre, mapuche, adolescente, analfabeta que ser mujer
mapuche, adulta y con estudios universitarios.
El género atraviesa todas las instituciones y relaciones sociales existentes: el

Estado, el mercado de trabajo, el conocimiento científico, los medios de
comunicación, las leyes, las escuelas, las familias y las relaciones
interpersonales. Asimismo, adquiere existencia en una red de creencias,
actitudes, sentimientos, valores, conductas, actividades y cuerpos que
distinguen a mujeres y varones a través de procesos culturales, que
transforman las diferencias en relaciones desiguales de poder: lo que pueden
unos y lo que pueden otras/otrxs es diferente y desigualmente valorado a favor
de los varones.

Sobre las ideas de lo que deben ser “los varones” y deben ser “las mujeres” se
construyen representaciones sociales de género que en nuestra sociedad se
cristalizan en estereotipos y roles que producen y refuerzan un pensamiento
binario. Esta concepción considera al mundo público como masculino y al
mundo privado-doméstico como femenino, conformando esferas separadas y
complementarias. Por ejemplo, las mujeres son asociadas con las emociones,
los sentimientos y los cuidados de otras personas y los varones con lo racional
e intelectual y la producción económica. Los lentes con las cuales se miran
estas diferencias, consideran que las características masculinas tienen mayor
valor social, en detrimento de todo lo referenciado como femenino.
Estas desigualdades se
reproducen y perpetúan en claras
situaciones de subordinación y
explotación de las mujeres que se
reflejan en: violencia basada en
las relaciones de género
patriarcales, agresiones dentro
del noviazgo o del mundo doméstico, agresiones de ex novios o ex parejas,
trata de personas con fines de explotación sexual, exclusión política y
económica de los principales centros de poder y toma de decisión, la doble o
triple jornada laboral derivada de las tareas domésticas y de cuidado de
personas dependientes e interdependientes (Morgade, 2016).
Por otro lado, también es posible analizar cómo estas desigualdades impactan
en lo “masculino”. Si bien, la construcción tradicional de la identidad
masculina, implica múltiples privilegios para los varones, también conlleva a
que cometan una serie de excesos y se expongan a múltiples peligros. De este
modo, es posible señalar que los varones no construyen redes de apoyo
emocional en momentos de crisis, como por ejemplo, durante el desempleo.
Además, son los principales perpetradores de la violencia contra mujeres,

niñas, niños y adolescentes. Finalmente, la primer causa de muerte de
hombres jóvenes sigue siendo la muerte violenta en crímenes a mano de otros
varones, violencia en las calles y en accidentes vinculados con la trasgresión
de normas y el prestigio que se obtiene al colocarse en situaciones de riesgo
(Volnovich, 2006; Morgade, 2016).
¿De qué hablamos cuando nos referimos a diversidad sexual?

Es importante complejizar lo que venimos desarrollando porque bajo esta
“división binaria” (femenino/masculino) quedan invisibilizadas las variadas
maneras de ser mujeres y varones heterosexuales y las múltiples formas de
construir identidades que desbordan estos límites y pluralizan los modos de ser
y estar en el mundo: lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transexuales,
transgéneros, intersexuales y queers (colectivo LGBTTTIQ).
La diversidad sexual es un concepto dinámico y en construcción que se utiliza

para definir un campo de prácticas, identidades y relaciones que no se ajustan
y/o que desafían lo que llamamos heteronormatividad. Por este término
entendemos al principio organizador de la vida en sociedad, que hace de la
heterosexualidad reproductiva el parámetro desde el cual juzgar, condenar,
medir, reprobar, normalizar la inmensa variedad de prácticas, identidades y
relaciones sexuales, afectivas y amorosas existentes (Pecheny, 2008).
La heterosexualidad como orientación sexual considerada “normal y

obligatoria” habilita a fijar roles, identidades y conductas naturalizados a los que
las personas deben ajustarse. Generalmente se supone, se da por hecho, no le
preguntamos a una joven “¿tenés novia?”, porque se asume que debería tener
un novio.
¿Cuál es la consecuencia de esta naturalización? Salirse de “la norma” es

considerado como “desvío”. De hecho, durante muchos años esta concepción
favoreció la psiquiatrización de las prácticas no heterosexuales de las personas

(ya que se las consideraba patologías) y la criminalización de gays, lesbianas y
bisexuales, llegando en algunos casos al encarcelamiento y el asesinato, en
reacción a lo pensado como “no natural”.
Para avanzar en la temática consideramos importante definir los conceptos de

Identidad de género y orientación sexual.
La identidad de género es: "la vivencia interna e individual del género tal
como cada persona la siente, la que puede corresponder o no con el sexo
asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del
cuerpo. Esto puede involucrar la modificación de la apariencia o la función
corporal a través de medios farmacológicos, quirúrgicos o de otra índole,
siempre que ello sea libremente escogido. También incluye otras expresiones
de género, como la vestimenta, el modo de hablar y los modales." (Art. 2, Ley
N° 26.743 de Identidad de Género).
La orientación sexual alude a la atracción afectiva y sexual que sentimos por

otras personas.

En síntesis: la perspectiva de género y diversidad sexual al incorporar estas
dimensiones de la vida en sociedad, constituyen herramientas indispensables
para el análisis, reflexión y democratización de las relaciones sociales en
general y en el ámbito educativo en particular.
Procesos de socialización de género en la escuela y rol

docente
En las instituciones educativas se enseña, a veces de forma explícita y a veces

no tanto, cómo debe ser el estudiantado – y el profesorado - en relación con las
masculinidades y feminidades. Las relaciones en la escuela y las
subjetividades producidas en y por ella, han constituido un modo de regular los
cuerpos, en especial sus expresiones “correctas” de ser varón y ser mujer.
¿Cuántas veces se escuchan o dicen frases del estilo “esos no son

modales para una señorita” o “no seas maricón”, “no seas dominado” o
“las carreras humanísticas son más apropiadas para las mujeres y las
técnicas para los varones”?

Billy Elliot es una película que apunta a pensar y
debatir sobre estereotipos de género, roles de varones
y mujeres, las valoraciones adultas y la construcción
de masculinidades. Año 2000, director: Stephen
Daldry. Reino Unido
En la vida cotidiana de las instituciones escolares parecería quedar claro

cuáles son las expectativas diferentes que recaen sobre mujeres y varones,
sobre sus modos de andar, vestir y hablar, así como sobre su potencialidad
para aprender, sus posibles proyectos de vida, sus relaciones afectivas y,
también, sexuales. Muchas veces pueden perderse de vista situaciones de
injusticia que se refuerzan al esperar, por ejemplo, que los chicos aprendan
algo porque se supone que “son así por naturaleza” y las chicas aprendan otra
cosa, porque “así fue siempre”.
La expectativa de un inferior rendimiento intelectual en las adolescentes ha

sido una constante que durante siglos justificó en muchos casos, la
imposibilidad de las mujeres de acceder a la educación, y en otros sólo
permitió una formación acotada vinculadaal rol doméstico. Asimismo, es
oportuno recordar que el derecho a la educación como derecho humano
universal es reconocido recién en la segunda mitad del siglo XX.
Aún en el presente continúa vigente la expectativa de un peor desempeño y

menor rendimiento de las mujeres en distintas áreas. Los deportes son
espacios comunes donde se reproducen estas desigualdades. Para
problematizar este tema les compartimos el siguiente video.

Los titulares publicados sobre los juegos olímpicos 2016 son otro claro ejemplo
de cómo se siguen perpetuando las expectativas diferenciadas de rendimiento
físico,también en deportes de alta competición.
Katie Ledecky es tan buena años, debe todos sus éxitos a que
porque “nada como un hombre” “nada como un hombre”. Al menos,
así lo ha afirmado el también
Katie Ledecky ha ganado cuatro
nadador Ryan Lochte que considera
oros (200, 400 y los 800 metros
que eso es lo que la diferencia de
libres y 4×200 m libres). Esta joven
las demás. “Nada como un hombre.
que ya había ganado un oro
Su brazada, su mentalidad, su
olímpico a los 15, atesora nueve
fuerza… no he visto eso en ninguna
títulos mundiales y ha logrado doce
otra chica”.
récords mundiales con menos de 20
Para leer la nota completa invitamos a visitar el siguiente link:

http://smoda.elpais.com/moda/actualidad/los-8-titulares-mas-machistas-de-los-
juegos-olimpicos-de-rio/

El marco de desigualdad y discriminación que se encuentra en la base de los
procesos de socialización y construcción de estereotipos de género afecta
también a los varones, quienes comúnmente se encuentran condicionados o
son incitados a comportamientos intolerantes o abiertamente violentos. Estas
situaciones aparecen con mayor claridad y frecuencia en los espacios de
recreación y deporte. Por ello, es necesario favorecer la emergencia y
visibilización de otras masculinidades más flexibles en sus expectativas en
relación con sus roles de género y más dispuestas a construir vínculos desdeel
respeto, la igualdad y la cooperación (Muñoz, Vernor, 2011).
La escuela no es neutra en la transmisión de las desigualdades de género y

diversidad sexual, especialmente con aquellos aspectos del aprendizaje
escolar que no son oficiales o aquellas consecuencias de la forma en que la
enseñanza y el aprendizaje están organizados, se efectivizan y forman parte
del currículum oculto y nulo.
El primero hace referencia a las normas, costumbres y rutinas escolares; así

como también a las expectativas docentes, las estructuras del conocimiento
que están implícitas en las técnicas de enseñanza y las obligaciones que se
derivan de la arquitectura de los edificios escolares.
Son cuestiones que pueden pasar desapercibidas en un primer momento:

quiénes son y a qué se dedican los sujetos en los problemas de matemática, el
color de los uniformes, los espacios físicos que se ocupan en el recreo, a
quién/es se le pide que ordene/n las aulas, quiénes ocupan puestos de
liderazgo entre los actores institucionales, a quiénes se designa para escribir
una cartelera, a quienes se recurre para instalar equipos técnicos o trasladar
elementos pesados, etc. Todo esto tiene una gran capacidad de influir en el
comportamiento del estudiantado, sus actitudes y progresos y, al tratarse de
cuestiones implícitas y no declaradas, son especialmente resistentes al cambio
(Alberdi, 1984).

Las actitudes del profesorado también forman parte de este currículum oculto.
Por lo tanto, si no se tornan conscientes ni se desnaturalizan las prácticas
diferenciales realizadas en función del sexo, la identidad de género o la
orientación sexual, es difícil promover y garantizar la igualdad de oportunidades
y trato.
A su vez, es necesario reconocer la existencia y el impacto que el curriculum

nulo o evadido tiene en estos procesos. Con este concepto hacemos referencia
a todo losistemáticamente silenciado dentro del discurso escolar de género que
tiende a consolidar las significaciones hegemónicas sobre lo femenino y lo
masculino, soslayando la expresión de las sexualidades no hegemónicas
(Morgade, 2016).
¿Qué puede hacer la escuela para facilitar la inclusión y el tránsito

amigable por la educación secundaria? ¿Con qué recursos cuenta
nuestra institución para garantizar una enseñanza inclusiva con equidad
de género? ¿Cómo se piensan los tiempos y espacios para las múltiples y
singulares trayectorias escolares en función de esta equidad?
Si bien ha habido grandes cambios, las mujeres siguen estando en desventaja

en varias dimensiones que hacen a la vida social, y también escolar, tal como
se plantea en numerosas investigaciones. La perspectiva de género permite
reflexionar sobre estas injusticias e imaginar cómo hacer para que la escuela,
en sus procesos de enseñanza-aprendizaje y en sus tramas vinculares,
promueva igualdad de condiciones para el desarrollo de una trayectoria
educativa plena y respetuosa, para todos. O mejor dicho, para todos y
todas. O mejor aún, para la totalidad de sus integrantes.

El lenguaje tampoco es neutro en relación a las desigualdades que venimos
problematizando. Les proponemos leer la siguiente expresión:
“Todo el pueblo bajó hacia el río a recibirlos, quedándose en la aldea sólo

las mujeres y los niños”
Así pues, ¿quién bajó?, ¿sólo los varones?, ¿cuáles varones?, si las mujeres y
los niños no son pueblo, ¿qué son?
El sexismo en el lenguaje no sólo invisibiliza a las mujeres, toda persona que

no responde al ideal de varón adulto corre el riesgo de ser silenciado o
despreciado (niñas, niños,adolescentes, jóvenes, ancianas, ancianos,
integrantes de la comunidad LGBTTTIQ).
De todo esto se desprende que el lenguaje no es sexista en sí mismo, sí lo es

su utilización (Lledó, 2008) y que si se emplea de otro modo también puede
contribuir a la igualdad y la visibilización de las identidades diversas.
Para profundizar este tema, les invitamos a leer el texto “Uso inclusivo del
lenguaje”.
Cuerpos en movimiento
Nuevos cuerpos irrumpen en la escuela y desafían las capacidades de diálogo,

contención, valoración y alojamiento de sus múltiples integrantes. Las
identidades trans tensionan al máximo las respuestas que el discurso
pedagógico construye en torno a las identidades de género definidas como
“legítimas”. Provocan un ejercicio para pluralizar las miradas y ampliar los
horizontes de la diversidad sexual.
La ESI se sustenta en el respeto por todas las formas de identidad, su

reconocimiento y valoración y más específicamente de la diversidad sexual.
Existen marcos normativos que los garantizan en nuestro sistema educativo
provincial:
Resolución N° 2529/13 Reconocimiento de la identidad de género autopercibida en el

tránsito por el sistema educativo. El gobierno de la provincia de Santa Fe, mediante
esta resolución garantiza a todo el estudiantado de los diferentes niveles y
modalidades de educación, menores o mayores de 18 años, el ejercicio de su
derecho al reconocimiento de la identidad de género autopercibida.
¿Qué dificultades creen que deberá sortear la comunidad educativa para estar
en consonancia con la ley de identidad de género y esta resolución provincial?

El concepto de “diversidad” empleado no implica que exista un “uno” frente al
cual el resto sea “lo diverso”. El respeto por la diversidad incluye tanto a
quienes expresan su masculinidad o feminidad de la forma en que “está
establecido”, como a quienes desean y viven su género y su sexualidad de
modos socialmente no hegemónicos, alejados de esos modelos. Son de
conocimiento público videos, notas periodísticas o testimoniales de jóvenes o
adultos/as de la diversidad sexual que dan cuenta de una experiencia escolar
atravesada por el hostigamiento o la invisibilización, la imposibilidad de contar
con espacios de reconocimiento y valoración, y finalmente, en muchos casos,
la expulsión.
Problematizamos con algunos decires:
“Puto”, “trolo”, “maricón”, “torta”, “machona”, “trabuco” son los términos más frecuentes
en la cargada directa, que también actúa como una práctica de señalamiento […].
Un estudiante entrevistado para una investigación (Jones, 2008) pudo reflexionar:

"Hay todo un tema de discriminación, digamos, como que no se los ataca, pero no se
les permite tampoco que se acerquen. [...] [En mi colegio,] como que se lo mantiene...
al costado. Intentan no juntarse (Leonardo, varón heterosexual, 18 años).
Como docentes, ante estos insultos y actitudes ¿cómo nos posicionamos?, ¿los
dejamos pasar sin hacer comentarios?, ¿intervenimos?, ¿de qué modo?
Otra manera de que la ESI se haga presente en la escuela, es abrir la puerta

de lo cotidiano, pero con los sentidos enfocados en problematizar lo que
muchas veces se torna invisible: palabras que aparecen escritas en bancos,
pizarrones y paredes, planificación de los actos escolares, organización del
aula, distribución de los baños, carteles, modos de dirigirnos entre compañeros
y compañeras de trabajo y alumnado.
Todos son ejemplos de cómo este currículum oculto reproduce muchas veces
formas que favorecen u obstaculizan el ejercicio de derechos desde las
perspectivas de género, respeto a las diversidades sexuales y derechos
humanos.
En el siguiente video compartimos la experiencia transitada por una estudiante

trans durante su escolarización secundaria en la provincia de Entre Ríos:
No hay que perder de vista que en muchos casos la escuela representa

para las/los adolescentes un espacio de afecto, contención y referencia
que puede ser difícil de encontrar en otros ámbitos. Por eso, el derecho al
trato igualitario va unido al respeto y valoración de la diversidad.
El 17 de mayo de 1990 la Organización Mundial de la Salud (OMS) suprime

definitivamente la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales, con
esto se pone fin a casi un siglo de discriminación y homofobia.
La homo-lesbo-trans-bi-fobia puede considerarse como toda actitud, acción o

pensamiento de aversión, miedo, odio, prejuicio y discriminación hacia quienes
no se ajustan a la heteronormatividad“obligatoria”.

Mediante el decreto N° 1278 se declara el 17 de mayo como el “Día Provincial
Contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género”. Esta
fecha se enmarca en la conmemoración del 17 de mayo como “Día Internacional
Contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género”.
Cerramos este recorrido compartiendo experiencias y voces del estudiantado

de nuestra provincia que participaron en talleres de ESI. Les proponemos ver el
siguiente video:
Preparándonos para el foro “Procesos de socialización de

género en la escuela”.
Luego de la lectura de la clase y de la bibliografía, les invitamos a ver la

siguiente recopilación de películas con el objetivo de identificar, desde nuestra
mirada docente, situaciones escolares donde se reproduzcan estereotipos de
género.

Para problematizar las escenas, compartimos algunos interrogantes:
¿Qué lugar del patio ocupan los varones? ¿Y cuál las mujeres? ¿Qué tipo de
actividad realizan las mujeres? ¿Y cuáles los varones?
¿Se pueden identificar actitudes y decires diferenciados por género?
¿Se sentiría de la misma manera un varón, si el profesor lo hubiera llamado
zorro? ¿Por qué?
¿Qué pasaría en la escuela si las chicas plantearan que no se sienten incluidas
en las palabras señores, alumnos y chicos?
¿Qué tipo de prácticas diferenciadas por género promueve la escuela?
¿Cuáles penaliza o sanciona?
¡Nos encontramos en el Foro!

Lecturas obligatorias
Equipo provincial de Educación Sexual Integral (2016), Lenguaje inclusivo.

Mimeo.
Scharadrodsky, Pablo (s/f), “El cuerpo en la escuela”. En Revista Explora,

Programa de capacitación multimedial, Ministerio de Educación, Ciencia y
Tecnología. Disponible en:
http://ceip.edu.uy/IFS/documentos/2015/sexual/materiales/pedagogia-
elcuerpoenlaescuela/pedagogia-elcuerpoenlaescuela.pdf
Tarducci, Mónica y Zelarrallán, Marcelo (2016) “Nuevas historias: géneros,

convenciones e instituciones”. En Merchán, Cecilia y Fink, Nadia (comp.), #Ni
una menos desde los primeros años. Educación en géneros para infancias más
libres, Buenos Aires: Chirimbote.
Lecturas sugeridas
Duranti, Ricardo (2011) Diversidad sexual: conceptos para pensar y trabajar en

salud. Dirección de SIDA y ETS, Ministerio de Salud de la Nación. Disponible
en internet:
http://www.msal.gob.ar/images/stories/bes/graficos/0000000322cnt-2013-
10_diversidad-sexual-Duranti.pdf
Bibliografía
Alberdi, Inés (1984) “El papel de las enseñantes” Primeras Jornadas Mujer y
Educación: Ministerio de Cultura: Instituto de la Mujer. España.

Duranti, Ricardo (2011) Diversidad sexual: conceptos para pensar y trabajar en
salud. Dirección de SIDA y ETS, Ministerio de Salud de la Nación. Disponible
en internet:
http://www.msal.gob.ar/images/stories/bes/graficos/0000000322cnt-2013-
10_diversidad-sexual-Duranti.pdf
Jones, Daniel (2008) “Estigmatización y discriminación a adolescentes varones

homosexuales”. En Pecheny, Mario, Figari, Carlos y Jones, Daniel (Comp.),
Todo sexo es político, Buenos Aires: Libros del Zorzal.
Greco, María Beatriz (2008) “Introducción a los conceptos de sexualidad y

educación sexual”. En II Curso virtual de Educación Sexual Integral en las
escuela. Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación.
Lamas, Marta (2003) Cuerpo: Diferencia Sexual y Género. México: Taurus.
Ley Nacional Nº 26.743 Identidad de género.
Lledó Cunill, Eulalia (2008) Guía de lenguaje para el ámbito educativo. Edita y
realiza: Emakunde-Instituto Vasco de la Mujer.
Disponible en:
http://www.emakunde.euskadi.eus/contenidos/informacion/pub_guias/es_emak
unde/adjuntos/guia_lenguaje_cultura_es.pdf
Maffía, Diana (S/D) Derechos sexuales y reproductivos. Algo más que

procreación. Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género: Universidad de
Buenos Aires.
Morgade, Graciela y Alonso, Graciela (2008) “Educación, sexualidades,

géneros: tradiciones teóricas y experiencias disponibles en un campo en
construcción” enMorgade, Graciela y Alonso, Graciela (Comp.) Cuerpos y

sexualidades en la escuela: de la normalidad a la disidencia. Buenos Aires:
Paidós.
Morgade, Graciela (Coord.) (2016) Educación sexual Integral con perspectiva

de género. La lupa de la ESI en el aula. Rosario: HomoSapeins Ediciones.
Muñoz, Vernor (2011) Educación sexual, derecho humano. Tercera edición.

Buenos Aires: Librería de las Mujeres
Pautassi, Laura (2010) El aporte del enfoque de Derechos a las políticas

sociales Una breve revisión, CEPAL.
Pecheny, Mario (2008) “Introducción. Investigar sobre sujetos sexuales”. En

Pecheny, Mario, Figari, Carlos y Jones, Daniel (Comp.), Todo sexo es político,
Buenos Aires: Libros del Zorzal.
Vilamajó, Alicia (2006) Las representaciones sociales de género de las

maestras y las madres en los primeros años de educación formal. Tesina de
maestría “Poder y sociedad desde la problemática del género” Facultad de
Humanidades y Artes, UNR.
Disponible en: http://hdl.handle.net/2133/279
Volnovich, Juan Carlos (2006) “El proceso de devenir varón”. En Ir de putas.

Reflexiones acerca de los clientes de la prostitución, Buenos Aires: Topía
Editorial.

Recursos para trabajar con el estudiantado
Marina Mirta (Coord.) (2010) Serie cuadernos de ESI para la educación

secundaria I. Contenidos y propuestas para el aula. Buenos Aires. Ministerio de
Educación Presidencia de la Nación.
Disponible en:
www.me.gov.ar/me_prog/esi/doc/esi_secundaria.pdf
Marina, Mirta (Coord.) (2012) Serie cuadernos de ESI para la educación

secundaria II. Contenidos y propuestas para el aula. Buenos Aires. Ministerio
de Educación Presidencia de la Nación. Disponible en:
http://repositorio.educacion.gov.ar/dspace/bitstream/handle/123456789/109718/
Cuaderno%20ESI%20Secundaria%202%20webpdf.pdf?sequence=1


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En el módulo anterior estuvimos reflexionando sobre distintos modelos de

En esta segunda instancia veremos, con mayor profundidad, cómo la

Perspectiva de género y diversidad sexual

¿De qué hablamos cuando nos referimos al género?

“El concepto de género afirma que aprendemos a ser hombres y mujeres

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El género atraviesa todas las instituciones y relaciones sociales existentes: el

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¿De qué hablamos cuando nos referimos a diversidad sexual?

La diversidad sexual es un concepto dinámico y en construcción que se utiliza

La heterosexualidad como orientación sexual considerada “normal y

¿Cuál es la consecuencia de esta naturalización? Salirse de “la norma” es

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Para avanzar en la temática consideramos importante definir los conceptos de

La orientación sexual alude a la atracción afectiva y sexual que sentimos por

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Procesos de socialización de género en la escuela y rol

En las instituciones educativas se enseña, a veces de forma explícita y a veces

¿Cuántas veces se escuchan o dicen frases del estilo “esos no son

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En la vida cotidiana de las instituciones escolares parecería quedar claro

La expectativa de un inferior rendimiento intelectual en las adolescentes ha

Aún en el presente continúa vigente la expectativa de un peor desempeño y

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Para leer la nota completa invitamos a visitar el siguiente link:

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La escuela no es neutra en la transmisión de las desigualdades de género y

El primero hace referencia a las normas, costumbres y rutinas escolares; así

Son cuestiones que pueden pasar desapercibidas en un primer momento:

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A su vez, es necesario reconocer la existencia y el impacto que el curriculum

¿Qué puede hacer la escuela para facilitar la inclusión y el tránsito

Si bien ha habido grandes cambios, las mujeres siguen estando en desventaja

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“Todo el pueblo bajó hacia el río a recibirlos, quedándose en la aldea sólo

El sexismo en el lenguaje no sólo invisibiliza a las mujeres, toda persona que

De todo esto se desprende que el lenguaje no es sexista en sí mismo, sí lo es

Nuevos cuerpos irrumpen en la escuela y desafían las capacidades de diálogo,

La ESI se sustenta en el respeto por todas las formas de identidad, su

Resolución N° 2529/13 Reconocimiento de la identidad de género autopercibida en el

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Problematizamos con algunos decires:

Un estudiante entrevistado para una investigación (Jones, 2008) pudo reflexionar:

Otra manera de que la ESI se haga presente en la escuela, es abrir la puerta

En el siguiente video compartimos la experiencia transitada por una estudiante

No hay que perder de vista que en muchos casos la escuela representa

El 17 de mayo de 1990 la Organización Mundial de la Salud (OMS) suprime

La homo-lesbo-trans-bi-fobia puede considerarse como toda actitud, acción o

Programa de Educación Sexual Integral - Ministerio de Educación –

Cerramos este recorrido compartiendo experiencias y voces del estudiantado

Preparándonos para el foro “Procesos de socialización de