El Sacrificio Gladiatorio

El Sacrificio Gladiatorio, un ritual de guerra Mexica.
Para los pueblos mesoamericanos la guerra era una actividad de gran importancia para la
política y economía, tal como sucede hoy en día al rededor del mundo. Sin embargo, este
fenómeno tenía una connotación especial, pues estaba fuertemente vinculado a otros aspectos
como la religión y el arte, lo que provocaba que su práctica guardara ciertas características
especiales.
Por tal motivo, el estudio de las prácticas religiosas vinculadas a las actividades bélicas
ayudan de gran manera a comprender el significado que tuvo la guerra para los pueblos
Mesoamericanos. Uno de esas prácticas rituales era el Tlahuahuanaliztli, también conocido como
“Sacrificio Gladiatorio”, el cual fue desarrollado por distintas culturas del México Prehispánico,
entre ellas la Mexica.
Este pueblo la llevaba a cabo dentro de una festividad llamada Tlacaxipehualiztli

(desollamiento de hombres) en honor al Dios Xipe Tótec (nuestro señor el desollado) y se realizaba
en días cercanos a la entrada de la primavera, por lo que estaba vinculada a las dos principales
actividades económicas de los mexicas, la guerra y la agricultura. En las siguientes líneas se
explicará el contexto y la forma en que se desarrollaba el Sacrificio Gladiatgorio, así como el
significado que guardaba esta actividad ritual.
La fiesta del desollamiento de hombres y Nuestro Señor el Desollado.
Tlacaxipehualiztli era el nombre de una de las múltiples festividades que los Mexicas
realizaban a lo largo del año y era dedicada al Dios Xipe Tótec. El nombre de esta fiesta quiere decir
desollamiento de hombres y ostentaba ese apelativo debido a que durantre ella se sacrificaban
esclavos y cautivos de guerra con la finalidad de ofrecerlos a los dioses; para posteriormente
desollarlos y usar su piel como vestimenta. Esto con el fin de encarnar por medio de sacerdotes,
enfermos y mancebos al dios Xipe Tótec.
El nombre de esta deidad proviene de los vocablos nahuas xipeua-desollar, toca-nosotros y

tecuhtli-señor, por lo que puede traducirse al español como “Nuestro Señor el Desollado”; razón
por la que el atavío y característica principal de esta deidad es una piel sobre puesta en su cuerpo,
la cual generalmente cubre desde el cuello hasta los muslos, pasando por los brazos y en ocasiones
también la cara. A Xipe Tótec se le ha catalogado como una deidad vinculada a la guerra y la
agricultura debido a las distintas actividades que se realizaban en la fiesta en su honor, siendo la
renovación vegetal el principal de sus roles.
Una de las primeras acciones efectuadas durante la fiesta de Tlacaxipehualiztli, era la

conducción de prisioneros de guerra al templo de Huitzilopochtli, ubicado en lo alto del Templo
Mayor; lugar donde se les sacrificaba. Una vez muertos, se desollaba a las víctimas y sus pieles
eran vestidas por distintas personas, algunas aquejadas por enfermedades de la piel tales como la
sarna, esto con la esperanza de ser sanados. Por otra parte, sacerdotes se sobreponían las pieles
para personificar a la deidad Xipe Tótec y se ofrecían a modo de ofrendas las mejores mazorcas de
maíz y frutas las cuales se utilizarían para la nueva siembra.
El rayamiento de hombres o Sacrificio Gladiatorio.
Finalizada esta acción se daba paso a una de las actividades más importantes de la
festividad de Tlacaxipehualiztli, el Sacrificio Gladiatorio. También conocido como tlahuahuanaliztli
(rayamiento), consistía en una pelea cuerpo a cuerpo entre un prisionero de guerra y guerreros de
élite mexicas. Este combate se realizaba sobre una piedra circular llamada temalácatl y tenía como
objetivo que el prisionero muriera sobre dicha piedra a causa de los cortes que le eran propiciados
por las armas del contrincante.
Para cumplir dicho objetivo, la víctima del sacrificio gladiatorio era atada de una pierna al
centro del temalácatl con una soga para limitar su movimiento, además le eran entregadas para su
defensa armas falsas. En cambio, al guerrero mexica le eran asignadas armas reales y no contaba
con ninguna limitación para su libre movimiento. A pesar de sus limitaciones el prisionero podía
vencer a uno de sus adversarios, sin embargo para obtener su libertdad, aún tendría que derrotar
a otros tres guerreros y si podía derrotarlos se tenía que enfrentar a un quinto contrincante el cual
era zurdo.
Algunas crónicas del siglo XVI, hacen referencia a un guerrero tlaxtacalteca de nombre
Tlahuicole que fue capturado y destinado a morir en el sacrificio gladiatorio, sin embargo derrotó a
sus contrincantes uno a uno a pesar de la desventaja que tenía, mostrando su gran habilidad para
el ejercicio de las armas. Por tal motivo le fue concedida su libertad y le fueron asignadas tropas
mexicas para que comandara una campaña a los territorios que actualmente comprenden el
estado de Michoacán.
Algunos cronistas al describir este tipo de sacrificio ritual nos informan de la presencia de
gobernantes de otros territorios durante esta actividad. Esto nos muestra que además de ser parte
de una festividad donde el sacrificio humano era el objetivo principal, también se buscaba mostrar
la superioridad guerrera mexica ante otros pueblos.
Sin lugar a dudas una de las piezas principales dentro del sacrificio gladiatorio, es el
temalácatl (piedra de malacate). Pues es en esta piedra donde la sangre, el líquido vital de la vida,
es derramada. La sangre y por ende la vida cobrada durante el sacrificio gladiatorio se brindaba a
los dioses como pago de esa deuda existente, pues según las cosmovisión mesoamericana, esos
seres supremos ofrecieron su sangre para la creación y permanencia del cosmos y todo lo que le
rodeaba tal como la sociedad mexica lo concebía.
Con el pago de esa deuda se podía dar vida a la tierra, permitir que el sol siguiera su curso
y la vida continuara con normalidad. Por tal motivo la iconografía de los temalácatl puede
brindarnos valiosa información acerca de la cosmovisión que tenía la sociedad mexica en torno al
Sacrificio Gladiatorio y al dios Xipe Tótec. Un claro ejemplo de ello son las decoraciones que
guardan algunos de los temalácatl que sobreviven hasta nuestros días, donde por medio de
relieves se muestran campañas de guerra emprendidas por algunos tlatoanis.
A manera de conclusión podemos afirmar que el Sacrificio Gladiatorio funcionó como un

mecanismo de intimidación lejos del campo de batalla, para demostrar a los demás pueblos la
superioridad guerrera de los mexicas. Y al mismo tiempo funcionó como un tirual de guerra donde
la deuda de sangre que los hombres tenían hacia los dioses era pagada, con el fin de obtener
mejores cosechas y la continuación del universo siguiera día a día.
Bibliografía:

El Sacrificio Gladiatorio

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

El Sacrificio Gladiatorio

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

El Sacrificio Gladiatorio

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

El Sacrificio Gladiatorio, un ritual de guerra Mexica.

Este pueblo la llevaba a cabo dentro de una festividad llamada Tlacaxipehualiztli

La fiesta del desollamiento de hombres y Nuestro Señor el Desollado.

El nombre de esta deidad proviene de los vocablos nahuas xipeua-desollar, toca-nosotros y

Una de las primeras acciones efectuadas durante la fiesta de Tlacaxipehualiztli, era la

El rayamiento de hombres o Sacrificio Gladiatorio.

A manera de conclusión podemos afirmar que el Sacrificio Gladiatorio funcionó como un

También podría gustarte