¿Qué ES UN HOMBRE LOBO?

Mitologia
En el folclore y la mitología, un hombre lobo es una persona que se
transforma en lobo, ya sea a propósito o involuntariamente, a causa
de una maldición o de otro agente exterior. El cronista
medieval Gervase de Tilbury asoció la transformación con la
aparición de la luna llena, pero este concepto fue raramente asociado
con el hombre lobo hasta que la idea fue tomada por los escritores de
ficción moderna. La mayoría de las referencias modernas están de
acuerdo en que un hombre lobo puede ser asesinado si se le dispara
una bala de plata, aunque esto es producto de la narrativa moderna y
no aparece en las leyendas tradicionales. Como dato adicional, en
versiones modernas, se agregó la idea que ha existido una fuerte
rivalidad entre vampiros y hombres lobo, debido a que pertenecen a
una misma raza de criaturas.

Nadie sabe con exactitud cuándo se originaron las leyendas sobre

hombres lobo. Puede que se trate de una superstición tan antigua
como la humanidad misma, originada como explicación de diversas
patologías. Así parecen indicarlo algunos casos datados, como,
en España, el de Manuel Blanco Romasanta, en cuya vida se basan
las películas El bosque del lobo, y Romasanta. La caza de la bestia
(2004).

Etimología
La palabra licántropo tiene su raíz en el griego lycanthropus y este a
su vez de las palabras griegas: λύκος, lýkos ['lobo'] ; άνθρωπος,
ánthrōpos ['hombre'].

Otra expresón utilizada es lobizón cuya etimología proviene del

portugués lobisomem (lobo + homem), «hombre-lobo».

Características
En algunos países y culturas otros animales desempeñan el papel del
hombre lobo. Así, en África aún se cree en hombres hiena u hombres
leopardo; en India se pensaba que los tigres enemigos de los
hombres eran capaces de convertirse en humanos para atraer a estos
y en la Amazonía Colombiana,ecuatoriana, peruana y brasileña se
cree que el delfín rosado o bufeo se transforma por la noche en un
apuesto varón, para seducir y luego robar a las mujeres, aunque con
la intención de reproducirse. Abundan hasta hoy en Latinoamérica las
leyendas de los «hombres-tigres», asociados con yaguaretés,
jaguares, otorongos o pumas ya que éstas son las fieras más temidas
en ese continente. Los dos mitos más importantes son: el runa
uturuncu, «indio-tigre» u «hombre-puma» en el quichua del noroeste
argentino;[1] [2] b) el Yaguareté-Abá o «tigre-capiango» de las
leyendas guaraníticas del noreste argentino y Paraguay.[3] [4] Estas
leyendas aparecen también en la obra póstuma del poeta Leopoldo
Lugones.[5]

Sin embargo, desde cierto punto de vista no sería apropiado llamar a

todos los seres citados anteriormente como licántropos ya que como
se puede ver en la etimología de arriba, la palabra licántropo designa
a un hombre lobo.

El mito de los hombres lobo parece (o es) originario de Europa, y

estaba muy vinculado con otras supersticiones y la magia negra. El
mito es esencialmente masculino y, entre las causas de que un ser
humano se convirtiera en hombre lobo, las más frecuentes eran las
siguientes:

 Ingerir ciertas plantas vinculadas tradicionalmente con los

lobos y la magia negra.
 Beber en el mismo lugar donde lo hubiera hecho un lobo.
 Cubrirse con la piel de un lobo.
 Dormir desnudo a la luz de la luna llena.
 Usar una prenda hecha de piel de lobo.
 Adquirir la capacidad de transformarse en lobo mediante magia
y sortilegios.
 Ser el séptimo hijo varón de una familia y no ser bautizado (ver
Lobizón).
 Ser mordido por otro Hombre Lobo. Esta última forma era la
más común.
 Tener relaciones sexuales con un hombre lobo.
 Nacer después de mellizos o gemelos siendo hijo varón.

En todos los casos la explicación tradicional del mito parece solapar

la violación de alguna norma natural o social. Puede, como el más
moderno y literario mito de El hombre y la bestia, resumir las
tendencias conscientes y sociales del hombre y sus tendencias
pulsionales inconscientes, incluso más que pulsionales: instintivas
previas a la socialización del sujeto.

Según la tradición, la mayoría de los hombres lobo no se transforman

en tales voluntariamente (sólo los magos y los hombres lobos
auténticos, es decir, no malditos, pueden hacerlo); son víctimas de
una maldición, y sufren enormemente a la hora de su metamorfosis.
Lo que es peor, al transformarse pierden completamente la
conciencia humana y se vuelven peligrosos, incluso para sus seres
queridos. La única manera de librar a un hombre lobo de su maldición
es dándole muerte, lo cual no es nada fácil; debe hacerse con un
instrumento de plata, ya sea un bastón, un cuchillo o una bala.

Un hombre lobo es un hombre completamente normal la mayor parte

del tiempo, y se comporta de manera natural, aunque un poco
velludo, y con los sentidos más desarrollados (especialmente el
olfato), además de estar en buen estado de salud y forma física.

No es sino durante la noche de Luna Llena cuando se transforma,

pues la luz de este astro es la que controla sus transformaciones.
Aunque varía según las versiones, el aspecto de un Hombre Lobo
transformado puede ir desde un Lobo auténtico aunque más grande
de lo normal, hasta un humanoide peludo y con colmillos que va en
busca de carne humana.

Transformación en hombre lobo

Posible representación de transformacion en Hombre lobo. Las
leyendas históricas describen una gran variedad de métodos para
convertirse en hombre lobo. Una de las más sencillas es la de
desnudarse y usar un cinturón hecho de piel de lobo, probablemente
un sustituto de asumir toda la piel del animal que también es
frecuentemente descrita para este proceso. En otros casos el cuerpo
se frota con savia mágica. Otras maneras también consideradas para
lograr la metamorfosis son el beber agua que esté sobre la huella del
animal o beber de ciertas fuentes encantadas. 'Olaus Magnus
u Olaus Vormius dijo que los hombres lobo de Livonia fueron
iniciados al drenar una copa de cerveza especialmente preparada
mientras se repetía una fórmula. Ralston, en sus Canciones sobre la
gente rusa da una forma de encantamiento que aún es familiar en
Rusia. También se dice que cuando una mujer da luz a seis niñas,
nacerá un séptimo varón y será un hombre lobo.
En el folclore gallego, portugués y el de Uruguay,Argentina y Brasil,
es el séptimo de los hijos varones. Destaca que esta creencia estuvo
tan extendida en Uruguay,Argentina y Paraguay, donde el hombre
lobo derivo o se fusiono en la leyenda del ser llamado el lobizón o
luisón, en que los séptimos hijos eran abandonados, cedidos en
adopción o asesinados. En 1907 el presidente de Argentina hizo el
primer padrinazgo oficial, y en 1973 emitió un decreto para legalizar
esta costumbre. El Estado ahora les otorga una medalla de oro en su
bautismo y una beca escolar hasta la edad de 21 años. Esto logró
finalizar con los abandonos de niños, y aún es tradicional que el
presidente sea el padrino de los séptimos hijos.

En otros casos la transformación se logra supuestamente mediante

agentes satánicos a los que se somete voluntariamente, y eso se
hace con los fines más desagradables, en particular por la
gratificación del anhelo de la carne humana (la carne humana que el
licántropo puede anhelar puede entenderse como tal —es decir, una
antropofagia relacionada con casos de psicosis— o, puede
entenderse figuradamente como el deseo sexual sin censura
alguna). Richard Verstegan escribió:

«Los hombres-lobo, son ciertos hechiceros, que al untar sus cuerpos con un
ungüento que ellos elaboran con el instinto del diablo, y lo ponen en cierta
faja encantada, no sólo a la vista de otros lucen como Lobos, sino que su
propio pensamiento tiene la forma y naturaleza de lobos, tan pronto como
estos visten la faja mencionada. Y disponen de sí mismos como Lobos, al
mordisquear y matar, en especial a criaturas humanas»
Richard Verstegan Restitution of Decayed Intelligence, 1628

Tales eran los puntos de vista acerca de la licantropía a través de

Europa Continental cuando Verstegan escribió: «Los ungüentos y las
savias en cuestión pueden contener agentes alucinógenos (en
particular los derivados de la belladona)».

Hay teorías que dicen que a los licántropos, cuando no están

convertidos en lobos, el pelo de lobo les crece hacia adentro, y
cuando es lobo, le crece la piel hacia afuera; así que cuando se
transformase,le daría vuelta a su propia piel.[cita requerida]

También existen varios métodos para eliminar la forma bestial. El

más simple era el acto de desencantar (funcionando en sí mismo o en
una víctima), y otro era el retiro del cinturón o piel del animal. Otros
métodos de posibles curas son: arrodillarse en un punto durante cien
años, ser reprochado por ser un hombre lobo, ser saludado con el
signo de la cruz, ser llamado tres veces por el nombre bautismal, ser
golpeado tres veces en la nuca con un cuchillo, o al menos derramar
tres gotas de sangre. Muchos cuentos folclóricos europeos incluyen
lanzar un objeto de hierro sobre o hacia el hombre lobo, para que éste
revele su forma humana.

El hombre lobo fue el mito más original que se ha visto en la

actualidad desde los tiempos antiguos hasta las actuales épocas.

Como diferenciar a un hombre lobo de otro

A diferencia de los auténticos hombres lobo, las víctimas de
la licantropía tienen únicamente dos aspectos: el humano y el
animal o el humano y el de bestia humana. Cuando no se encuentra
bajo la apariencia de un ser humano, la víctima de licantropía posee
la mente de un animal; no sabe lo que hace y tampoco puede
controlar sus acciones. Sin embargo, los hombres lobos auténticos,
también llamados purasangres, saben lo que hacen y controlan sus
transformaciones. Se cree que los brujos y chamanes pueden crear
un vínculo muy cercano con sus animales, lo que les da una serie de
ventajas respecto a los hombres lobo malditos que ellos saben
aprovechar. El brujo deja su forma humana por un tiempo
determinado, para adquirir la de un animal elegido. Existen varias
versiones de cómo se logra esta metamorfosis:

Se dice que se «fragmenta», para lo cual se desprende, de modo

deliberado, de parte de su cuerpo (los ojos, las piernas, un brazo
o,incluso, los intestinos), de este modo si se quiere acabar con un
Nahual, el mejor método es seguirle y observar donde realiza su
transformación, robarle la parte del cuerpo de la que se desprendió
ya que de este modo le será imposible volver a su forma original y al
amanecer morirá. Otra más afirma que el cuerpo dormido del brujo
permanece en su casa, mientras su espíritu vaga en la figura de
animal. En este caso, para evitar que alguien toque su cuerpo
dormido, el Nahual debe dar siete volteretas.

Las tradiciones de hombres lobos han existido en todo el mundo

desde épocas prehistóricas. El que los brujos puedan transformarse
en animales es uno de los secretos más peligrosos de su magia. Para
volver a la normalidad, bastaba que comieran los brotes del zarzal o
el rosal, que besasen el atrio de un santuario, que recibiesen tres
cuchilladas en la frente o que perdieran tres gotas de sangre. Estos
licántropos adquirían habilidades ocultas al transformarse, tales
como una acelerada regeneración o el control de otros animales
(caballos, liebres, etc.), entre otros.

Historia
Muchos países y culturas europeas tienen historias sobre hombres
lobo, incluyendo España, Grecia (lycanthropos), Bulgaria (varkolak,
vulkodlak), Serbia (vukodlak), Rusia (volkodlak), Polonia (wilkolak
), Rumania (vârcolac), Inglaterra
(werewolf), Alemania (Werwolf), Suecia (Varulv), Francia (loup-
garou), Galicia (lobishome, lobo de
xente),Portugal, Brasil y Paraguay (Luisón o Lobizón,
lobisomem), Uruguay,Argentina (Lobizón) México (nahual), Lituania 
(vilkolakis y vilkatlakis) y Estonia (libahunt).

Según la leyenda, el primer hombre lobo reconocido fueLicaón, rey

de Arcadia, Grecia. En la mitología griega, Licaón era un rey sabio y
culto y una persona muy religiosa que había sacado a su pueblo de
las condiciones salvajes en que vivían originariamente. No obstante,
parece que él mismo continuó siendo un salvaje, pues a pesar de
todo siguió sacrificando seres humanos en honor a Zeus, e incluso se
dijo que asesinaba a todo forastero que llegara a su reino pidiendo
hospitalidad.

Al enterarse, el dios Zeus quiso comprobar los rumores y se disfrazó

de vagabundo para hacer una visita a Licaón. Este inmediatamente
pensó en matar a su visitante, pero se enteró a tiempo de que se
trataba de Zeus y lo invitó a participar en un suntuoso banquete.
Todo habría salido bien de no ser porque Licaón no pudo resistir la
tentación de jugar una horrible broma al rey del Olimpo; ordenó que
le sirvieran la carne de un niño (presuntamente un hijo suyo).

Zeus se dio cuenta, por supuesto, y, encolerizado, condeno a Licaón

a convertirse en lobo, y a que todos sus descendientes serían
también hombres lobo. Hoy se conoce como licaón al perro salvaje
africano, un pariente de los lobos.

La historia de Licaón provee uno de los primeros ejemplos de la

leyenda del hombre lobo. De acuerdo a la historia de Licaón, este se
transformaba en un lobo como resultado de comer carne humana; un
testigo que estuvo presente en un sacrificio periódico en el Monte
Licaón dijo sufrir un destino similar. Plinio el Viejo, dijo citando a
Euanthes (Historia Naturalis viii. 22/34. 81): que un hombre de la
familia de Anthus fue seleccionado por Lot y fue llevado a un lago en
Arcadia, donde colocó su ropa en un árbol y nadó a través del lago.
Esto dio como resultado su transformación en un lobo, y vagó en esta
forma durante nueve años. Entonces, si durante este tiempo él no
atacaba a ningún ser humano, tendría la libertad de nadar de regreso
y volver a su forma original.

Probablemente las dos historias son idénticas, aunque no se haya

mencionado del sacrificio de Licaón por los descendientes de
Anteo. Heródoto (iv. 105) menciona que la tribu de los Neuri, un
pueblo que él ubica al noroeste de Escitia, se transformaban
anualmente durante algunos días. Virgilio también estuvo
familiarizado con la transformación de seres humanos en lobos
(véase Eglogas viii. 98). En la novela Satyricon, escrita por Gayo
Petronio cerca del año 60, uno de los personajes recita una historia
sobre un hombre que se convierte en lobo.

A partir de ese momento los hombres lobo parecen haberse

multiplicado, al llegar la Edad Media, los cuentos de hombres que se
transformaban en lobo eran comunes y la gente tenía tanta fe en
ellos que ni siquiera se atrevía a salir de noche al bosque. Hay que
recordar que en aquellos tiempos los lobos auténticos eran comunes
y no era raro que atacaran a las personas. Más tarde los lobos fueron
cazados y exterminados en gran parte de su área de distribución,
pero el temor a los hombres bestia siguió igual de fuerte que antes.

Según las creencias armenias, hay mujeres que a consecuencia de

pecados mortales están condenadas a pasar siete años bajo la forma
de un lobo. Un espíritu llega a tales mujeres y les da la piel de lobo.
Éste les ordena ponérsela, y tan pronto como lo hacen aparecen
marcas de lobo en su mano derecha. Una vez que su naturaleza es
conquistada, se come a sus propios hijos, uno por uno, después
devora a los hijos de sus parientes de acuerdo a la cercanía
genealógica, y finalmente ataca a los niños ajenos a su familia. Pasa
a vagar entonces solamente durante la noche, y las cerraduras y
puertas se abren en su aproximación. Cuando está cerca la mañana,
vuelve a su forma humana y se quita la piel de lobo. En estos casos la
transformación es involuntaria. Pero junto a esta creencia sobre
metamorfosis involuntaria, se encuentran las creencias de que los
seres humanos pueden transmutar en animales a voluntad y después
reasumir su forma original.
En particular, Francia parece haber sido infestada con hombres lobo
durante el siglo XVI, por lo que fueron numerosos los consecuentes
juicios. En algunos casos, por ejemplo, los de la familia de Gandillon
en el Jura, el sastre de Chalons y de Roulet, todo ocurriendo en el
año 1598, había clara evidencia en contra del acusado de asesinatos
y canibalismo, pero ninguno asociado con lobos; en otros casos,
como el de Gilles Garnier en Dole, 1573, hubo clara evidencia de
existencia de algún lobo, pero ninguna en contra del acusado; en
todos los casos, con muy pocas excepciones, había una
predisposición del acusado en confesar e incluso en detallar las
circunstancias de la metamorfosis, la cual es una de los temas
recurrentes de brujería medieval. Aun cuando esta fiebre
de licantropía (de ambos, acusadores y sospechosos) llegó a su
cenit, se decidió en el caso de Jean Grenier en 1603, en Burdeos, que
la licantropía no era más que una ilusión enfermiza. Desde entonces
el loup-garou dejó de ser considerado como un herético peligroso, y
regresó a su posición pre-cristiana como una simple amenaza «lobo-
hombre». Las mujeres-lobo (lubins o lupins) fueron consideradas en
Francia, no obstante, como hembras tímidas e inofensivas, en
contraste con los temidos loup-garou.

De acuerdo con los obispos Olaus Magnus y Majolus, en las

provincias de Prusia, Livonia y Lituania, los hombres lobo del siglo
XVI eran más destructivos que los «auténticos lobos», y su
heterodoxia surge de la aserción de los obispos católicos de que
ellos formaron una «escuela maldita» de aquellos «deseosos de las
innovaciones contrarias a la ley divina».

Sin embargo, al principio del siglo XVII en Inglaterra, los castigos

por brujería eran aun perseguidos celosamente por James I de
Inglaterra, para entonces el lobo ya estaba extinto hace largo tiempo,
por lo que este piadoso monarca estaba libre (Demonologie, lib. iii.)
de acusar a los ware wolfes como víctimas de una ilusión inducidas
por una «superabundancia de melancolía natural». Solamente las
criaturas pequeñas tales como el gato, las liebres y la comadreja
permanecían como vehículos para que el hechicero malo se
transformase en ellos.

Los hombres lobo de la dispensación cristiana no eran todos

considerados como herejes o viciosamente dispuestos en contra de
la humanidad. De acuerdo con Baronius, en el año 617, se presentó
un grupo de lobos en un monasterio, y destrozaron a varios frailes
quienes mantenían opiniones sobre herejía. Los lobos mandados por
Dios despedazaron a los ladrones sacrílegos de la armada de
Francesco Maria, duque de Urbino, quien había llegado para saquear
el tesoro de la Santa Casa de Loreto. Un lobo vigiló y defendió a San
Edmundo Mártir, rey de Inglaterra ante las bestias salvajes. San Odo,
Abad de Cluny, asolado por una manada de zorros, fue liberado y
escoltado por un lobo(A. de Gubernatis, Zoological Mythology, 1872,
vol. ii. p. 145).

Gran parte de los hombres-lobo eran personas inocentes y temerosas

de Dios, que sufrían a través de embrujos de otros, o simplemente
estaban destinados a un destino infeliz, y quienes en forma de lobo se
comportaban de una manera admirable, honrando y protegiendo a sus
benefactores. El Bisclaveret en el poema William y el Hombre-lobo
de Marie de France (c. 1200), el héroe perteneció a esta clase y los
numerosos príncipes y princesas, damas y caballeros, quienes
aparecieron temporalmente en forma de bestias en los cuentos de
hadas alemanes (o Märchen). Véase Blanca Nieves y la Rosa Roja,
donde el oso feroz es realmente un príncipe encantado.

De hecho, el poder de transformar a otros en bestias salvajes no sólo

fue atribuido a hechiceros malignos, sino también a santos
cristianos. Omnes angeli, boni et mali, ex virtute naturali habent
potestatem transmutandi corpora nostra (Todos los Ángeles, buenos
y malos, tienen el poder de transmutar nuestros cuerpos) fue la
sentencia de Santo Tomás de Aquino. San Patricio transformó a
Vereticus, un rey de Gales, en un lobo; y San Natalio maldijo a una
ilustre familia irlandesa con el resultado de que cada miembro de ella
estaba condenado a ser un lobo por siete años. En otras historias la
voluntad divina es más directa, en Rusia, se supone que los hombres
se convierten en hombres lobo al incurrir en la cólera del diablo.

Ciertas creencias sobre el hombre lobo se basan en acontecimientos

documentados. La Bestia de Gévaudan era una criatura que
aterrorizó el área general de la provincia de Gévaudan, en el actual
Departamento de Lozère, en las Montañas de Margeride al sur de
Francia, en el lapso de 1764 a 1767. La bestia fue descrita
frecuentemente como un lobo gigante, atacando al ganado y a seres
humanos sin distinción. Fue abatida, según los relatos, por Jean
Chastel con una bala de plata, de allí el mito de que los hombres lobo
solo pueden matarse con este artilugio.

Teorías de su origen
Se ha propuesto una teoría reciente para explicar los episodios de
hombres lobo en Europa durante los siglos XVIII y XIX.
El cornezuelo,cuya ingestión causa envenenamiento, es un hongo
que crece en los lugares donde se cultiva centeno en temporadas
húmedas, después de inviernos muy fríos. El envenenamiento por
cornezuelo normalmente afecta pueblos completos o por lo menos las
áreas pobres de los pueblos, provocando alucinaciones, histeria
colectiva y paranoia, así también como convulsiones y en algunas
ocasiones la muerte (el LSD se deriva del cornezuelo). El
envenenamiento por consumo de cornezuelo se ha propuesto como
causa de los individuos que creían ser un hombre lobo, o de todo un
pueblo que creyó haber visto a un hombre lobo.

Como la mayoría de los intentos de usar la ciencia moderna para

explicar creencias religiosas y folklore, esta teoría es controvertida e
insatisfactoria. Por ejemplo, no explica por qué los brotes de histeria
sobre brujería y las leyendas de transformaciones en animales que
existen alrededor del mundo, incluyendo en lugares donde no hay
cornezuelo del centeno. La histeria y la superstición han existido a
través del mundo por toda la historia registrada, y, generalmente
hablando, el envenenamiento por consumo de hongos no es la razón
de todos estos acontecimientos.

Similarmente, algunos investigadores modernos han intentado utilizar

condiciones tales como rabia, hipertricosis (crecimiento excesivo
del pelo sobre el cuerpo entero) o porphyria(un desorden enzimático
con síntomas que incluyen alucinaciones y paranoia) como
explicación para la creencia del hombre lobo, aunque los síntomas de
esas dolencias no emparejan completamente con el folclore o la
evidencia de los episodios de histeria colectiva.

También existe un raro desorden mental llamado Licantropía clínica,

en la que la persona afectada tiene una ilusoria creencia de que él o
ella se está transformando en otro animal, aunque no siempre es un
lobo o un hombre-lobo.

Otros creen que las leyendas de hombre-lobo nacieron como parte del
chamanismo y tótems, animales en las culturas primitivas basadas
en la naturaleza. El término «teriantropía» ha sido adoptado para
describir un concepto espiritual en el que el individuo cree que él o
ella tienen el espíritu o alma, en su totalidad o en parte, de un animal
no-humano.
Bíblicamente hablando, no se conocen referencias.Ni datos
congruentes de su existencia.

Hombres lobo en la ficción moderna

El proceso de transmutación es descrito como doloroso en muchos
filmes y obras de literatura. El lobo que resulta es típicamente astuto
pero sin piedad, y propenso a devorar y a la matanza de gente sin
remordimiento, sin importar el carácter moral de la persona cuando
este es humano. La forma que asume el hombre lobo no es siempre
de un lobo ordinario, sino que a menudo son antropomorfas o pueden
ser de otra manera más grandes y poderosas que un lobo ordinario.
Muchos hombres lobos modernos son también supuestamente
inmunes al daño causado por armas ordinarias, siendo solo
vulnerables ante objetos de plata (generalmente una bala o un
cuchillo). Esta reacción negativa a la plata es a veces tan fuerte que
tan solo el tacto con el metal en la piel de un hombre lobo causará
quemaduras. La ficción actual sobre el hombre lobo implica casi
exclusivamente la licantropía como una condición hereditaria o
siendo transmitida como una enfermedad por la mordedura de otro
hombre lobo.

Recientemente, la descripción de los hombres lobo ha tomado un giro

más comprensivo en algunos círculos. Con la llegada del
medioambientalismo y otros ideales de retorno a la naturaleza, el
hombre lobo se ve como la representación de la humanidad aliada
con la naturaleza. Un ejemplo típico de esta perspectiva se puede
considerar en el juego de rol Werewolf: The Apocalypse, en el cual
los jugadores toman el papel de un hombre lobo que trabaja en
nombre de Gaia, en contra del espíritu destructivo sobrenatural
llamado Wyrm, que representa las fuerzas destructivas de
industrialización y contaminación.

El autorWhitley Strieber exploró previamente estos temas en sus

novelas The Wild (en las cuales se retrata al hombre lobo como
medio con el que se trae de vuelta a la naturaleza la inteligencia y
espíritu humano) y The Wolfen (en el que los hombres lobo se
retratan como depredadores de la humanidad, actuando como control
«natural» en su población ahora que han sobrepasado los límites
tradicionales de la naturaleza).

La escritora J. K. Rowling incluye en sus libros de Harry Potter a

un licántropo llamado Remus Lupin, el cual en los períodos de luna
llena se toma una poción para lograr tener su forma lobuna pero con
una mentalidad humana. También se menciona a otro licántropo
llamado Fenrir Greyback que, a diferencia de Lupin, le encanta ser
hombre lobo y muerde a las personas aunque no haya luna llena.

La novela Howling Mad, de Peter David, toma el argumento inusual

de ofrecer un lobo que ha sido mordido por un hombre lobo, y como
resultado se convierte en un «lobo-hombre». El lobo-hombre provee al
lector con una perspectiva única sobre la civilización humana. Con el
mismo argumento existe un relato de Boris Vian, en el que Denis, un
lobo que habita en el Bois des Fausses-Reposes, es mordido por un
hombre lobo, y cada plenilunio, convertido en hombre, vive como tal
las noches de París. En la década de 1980 este relato fue llevado a
canción por el grupo musical español La Unión con el tema «Lobo
Hombre en París». También se utiliza esta idea en el libro infantil La
leyenda de Tsobu, de Juan José Plans, publicada en Alfaguay, donde
un hombre es convertido en hombre lobo y, posteriormente, muerde a
un lobo, con lo que éste último se dedica a controlar las acciones del
primero mientras está transformado.

El talismán, novela de Stephen King y Peter Straub, retrata a los

hombres lobo como protectores del Mundo de los Territorios. Un
hombre lobo en particular (llamado Lobo) ayuda al joven Jack Sawyer
en su aventura para localizar un artículo antiguo de poder. Aunque
aun continúan los retratos de hombres lobos malignos en la cultura
popular.

El escritor valenciano Sergi Durà actualizó el personaje del hombre

lobo adaptándolo al mundo distópico del tercer milenio en su novela
satírica Un home llop xangainés a Dubai (2011).

En las novelas de Memorias de Idhún, de Laura Gallego García, el

personaje Alexander se transforma en un lobo todas las noches de
luna llena, ya que su cuerpo tiene un espíritu humano y uno de lobo.
Mientras mantiene su aspecto humano, tiene el pelo gris, los ojos
amarillos, garras y colmillos.

En las novelas Temblor, Rastro y Para siempre, de Maggie Stiefvater,

la historia está centrada en lobos. Estos son de mayor tamaño y
conservan los ojos de su humanidad. Se convierten en lobos con el
frío y la adrenalina y pasado un período de tiempo (varios años) dejan
de ser humanos y pasan a adquirir la forma definitiva de un lobo.
En el plano de los videojuegos la historia de los hombres lobo ha
sido muy difundida y agotada, aunque si bien de entre ellos no es el
elemento más vendido, si es usado y gastado al menos en simples
referencias y transformaciones de los mitos originales.

En el videojuego Sonic Unleashed, Sonic, el famoso erizo de la

compañía nipona Sega, sufre una maldición en el juego y adquiere la
capacidad de transformarse en licántropo, o en este caso, en un
erizo-lobo.

En el famoso juego MMORPG World of Warcraft están las criaturas

denominadas ferocanis, que son unas bestias-lobos, que inspiran
miedo con sólo pensar en ellos. En su nueva expansión World of
Warcraft: Cataclysm en la facción de la alianza estará disponible la
raza de los worgen, con aspecto de licántropo.

Existe una canción de Iron Maiden, «Prowler», que narra las

aventuras de un hombre lobo alcohólico y adicto al sexo que vaga por
la ciudad.

También existen varios juegos en el cual el jugador toma el rol de un

hombrelobo. Algunos de ellos: Wolf, WolofTeam, BiteFight y Crimson
Moon.

Hombres lobo en el cine

En el cine los hombres lobo han sido muy representados, formando
parte de los espantajos más célebres de todos los tiempos (junto a
los vampiros, los zombis, el monstruo de Frankenstein y las momias).
La primera película que utilizó un hombre-lobo antropomorfo fue
Werewolf of London de 1935 ( no confundirse con la película
de 1981 de título similar), con lo que estableció el canon de que el
hombre lobo siempre mata a lo que él mas ama. El hombre -lobo de
esta película era un apuesto científico londinense que conservó algo
de su estilo y la mayoría de sus características humanas después de
su transformación. El género también fue popularizado por la clásica
película de los estudios Universal The Wolf Man (1941), compuesta
por Lon Chaney Jr. como el hombre lobo Larry Talbot. Esta película
contiene la ahora famosa rima: Even a man who is pure in heart / And
says his prayers at night / May become a wolf when the wolf-bane
blooms / And the autumn moon is bright. (Incluso un hombre que es
puro en corazón / y dice sus rezos en la noche / Puede convertirse en
un lobo cuando la belladona (o «azote de lobos») florece / Y la luna de
otoño brille). Esta película se acredita a menudo como la que originó
varios aspectos de la leyenda que se diferencian del folclore
tradicional (incluyendo invulnerabilidad a armas que no son de plata,
el contagio, y la asociación con la luna).

En el año 1981 se estrenaron dos películas con hombres lobo como

protagonistas: An American Werewolf in London (Hombre Lobo
Americano en Londres), dirigida por John Landis, y The Howling
(conocida en países de habla hispana como El Aullido o Aullidos)
dirigida por Joe Dante. Ambas fueron influyentes tanto en el uso de
los efectos especiales como en la revitalización del mito.

También se puede ver a un hombre convertirse en lobo al ser mordido

por este animal en la película del año 1994 Wolf, protagonizada por
Jack Nicholson y Michelle Pfeiffer.

En 2010 se estrenó un remake, protagonizada por Benicio del Toro.

Para el aspecto de la bestia se tomará como base el que tenía en la
original, pero más realista y actualizado gracias a los avances de la
informática y el maquillaje.

El español Paul Naschy, que creó al hombre lobo Waldemar Daninsky,

es el actor que más veces ha interpretado a un licántropo en la
pantalla. También en España se produjo la película de Pedro Olea, El
bosque del lobo, donde se da un tratamiento más naturalista y
realista al fenómeno de la licantropía.

La película canadiense Ginger Snaps (estrenada en el año 2000,

generando una secuela y una precuela) hace uso de
la licantropía como una analogía de la pubertad.

En las películas de Underworld, se muestran a los hombres lobo en

una batalla de siglos contra los vampiros. Además, se presenta otra
raza, los licántropos controlan a voluntad su metamorfosis y pueden
convertir a otros mordiéndolos. Estos nuevos se transformaran al
llegar la luna llena, luego de una transformación involuntaria, se
vuelven licántropos. Según la historia, los hombres lobo (y luego los
licántropos) eran sirvientes o perros guardianes para los vampiros,
hasta que un licántropo los condujo a una rebelión por su libertad y
vengar la muerte de su amada.

En la películaVan Helsing, los hombres lobo son monstruos diabólicos

al servicio de Drácula, sufriendo en la transformación, cambiando de
piel la luna llena sólo los controla los primeros días de su licantropía,
luego la maldición los consume hasta que llegan a ser lobos por
siempre.

The Company of Wolves, de Neil Jordan, es una interpretación

moderna del cuento de Caperucita Roja, en la cual el lobo feroz es
realmente un hombre lobo.

Entre otros licántropos representados está el de Harry Potter y el

prisionero de Azkaban, dirigida por Alfonso Cuarón. En la película:
Wallace & Gromit: The Curse of the Were-Rabbit, aparece una parodia
del monstruo llamada «conejo-lobo».(wererabbit, el «hombre-
conejo»).

También cabe citar la serie japonesa de Wolf's Rainen donde los

protagonistas son en realidad lobos (en toda su forma animal) pero
que pueden tomar apariencia humanas ante otras personas.

Síndrome
Hoy en día, los médicos consideran los aspectos alucinatorios de
la licantropía como de origen psicológico: al parecer, la hipocondría
puede convertirse a veces en licantropía. Un reciente manual de
historia de la psiquiatría ofrece un inquietante relato contemporáneo
sobre un paciente de 30 años de edad, que primero se sumió en la
melancolía y después presentó una monomanía que le hacía creer
que se había transformado en lobo (licantropía); huyó de los hombres
y buscó refugio en los montes, donde pasaba las noches aullando,
visitando el cementerio e invocando a los muertos.

No resulta difícil imaginar cómo, en el todavía poco ilustrado siglo

XVII, a los presos víctimas de demencia alucinatoria se les podía
persuadir para que «confesaran» llanamente historias de hechos
sangrientos y metamorfosis de seres humanos en lobos. No cabe la
menor duda de que miles de personas fueron ejecutadas a causa de
la creencia popular en los hombres-lobo -los archivos de los
tribunales así lo narran-, pero ello es un ejemplo más de cómo la
superstición convierte una enfermedad -aquí casos bien claros
de licantropía en alimento con el que saciar su afán de crueldad. Es
también un monumento a la más supina ignorancia.

Pero volviendo a otras cuestiones más recientes, en su libro clásico

sobre sadismo, masoquismo y licantropía, Man into wolf (1951), el
antropólogo británico Robert Eisler hace la fascinante observación
de que Adolf Hitler tal vez padeciera la enfermedad de
la licantropía. El doctor Eisler hace referencia al ya legendario relato
según el cual el Führer «mordía la alfombra» en sus accesos de rabia:
«Si las historias sobre las crisis de rabia de Hitler son ciertas, parece
como si se tratara de estados maníacos licantrópicos.

Fuente
 www.linkmesh.com