San Juan, La Mujer Adultera

Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de teología
Evangelio de Juan y cartas
Profesor: José Alfredo Noratto
Estudiante: Jairo Aguilar G
Sesión: Numero 6
Juan 7,1-8; 8,59
Informe de lectura de los textos de: CARDONA RAMÍREZ, HERNÁN, Y MOLONEY,
F.J., sobre el texto de la mujer adúltera, en el cuarto evangelio.
Septiembre 2/2019
-Con Monoley se afirma que este relato por razones textuales obvias no pertenece al
cuarto Evangelio. Que por estilo parece ser más un relato sinóptico.
- Un ejemplo de esto puede ser cuando Jesús se aísla de la muchedumbre al irse ésta a
su casa y Jesús al monte de los Olivos (7,53-8,1). Es un rasgo típico de Lucas, pues en su
evangelio Jesús se retira a menudo a solas para orar antes de acontecimientos importantes
(p. ej., Le 4,42; 6,12; 9,18; 11,1; 21,37-38.
-Siguiendo con el autor, nos propone una estructura literaria de este pasaje de la mujer
adúltera:
(a) Introducción (7,53-8,2). Una muchedumbre anónima y Jesús se separan,

pero al día siguiente encontramos a Jesús y «toda la gente» en el templo.
Jesús les enseña.
(b) Los escribas, los [fariseos y Jesús (8,3-6a). Los escribas y los fariseos ponen
en apuros a Jesús al preguntarle su opinión sobre una mujer que había
sido cogida en adulterio.
(c) Jesús, los escribas y los fariseos (8,6b-9). La situación cambia radicalmente
cuando Jesús pide al que no tuviera culpa alguna que arrojara la primera
piedra; los escribas, los fariseos y, probablemente, «toda la gente
» se van.
-Con Cardona Ramírez podemos resaltar los siguientes elementos:
- Este pasaje no es una mera anécdota de Jesús, sino que un pretexto, para que con
ocasión del caso de la mujer adúltera, se vislumbre el acelerado ambiente de
resistencia a Jesús, de incredulidad, de persecución y de ir provocando las
condiciones para su trágico desenlace.
- Inicialmente Jesús aparece en su condición reconocida de maestro, enseñando a la
gente sencilla que lo escucha con agrado.
- Pero luego los escribas y fariseos lo fuerzan terminar como juez, le piden dirimir el
caso de la mujer sorprendida en adulterio, caso en el que hay testigos.
- Pero el asunto es mas de fondo, la preocupación no es la mujer, sino poner a Jesús
en una situación de conflicto con Moisés y la ley.
- -Aquí está la tentación. Si Jesús aprueba la lapidación contradice su anuncio de
misericordia, pero si osa en público pedir la liberación de la mujer adúltera, será
acusado de desobedecer la ley de Moisés.
- Tanto la mujer como Jesús se encuentran en una situación de callejón sin salida,
ante la presión de los acusadores. Los dos en peligro de muerte.
Jesús logra invertir el cuadro, pues los que son acusadores terminan prácticamente
acusados, dice el autor, que parafraseando a Jesús, prácticamente él diría: : "esta mujer es
culpable de adulterio, en el primer sentido del término (relaciones genitales),
pero ¿ustedes no son culpables de un adulterio más grave? ¿No han sido
ustedes infieles al Dios de la Alianza? Por eso la ley se ha convertido para ustedes en un
ídolo. En este contexto se entiende mejor la máxima, de que el que este sin pecado que tire
la primera piedra. En ese sentido varios profetas hablaron de idolatría en términos de
adulterio. (Ez 14; 36; Os 4,12-19).
-Olvidar la misericordia es ser infiel al Dios de la compasión; con esta actitud los escribas y
los fariseos, no son hijos de Dios, por eso ante la respuesta de Jesús se van, empezando
por los más adultos.
-El Maestro de la compasión le dice: "No peques más", no está todo permitido, el pecado
debe condenarse, pero solo el perdón misericordioso le permite al pecador ir más lejos en
su vida de gracia y de fe
-Mira con decisión hacia el futuro, no sueñes más con el pasado; esta es la propuesta de
Jesús para la mujer y para quien regresa al Padre
A partir de la lectura de los autores en mención, descubro nuevas perspectivas de este

pasaje que había leído en muchas ocasiones. Siempre lo había leído como un texto propio
del cuarto evangelio, es una novedad saber que no forma parte del cuerpo de cuarto
evangelio y que esta mas ligado con los sinópticos. Queda la pregunta, si queda como un
texto aislado, si hay que tratarlo así, de manera independiente, o si se pueden establecer
relaciones con el conjunto del evangelio.
El tema del adulterio en el que resultan implicados los acusadores, no solo el de las
relaciones sexuales, sino que, por infidelidad a la alianza del Señor, terminan en idolatría, y
esta es asemejada al adulterio.
Siempre había visto la situación limite de la mujer a quien por la acusación esta en peligro
de muerte, pero no la de Jesús, quien en la escena, también forma parte de la misma tensión
de muerte, que es la intención de fondo de escribas y fariseos, instrumentalizando a la
mujer para ello.
La palabra judíos, la cuento 6 veces.

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(a) Introducción (7,53-8,2). Una muchedumbre anónima y Jesús se separan,

-Con Cardona Ramírez podemos resaltar los siguientes elementos:

A partir de la lectura de los autores en mención, descubro nuevas perspectivas de este

La palabra judíos, la cuento 6 veces.

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