TEMA DE RETIRO (79)

Exhortación de Monseñor Susano Cárdenas Martínez

TEMA PARA LOS CARTELES Asistente general del ELSP
1.– LA PASTORAL ES ESPIRITUAL. Si el agente de Pastoral no se nutre de la expe- En el 1° Encuentro de dirigentes.
riencia, de la vivencia, de la esencia de Dios, sus actividades pueden convertirse en Curso Formativo-Lectivo 2011-2012 Sábado 10 de marzo
acciones que no son nutridas de la savia de las raíces de la fe.

2.- LA PASTORAL ES ACTUAR SEGÚN EL MODELO DE JESÚS. El quehacer pastoral Muy queridos Coordinadores diocesanos, Coordinadores de Vicaria, y Dirigentes
de la Iglesia nace del actuar pastoral de Jesús. El actuar según la pastoral de Jesús es del Equipo Laico al servicio de la Pastoral.
«caminar» mediante su Regla Absoluta, por su Columna Vertebral, por lo que el agente
de Pastoral debe mirar continuamente a Jesús Buen Pastor para conservar su autentici-
Queridos hermanos y hermanas:
dad original.
Me alegra participar en este Primer Encuentro de Dirigentes organizado
3.– EL AGENTE DE PASTORAL, ES FACTOR DE CAMBIOS SIGNIFICATIVOS. El por la Coordinación General del Equipo Laico al servicio de la Pastoral con moti-
agente de Pastoral, en Dios, pretende edificar un futuro de cambio interior de las perso- vo de la próxima celebración del 40 Aniversario de la Fundación de esta Obra. A
nas y exterior en las estructuras del mundo para la gloria de Dios y la Salvación de todos cada uno de ustedes, que aquí representan a las diferentes Diócesis, y a toda la
los hombres.
comunidad del Instituto, dirijo con afecto mi saludo y expreso mi viva gratitud por
el trabajo pastoral que realizan. A través de ustedes, extiendo a todas sus comu-
nidades mi saludo cordial con las palabras del apóstol san Pablo: «El amor de
Cristo nos apremia (2 Co 5,14) + hasta que Cristo se forme en ustedes».

La Obra que ustedes dirigen, y cuya responsabilidad recae sobre sus

hombros, con su Instrumento formador que lleva por nombre: «Instituto de for-
mación para Laicos, al servicio de la Pastoral Parroquial». Son una gran
Obra apostólica, que sin lugar a duda, son un Obsequio de nuestro Dios para
nuestra querida Iglesia Universal. De este título elijo sólo una palabra:
“Pastoral”, como tema de nuestra reflexión.

I- Ser y quehacer de la «Pastoral». Al hablar de «pastoral» nos referimos,

lógicamente a nuestra Escuela de Pastoral. La Pastoral es Regalo, función y reto
de la comunidad. La Pastoral se va haciendo cada día más exigente. Pide lo
mejor del pastor, de cada agente pastoral y de toda la comunidad cristiana.

Debe reconocerse a sí misma como obra y regalo del Espíritu siempre generoso
con su Iglesia. Pero también se comprende como tarea responsable de los discí-
pulos de Jesús que caminan llenos de esperanza por los complicados senderos
del mundo actual. La Pastoral nace del cielo, por eso es regalo. Nace también de
la tierra, por eso es función. Nace de la historia, por eso es reto. Hace catorce
siglos, san Gregorio Magno advertía en su famosa Regla Pastoral: «ningún arte
se asume para ser enseñado, si antes no se ha aprendido con atenta re-
flexión. Puesto que la Pastoral es el arte de las artes, ¡que grande es la
temeridad de los que reciben el magisterio pastoral carentes de sabiduría».

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 Suele ocurrir que cada uno tiene sus propias ideas acerca de la Pastoral Lee el primer y segundo párrafo de la página 32 del Instructivo 2°a Edición y enlázalo
y de acuerdo a ellas se comporta en la comunidad. con el último párrafo del Tema de retiro, página 3.

Existe la idea de que la Pastoral es un asunto exclusivo de la gente de

Iglesia, de los clérigos, los sacerdotes, los obispos, los religiosos, y las religio-
sas, pues «nacieron para eso», suelen decir las personas. Segundo tiempo

11. Explica la amplitud sobre que el Ministerio de Jesús es el Modelo Absoluto del Que-
Hay quienes piensan que la Pastoral es un pobre conjunto de actividades hacer Pastoral de la Iglesia.
realizadas con muy buena voluntad, pero sin saber a donde se quiere llegar con
lo que se hace. 12. El ELSP y su Instrumento de formación, el IFPLSPP, como Obra apostólica y en
cada uno de sus miembros en su labor eclesial, ¿Qué tanto se alimentan de los cuatro
Otros consideran la Pastoral sólo como un apéndice y una aplicación componentes del núcleo del ministerio pastoral de Jesús?
práctica de las normas y de los principios de la teología dogmática, de la moral, o
del derecho canónico. 13. Compara lo dicho sobre el Reino y lo anotado en el número 8 de la Exhortación
apostólica Evangelii Nuntiandi y enlázalo con la expresión: “Se nos ha dado, pero hay
Algunos también creen que la Pastoral es una tarea que debe realizarse que conquistarlo”.
sólo para conservar las costumbres y las tradiciones religiosas del pueblo.
14. ¿Cómo podemos también en nosotros entregarnos filialmente al Padre para que
Hay quien cree que la Pastoral es sólo cuestión de organización, de técni- nuestro ministerio pastoral sea fecundo? Tomemos en cuenta su ternura y misericordia.
ca, de métodos y programas, de planes, de administración y de amontonamiento
15. Explica el criterio absoluto para la Pastoral de toda la Iglesia y para todos los que
de datos sociológicos y sicológicos.
sirven en ella, donde el Espíritu es precursor, acompañante, continuador, trabajador,
anterior, prolongador. Compleméntalo con el no.75 de Evangelli Nuntiandi.
Se piensa también que la Pastoral consiste en un simple estudio de la
historia de la actividad pastoral de la Iglesia, destacando las distintas formas y 16. Explica quienes son los pobres, anota qué es el pecado social, auxíliate de la lección
modelos que ella fue generando a lo largo del tiempo. 10 del 5° grado, números 117 y 118. ¿Qué son las estructuras de pecado y las estructu-
ras de injusticia? (página 9 del Tema de retiro), enlázalo con el número 119 de la lección
Es bueno recordar también que en los seminarios y en casas de forma- 10 del Quinto grado.
ción era considerada como un asunto secundario, periférico y de poco valor. Se
reducía a un curso rápido y algunas actividades de fin de semana. 17. Enlaza todo el sexto párrafo de la página 5 del Tema de retiro desde: «La pastoral
de Jesús es de este modo la columna vertebral……hasta ……del único Pastor»,
con el quinto párrafo de la página 4, lección 30 del Primer grado que comienza con:
Todas estas ideas toman la parte por el todo, son parciales y deformado-
«Con frecuencia»; con la segunda parte del cuarto párrafo de la misma lección, pág. 3
ras. Confunden y desconocen lo que la Pastoral ha sido en la vida de la comuni-
donde está escrito: “A veces sentimos”, también con los Estatutos Segunda edición,
dad cristiana. pág. cinco, todo el tercer párrafo donde comienza diciendo: «Se presentan en esta
actualización» y con la lección 46 del Primer grado, toda la página. 4.
Efectivamente, la Pastoral es la expresión inmediata y concreta del mandato
misionero de Jesús, lo que significa que ha nacido junto con la Iglesia como par- 18. Explica todo el primer párrafo del capítulo V y enlázalo con “Necesidad de la vida
te sustancial de su ser. Tiene un lugar de primera importancia. Bastaría leer interior” y “En todas las cosas mira hacia el fin” de la lección 27 del Primer grado,
atentamente el libro de los Hechos de los Apóstoles y las cartas apostólicas para páginas 7 y 8.
confirmarlo.
19. Explica los seis puntos del Capítulo V.
II- ¿En qué consiste, entonces la «Pastoral»? ¿Cuál es la sustancia de lo
«que es» y de «lo que hace»? 20. Menciona, lo que crees –según el Tema de retiro— es lo más importante del
«Pasado», del «Presente» y del «Futuro» de la Pastoral.

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2 ¿A que se refiere Monseñor con: “la Pastoral se va haciendo más exigente, y exi- Es una realidad que incluye básicamente el Proyecto salvador del Padre,
ge lo mejor de todo agente de pastoral”? del Capítulo I. cumplido en Jesús y proclamado por el ministerio de la Iglesia, la cual se propo-
ne a sí misma como un Sacramento al servicio del Reino, presente en el mundo,
3. Explica la Regla Pastoral de San Gregorio Magno, y si es que es aplicable para nues- en la historia y en el corazón de cada hombre y de cada mujer. Este ministerio
tra Obra y para sus miembros. fundamental que busca realizar un proyecto de hombre, de Iglesia y de sociedad
inspirado en el Evangelio.
4. Dialoga con tus hermanos de grupo sobre las siguientes ideas incompletas de lo que
es la Pastoral:
a) «Tiene sus propias ideas de lo que es Pastoral y así se comporta en la comuni- La Pastoral está muy lejos de ser lo que muchos piensan de ella.
dad». III- ¿Cuáles son los «grandes pilares» sobre los cuales se construye la
b) «Es exclusivo de los clérigos y religiosos». Pastoral?
c) «Es un pobre conjunto de actividades sin saber a dónde llegarán». De la capacidad que se tenga para dar a cada uno el valor y el sitio que le
d) «Un simple apéndice de temas más importantes». corresponde, podrá esperarse un trabajo verdaderamente apostólico.
e) «Es un freno contra el modernismo al conservar las costumbres y tradiciones».
f) «Es cuestión administrativa, organizativa, técnica de programaciones, y planea- El ministerio de cada pastor, de cada agente de pastoral, y de la comuni-
ciones». dad entera se nutre vitalmente y se basa en la convicción de que la Pastoral es
g) «Un simple estudio de la historia de la actividad pastoral de la Iglesia».
al mismo tiempo tres cosas: es una praxis a favor de la comunidad, es una tarea
5. Señala los textos en el libro de los Hechos de los Apóstoles y en las Cartas apostóli- de estudio y reflexión continua, y es una espiritualidad fundada en la expe-
cas donde nos muestren que la Pastoral es la expresión inmediata y concreta del riencia de Dios.
mandato misionero de Jesús.
Es una praxis, es decir, un compromiso práctico y concreto, una tarea, un
6. Explica esa asociación salvadora del Padre, de Jesús, Hijo de Dios y la Iglesia en lo servicio y una actividad a favor de las personas, las comunidades, los grupos, las
que es la Pastoral. parroquias, las instituciones, de acuerdo a la vocación, los carismas y las res-
ponsabilidades que a cada uno se le han entregado. El Pastor que no vive la
7. Si es tan importante darle el debido valor y sitio a los tres grandes pilares para un
verdadero trabajo apostólico ¿esa «capacidad» de dónde viene? ¿Cómo se utiliza
pastoral de esta manera, difícilmente podría realizar acciones en verdad útiles.
y cómo es posible identificar si la tenemos. Le faltaría conocer, a través del contacto personal e inmediato, las riquezas y las
carencias, la fuerza y la debilidad, las posibilidades y las limitaciones de aquellos
8. Explica el ámbito eclesial del párrafo donde se nos indica que el ministerio de cada a quienes sirve pastoralmente. La pastoral debe realizarse como un quehacer de
pastor, de cada agente de pastoral y de la comunidad se NUTRE VITALMENTE y encarnación o de inserción en la vida concreta de la gente.
se BASA en la CONVICCIÓN de que la Pastoral es al mismo tiempo praxis a favor
de la comunidad, estudio, reflexión y espiritualidad en Dios. La Pastoral es también una tarea de estudio y reflexión continua, lo
que significa que la praxis y la actividad no bastan. Se requiere también el estu-
9. Explica sobre la praxis, sus características, destinatarios, consecuencias si se aplica o
no, y cómo solamente encarnándonos en la realidad de nuestros hermanos podremos dio, el análisis de la realidad y la investigación. La Pastoral se apoya en bases y
servirles con toda eficacia (visitar) ¿Conoces a alguien que en sus funciones está el visi- principios científicos que nacen tanto de las ciencias divinas como de las cien-
tar y no lo hace? O si lo hace, no es de la manera recomendada? ¿Con caridad lo has cias humanas. La Pastoral misma es una ciencia teológica que tiene sus funda-
amonestado? mentos para no convertirse en una pura acción empírica, de intuiciones, de cora-
zonadas, de improvisaciones o de gustos personales.
10. Para la Pastoral, la sola praxis (Acción) no alcanza, es necesario también la tarea,
estudio y reflexión continua; esto es también para nuestra Obra. En la Pastoral, si la La mediocridad y la superficialidad con que a veces se realiza la Pastoral
practica pastoral, la ciencia y estudio no están vinculados a la experiencia de Dios son procede en muchos casos del escaso estudio y de la poca o nula reflexión.
insuficientes, es lo mismo con nosotros, si estudiamos, actuamos, pero sin cuidar nuestra Quien no nutre con ellos su ministerio pastoral, pronto se vuelve repetitivo, supe-
vida interior profunda. rado por la realidad, sin creatividad, aburrido y conformista, poco actualizado y
desprovisto de recursos para hacer frente a los nuevos problemas que cada día
van surgiendo en nuestro mundo.

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 La Pastoral es, finalmente, una espiritualidad. La práctica pastoral, la Tiene una exigencia de fidelidad a lo mejor de su pasado. Una exigencia
ciencia y el estudio serán insuficientes, sino están vinculados a la experiencia de de actualización continua ante los desafíos del momento presente. Una exigen-
Dios, de donde nacen los valores, las convicciones y las motivaciones profundas. cia de esperanza creativa para comprometerse en un futuro de cambio. No pue-
Es superficial la práctica, y es vacía la ciencia, si no se nutren del Misterio de de perder de vista este equilibrio de la historia, porque si sólo se fija en cosas del
Dios que va realizando su designio salvador a través de las acciones humanas, pasado, puede caer en un tradicionalismo envejecido que no interesa a nadie; si
de las palabras, de los gestos, de las actitudes y servicios que prestamos los sólo está atenta al presente, se deslizará hacia modas fáciles que son atractivas,
demás. Aquí reside el sentido más profundo del ministerio pastoral que realiza- pero pasajeras; si sólo se pone a contemplar pasivamente el futuro, sucumbirá a
mos. No asumir esta exigencia es exponerse a una actividad sin la savia que la tentación de vivir en un mundo delirante que ocupa la mente, pero paraliza la
brota de las raíces de la fe. acción.

IV- El ministerio pastoral de Jesús es el modelo absoluto de toda Pastoral La preocupación por lo social, es el lado humano e histórico de la Pasto-
El quehacer pastoral de la Iglesia nace del actuar pastoral de Jesús, en- ral, tan necesario como su lado espiritual y divino. Si se le quitara alguno, se
tregado de lleno a revelar los misterios del Reino con su Palabra y con su vida. Y quedaría a la mitad del camino.
si la Pastoral desea conservar su autenticidad original tendrá que mirar continua-
mente a Jesús el Pastor (Jn 10,1-21). Para confrontarse con Él. Finalmente hacemos una breve referencia a lo «social», que no es aña-
didura de lo pastoral, sino que es la dimensión temporal del Evangelio, del com-
Si queremos encontrarnos con el núcleo del ministerio pastoral de Jesús, promiso cristiano con la promoción humana, de la transformación social de la
cabe preguntarnos: ¿Cuáles son las fuerzas que animan y sostienen su obrar realidad en nombre de la fe.
pastoral? Al leer los Evangelios sobresalen los siguientes:
La fe del evangelio sólo es madura cuando logra penetrar en la vida y en
a) El Reino las realidades humanas donde se vive concretamente el seguimiento de Jesús.
Ante todo su clara proclamación del Evangelio del Reino, que expresó en Cambiar las situaciones de pecado y las estructuras de injusticia, más que una
palabras, hechos y prodigios, entre los que destaca su victoria definitiva sobre añadidura de la Fe, es la actualización del ministerio pastoral de Jesucristo que
todas las formas de la muerte. viene a devolverle a toda persona su dignidad fundamental.

La Centralidad del Reino de Dios es constante en el Ministerio pastoral de Queridos hermanos y hermanas el futuro del Escuela de Pastoral y de la Iglesia
Jesús. Es su proyecto pastoral que consiste en revelar la presencia transforma- de México y de otros lugares, también depende del compromiso y del testimonio
dora de Dios en el mundo, en la historia, y en el corazón de cada persona. der cada uno de nosotros. Por esto invocamos la intercesión materna de la Inma-
culada Virgen Santa María de Guadalupe, nuestra Morena del Tepeyac, Madre y
El reino proclamado por Jesús es ciertamente espiritual, interior e indivi- Reina nuestra. Que, como hizo con los Apóstoles en el Cenáculo en espera de
dual, pero también histórico, social y estructural. Se realiza en el tiempo de aquí, Pentecostés, nos acompañe también a nosotros y nos impulse a mirar con con-
pero tiene un germen de cumplimiento en los «cielos nuevos y en la tierra fianza al futuro.
nueva». Se nos da, pero hay que conquistarlo.

b) La voluntad del Padre Cuestionario –guía

El ministerio pastoral de Jesús se centra en la voluntad del Padre, cuya Primer tiempo
ternura y misericordia constituyen la portentosa revelación del Hijo.
1. Monseñor Susano, siendo nuestro Asistente general, reconoce y respeta de nuestra
En palabras del Documento de Puebla, Jesús aparece actuando en la Obra su esencia laical, (Formación de Laicos por y para Laicos) es por eso que se dirige
historia de la mano del Padre, siguiendo sus caminos y sus ritmos, sintonizando así a los coordinadores asistentes al primer Encuentro: “La obra que ustedes dirigen, y
fiel y rigurosamente con su querer, tratando de conocer y aguardar «la hora» que cuya responsabilidad recae sobre sus hombros”. ¿Cómo ésta responsabilidad no es
el Padre le tiene señalada, escudriñando los signos de su Providencia (276-277). motivo de soberbia, sino de compromiso, primero con Dios que así lo ha determinado, y
con su Iglesia?

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y dejando de lados todo lo que le estorba. Está ligada a una tradición viva (no a De esta entrega filial al Padre surgirá toda la fecundidad de su Ministerio pasto-
un tradicionalismo) con la cual está en deuda y ha de tener en cuenta para ser ral.
fiel a sí misma. Necesita beber de su pasado, sobre todo de aquellas fuentes
que le dan su mayor autenticidad: la Palabra de Dios, su docilidad al Espíritu, el c) El Espíritu.
fervor misionero, la creatividad de los ministerios, la responsabilidad comunitaria, La docilidad y armonía con el Espíritu es otro pilar del ministerio de Jesús.
la catequesis previa a los sacramentos, etc. El Espíritu es precursor, acompañante y continuador de su quehacer pastoral.
Antes de que Jesús llegue el Espíritu ya trabaja, cuando Jesús actúa Él lo secun-
Ante el presente la Pastoral se comprende a sí misma como un da, y cuando Jesús se va el Espíritu prolonga incesantemente su obra. Esto es
«desafío». Por un lado provoca al mundo con el anuncio del Evangelio, y por el un criterio absoluto para la Pastoral de toda la Iglesia y para cada uno de los que
otro se siente provocada por los innumerables signos de Dios presentes en la sirven en ella.
situación actual. La Pastoral es al mismo tiempo desafiante y desafiada. Sólo así
puede ser un agente de cambio significativo. d) El cariño a los pobres.
En su ministerio Jesús refleja una clara preferencia por el pobre, el humi-
Como «desafiante» ha de tener la suficiente clarividencia, audacia y llado y el débil, a quienes les restituye su dignidad de personas y de hijos de
fortaleza para entregar sin deformaciones el Mensaje liberador de Jesús, que no Dios (Lc 4,18-19).
siempre es popular a causa de las renuncias que exige. De no ser así, la Pasto-
ral fácilmente podría caer en el conformismo perverso, en el prestigio pecamino- Para Jesús la pobreza será muchas cosas a la vez: un pecado social
so y en la ambición desmedida, conductas todas que entorpecen los caminos del cuando nace de la injusticia, pero también un requisito para entrar al Reino, un
Espíritu. estilo de vida como el suyo, un ideal del evangelio, una opción para seguirlo, y
sobre todo una actitud ante Dios (obediencia), ante las personas (servicio) y
Como «desafiada», la Pastoral ha de saber que sólo estando atenta al ante las cosas materiales (libertad).
movimiento de la historia y conociendo las legítimas aspiraciones de las perso-
nas, será capaz de ofrecer la respuesta que de ella se espera. Cuando eso no se La pobreza es una exigencia del ministerio pastoral de Jesús pues por
da, encontramos fácilmente el aburrimiento de la gente, la mediocridad, la incom- ella resplandece el poder de Dios en la debilidad de su servidor.
petencia y la falta de ilusión tanto en los dirigentes como en el resto de los cre-
yentes. La pastoral de Jesús es de este modo la columna vertebral, el modelo y la
regla absoluta de todo ministerio para la comunidad entera y para cada agente
Frente al futuro la Pastoral se comprende a sí misma como un «proyecto» que de pastoral. Es una referencia obligada. Es también una llamada a la revisión
pretende edificar un futuro de cambio, según el designio amoroso y liberador del continua para no caer en deformaciones. Porque si esto se pierde de vista habrá
Señor. La Fe siempre está en la matriz de toda Pastoral. En ella reside la fuerza, que cuestionar muy seriamente el ministerio que uno ejerce. No vaya a suceder
la inspiración y el criterio para entregar a los hombres y a las mujeres un mundo que lo que creemos ministerio está muy lejos del Ministerio pastoral del único
reconstruido con los valores del Reino de Dios. Pastor.

Mundo nuevo, nueva humanidad e historia renovada, son tareas que la V- Toda «Pastoral» es bíblica, o no es Pastoral.
Pastoral tiene en el centro de sus preocupaciones de cara al futuro. Este futuro Este enunciado parecería que aboga por un fácil biblismo al estilo protes-
de la historia, a pesar de las muchas voces que digan lo contrario, es el espacio tante. Como si la Sagrada Escritura fuese un ídolo o un vulgar librito de recetas
de la esperanza que construye pacientemente la fraternidad y la justicia, la ver- para resolver nuestros problemas pastorales inmediatos. La cuestión es más
dad y la libertad, que son la raíz última donde descansa la dignidad de todo hom- seria en realidad. Se trata de aclarar cómo la misión de la Iglesia que se refleja
bre y de toda mujer. El futuro que la Pastoral pretende edificar, tiene también una en la acción pastoral, necesita tener un contacto asiduo con la Palabra viva de
inmensa entrada que conduce hasta la plenitud inagotable del Dios de la vida. Dios, manifestada de un modo privilegiado en los Libros Santos. Porque cuando
la Pastoral no se nutre continuamente de la Palabra santa, sucede que deforma-
La Pastoral no puede cerrar los ojos ante la historia del pasado, el desafío mos el Plan de Dios, lo vaciamos de sus auténticas intenciones, nos centramos
del presente y el proyecto del porvenir.
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en criterios exclusivamente humanos, y confundimos la eficacia del Espíritu con 5. La Escritura «punto de confrontación pastoral». La pastoral viven en
ciertas habilidades que producen resultados instantáneos. contacto permanente con una realidad que se presenta frecuentemente ambi-
gua, contradictoria, confusa. A menudo encubre y opaca el Plan de Dios. No
Desde los días del Vaticano II se nos viene recordando con sabiduría que tiene su transparencia. Por eso requiere de aquella claridad que le permita decir
«la Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo –y actuar– con el salmo: «Lámpara para mis pies es tu Palabra y luz en mi
de Cristo...ha considerado siempre como suprema norma de su fe la Escritura unida a la sendero» (119, v. 105).
Tradición, ya que, inspirada por Dios y escrita de una vez para siempre, nos transmite
inmutablemente la Palabra del mismo Dios. En las palabras de los Apóstoles y los Profe-
6.– La escritura «principio de sabiduría pastoral». La Pastoral sólo es realiza-
tas hace resonar la voz del Espíritu Santo».
ble cuando hay personas y comunidades dotadas de la sabiduría de Dios que
habita para «buscar lo que es grato a sus ojos», viviendo en la rectitud, se-
Por tanto, “toda la predicación de la Iglesia, como toda la religión cristiana, se ha
de alimentar y regir con la Sagrada Escritura. Es tan grande el poder y la fuerza de la cundando la obra del Espíritu. Adherirse de corazón a la Palabra es encontrarse
Palabra de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de la fe para sus con criterios pastorales emanados de la sabiduría de Dios. Es aprender a juzgar
hijos, alimento del alma, fuente límpida y serena de vida espiritual ” (Dei Verbum 21). certeramente. Muchas «necedades» pastorales surgen, porque andamos lejos
de la sabiduría contenida en la Palabra.
Palabras más claras no se pueden decir. Y es indudable que mucho se
ha ganado desde entonces en la vida de la Iglesia. Pero es lamentable compro- VI– La Pastoral de cara a su «pasado», a su «presente» y a su
bar que todavía andamos lejos de este reclamo apremiante del Espíritu. «porvenir». La Revelación se hizo y se continúa haciendo al ritmo de los días y
de los hechos de la vida. Las experiencias, las situaciones y los acontecimientos,
¿De qué manera la Palabra inspirada está en el corazón de toda pasto- son el único lugar donde Dios se hace presente para salvar a sus hijos y a sus
ral? Lo decimos brevemente. hijas. Habla con hechos que se explican con palabras, y pronuncia palabras que
se confirman en los hechos (Dei Verbum 2).
1.– La Sagrada Escritura es «fuente primordial». Esto significa que la Pala-
bra de la Iglesia recibe su ser, lo nutre y se mantiene en él por la Palabra fundan- La Pastoral es la forma histórica como la Iglesia actualiza la Revelación
te de Dios. La pastoral sólo es tal en la medida en que vive como suspendida de divina señalando los caminos del Dios Vivo y enseñando la forma de seguirlos.
la Palabra santa. Por eso las dos –la Iglesia y la Revelación— tienen que hacerse en el corazón
de la vida y en la corriente de la historia. Esto quiere decir que la Iglesia ha de
2.– La Escritura es «lugar» de la Pastoral. Se sumerge en la revelación bíbli- esforzarse continuamente, para mostrar que el Señor no se ha quedado mudo
ca para ofrecer a todos el auténtico proyecto de Dos manifestado en Jesús. Toda hoy, ni dejará de seguir hablando mañana.
pastoral introduce de alguna forma en el misterio de Palabra, la escudriña como
lugar donde la vida teologal encuentra su más profunda justificación. La Pastoral de la Iglesia tiene que mirar en tres direcciones, desde el pun-
to de vista de la historia, que es el lugar de las manifestaciones salvadoras de
3. La Escritura es «medio» de la Pastoral. Es vehículo privilegiado mediante Dios.
el cual «el Padre que está en el cielo, sale amorosamente al encuentro de
sus hijos para conversar con ellos» (Dei Verbum 21). Por su mediación el De cara al pasado la Pastoral se comprende a sí misma como
discípulo de Jesús discierne las certezas fundamentales de su fe. «memoria histórica».

4.-La Escritura es «modelo» de toda Pastoral. En ella se encontrará siempre La pastoral de hoy, sabe que es parte de un largo camino recorrido por
en formas diversas el modelo del encuentro pastoral de Dios con su pueblo, ex- muchas generaciones de creyentes, de comunidades y de pastores. Ha recibido
presado en los signos definitivos de la Revelación: la Palabra, la alianza, la histo- como herencia una riqueza de sabiduría, de experiencia, de valores, de criterios
ria, la persona de Cristo–Pastor, la comunidad creyente, los ministerios, la cele- y aun de errores que le exigen reconocimiento y fidelidad a su pasado histórico.
bración de la fe, los valores del Reino de Dios. En particular hay que observar las Por ser memoria histórica, la pastoral debe aceptar su pasado, aclararlo y actua-
comunidades de la Iglesia naciente. lizarlo, conservando lo que nunca pasa, pues es parte esencial de su quehacer,

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