IGLECRECIMIENTO I

CAPITULO 5

MINISTROS Y MINISTERIO
Fue en un retiro de Iglecrecimiento en Rosario, Argentina. Estaban en preparativos
para “El plan Rosario” de plantar iglesias a través de un esfuerzo de campaña de Luis
Palau. Líderes de muchas iglesias evangélicas estaban reunidos en Soldini, pocos
kilómetros de la ciudad de Rosario. Los líderes del retiro – Miranda, Gerber, Silvoso y
Murphy1- nos guiaron en una serie de consultas sobre los obstáculos del crecimiento de
las iglesias. La discusión fue franca y abierta, con críticas bastante acertadas, aún duras.
Llego el momento de resumir la plática y definir en cuanto a los problemas más agudos.
Se levantó el hermano Silvoso y dio una definición que llegó a ser aceptada
unánimemente. “Pienso”, él dijo, “que nuestras dificultades se resumen en dos, que a su
vez son entretejidas. El primero podemos llamarle “templismo”, porque muchos de
nuestros hermanos piensan que hay que hacer todo (referente a la obra) dentro de las
cuatro paredes de nuestros templos. ¡No es bíblico ese énfasis! Y el segundo gran
problema no es solo hacer todo dentro del templo, sino el pastor tiene que hacerlo todo.
Podemos llamarle a este problema “el clericalismo”. Y en ningún sentido esta correcta
esta idea.”

Muchas veces el templismo y el clericalismo son ligados y afectan

negativamente el ministerio, la misión, y la movilización de la iglesia local. Hemos
escuchado del pastor como “hombre orquesta”, quien desea hacerlo todo en la iglesia,
desde la predicación hasta tomar la decisión más mínima de la vida congregacional. Juan
E. Huegel en su artículo “La iglesia – Orquesta y su Pastor- Director”, señala que la
iglesia debe ser como una orquesta, con una pastor que sabe bien dirigir a los demás
miembros para que juntos puedan sintonizar una vida comunitaria de agrado delante del
Señor y de beneficio para la sociedad. Sin embargo, él afirma la realidad de este
problema del clericalismo cuando dice:

“Hay muchas iglesias que quieren un pastor o director que además de dirigir, toque
todos los instrumentos. También hay pastores que prefieren esta función e
intentan dirigir y tocar a la vez... Los miembros pagan su boleto de entrada y se
sientan en el auditorio para escuchar la función y ver al pastor ser pianista, director
de culto, solista, maestro de escuela dominical, visitador, impresor de boletines,
agente de funerales, psiquiatra y administrador de una empresa, todo a la vez. La
función es divertida, y el pastor produce música, pero no es la de una orquesta
sinfónica”3
Las razones son numerosas para este estado de cosas son factores tanto por
parte de la congregación, como el estilo de ministerio que los mismo pastores se han
proyectado.

El Dr. Eduardo Murphy, en este mismo retiro, nos entregó un bosquejo tratando
la obra del pastorado4. El nos ayudó a mirar la parte negativa como la positiva en relación
al estudio del Nuevo Testamento sobre el “rol” del pastor.

En su bosquejo plantea de su experiencia lo que ha visto en cuanto a la práctica

tradicional del pastorado. La imagen proyectada en el servicio tradicional es:

1
1.Un ministerio clerical – punto de vista del pastor mismo, su autoimagen, y se
refleja en la frase, “Yo soy el pastor de la iglesia, aquí mando yo”. (Esto sigue el
complejo de caudillo - patrón)

2.Un ministerio sacerdotal – punto de vista de la iglesia, su imagen del pastor y

se refleja en la frase,” para eso pagamos al pastor”. Es el “hombre orquesta, el cura
evangélico que actúa en nuestro lugar”.

3. Un ministerio paternal – punto de vista de ambos, el pastor y la iglesia.

1. “El pastor no me visita”.
2. “No tengo tiempo para orar, estudiar, preparar estudios expositivos ni capacitar a
los hermanos”
3. “El pastor es el “papito” y los creyentes los “hijitos”.

4. Un ministerio profesional – punto de vista de ambos.

1. “La iglesia no puede crecer sin un pastor de tiempo completo. Pero la iglesia es
pequeña y no puede sostener adecuadamente a tal hombre.”
2. “Yo quiero hacerme pastor, sin embargo, las iglesias son todas pequeñas y no
pagan lo suficiente.”
3. “Estoy por terminar mi preparación. Para hacerme pastor, la misión o
denominación es responsable para buscarme una iglesia”

Esta imagen de pastor produce en los demás miembros, no una edificación y

movilización a hacer la obra del reino de Dios, sino crea una barrera que tal edificación
sucediera.

Es menester acordar que todos formamos el pueblo de Dios - pastores y no

pastores-. Todos por igual tienen funciones como sacerdotes con sus respectivas tareas a
cumplir.

EFESIOS Y SU ENFOQUE DE MINISTERIO

El apóstol Pablo nos presenta un panorama amplio de ministerio en el capítulo 4
de Efesios. ¿Cuáles son las facetas de este ministerio?

Una Vocación Para Todos

Se Dirige Pablo a todos lo hermanos, “a los santos y fieles”, por la forma de abrir el
capítulo. No hace Pablo una diferencia entre los oficiales (pastores, etc.) y los demás, sino
llama a todos a andar “como es digno de vocación con que fuisteis llamados.” Todos los
creyentes, pues, 1) son llamados, 2) deben andar “dignos” de su vocación, 3) y que de
veras tiene una vocación.

El Clima De Ministerio
Todos los hermanos son llamados a cumplir su ministerio en un clima muy
especial. Pablo lo describe en términos de humildad, mansedumbre y soportándose con
paciencia en amor. ¡Fuertes cualidades son estas! Hay, si, una interrelación de hermanos
al cumplir esta vocación. Debemos apuntar a guardar “la unidad del Espíritu con el vínculo
de la Paz”

2
 Dones Para Todos
Habiendo Establecido lo importante de la unidad del Espíritu en donde existe un
solo cuerpo, Espíritu, esperanza, Señor, fe, bautismo y Dios, Pablo nos dice:

“Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del Don de
Cristo”

En esa unidad de vida, Dios particulariza su gracia dándose en Cristo a cada uno.
Este “dar” incluye los dones que Cristo imparte a los suyos. Otra vez, en medio del énfasis
de unidad, vemos a Dios dando dones a cada uno y no solamente a un grupo selecto. Es
por su gracia, por su propia iniciativa.

La Preeminencia De Cristo
Contemplemos a la persona prominente de Cristo. La gracia de Dios se imparte
por él. El es quien subió a lo alto, “llevo cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres”.
El es, también, aquel que descendió “a las partes mas bajas de la tierra”, y quien,
después, “subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo”. El es Señor y cabeza
de la Iglesia. Su señorío es evidente.

Funcionarios Especiales
Con referencia a su cuerpo, La Iglesia, Cristo constituye a algunos con dones
(ministerios, capacidades, responsabilidades) especiales.

Todos estos, sí, tienen ministerios especiales. El Dr. Stedman comenta sobre
estos cuatro (apóstoles, profetas, evangelistas y pastores-maestros) como los dones de
soporte, en contraposición a los de “servicio” y a los de “señal” Stedman usa una analogía
la afirmar que estos dones corresponden a cuatro sistemas mayores en el cuerpo
humano; es decir, el óseo y muscular, al sistema nervioso al sistema digestivo y
circulatorio. El apóstol corresponde al óseo y muscular porque a través de ellos recibimos
los aleamientos de nuestra fe. El profeta corresponde al sistema nervioso; un sistema que
estimula a los músculos en acción. El Evangelista tiene la tarea según Stedman de:

“contar acerca de la gracia superabundante de Dios y del amor maravilloso de un

Padre celestial que llama hombres y mujeres para ofrecerles la oportunidad de sus vidas
torcidas por medio de la obra redentora de Jesucristo”

De esta forma, el evangelista hace que los del cuerpo digieran el mensaje de su
propio alimento. El sistema circulatorio corresponde a la obra dentro del cuerpo, al
pastor-maestro. En una manera especial el pastor puede entrenar, dar trabajo y
controlar a los que pueden hacer los trabajos.

¿CUÁL ES SU TAREA PRINCIPAL? Pablo contesta:

“A fin de perfeccionar a los santos para la obra del Ministerio, para la edificación del
cuerpo de Cristo”

En una palabra, la tarea principal de los apóstoles, profetas, evangelistas y

pastores-maestros es de equipar a los demás para que estos hagan la obra del ministerio.

3
 ¡Qué hermoso! El ministerio no es para unos pocos que pueden ser escogidos,
sino el ministerio es patrimonio de todos los discípulos. Ninguno queda excluido, Ninguno
es demasiado inútil, ninguno está marginado. La palabra, “perfeccionar”,
“KATARTISMON”, significa que alguien trabaja con sus manos para hacer o edificar algo.
Usando el estudio de J. H. Thayer, Stedman dice que esta palabra también se produce
por ponerlos a punto, prepararlos, hacer lo que debería ser… dar forma o formar.

EFESIOS 4:11,12

Apóstoles
El trabajo
Equipar a)
Para del Ministerio
Profetas a
Hacen los
b) Para
Evangelistas Santos
La Edificación
del Cuerpo
de
Pastores-maestros Cristo

Existe un tremendo propósito en aquello de equipar o perfeccionar a los santos.

Pablo expresa este propósito como una obra de Ministerio, y en la edificación del Cuerpo
de Cristo, su Iglesia. El confina este propósito con estos conceptos.

Hasta que lleguemos:

1.A la unidad de fe y del conocimiento del Hijo de Dios
2.A un varón perfecto
3.A la medida de la estatura de la plenitud de Cristo
Para que ya no seamos niños fluctuantes llevados:
1.Por doquiera de todo viento de doctrina
2.Por estratagema de hombres
“Sino que… crezcamos en todo aquel que es la cabeza, esto es, Cristo.”

El propósito de equipar tiene como meta el llegar, el no ser niños fluctuantes y el

crecer en todo en Cristo. Es un propósito sublime, que solamente se logra a través de la
obra reanimadora del Espíritu Santo.

LAS PALABRAS GRANDES DEL MINISTERIO

4
 “Siervos del Reino” expresan bíblicamente el ministerio a cumplir para todos aquellos
que son discípulos de Jesús. En esta ocasión, frente al desagrado de los discípulos con la
petición de Santiago y de Juan, Jesús llamó a los discípulos y les dijo:

“Más entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse más grande entre
vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro
siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos” (Mt. 20:26-28)
La hermosura de la persona de Jesús aflora en este pasaje; el Siervo de Jehová
dejando su ejemplo para imitar. Las cualidades de Jesús, su humildad, su entrega, su
mansedumbre, su fidelidad, la misión de su Padre y su abnegación, se manifiestan en
éste texto. Y se manifiestan con propósito para que los discípulos entiendan que aquel
que ministra, que pretende tomar el liderazgo, que lo haga en calidad de siervo.

Resumen De Palabras Clave

“Ministerio” nos dice David Haney, “es este término general que abarca todas las
responsabilidades de trabajo en las Iglesias, pero su definición es más bien ambigüa”. La
razón por esa ambigüedad reside en el hecho que con el transcurso del tiempo “lo que era
una función de la Iglesia se convirtió en un funcionario de ella”. En el libro de los Hechos
vemos a todos lo discípulos ministrando, llevando una función, una actividad impulsada
por el Espíritu Santo. En el área del testimonio, Strachan ilustra este principio.Todos los
discípulos, según los dones recibidos del Espíritu Santo, participaron en la tarea de dar a
conocer a Cristo. Por esto el testimonio cristiano es testimonio en el que todo cristiano
participa según los dones que tiene y en el lugar del mundo en el que Dios lo ha colocado.
Tomando en cuenta que todos los discípulos participaron en ministerio, y que los términos
de los funcionarios expresan lo que debe ser su función, podemos examinar las palabras
que expresan las funciones del ministerio de la Iglesia.

PALABRAS DE MINISTERIO
Palabra Español Palabra Griega Significado Básico
Referencias

Siervo DIAKONOS El que sirve como Mateo

20:26
Ministro esclavo Col. 1:23
Diácono 2ª Cor. 3:6
Diaconisa 2ª Cor. 6:4
1ª Ts. 3:2

Ministro LEITOURGIOS Siervo, aquel que Ro. 15:16

Ministra públicamente Fil. 2:25
Labrador

Ayudante UPERETES El que sirve a un Hechos

13:5
Ministro maestro, el que rema Hec. 26:16
Servidores bajo la orden de otro 1ª Co. 4:1

5
Administrador OIKONOMOS El que lleva una Lucas
12:42
Mayordomo mayordomía 1ª Co. 4:1
Tito 1:7
1 Pedro
4:10

Predicador KERUZ El que proclama, 1ª Ti. 2:7

Pregonero predica 2ª Ti. 1:11
2ª P. 2:5

Anciano PRESBITEROS Persona o líder, Hech.

11:30
Maduro Hech.
14:23
Hech.
20:17
1ª Tim.
5:17

Obispo EPISKOPOS Aquel que vigila, Hech

20:28
Dirige. 1ª Ti. 3:2
Tito 1:7

Apóstol APOSTOLOS Mensajero, Hech. 2:42

Uno enviado, uno Ef. 4:11
Comisionado 2ª Cor. 2:1

Profeta PROFETES El que proclama 1ª Co. 12:28

Interpreta y a veces Ef. 4:11
Predice.

Evangelista EVAGGELISTES El que lleva buenas Hech. 21:8

Nuevas. Ef. 4:11
2ª Tim 4:5

Pastor POIMEN Aquel que cuida, guía Heb. 13:20

Apacienta la grey del Ef. 4:5
Señor.

Maestro DIDASKALOS El que enseña Hech. 13:1

1ª Cor
12:28
Ef. 4:1

Embajador PRESBUO El que lleva una 2ª. Cor.

5:20
Comisión en represen- Ef. 6:20
tación del Rey.

6
Colaborador SUNEGROS El que trabaja junto 1ª Cor. 3:9
Con el otro, llevando el 2ª Cor.
1:24
Peso y la carga 2ª Cor.
8:23

Compañero KOINONOS El que acompaña, 2ª Cor.

8:23
Ayuda Fil. 4:3
Film. 1:7

Con la mayoría de estos títulos, existen los verbos paralelos que demuestran una
actividad y pone en marcha la función de lo que significa el título. Solamente viendo los
títulos, entendemos la amplitud del ministerio, y esa amplitud va mucho más allá de
únicamente la tarea de “pastor” de la congregación.

Importancia Del Pastor

En muchas Iglesias el “pastor” o su equivalente es sumamente importante para el
grupo y su crecimiento. Es menester considerar lo que el Nuevo Testamento nos trae en
cuanto a su propio ministerio, y su “rol” dentro de la congregación. Los hermanos de
Iglecrecimiento, viendo la importancia del Pastor o liderazgo, han desarrollado uno de sus
axiomas en torno de su persona. Para que hubiese crecimiento adecuado, Iglecrecimiento
enseña el primer axioma.

“El pastor (o el liderazgo) debe querer que la Iglesia crezca y debe estar dispuesto
a pagar el precio.”

La importancia del pastor como persona clave en la movilización de la

congregación fue presentada por el Dr. Carlos Miranda, en una serie de conferencias en
el Seminario Teológico Bautista Mexicano en Lomas Verdes, Estado de México en 1979.
En esa ocasión, nos presentó un diagrama sobre una filosofía de ministerio en donde
consideramos el pastor como persona clave.

RELACIÓN DE MEZCLA DE CRECIMIENTO

7
 PASTOR

PROPÓSITO PERSONAS

PROGRAMAS POBLACIÓN

PROBLEMAS
PRIORIDADES

Con el diagrama del Dr. Miranda, nos enseña que el pastor es clave para buscar
una relación de mezcla adecuada que a su vez permite el crecimiento según la voluntad
de Dios. Dios utilizó a los hombres para guiar a la congregación a crecer. Ellos toman en
cuenta las demás personas miembros de la congregación, la población o sociedad que les
rodea, los problemas prioritarios, los programas que llegan a llevar necesidades sentidas,
los propósitos específicos de la congregación y luego buscan las soluciones que permiten
su crecimiento.

Palabras Importantes Del Pastorado

Con referencia a la tarea específica del pastorado, el Nuevo Testamento usa tres
palabras: “anciano”, “obispo” y “pastor-maestro”. Del estudio de textos claves del N.T.
(Hechos 14:23, 20:28, Ef. 4:11, 1ª Timoteo 5:17-20, 1ª Pedro 5:1-4, 1ª Timoteo 3:1-7, Tito
1:7), resumimos las siguientes conclusiones:
1. “La responsabilidad de pastorear a las Iglesias está en manos de ancianos,
obispos, pastores-maestros.”
2. Había pluralidad de ancianos, obispos y pastores-maestros aún dentro de la
misma Iglesia local.
3. El Espíritu Santo les llamó a los dirigentes “ancianos, obispos o pastores”
indistintamente aunque sí podemos entender el significado de cada título en base
de su función.
4. La posición de “anciano” se deriva del trasfondo y práctica hebrea en lo cual se
contempla su edad biológica, y la designación de una responsabilidad espiritual
oficial dentro de la congregación.

8
 5. La palabra “anciano” habla fuertemente de una vida espiritual con el carácter ya
formado. Son personas maduras, sabias y estimadas. Además, eran hombres que
el Espíritu Santo levantó de dentro de la misma congregación.
6. La palabra “obispo” se refiere al estilo de ministerio con una responsabilidad
específica de ver dirigir, guiar en el trabajo de los demás hermanos de la
congregación.
7. Pastor-maestro también enfoca hacia un estilo de ministerio que aboga por el
equipar y apacentar a los demás miembros de la congregación y de movilizarlos
en misión para la Gloria de Cristo.
8. Por costumbre, hay indicaciones en el N.T. que los ancianos, obispos, pastores-
maestros dedicaban una parte de su tiempo a la obra, y con un oficio se sostenían
económicamente. Sin embargo, “cuando hubiera necesidad, podrían ser
sostenidos en parte o de tiempo completo”. (1ª Timoteo 5:17,18)

FUNCIONES ESPECÍFICAS DE LOS PASTORES

Las funciones específicas de los ancianos, obispos, pastores maestros en el N.T. son:

MIRAR Y APACENTAR
“Mirad… por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos,
para apacentar la Iglesia del Señor” (Hechos 20:28)

Esto de mirar y apacentar tiene en vista conceptos como alimentar, enseñar,

cuidar, instruir, guardar, atender y vigilar. Habla de una protección tanto como una
alimentación. Si, la tarea pastoral abarca una protección de la grey de los enemigos y
asechanzas y también una alimentación por parte de la Palabra de su gracia

PERFECCIONAR Y EQUIPAR
“A fin de perfeccionar a todos los santos para la obra del Ministerio” (Efesios 4:12)

Murphy explica que la palabra “perfeccionar” o equipar en el Nuevo Testamento,

fue usada para “preparar a un barco para navegar la mar; arreglar un hueso que se había
quebrado; remendar las redes de los pescadores”

Se desprende la idea de adiestrar, formar, preparar, capacitar, a fin de que los

demás puedan cumplir las tareas del ministerio que el Señor les hubiera dado. Esta tarea
también es de suma importancia. En complemento a estas funciones son las siguientes:
UN MINISTERIO ESPECIAL DE ORACIÓN
“¿Esta Alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la Iglesia y oren
por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor” (Santiago 5:14)

Sí, podemos considerar este ministerio de los ancianos, obispos y pastores como
parte o de apacentar o de equipar. Pero, consideramos que en si es una función
importante del liderazgo. El ejemplo apostólico nos dá la pauta cuando Pedro dijo: “y
nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la Palabra” (Hechos 6:4)

Otra función de apoyo a las primeras dos es precisamente el ministerio de la

Palabra a través de la predicación o la enseñanza. Pablo dijo a Timoteo:

9
 “Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor,
mayormente los que trabajan en predicar y enseñar” (1ª Timoteo 5:17)

A Tito, Pablo dijo que los ancianos, obispos deben ser retenedores de la palabra fiel…
para que también pueda exhortar con sana enseñanza…” (Tito 1:9)

Las frases “gobiernan bien” y “como administrador de Dios” expresan una parte de este
“apacentar”, en lo cual la función de coordinar y dirigir la congregación se ve. Y esta
coordinación es importante para una congregación. Lo permite un crecimiento en común
con otros hermanos. Un ejemplo de esa función es Hechos 15, con los ancianos y
hermanos tomando decisiones de gran significado.

Un ministerio en el cual contemplamos la imposición de manos. Pablo exhortó a

Timoteo:

“No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la
imposición de las manos del presbiterio” (1ª Timoteo 4:14)

Algunos grupos toman este texto en apoyo de una ordenación formal, mientras
otros grupos practican regularmente la imposición de manos en casos de necesidades
urgentes o especiales.

LA MOVILIZACIÓN de los demás miembros en sus respectivas tareas del

ministerio. Seguramente esto es parte del “equipar”, de esa preparación espiritual.
Bíblicamente uno no es únicamente preparado si no es a la vez enviado en misión, en
ministerio. La fuerza de Ef. 4:12 es perfeccionar para la obra de ministerio. Hay una
participación, una acción de misión por parte de aquel que ha sido equipado.

La idea básica de obispo también apunta hacia una movilización adecuada del
pueblo de Dios. El obispo o pastor es “un hombre encargado con la responsabilidad de
que otros trabajen y que hagan bien su trabajo”

CUALIDADES DE LOS QUE MINISTRAN

Volvemos a nuestra premisa fundamental; que aquel que ministra (y todos los
creyentes somos llamados al ministerio cristiano), ministra en calidad de siervo. Y como
siervos de Cristo obedecemos a la voz de Dios de presentar nuestros cuerpos “en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios”. Todos, a la vez, somos llamados a seguir a Jesús
como discípulos, como aquellos que acudieron a su llamamiento, que estaban con él, que
aprendieron de él, que le obedecían a ser enviados a cumplir su santa voluntad. Así, en
base de ser siervos y discípulos podemos considerar las cualidades de los que ministran.

Hay Un Precio A Pagar

Para todo aquel que ministra para Cristo hay un precio a pagar. Pablo habló de
eso en Romanos 12:1 Jesús mismo es el gran ejemplo, entregándose en amor por
nosotros. Nos acordamos de las tremendas palabras de Isaías al decir de Jesús:

“Fue desfigurado de los hombres su parecer”

“Despreciado y desechado entre los hombres”
“Experimentado en quebranto”

10
 “Fue menospreciado y no lo estimamos”
“Le tuvimos por azotado, por herido de Dios y por abatido”
“Molido por nuestros pecados” (Isaías 52,53)

Y este principio de muerte, sepultura y resurrección es nuestro al seguir a Jesús. Es un

principio de identificación con Cristo. Pablo dice:

“Llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jesús, para que también
la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos… siempre estamos entregados a
muerte…” (1ª Corintios 4:10,11)

Esto es el precio de morir al “yo”, a no atenerse ninguna cosa más que a Cristo y a
su voluntad. Somos llamados como siervos y discípulos a entrar en esa clase de
consagración. Jesús dijo:

“Si el grupo de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho
fruto. El que ama su vida la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida
eterna la guardará” (Juan 12:24, 25)

Siguiendo esta enseñanza de entrega, de renuncia y dedicación, el Dr. Ted

Ángstrom, en su libro sobre liderazgo cristiano, nota varias cosas relacionadas al precio a
pagar para todo aquel que ministra en Cristo.
1. A ser expuesto a la crítica de los de afuera, y también de los de la congregación
local.-
2. La fatiga, porque es una lucha en el plano espiritual (Efesios 6:11-13) de conflicto.
Demanda energía y horas invertidas en la Obra.
3. El tiempo para pensar, meditar, orar, planificar que siempre cuesta.
4. La soledad, los momentos de angustia, cuando uno como Elías piensa que los
demás lo hubieran abandonado.
5. El esfuerzo de identificarse con las gentes y con los grupos, no sólo de
conocerles, sino de adaptarse a los sistemas sociales.
6. A veces de tener que tomar decisiones no muy gratas, especialmente
relacionadas con algunos que persisten resistir el llamamiento de Cristo.
7. El precio de la competencia y la ansiedad donde reside el temor de fracasar, y
lucha consigo mismo en que no siempre vamos a ver un éxito manifiesto.
(Habacuc 3:17-19).
8. De correr el riesgo del abuso de autoridad y de poder, tanto si uno está haciendo
por otros, o si uno está siendo dirigido en el trabajo por otros. El “yo” puede influir
en los dos casos.
9. Correr el peligro de envidia de otros que están haciendo una buena Obra, o de
tener orgullo propio al sentir que uno ha cumplido satisfactoriamente la tarea o ha
hecho más de la cuenta.
10. La utilización del tiempo, no para los fines propios de uno, sino para los propósitos
de Dios para otras personas.
11. El precio del rechazo personal, o por parte de la familia o por otras personas. En
ello, nos acordamos de Jesús que “a lo suyo vino, y los suyos no le recibieron”.
Pero él vino, sí a ministrar (para servir) y para “dar su vida en rescate por muchos”

Cualidades De Timoteo Y Tito

A estos dos siervos, Timoteo y Tito, compañeros y amigos del apóstol Pablo, les
escribió con altos propósitos. Uno fue aquello que se relaciona con “cómo conducirte en la

11
casa de Dios”. Otro era para que pudieran presentarse “a Dios como obreros aprobados”
y el tercero con aquello relacionado con vivir “en este siglo sobria, justa y piadosamente”.

Cualidades Personales
Para lograr estos altos propósitos, Pablo les enseñó cuales deberían de ser las
cualidades de vida personal. Con la totalidad de su vida, Dios les estaba llamando a ser
ejemplos. Este ejemplo iba a ser:

En palabra (1ª Timoteo 4:12,13)

Conducta (2ª Timoteo 3:10
Pureza
Ocupándose en la lectura, la exhortación y la enseñanza
Huyendo de las contiendas, el amor al dinero,
Etcétera (1ª Timoteo 6:3-11)

Y Pablo les exhorta a seguir:

La justicia
La piedad, la devoción a Dios
La mansedumbre
No teniendo espíritu de cobardía (2ª Timoteo 1:7)
Sino poder y dominio propio

Él afirma, “tu has seguido”

Mi doctrina (apostólica)
Propósito
Longanimidad
Persecuciones y
Padecimientos.

Es a través de este estilote vida que ellos y los demás discípulos podrían vivr en
este siglo sobria, justa y piadosamente, o poder presentarse a Dios como obrero
aprobado, o conducirse bien en la casa de Dios. Sí, son cualidades de vida, en mucho
sentido personales, pero que afectan poderosamente la vida comunitaria.

CUALIDADES DE MINISTERIO: LOS REQUISITOS DE ANCIANOS

Y DIÁCONOS
En estas cartas a Timoteo y a Tito, Pablo comenta de cualidades de vida para aquellos
que sirven como ancianos, obispos y diáconos. Una manera de verlos es notando las
cualidades personales, de familia, de relación interpersonal y cualidades espirituales de
estos ministros de Dios.

A Manera Personal
1. Irreprensible, o libre de todo lo que pudiera interferir con el desempeño de la
función. (1ª Timoteo 3:2).
2. Sobrio, decoroso (1ª Timoteo 3:2).

12
 3. Prudente, con dominio propio (1ª Timoteo 3:2; Tito 2:8).
4. Firmes en su propósito (1ª Timoteo 3:8).
5. Honestos, no diciendo una cosa por otra (1ª Timoteo 3:8).
6. No iracundo, siempre queriendo salirse con la suya (Tito 1:7).
7. Sufrido (2ª Timoteo 2:24).
8. Santo (consagrado) (Tito 1:8)

Con La Familia
1. Relación normal con una esposa (1ª Timoteo 3:2; Tito 1:6).
2. “Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda
honestidad” (1ª Timoteo 3:4, 12).

Con Otras Personas

1. No dado al vino (1ª Timoteo 3:3, 8; Tito 1:7).
2. No pendenciero (1ª Timoteo 3:3, Tito 1:7).
3. Amable, apacible (1ª Timoteo 3:3, 2ª Timoteo 2:24).
4. Amante de lo bueno (en otros) (Tito 1:8).
5. Tiene un buen testimonio de los de afuera. (1ª Timoteo 3:7).
6. No contencioso (2ª Timoteo 2:24)

Espiritual
1. No un neófito (sino maduro en la fe) (1ª Timoteo 3:6).
2. Guardando el Ministerio de la fe con limpia conciencia (1ª Timoteo 3:9).
3. Sometidos a prueba (1ª Timoteo 3:2, 2ª Timoteo 2:24).
4. Con mansedumbre corrigiendo a los que se oponen (2ª Timoteo 2:24)

El llamado a servir en las filas del Reino lleva demandas de una vida de cualidades
espirituales que solamente se da en el contexto de la plenitud del Espíritu Santo y esta
plenitud se manifiesta a través de una vida transformada de los siervos.

Cualidades De Líderes De Iglesias En Crecimiento

¿Cuáles son estas cualidades de liderazgo que permiten crecimiento de la Iglesia
en sus diferentes dimensiones? Tenemos sugerencias tentativas. Decimos tentativas, por
el hecho que hasta el momento, Iglecrecimiento ha empezado a estudiar la relación de
algunas cualidades de liderazgo en diferentes culturas, sabiendo que existen diferencias
culturales. Por ejemplo, en algunas culturas la edad y sexo de la persona, en cuanto a su
posibilidad de liderazgo, es mas importante que otras culturas. Para muchos pueblos, la
edad, la experiencia, el cumplimiento de etapas, etc. Son requisitos para el liderazgo. En
estas culturas, un joven que recién sale de la Universidad no puede ejercer un rol de
liderazgo hasta que se haya probado a través de años de experiencia.

Cuando están señalando ciertas cualidades de liderazgo para iglesias crecientes

en EUA, Wagner nota que el liderazgo demuestra:
1. Obediencia ala Gran Comisión.
2. Tener en mente objetivos específicos, definidos.
3. Seguir investigaciones y reflexiones.
4. Hacer evaluaciones correctas de los resultados
5. Tener una actitud optimista y de fe

13
 En “Seis pasos hacia el Iglecrecimiento”, Juan Carlos Miranda los ha resumido
entres: obediencia, pragmatismo y optimismo. Si bien, en muchos de los países
latinoamericanos se puede diferir en cuanto a un sistema pragmático que abarca
objetivos, investigaciones y evaluaciones, existe una manera pragmática que el líder usa
para movilizar a la gente en base de una visión que tiene en común. Ahora bien, existe
indicio que el “caudillismo” o una carisma personal del líder tiene mucha influencia en
cuanto a las posibilidades del crecimiento.

CLASES DE LIDERAZGO/MINISTERIO EN LA IGLESIA

Dr. Donald McGavran, en una ponencia en Cali, Colombia, desarrolló un análisis
de cinco clases de obreros. El propone que es necesario considerar estas clases de
liderazgo.

CLASE DE OBREROS 1: LIDERES SIN PAGA DENTRO DE LA IGLESIA LOCAL

1. Creyentes que funcionan exclusivamente dentro de la Iglesia.
2. Maestros de Escuela Dominical, obreros con los jóvenes, diáconos, directores de
Coro, Ujieres, Líderes de grupos de hombres o mujeres, etc.
3. Son “ese gran ejército de cristianos capaces, que contribuyen liberalmente de su
tiempo y hacen un trabajo efectivo en nuestras Iglesias.

CLASE DE OBREROS 2: LIDERES SIN PAGA FUERA DE LA IGLESIA LOCAL

1. Su actividad es hacia fuera, para las personas todavía no alcanzadas por Cristo.
2. Ellos deliberadamente procuran alcanzar a los no salvos y ayudan a los
necesitados.
3. Trabajan en la calle, en los hogares, en las escuelas, en las “misiones “que tienen
miras hacia una nueva Iglesia Local.
4. A veces trabajan como clase 1 también, dando parte de su tiempo dentro de la
congregación local.

CLASE DE OBREROS 3: LIDERES DE PAGA DE CONGREGACIONES

PEQUEÑAS
1. Son llamados pastores laicos.
2. Son líderes de pequeñas congregaciones y reciben alguna ayuda financiera
afuera (sea de otra congregación, misión o empleo).
3. Generalmente no son ordenados. Su fuerza no es tanto su preparación
académica, sino el buen ejercicio de los dones que el Señor les ha dado.
4. Son hombres de la misma cultura en la cual están ministrando.
5. La diferencia básica entre la clase de Obrero 2 y 3 es que éste último percibe un
sostén económico.

CLASE DE OBREROS 4: PASTORES DE PAGA DE IGLESIAS DE

SOSTENIMIENTO
1. Son pastores de iglesias, generalmente con más de 100 miembros.
2. Representa al típico pastor de 6tradición entre las iglesias occidentales. Esta
imagen ha sido exportada por los misioneros occidentales.
3. En muchas Iglesias, no se conforman con menos.
4. Es un pastor profesional de paga y tiempo completo.
5. Varias de las pequeñas congregaciones, tienen un complejo de inferioridad al no
poder sostener un pastor de tiempo completo.

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CLASE DE OBREROS 5: LIDERES DENOMINACIONALES INTERNACIONALES
Y NACIONALES.
1. Con frecuencia son hermanos altamente capacitados.
2. Profesores de los Seminarios o Institutos, escritores especialistas en
publicaciones, y líderes denominacionales sobresalientes.
3. Muchas veces representan a su país en conferencias internacionales.

Todos los grupos de Iglesias y denominaciones necesitan las cinco clases de

obreros, pero el área de tensión es cuál proporción entre ellos. Los estudios de
Iglecrecimiento revelan que en cuanto a un grupo que tiende a reproducirse, es menester
tener una fuerza de personas en clases 1, 2, y 3.

La Iglesia “A”, tiene un alto porcentaje de sus miembros que son netamente
“consumidores”. En algunos lugares son llamados “calienta bancas”. Esta Iglesia está
mermando en cuanto a los miembros y su fuerza de testimonio. Es notable que tiene el
porcentaje 3% más alto de obreros profesionales. Pero reside la tendencia de la
membresía de decir, “deja que el pastor lo haga”.

La Iglesia “B”, que es activa y sobreviviendo, tiene más gente movilizada en los
ministerios. Solamente 2% están trabajando afuera. Pero existe una carencia total de
Clase 3.

En Iglesia “C” notamos aún más la movilización de sus miembros, con menos
porcentaje del grupo profesional, pero con mucha más fuerza de clases 2 y 3. En esta
Iglesia todavía están muchos miembros netamente consumidores, pero el porcentaje es
menos.

De esta manera, Iglecrecimiento señala la importancia de ministerios no

necesariamente pagados, que involucran y movilizan a los miembros de la congregación.
Esa movilización no es meramente para que funcione su programa interno, sino es
funcionar en el mundo de afuera, alcanzando a gentes necesitadas.

EL MINISTERIO DEL DISCIPULADO

La obra del ministerio apunta hacia un discipulado fiel a Cristo en todo sentido. Es tanto
el “ser” discípulo como el “hacer” discípulos. “Perfeccionar a los santos” tiene esta meta
(una meta de reproducción espiritual), en la cual personas preciosas son redimidas y
crecen a la imagen del Hijo de Dios. Cada creyente tiene esta responsabilidad (la de
reproducirse espiritualmente). Cada creyente debería de apuntar hacia un discipulado
personal y colectivo en lo cual se manifiesta el poder de Cristo. En especial, los hermanos
que funcionan como apóstoles, profetas, evangelistas y pastores-maestros, son
encargados a ser catalizadores en la movilización de los demás discípulos.

En este excelente libro de Robert Coleman, Plan Supremo de Evangelización, el toma

el perfecto ejemplo de Jesucristo en su obra del discipulado. Todo creyente es
responsable a imitar ese ejemplo y particularmente aquellos que Dios ha capacitado como
líderes. Usando el ejemplo de Coleman, vemos que un ministerio de discipulado funciona
en base de:

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 1. La selección de personas en base a sus dones, a quienes Dios ha tocado (Lucas
6:13).
2. Una asociación íntima con los discípulos, estando juntos en las tareas del
aprendizaje y ministerio. (Mateo 28:20 Marcos 3:14).
3. Una consagración de vida, esperando en el discipulado una vida de obediencia,
llevando la cruz de nuestro Señor. (Mateo 11:29).
4. Una comunicación espiritual. En Cristo había una entrega a los suyos, una vida
llena del Espíritu Santo que si se comunicaba. (Juan 20:22; 17:18, 19).
5. Una demostración de cómo vivir la vida victoriosa en Cristo, a través de la
oración, el uso de la Biblia, y la manera de dar testimonio. (Juan 13:15).
6. La delegación de los trabajos y tareas en el servicio del Reino de Dios. (Mateo
4:19).
7. Una supervisión adecuada, tomando en cuenta la necesidad de repasar y aplicar
las verdades de nuevo. (Marcos 8:17).
8. La reproducción en la cual el discípulo da fruto espiritual a través del poder de
Dios. (Juan 15:16)

¿Dónde están tus discípulos?, nos pueden preguntar. Si aquellos que son fieles a
Cristo y que lleguen también a cumplir su voluntad haciendo discípulos. El ministerio es
para todos. Es una responsabilidad cristiana de todos los seguidores de Jesús.

IGLECRECIMIENTO I
CUESTIONARIO 5 ASIGNATURA I
Nombre Jaime Rojas Hernández Fecha 24 de Noviembre

1.- Dos difíciles problemas para la Iglesia y su ministerio son:

Templismo y Clericalismo

2.- ¿Cómo afecta la Iglesia el templismo y el clericalismo?

Afectan negativamente el ministerio, la misión y la movilización de la Iglesia local

3.- Tradicionalmente según Murphy, se puede describir la imagen del pastor en cuatro
palabras. Son:

a) un ministerio clerical b) un ministerio sacerdotal c) un ministerio paternal d) un

ministerio profesional

4.- Según Efesios 4 ¿Quiénes son llamados a una vocación de ministerio?

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Todos

5.- Nombre las cualidades de un clima adecuado para el ministerio

Humildad, mansedumbre, soportándose con paciencia en amor, guardando la unidad del
Espíritu con el vínculo de la paz
6.- ¿A cuántos de los miembros del cuerpo de Cristo da Dios dones?
A todos

7.- Describe cómo vemos a Cristo en Efesios 4.

Como la persona prominente, Él es el Señor y es la Cabeza de la Iglesia

8.- Según Stedman, ¿Cuáles son los dones y ministros de sostén?

Apóstoles, Profetas, Evangelistas y Pastores-Maestros

9.- ¿Qué significa perfeccionar?

Que alguien trabaja con sus manos para hacer o edificar algo.

10.- ¿Cuál es el propósito de equipar a los santos?

No ser niños fluctuantes sino crecer en todo en Cristo, esto solo se logra a través de la
obra reanimadora del Espíritu Santo

11.- La expresión “Siervos del reino” define nuestro ministerio.

12.- ¿Por cuál razón es ambigüa la palabra “ministerio”?

Reside en el hecho que con el transcurso del tiempo lo que era una función de la Iglesia
se convirtió en un funcionario de ella

13.- Escriba un axioma de Iglecrecimiento que habla de la importancia del pastor o

liderazgo.
El pastor debe querer que la Iglesia crezca y debe estar dispuesto a pagar el precio.

14.- Las tres personas que describen al pastorado son:

Anciano, Obispo y Pastor-Maestro

15.- El enfoque de “anciano” es habla fuertemente de una vida espiritual con el carácter
ya formado, son personas maduras, sabias y estimadas

El enfoque de “obispo” es el estilo del ministerio con una responsabilidad específica de

ver, dirigir y guiar en el trabajo de los demás a los hermanos en la congregación

El enfoque de “pastor-maestro” es un estilo de ministerio que aboga por equipar y

apacentar a los demás miembros de la congregación y de movilizarlos en la misio global
para la Gloria de Cristo

16.- ¿Cuáles son las funciones del anciano, obispo, pastor-maestro en el Nuevo
Testamento?

Básicas: mirar y apacentar, perfeccionar y equipar

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Auxiliares: un ministerio de oración, ministerio de palabra, ministerio de imposición de
manos, movilización

17.- Escriba una definición bíblica de discípulo: El que guarda y obedece los
mandamientos de Dios. Juan 14:21

18.- ¿Cómo puede usted aplicar Habacuc 3:17-19 a su vida de servicio?

Sabiendo que un éxito manifiesto en el ministerio no es señal de que las cosas están mal
o que no es la voluntad de Dios.

19.- ¿Cuáles son tres altos propósitos que Pablo llama a Timoteo y a Tito a cumplir?
Como conducirse en la casa de Dios, Presentarse ante Dios como obreros aprobados y
Vivir en este siglo sobria, justa y piadosamente.

20.- Para usted, ¿Cuáles son tres cualidades (requisitos) importantes para ancianos,
obispos, pastores-maestros etc.?
Prudente, Firme en su propósito, Tiene buen testimonio

21.- ¿Cómo puede el siervo, cumplir las demandas del Reino?

A través de una vida transformada

22.- Según el Dr. McGavran, ¿Cuáles son las 5 clases de obreros?

Líderes sin paga dentro de la Iglesia Local
Líderes sin paga fuera de la Iglesia Local
Líderes de paga de congregaciones pequeñas
Pastores de paga de iglesias de sostenimiento
Líderes denominacionales internacionales y nacionales

23.- En el discípulo es tanto “ser” discípulos como el “hacer” discípulos.

24.- Según Coleman, ¿Cuáles son las 8 consideraciones importantes en el discipulado?

 La selección de personas en base a sus dones, a quienes Dios ha tocado

 Una asociación íntima con los discípulos, estando juntos en las tareas del
aprendizaje y ministerio.
 Una consagración de vida, esperando en el discipulado una vida de obediencia,
llevando la cruz de nuestro Señor.
 Una comunicación espiritual. En Cristo había una entrega a los suyos, una vida
llena del Espíritu Santo que si se comunicaba.
 Una demostración de cómo vivir la vida victoriosa en Cristo, a través de la oración,
el uso de la Biblia, y la manera de dar testimonio.
 La delegación de los trabajos y tareas en el servicio del Reino de Dios.
 Una supervisión adecuada, tomando en cuenta la necesidad de repasar y aplicar
las verdades de nuevo.
 La reproducción en la cual el discípulo da fruto espiritual a través del poder de
Dios.

25.- ¿El hacer discípulos es tares de quién?

De todos los seguidores de Jesús

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19