Informe de Investigación Formativa

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOJA
FACULTAD DE LA EDUCACIÓN, EL ARTE Y LA COMUNICACION

CARRERA DE PEDAGOGÍA DE LAS CIENCIAS EXPERIMENTALES (INFORMATICA)
DATOS INFORMATIVOS
ASIGNATURA: ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
CICLO: I
DOCENTE: ECO. SONIA UQUILLAS VALLEJO MG.SC.
ESTUDIANTE: BETTY LORENA MORENO CASTILLO Y JOSSELYN ALEXANDRA

FIERRO LOAIZA
UNIDAD: 1
TEMA:
INFORME DE INVESTIGACIÓN FORMATIVA
FECHA DE ENTREGA: MARTES 19 DE NOVIEMBRE DEL 2019
OCTUBRE 2019 – MARZO 2020

ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
1. Introducción
El ser humano es el único animal que no nace entero, ni termina nunca de enterarse. Así
podríamos decir que el inacabamiento humano está presente de forma constatada pues el ser
humano es capaz de ser más y mejor, en suma, es capaz de crecer sin límites ni techo: “más
somos los humanos cuanto más y mejor conocemos, y cuanto más y mejor queremos” (Barrio,
2013, p.162).
El ser humano es capaz de crecer gracias a las expectativas de potencialidad que la
educación tiene de él y únicamente gracias a una educación fundamentada este ser humano
puede llegar a desarrollarse de forma sustancial. Es bien sabido que la educación tiene por
motivo el crecimiento de la persona más allá de los posibles elementales pertenecientes a la
raza humana como especie, como son el raciocinio o el lenguaje.
Tal vez no debiéramos obviar este último aspecto, el lenguaje. La perspectiva del ser
humano como ser capaz de lenguaje, como ser gramático puede colaborar a estructurar una
primera base antropológica lo suficientemente sólida como para plantear a continuación nuevos
escenarios de aprendizaje y perfeccionamiento, así como formas o modelos pedagógicos
mejorados (López Herrerías, 2001)
2. Conceptualización de Antropología de la Educación.
Según George Spindler es aquella que estudia el comportamiento de las personas de una
sociedad concreta, sus relaciones entre sí y lo que conforma su cultura para así darle sentido o
determinar la educación de una sociedad. (Joselu, 2012)
Su objetivo es identificar al ser humano y para que se debe educar, determinando

cuales son las estrategias y metodologías a seguir para formar un buen hombre.
Objeto de estudio:
“El objeto de estudio es el ser humano como ser educando.”
El hombre es un “animal cultural”: humaniza todo lo que hace, e incluso lo que conoce.
Se puede afirmar que nada ante el hombre queda en puro “estado de naturaleza”. Si esto se
puede decir de cualquier trabajo humano, con mucha más razón cabe atribuirlo a la tarea
educativa que, no sin motivo, fue descrita por Kant como el proceso de “humanización del
hombre”; proceso que, por cierto, tampoco es puramente natural sino cultural: no transcurre de
una manera estereotipada y siguiendo leyes fijas y necesarias, sino en función del ser libre
propio del hombre. (Barrio, J. 2008)
3. Análisis de la importancia de la Antropología de la Educación como fundamento
de la práctica docente.
Los pedagogos no pueden ser solamente buenos técnicos que se limiten a aplicar
acríticamente lo que desde la administración les impongan, sino que deben también conocer
que bajo cualquier práctica educativa existe un modelo de ser humano y por tanto cualquier
juicio pedagógico, por muy técnico que pretenda ser, es, en primer lugar, un juicio sobre lo
que es el hombre, la diversidad étnica, la diversidad cultural, las costumbres sociales, las
creencias, los procesos de transformación, etc. Un juicio en torno a las posibilidades, límites
y condiciones de posibilidad de la tarea de humanizar, de la tarea de educar. (Barrio, J. 2008)
La antropología de la educación no es sólo una reflexión filosófica entorno a las distintas

dimensiones del ser humano. Tampoco es el aprendizaje de las técnicas necesarias para realizar
un trabajo de etnografía escolar. La antropología de la educación, debe responder a ambas
perspectivas –filosófica y cultural-, y ofrecer a los pedagogos las bases estructurales del ser
humano que permiten llevar a plenitud su dimensión de educador y de educando. (Barrio, J.
2008)
4. Descripción de la cultura de la sociedad contemporánea y sus principales

problemas a nivel universal.
La cultura contemporánea es muy compleja. Su proximidad, su diversidad y la gran
capacidad de creación y comunicación que caracterizan al mundo actual convierten la realidad
cultural en la que vivimos en un fenómeno inabarcable.
Los medios de comunicación en general e Internet en particular producen una difusión
masiva de corrientes culturales y estereotipos sociales. En poco tiempo, una forma cultural
concreta, surgida en un entorno restringido, se convierte en un fenómeno de masas cuyas señas
de identidad aparecen en televisión, se reflejan en el cine o ganan adeptos en las redes sociales
de Internet. (Romero, 2016)
La sociedad actual está marcada por el rápido desarrollo de recursos para la comunicación
y la información, por lo que se ha denominado a veces “la era de la información”. En las últimas
décadas hemos colocado a nuestra sociedad un sinfín de etiquetas – sociedad de la información,
sociedad del conocimiento, sociedad en red– poniendo así de relieve la importancia que las
estructuras de la información y la comunicación tienen en nuestra vida cotidiana (Romero,
2016)
4.1 Principales problemas culturales
La percepción de las diferencias culturales puede generar efectos desastrosos sobre la

interacción social y así mismo, la falta de concienciación sobre temas que son de gran
importancia para la humanidad y el general, el planeta.
Conocer lo que ocurre a nuestro alrededor nos ayuda a saber la trascendencia real de cada
problema. Algunos de los problemas del mundo actual más destacados y de los que debemos
ser conscientes para ponernos manos a la obra son los siguientes:
 El calentamiento global
 La pérdida de identidad
 Los conflictos étnicos
 El amor y el matrimonio
 Conflictos religiosos
 Desigualdad de género
 La pobreza
4.1.1 El calentamiento global
Se trata de la elevación de la temperatura media de la Tierra y de los océanos, debida a la

emisión de gases de efecto invernadero como el dióxido de carbono a la atmósfera. Por lo
tanto, la contaminación del aire guarda una relación directa con el fenómeno del calentamiento
global.
La contaminación no solo afecta a nuestra salud, sino que también tiene consecuencias
negativas en el medio ambiente. De acuerdo con los datos de la Organización Mundial de la
Salud (OMS), la contaminación del aire puede afectar a los pulmones y causar asma, entre otras
patologías. Por otro lado, la OMS destaca que en 2014 el 92% de la población vivía en lugares
donde no se respetan sus directrices sobre la calidad del aire.
Para que te hagas una idea de la magnitud del problema, según datos de Greenpeace, una
botella de plástico puede tardar unos 600 años en descomponerse y una bolsa de plástico, 55
años. (ACNUR, 2018)
4.1.2 La desigualdad
El Informe sobre la desigualdad global 2018, elaborado por World Inequality Lab, afirma
que la desigualdad ha aumentado en casi todo el mundo aunque con una velocidad diferente en
cada zona. Uno de los datos más importantes que destaca este informe es que el 1% de la
población con mayores ingresos recibió el doble de ingresos que el 50% más pobre, mientras
que la clase media se contrajo.
Sin embargo, la desigualdad no solo tiene que ver con los ingresos; también tiene que ver
con el género. La desigualdad entre hombres y mujeres se destaca por organismos como
la ONU Women, que pone de manifiesto cómo las mujeres ocupan menos de un tercio de los
puestos directivos de nivel medio o alto, o Eurostat, que en su informe del año 2016 establecía
que la brecha salarial en España entre hombres y mujeres es del 14,9%. (ACNUR, 2018)
Bibliografía
 ACNUR. (Mayo de 2018). ACNUR Comité Español. Obtenido de

https://eacnur.org/blog/principales-problemas-del-mundo-actual-
tc_alt45664n_o_pstn_o_pst/
 Giunchiglia, L. (1 de Julio de 2012). Slide Share. Obtenido de

https://es.slideshare.net/lucianagiunchiglia/la-cultura-de-la-sociedad-de-la-informacin
 Joselu, M. (9 de Julio de 2012). Fandom. Obtenido de

https://loshumanitos.fandom.com/es/wiki/Trabajo_Final_Asignatura:_La_antropolog
%C3%ADa_de_la_Educaci%C3%B3n
 Romero, N. (18 de Marzo de 2016). Obtenido de

https://es.slideshare.net/NayeliiRomero/la-comunicacion-y-su-nexo-indisolublke-con-
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 Barrio, J. (2008). Antropología De La Educación. Universidad. Madrid. Recuperado

de: https://webs.ucm.es/centros/cont/descargas/documento5183.pdf
 Barrio, J. (2004). Elementos de Antropología Pedagógica. Madrid: Rialp. Barrio
 Maestre, J. M. (2013). El Dios de los filósofos. Curso básico de filosofía. Madrid: Rialp
 López Herrerías, J. A. (2001). El saber hacer pedagógico desde la categoría

antropológica de la gramaticalidad. Revista Española de Pedagogía, 220, 483-502.
 Joselu, M. (2012). La Antropología de la educación. Recuperado de:

https://loshumanitos.fandom.com/es/wiki/Trabajo_Final_Asignatura:_La_antropolog
%C3%ADa_de_la_Educaci%C3%B3n

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FECHA DE ENTREGA: MARTES 19 DE NOVIEMBRE DEL 2019

OCTUBRE 2019 – MARZO 2020

2. Conceptualización de Antropología de la Educación.

Su objetivo es identificar al ser humano y para que se debe educar, determinando

La antropología de la educación no es sólo una reflexión filosófica entorno a las distintas

4. Descripción de la cultura de la sociedad contemporánea y sus principales

4.1 Principales problemas culturales

La percepción de las diferencias culturales puede generar efectos desastrosos sobre la

4.1.1 El calentamiento global

Se trata de la elevación de la temperatura media de la Tierra y de los océanos, debida a la

 ACNUR. (Mayo de 2018). ACNUR Comité Español. Obtenido de

 Giunchiglia, L. (1 de Julio de 2012). Slide Share. Obtenido de

 Joselu, M. (9 de Julio de 2012). Fandom. Obtenido de

 Romero, N. (18 de Marzo de 2016). Obtenido de

 Barrio, J. (2008). Antropología De La Educación. Universidad. Madrid. Recuperado

 Barrio, J. (2004). Elementos de Antropología Pedagógica. Madrid: Rialp. Barrio

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 Joselu, M. (2012). La Antropología de la educación. Recuperado de:

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