Ciudad Universitaria, junio de 2019

Bachilleres: Marín Saúl, C.I: 26.281.456

Moncada Erika, C.I: 17.562.637

Oliveros Lizneth, C.I: 28.143.095

1.- Explique en que consiste la analogía orgánica propuesta por Spencer y Comte
para explicar que es la sociedad.

La analogía orgánica propuesta por Spencer dice que la sociedad es se puede

comparar con un organismo biológico Spencer deparo en modelo biológico para asentar
las bases del entendimiento social, en la cual planteo dos métodos ‘‘[…] 1. Una sociedad
representa un sistema que tiene estructuras y funciones, 2. Una sociedad representa un
cierto nivel de evolución social, determinando en base a su diferenciación estructural’’1
se dice que los procesos que son válidos para la biología puede también aplicarse a la
sociedad tales como evolución, función, estructura y homeostasis.

No queda de más aclarar que la palabra analogía no es sinónimo de identidad, según

Spencer el universo solo se puede explicarse en términos evolutivos mientras que la
sociedad empezó como un sistema [organismo] no diferenciado y simple a través de la
evolución las sociedades desarrollan estructuras especializadas para realizar funciones
especiales un ejemplo de esto sería el gobierno que coordinan todo el sistema.

Cuando más diferencia estructurada hay más funcional esta dicha sociedad esto le da
un estatus elevado en la evolución social, partiendo de esta idea Spencer desarrollo dos
esquemas los cuales no eran aceptados pero si muy singulares que le dan un comienzo
a esto, Spencer dice que a través de lo súperorgánico2 la acción cotidiana humana es
posible.

Con esta idea es que precede el concepto de cultura, cuando se dice que el
crecimiento es común tanto en la sociedad como en el agregado orgánico pero sin

1
Bohannan Glazer Antropología. Herbert Spencer pág. 5.
2
Se refiere aquello que sobre pasa lo individual
embargo comparados con los objetos que nosotros llamamos inanimados las sociedades
y los cuerpos vivos se exhibe como un cristal. Muchos organismo crecen durante toda su
vidas pero las sociedades crecen bien hasta que estas se dividen o son conquistadas;
aquí podemos ver el primer rasgo en el que las sociedades se alinean con el mundo
orgánico y se distingue sustancialmente el mundo inorgánico. También es característico
del cuerpo orgánico como los sociales que cuando crecen de tamaño también lo hace de
estatura.

2.- ¿Qué son las Reglas del método Sociológico para E. Durkheim? Como se le
puede reconocer en la obra de B. Malinowski y A.R. Radcliffe-Brown.

Es el estudio de los Hechos Sociales, es decir, formas de actuar, servir y pensar, que
son externas y precursores en el individuo, por lo tanto es colectivo, esto se le impone
coercitivamente, quiere decir, qué los hechos sociales se conciben naturalmente o a
través de la familia, los valores y educación. Lo que constituye un hecho social son las
creencias, las tendencias y las prácticas de un grupo. Para analizar los hechos sociales
debe ser objetivo, capaz de abordarlos a través de la medición y no recurriendo a la
subjetividad para evitar los prejuicios, preconceptos y parcialidades del investigador en
dicho análisis. Esto permitirá descubrir la regularidad de los hechos sociales y el
comportamiento social.

Podemos hablar de las reglas cómo: 1) un hecho social debe ser explicado por otro
hecho social y no por causas psicológicas. 2) que los hechos sociales deben ser tratados
como “cosas”, es decir, conocimiento objetivo (punto de partida de la ciencia), que tienen
una lógica propia interna que es completamente independiente de los individuos, ya que
son instituidos y preexistentes; son una forma de exterioridad. 3) según Durkheim, hay
que desechar el sentido común, es decir, que están cargados de su naturalidad y su
posibilidad de cambio, ya que siempre, son y serán así.
 Hay 3 reglas principales:

1. Hay que alejar sistemáticamente todas las prenociones, ellas son el resultado de
toda clase de impresiones y emociones acumuladas sin orden, que interfieren con
la objetividad. Aunque esto se presente en la origen de todas las ciencias y son
inherentes a nuestra existencia constituyen la base del método científico.
2. No tomar como objeto de la investigación más de un grupo de fenómenos
previamente definidos por ciertas características exteriores que les son comunes.
3. El sociólogo debe considerarlos bajo aspectos aislados de sus manifestaciones
individuales.

Los hechos sociales presentes en la obra de Malinowski, tratan de la aceptación del

funcionalismo para poder trasformar las necesidades primarias de cada individuo. Él
considera que las siete necesidades básicas del hombre son: nutrición, reproducción,
comodidades físicas, seguridad, relajación, movimiento y crecimiento. Estas necesidades
individuales se satisfacen por el funcionamiento de instituciones culturales y sociales,
cuya función es la de satisfacer. La idea de institución es un fenómeno social específico,
el cual es, un grupo de personas organizadas que tienen un estatus para conseguir un
propósito. La estructura material es indispensable para la comprensión de cómo se forma
un individuo determinado culturalmente y también como coopera en la vida del grupo con
los demás individuos.

El trabajador de campo observa a los humanos que actúan en un medio natural

artificial está influenciado por esto y a la ves lo transforma en cooperación mutua. Estudió
como los hombres y mujeres están motivados en sus relaciones mutuas por los
sentimientos de atracción y repulsión por deberes cooperativos y privilegios por
provechos asumidos. La red invencible de los límites sociales con que se ha hecho la
organización del grupo, se definen con estatus y códigos tecnológicos legales de las
costumbres y morales a los que cada individuo se ha sometido de manera diferente y que
integra en el grupo como un todo.
 El individuo se debe de estudiar como una realidad biológica, el mundo físico debe de
integrarse en el análisis tanto como el medio natural, como el grupo de herramientas y
comodidades que produce el hombre. Se destaca que el individuo nunca tiene éxito o
que nunca se mueven en su medio ambiente solo, sino que lo hace en grupos, y se
expresa en estatus tradicionales, que son sobre todo simbólicos. Así mismo, el hombre
está ligado al grupo, cada una de estas respuestas culturales depende de actividades
colectivas organizadas, que se llevan a cabo de acuerdo con una esquina tradicional y
en el que los seres humanos no solo colaboran.

Por otro lado los intereses de Radcliffe-Brown siguen siendo teóricos, incluso en su
campo de trabajo se interesó más por las generalizaciones de los acontecimientos
sociales que en lo que concurría en lo individual, es decir, se enfatizaba en las funciones
del sistema social. Las necesidades individuales son incidentes para él, quien considero
el sistema de interacciones humanas más que los propios seres humanos como
fundamental en un enfoque funcional de la sociedad.

La continuidad de la estructura social como la de una estructura orgánica no se

destruye por los cambios en las unidades. Esta estructura se mantiene por el proceso de
vida social constituida por las actividades de interacción de los seres humanos
individuales y de los grupos organizados en la que están unidos, la vida social de la
comunidad se define aquí como el funcionamiento de la estructura social.

La estructura social como totalidad puede observarse en su funcionamiento. Algunas

características de esta estructura como la distribución geográfica de individuos y grupos,
pueden observarse directamente pero la mayoría de las relaciones sociales que en su
totalidad constituyen la estructura, tales como las relaciones de padre e hijo, comprador
y vendedor, gobernante y súbditos, no pueden observarse, excepto en las actividades
sociales en que las relaciones están funcionando.

Por ello es importante resaltar que una sociedad en el curso de su historia puede
cambiar, por lo tanto cambia su tipo de estructural sin ninguna ruptura de la continuidad.
3.- ¿Cuál es la relación entre biología y psicología y la teoría de la cultura de
Bronislaw Malinowski?

Fue un antropólogo que manifestó la mayoría de sus conocimientos científicos y

culturales a través del trabajo de campo, su interés se basó no solo en las sociedades
primitivas sino también en las que se encontraban más desarrolladas, y se consideró un
funcionalista que tomaba en cuenta la totalidad de los fenómenos culturales, entre los
individuos y la sociedad. Como también todas sus necesidades básicas y fisiológicas que
le permitieron conocer la forma de cómo se mueven y se desarrollan los seres humanos,
tomando en cuenta la parte tanto biológica como psicológica que forman parte de su
condición física y comportamiento

Para Malinowski su termino de cultura está basado en las necesidades humanas

biosociales y considera que la cultura es una herramienta que responde y se ve
relacionada a las necesidades de los seres humanos y su manera de adaptarse e
identificarse a la sociedad.

Una de las necesidades primordiales de los seres humanos en la parte biológica como
lo es la reproducción y el contacto directo del contacto físico, considera que el individuo
se ve relacionado ampliamente a todo su grupo social y su naturaleza humana “La ciencia
de la cultura, sin embargo, no se ocupa de la materia prima de la creación anatómica y
fisiológica del individuo, sino de la forma en que esta creación se modifica con las
influencias sociales”3 todas estas necesidades se dan a notar con los comportamientos y
las condiciones que son reflejo de la cultura, los cuales especifican las necesidades
físicas del ser humano, es aquí donde la cultura se ve ampliamente relacionada con la
bilógica y la psicología y todo el sistema que compone el comportamiento del ser humano
ya sea como individuo o cuando se encuentra en grupo a través de la sociedad.

La parte psicológica del ser humano y su integración, como la religión, las creencias,
el desarrollo, la educación entre otro. Se pueden detallar a través de la observación del
investigador de la manera como se estudian los grupos “Su papel y lugar en el grupo se

3
Bohannan, Paul. Antropología Lecturas, pág. 287
tiene que determinar desde el punto de vista de la psicología, educación y también desde
los beneficios fisiológicos derivados de las actividades conjuntas”4 estas actividades
pueden también definirse como instituciones, que se encargan de los grupos por
clasificación o edad, todos vistos desde el punto de vista social o la integración

4. ¿Cuál es la relación entre estructura y función en la obra de Alfred R.

Radcliffe-Brown?

En consideración de la obra de Radcliffe-Brown en cuanto a la relación de sus dos

términos como principales exponentes más mencionados, el estructural funcionalismo,
en cuanto a función y estructura, reflejan su trabajo y amplio conocimiento en el campo
de la sociología así como también dentro de la antropología social. Todo esto en el marco
de lo que era el trabajo de campo sus intereses siempre fueron más hacia la parte social
que hacia el individuo, así como también sus ideas y pensamientos eran reconocidos por
ser particulares y diferentes a los demás para la época.

Sus términos más importantes mencionados son; el proceso, la función y la estructura,

el proceso como la actividad social y los cambios por largos periodos de tiempo. Su
definición de la función era mucho más amplia ya que lo comparaba con el pensamiento
de la filosofía, que consideraba, que la filosofía y la función definían lo que es la estructura
y la vida y la conexión entre ambas dentro de las ciencias sociales. “la función, entonces,
se refiere a la relación entre procesos y estructura social”5 se podría decir que sus
términos principales no solo están relacionados sino que están entrelazados con todo el
sistema social, ya que esta consideración estaba más relacionada al comportamiento de
la sociedad, más que al ser humano con uno solo.

Sus conceptos de función están relacionados y basados en una analogía entre la vida
social y la vida orgánica, ya para el siglo XIX la función ya se hacía escuchar en cuanto
a la sociología y la filosofía. Se puede decir que las analogías estaban clasificadas por

4
Bohannan, Paul. Antropología Lecturas pág. 301
5
Ibídem, pág. 307
organismos y estructuras orgánicas, dicho esto “Según se usa la palabra función, la vida
de un organismo se concibe como el funcionamiento de su estructura. A través y por la
continuidad del funcionamiento se conserva la continuidad de la estructura”6 esto se
podría relacionar a los hechos y necesidades vitales como la respiración entre otros. La
función representa la totalidad de un organismo. Según el autor función constituye una
serie de conceptos amplios y determinados dentro de actividades de investigación, como
los individuos y la sociedad en conjunto.

En cuanto a lo que su definición de estructura determina, siendo uno de sus tres

términos más utilizado, la estructura forma parte más del individuo que se relaciona a la
sociedad como un ser independiente, llamado por el autor como una red social “[…] se
compone de relaciones sociales entre los individuos de una sociedad, quienes están
controlados por normas y modelos”7 como lo refleja su obra muchos autores de la
antropología se basaros en estos aspectos en cuanto a su trabajo.

La estructura se podría definir como una red de relaciones sociales que están
condicionadas para hacer un equilibrio social, en el cual pueden existir modificaciones y
cambios. Se puede decir que están relacionadas a factores que influyen como una parte
fundamental de la ciencia de la antropología social, existen varios tipos de estructuras
que se separan de la ciencia como la física, la química y la cristalografía, que posees
características generales entre los seres humanos.

Los fenómenos sociales que se observar entre las sociedades humanas no son el
resultado de la naturaleza de los seres humanos individuales, al contrario son el resultado
de una estructura social que los une “[…] decir que estamos estudiando estructuras
sociales no es exactamente lo mismo que decir que estamos estudiando relaciones
sociales.”8

Se podría decir que la estructura social en la relación que poseen los individuos entre
una persona y otra, como por ejemplo la relación de parentesco entre padres e hijos,

6
Bohannan, Paul. Antropología Lecturas, pág. 309
7
Ibídem, pág. 308
8
Ibídem, pág. 317
hermanos o familiares directos y conexiones genealógicas. Existen también otro tipo de
relaciones estructurales que son los de persona a persona como, empleados, patronos,
jefes, hombre mujer etc.

La relación entre la función y la estructura o llamado por el autor el funcional

estructuralismo está centrado básicamente en la concesión entre los individuos y la vida
social. Estas corresponden a la estructura social que constituye el núcleo de la función
como individuo y la unión que los relaciona como estructura, el funcional estructuralismo
manifiesta que los sistemas sociales deben trabajar juntos y en armonía, este sería el
sistema de equilibrio el cual relaciona estos dos termi8nos de manera que uno no podría
existir sin el otro.