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UTILITARISMO

I. DEFINICIÓN:

el utilitarismo es una doctrina filosófica que sitúa a la unidad como principio de

la moral. Es un sistema ético teológico que determina la concepción moral en la
base al resultado final

El utilitarismo es una teoría fundada a fines del siglo XVIII por Jeremy Bentham,
que establece que la mejor acción es la que produce la mayor utilidad para el
mayor número de individuos involucrados, maximiza la utilidad. Otro filósofo que
desarrolló este concepto fue John Stuart Mill en su libro "El Utilitarismo" en 1863.

Parte de que todo ser humano actúa siempre, sea a nivel individual, colectivo,
privado, público, como en la legislación política, según el principio de la mayor
felicidad, en vistas al beneficio de la mayor cantidad de individuos.

La "utilidad" se define de varias maneras, generalmente en términos

del bienestar de los seres humanos. Bentham la describió como la suma de todo
placer que resulta de una acción, menos el sufrimiento de cualquier persona
involucrada en dicha acción. En la economía neoclásica, se llama utilidad a la
satisfacción de preferencias mientras que en filosofía moral, es sinónimo
de felicidad, sea cual sea el modo en el que esta se entienda. Esta doctrina ética
a veces es resumida como "el máximo bienestar para el máximo número".

Es una versión del consecuencialismo, al considerar que sólo las consecuencias

de una acción son un criterio a observar para definir moralmente si esta
es buena o mala. A diferencia de otras formas de consecuencialismo, como
el egoísmo, considera todos los intereses por igual.

No señala únicamente cómo proceder ante un dilema moral, sino también sobre
qué problemas pensar, dado que los problemas que considera van más allá de
las consecuencias a un futuro a corto plazo, atendiendo a los efectos de
decisiones tomadas para personas que todavía no existen, ya que nuestras
acciones tendrían un impacto potencial en estas.

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Se destacan otros utilitaristas como John Stuart Mill, William Godwin, James
Mill y Henry Sidgwick

¿Qué es Utilitarismo?
El utilitarismo es una doctrina moral que destaca la utilidad como el principio
moral de las cosas por encima de cualquier otra característica o cualidad.
La palabra utilitarismo es de origen latín, compuesta por los
vocablos utilitas que significa “cualidad de útil” y el sufijo -ismo que expresa
“doctrina”.

CUALIDAD:

Se refiere a un rasgo de una persona como:

Un carácter natural o adquirido que distingue del resto de los de su especie a

personas, seres vivos u objetos.

A esta definición, hay que añadir dos acotaciones.

 En el caso de seres vivos, especialmente humanos, el concepto de cualidad

no ha de ser confundido con cualificación o de excelencia cuyas
características a las que se alude son previstas como procesos positivos. Por
ejemplo.

hablaremos de las cualidades de un buen orador. En este caso,

el antónimo de cualidad es defecto. Esta es la acepción del término cualidad
más empleada en el lenguaje coloquial. En la cual se desarrolla una
capacidad pronta.

 En el caso de seres inanimados, cualidad puede ser sinónimo de propiedad

física, química o de otro tipo. Por ejemplo, el magnetismo es una cualidad de
algunos metales.

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DOCTRINA:

Una doctrina (del latín doctrīna) es un conjunto global de concepciones

teóricas enseñadas como verdaderas por un autor o grupo de autores.

Puede tener une dimensión ideológica que puede ser política, legal,
económica, religiosa filosófica, científica, social, militar, etc. Las doctrinas a
veces pueden ser consideradas falaces, sofísticas o dogmáticas por su
origen religioso o mitológico.

II.- CARACTERÍSTICAS DEL UTILITARISMO

El utilitarismo se caracteriza por la búsqueda de felicidad a nivel social. De esta
manera, se relaciona con los principios morales que se traducen en la sociedad
como normas éticas. Es por ello que se considera el utilitarismo una doctrina
ética y filosófica.

De esta forma, esta corriente valoriza la cantidad de disminución de dolor por

sobre la cualidad del placer. Por ejemplo, si una medida social es beneficiosa
para más personas de las que afecta negativamente, se considera según el
utilitarismo, mejor que una que beneficie solo a unos pocos.

Por otro lado, según el utilitarismo salvar a 2 mascotas es más correcto que
salvar a tu mascota confrontando el principio moral con la doctrina ética.

III.-TIPOS DE UTILITARISMO
Se pueden distinguir tres tipos de utilitarismo:

3.1.- EL UTILITARISMO NEGATIVO:

hace referencia a la prevención de la mayor cantidad de dolor posible para la
mayor cantidad de personas posible, siendo más fácil generar dolor que
felicidad.

3.2.- EL UTILITARISMO DEL ACTO MORAL:

indica que el valor moral de una acción se mide por el cumplimiento de una
regla o norma que aporte mayor utilidad.

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3.3.- EL UTILITARISMO PREFERENCIAL:

sugiere hacer lo que produzca las mejores consecuencias a más personas.

IV.- UTILITARISMO Y HEDONISMO

El utilitarismo y el hedonismo se relacionan, ya que, ambas se relacionan con el
aumento del placer y la disminución del dolor.

El utilitarismo parte del mismo principio moral de la búsqueda de la felicidad,

pero desde un punto de vista ético, o sea, enfocado en la mayor cantidad de
personas. En este sentido, un acto es correcto o moral mientras afecte más
personas.

En cambio, el hedonismo es la búsqueda del placer y la disminución del dolor

para el encuentro de la felicidad personal para que surja en consecuencia una
felicidad colectiva.

V.- CRÍTICOS DEL UTILITARISMO

Los críticos argumentan que esta visión se enfrenta a muchos problemas, uno
de los cuales es el de la dificultad de comparar la utilidad entre diferentes
personas. Muchos de los primeros utilitaristas creían que la felicidad podía ser
medida cuantitativamente y ser comparada a través de cálculos, aunque ninguno
consiguió hacer un cálculo semejante en la práctica.

Según James Rachels en su Introducción a la Filosofía Moral, es la acusación

de que esta forma de actuar es demasiado exigente y elimina la distinción entre
deberes y acciones supererogatorias. Para sustentar esto los antiutilitaristas
parten de lo que reconoce el propio filósofo utilitarista John Stuart Mill: "el
utilitarista obliga a ser tan estrictamente imparcial como un espectador
desinteresado y benévolo".

El filósofo utilitarista australiano J. J. C. Smart nos aclara que debemos de tener

mucho cuidado con el sentido común, porque en ocasiones está influenciado por
nuestros sentimientos, o sea que a veces la interpretación que hacemos de una
situación determinada puede estar inspirada por las costumbres y preceptos

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aprendidos de nuestros padres, la sociedad, etc. Tal vez, ésta sea la más grande
aportación del utilitarismo, su puesta en duda del sentido común como fuente de
la moral.

VI.- FILÓSOFOS DEL UTILITARISMO

6.1.-JEREMY BENTHAM

Jeremy Bentham (Londres, 26 de febrero de 1748 -

Londres, 6 de junio de 1832), también conocido en
español como Jeremías Bentham, fue un filósofo,
economista, pensador y escritor inglés, padre del
utilitarismo.

Jeremy Bentham nació en Londres, Gran Bretaña, en el

seno de una familia de juristas. Fue reconocido como
niño prodigio por su padre al encontrarlo en su escritorio
leyendo varios volúmenes de la Historia de Inglaterra. A los tres años leía
tratados, tocaba el violín a los cinco, estudiaba latín y francés. Hijo de una familia
acomodada, estudió primero en Westminster School y a los doce años ingresó
en la Universidad de Oxford, donde estudió Derecho, empezó a ejercer como
abogado a los diecinueve años. Pero enseguida se mostró crítico con la
educación de su época y con la práctica jurídica, dedicándose por completo a
tareas intelectuales. Dotado de una fuerte personalidad, a lo largo de su vida
escribió largos manuscritos donde proponía ambiciosas ideas de reformas
sociales.

Desde 1814 convirtió su casa en centro de intercambio intelectual y foco de un

activo movimiento utilitarista. Entre sus amigos y seguidores más cercanos se
encontraba James Mill, el cual quiso hacer de su hijo, John Stuart Mill, el
heredero de Bentham al frente del movimiento. Ambos fueron editores de
importantes obras de Bentham, quien tenía la costumbre de escribir mucho, pero
dejando la mayor parte de los textos inacabados para que los completaran sus
editores.

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Sus trabajos iniciales atacando el sistema legal y judicial inglés le llevaron a la

formulación de la doctrina utilitarista, plasmada en su obra principal: Introducción
a los principios de moral y legislación (1789). En ella preconizaba que «todo acto
humano, norma o institución, deben ser juzgados según la utilidad que tienen,
esto es, según el placer o el sufrimiento que producen en las personas». A partir
de esa simplificación de un criterio tan antiguo como el mundo, proponía
formalizar el análisis de las cuestiones políticas, sociales y económicas, sobre la
base de medir la utilidad de cada acción o decisión. Así se fundamentaría una
nueva ética, basada en el goce de la vida y no en el sacrificio ni el sufrimiento.
El objetivo último de lograr «la mayor felicidad para el mayor número» le
acercó a corrientes políticas progresistas y democráticas: la Francia republicana
surgida de la Revolución le honró con el título de «ciudadano honorario» (1792),
si bien Bentham discrepaba profundamente de Jean-Jacques Rousseau y
consideraba absurdo el planteamiento iusnaturalista subyacente a
la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789".Negaba
también la «religión natural», que construía el concepto de Dios por analogía con
los soberanos de la tierra, y defendía la «religión revelada». En la teoría del
conocimiento, era nominalista, aunque hay que considerar siete criterios:

 Intensidad

 Duración

 Certeza

 Proximidad

 Fecundidad (situación agradable que genere más placer)

 Pureza (ausencia de dolor)

 Extensión, hay que entenderla como que hay motivos que impulsan a
considerar intereses ajenos porque eso puede caer en propio beneficio
(que te llamen simpático, benevolente, generoso...). [En la extensión
cuando se trata del Estado, sí que se habla de lo útil para la sociedad, el
legislador debe preocuparse de que con sus leyes den “la mayor felicidad
al mayor número de ciudadanos”.

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6.2.- JOHN STUART MILL

La declaración canónica del utilitarismo de Mill se puede

encontrar en su libro El utilitarismo. Esta filosofía tiene
una larga tradición y la aportación de Mill está
influenciada principalmente por Jeremy Bentham y su
padre James Mill. El utilitarismo se construye sobre la
base del consecuencialismo, es decir, los medios se
justifican basándose únicamente en el resultado de dichas acciones.

La cantidad cualitativa de felicidad por la que Mill abroga echa luz sobre su
cantidad presentada en Sobre la libertad. Mill sugiere en ese texto que la utilidad
tiene que ser concebida en relación con la humanidad "como un ser progresivo",
que incluye el desarrollo y el ejercicio de la capacidad racional por los que nos
esforzamos por lograr un "modo de existencia superior". El rechazo de
la censura y del paternalismo busca proporcionar las condiciones sociales
necesarias para el logro de conocimientos y la mayor capacidad para el mayor
número posible de hombres de desarrollar y ejercer su capacidad racional y
deliberativa.

6.3.- WILLIAM GODWIN

Godwin creía en la capacidad de perfeccionarse del ser

humano, en la idea de que no existen principios innatos, y
por ello en la idea de que no existe una predisposición al mal.
Consideraba que "nuestras virtudes y nuestros vicios pueden
ser asociados a los incidentes que conforman la historia de
nuestras vidas, y si dichos incidentes pudieran ser desprovistos de toda
tendencia inapropiada, el vicio podría ser extirpado del mundo." Para él, todo
control del hombre por el hombre era intolerable, y habría de llegar el día en que
cada hombre, haciendo lo que pareciera justo a sus propios ojos, estaría
haciendo de hecho lo que es mejor para la comunidad, porque todos se guiarían
por los principios de la razón pura.

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En Godwin, este optimismo extremo combinaba con una fuerte creencia en

el determinismo y la idea de que las acciones malignas de los hombres son
producidas por condiciones sociales corruptas que eran heredadas y que
cambiando dichas condiciones se podría acabar con la maldad en el hombre.

Aunque su trabajo fue considerado demasiado radical por sus coetáneos, es

sorprendente como muchas de sus propuestas "anarquistas" en la actualidad
son consideradas como evidentes en la sociedad occidental actual. Ejemplos de
ello serían los siguientes:

 La gente debería ser juzgada sólo por sus propios méritos.

 La guerra solo está justificada para proteger las libertades del país propio
o las libertades de otro país.

 El colonialismo es inmoral.

 La democracia es más eficiente que otras formas de gobierno ya que

permite que todos expresen su opinión en vez de centralizar el poder un
una figura que puede equivocarse. No obstante hay que evitar que las
decisiones de la mayoría pongan en peligro la libertad de aquellos que
están en minoría.

 Es mejor que el gobierno esté cerca del pueblo.

 Los individuos deben ayudar a los que están necesitados.

 Los criminales deben ser rehabilitados.

 Todos deben tener una esfera de juicio privado sobre aquellos asuntos
que no amenacen la seguridad y la libertad de otras personas
(contrariamente a lo que las iglesias cristianas defendían en aquel
tiempo).

 La censura evita que la verdad sea reconocida y sólo debería ser

admisible cuando existe un riesgo inmediato para la seguridad de
la libertad de los demás individuos.

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6.4.- JAMES MILL

Mill tuvo un conocimiento minucioso del Griego y

la literatura en Latín, Historia general, política, mental y
filosofía moral.

Su intelecto era lógico hasta en el punto más alto, era claro y

preciso, un enemigo del razonamiento vago, y rápido para
refutar predominantes falacias. Todo su trabajo está marcado
por su pensamiento constructivo original, excepto en algunos puntos en los
cuales confesó exponer el punto de vista de Bentham. En una época en la cual
los temas sociales eran tratados de manera empírica, él acarreó principios para
cualquier materia. Su mayor monumento literario es la Historia de la India. El
trabajo en sí mismo, y la conexión oficial del autor con India por los últimos
diecisiete años de su vida, efectuó un cambio completo en la manera de gobernar
dicho país. Es de notar que Mill nunca visitó la colonia India, apoyándose sólo
en material documentado y archivos que compiló en su trabajo. Esto produjo que
notables economistas desdeñaran su libro.

Mill además contribuyó en la política británica, y era el mayor radical en el reino

unido. Sus escritos en el gobierno y su influencia personal entre los
políticos liberales de su tiempo, determinó un cambio de visión acerca de las
teorías de la Revolución francesa respecto a los derechos de los hombres y de
la absoluta igualidad de los mismos en el clamor de las seguridades de gobierno.

6.5.- HENRY SIDGWICK

Henry Sidgwick (31 de mayo de 1838 - 28 de agosto de

1900) fue un filósofo utilitarista y economista inglés. Fue
uno de los fundadores y el primer presidente de la Society
for Psychical Research, miembro de la Metaphysical
Society, y fue un activo defensor de la educación superior
de las mujeres y de la investigación médica.

En 1869 cambió su cátedra por una en filosofía moral, tema

al que había estado dirigiendo su atención. En el mismo año, tomando la decisión

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de que en buena consciencia no podía seguir declarándose a sí mismo como un

miembro de la Iglesia de Inglaterra, renunció a su cátedra. Sin embargo conservó
su puesto como conferenciante y en 1881 fue elegido miembro honorario
(honorary fellow). En 1874 publicó Los métodos de la ética (6.ª ed. 1901, la cual
contiene correcciones escritas justo antes de su muerte), estimado por el
consenso general como una obra capital, la cual asentó su reputación fuera de
la universidad. John Rawls la llamó el "primer trabajo verdaderamente
académico en teoría moral, moderno tanto en su método como en su espíritu".

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VII.- CONCLUSIONES

se construye en una visión individualista de la sociedad y en un principio de

utilidad, definido en términos de felicidad.

Para los utilitaristas la finalidad de la acción humana es la felicidad

En la medida que se logre la felicidad de los demás se consigue también la propia

Se puede concluir que de la felicidad de cada uno depende la de los demás

La felicidad está vinculada a la realización de acciones útiles

En la mayoría de decisiones en nuestra vida usamos el utilitarismo basado en

las consecuencias

Cuando actuamos influimos en la conducta del otro

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VIII.- BIBLIOGRAFÍA

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Legislation [selección], en MILL, J. S. - BENTHAM, J., Utilitarianism
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GLOSARIO

PANÓPTICO; era un tipo de arquitectura carcelaria ideada por el filósofo

utilitarista Jeremy Bentham hacia fines del siglo XVIII. El objetivo de la estructura
panóptica era permitir a su guardián, guarnecido en una torre central, observar
a todos los prisioneros, recluidos en celdas individuales alrededor de la torre, sin
que estos puedan saber si son observados.

ATEÍSMO; es la ausencia de la creencia en la existencia de las deidades. En

sentido estricto, es el rechazo de la creencia de que cualquier deidad exista. En
una definición aún más restringida, el ateísmo es específicamente la postura que
defiende que no existen las deidades. Se opone al teísmo, que en su forma más
general es la creencia en la existencia de al menos una deidad.

ÉTICA; o filosofía moral, es la rama de la filosofía que estudia la conducta

humana, lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, la moral,el buen vivir,la
virtud, la felicidad y el deber. La ética contemporánea se suele dividir en tres
ramas o niveles: la metaética estudia el origen, naturaleza y significado de los
conceptos éticos, la ética normativa busca normas o estándares para regular la
conducta humana, y la ética aplicada examina controversias éticas específicas.

CONSECUENCIALISMO; también conocido como ética teleológica (del griego

telos, fin, en el sentido de finalidad) se refiere a todas aquellas teorías de la ética
normativa que sostienen que la bondad o maldad de un acto está determinada
por las consecuencias que comporta. Para las teorías consecuencialistas, una
acción se juzga buena si genera el mayor bien posible o un excedente de la
cantidad de bien sobre el mal. Así, en la visión consecuencialista el buen
proceder es el que optimiza algunos valores dados axiológicamente por una
metaética, siempre que los valores hagan referencia a un efecto en el mundo.

DILEMA ÉTICO; o una paradoja ética es un problema de toma de decisiones

entre dos imperativos ético-morales posibles, ninguno de los cuales es
inequívocamente aceptable o preferible. La complejidad surge del conflicto
situacional en el que obrar de acuerdo a uno podría resultar en transgredir al
otro.

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MORAL; (del gen. latín mōris, costumbre, y de ahí moralis, lo relativo a los usos
y las costumbres) es un conjunto de normas, creencias, valores y costumbres
que dirigen o guían la conducta de grupos de personas en la sociedad. Se
distingue de la ética en que esta es una moral transcultural o universal, aunque
ambas se suelen confundir. La moral permite distinguir cuáles acciones son
buenas y cuáles malas para un grupo social. Otra perspectiva la define como el
conocimiento de lo que el ser humano debe hacer o evitar para conservar la
estabilidad social.

FELICIDAD; es una emoción que se produce en un ser vivo cuando cree haber
alcanzado una meta deseada.

TEORÍA ECONÓMICA NEOCLÁSICA; economía neoclásica o escuela

neoclásica es un concepto utilizado en economía para referirse a un enfoque
económico que intenta integrar en el análisis marginalista algunas de las
percepciones provenientes de la economía clásica.

SUPEREROGACIÓN; (del latín supererogatio, -onis) es la acción ejecutada más

allá o además de la obligación (sea verbal o escrita). Los actos supererogatorios
son aquellos que superan el deber positivo. La persona que los ejecuta está
dirigida por su propia voluntad, por lo tanto, estos actos tienen implícitos una
cierta perfección moral y, en ese sentido, serían dignos de alabanza y mérito.

SENTIDO COMÚN; describe las creencias o proposiciones que se alimentan

por la sociedad (familia, clan, pueblo, nación o entera humanidad).

IUSNATURALISTA; o derecho natural es una doctrina ética y jurídica que postula

la existencia de derechos fundamentados o determinados en la naturaleza
humana. Propugna la existencia de un conjunto de derechos universales,
anteriores, superiores e independientes al derecho escrito, al derecho positivo y
al derecho consuetudinario.

NOMINALISMO; es una doctrina filosófica según la cual todo lo que existe es

particular. Esto generalmente se afirma en oposición a quienes sostienen que
existen los universales o las entidades abstractas. El nominalismo niega la
existencia de universales tanto de manera inmanente (en los particulares) como
trascendente (fuera de los particulares).

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CALCULO FELICITICO; Felicific calculus (cálculo de la felicidad) es un algoritmo

formulado por Jeremy Bentham, para calcular el grado de felicidad que causa
una acción específica, y por lo tanto de rectitud moral. También se lo conoce por
Cálculo utilitario o Cálculo hedonista.

UTILITARISMO; es una teoría fundada a fines del siglo XVIII por Jeremy
Bentham, que establece que la mejor acción es la que produce la mayor utilidad
para el mayor número de individuos involucrados, maximiza la utilidad. Otro
filósofo que desarrolló este concepto fue John Stuart Mill en su libro "El
Utilitarismo" en 1863.

DEONTOLOGÍA; (ética), la rama de la ética que trata de los deberes,

especialmente de los que rigen actividades profesionales.

DOCTRINA; (del latín doctrina) es un conjunto global de concepciones teóricas

enseñadas como verdaderas por un autor o grupo de autores.1 Puede tener una
dimensión ideológica que puede ser política, legal, económica, religiosa,
filosófica, científica, social, militar, etc. Las doctrinas a veces pueden ser
consideradas falaces, sofísticas o dogmáticas por su origen religioso o
mitológico.

LIBERTAD INDIVIDUAL; es el valor constitutivo de la persona en cuanto tal,

fundamento de sus deberes y derechos, conforme al cual cada uno puede decidir
autónomamente sobre las cuestiones esenciales de su vida, haciéndose
responsable ante la sociedad de las consecuencias de sus decisiones y de los
resultados de su propia acción.

ROMANTICISMO; es un movimiento cultural que se originó en Alemania y en

Reino Unido a finales del siglo XVIII como una reacción revolucionaria contra la
Ilustración y el Neoclasicismo, confiriendo prioridad a los sentimientos. Es
considerado como el primer movimiento de cultura que cubrió el mapa completo
de Europa. En la mayoría de las áreas estuvo en su apogeo en el período
aproximado de 1800 a 1850.

SOCIALISMO; para Engels, uno de sus teóricos, es un sistema social y

económico caracterizado por el control por parte de la sociedad, organizada con

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todos sus integrantes, tanto de los medios de producción como de las diferentes
fuerzas de trabajo aplicadas en los mismos.

FILOSOFÍA POSITIVA; es un pensamiento científico que afirma que el

conocimiento auténtico es el conocimiento científico y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmación de las hipótesis a través del método
científico.

EMPIRISMO; es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia

(ligada a la percepción sensorial) en el aprendizaje y la inducción de
conocimiento.

ASOCIACIONISMO; es el paradigma que sirve de justificación teórica a las

técnicas asociativas basándose en el postulado, defendido por esta corriente
psicológica, de que la asociación es el mecanismo que explica cualquier
actividad del ser humano, los defensores de las técnicas asociativas sugieren
una serie de procedimientos de tipo asociativo a fin de poner en práctica un
comportamiento creativo.

PROBABILISMO; es una doctrina de teología y filosofía moral cristiana, basada

en la idea de que es justificado realizar una acción, aún en contra de la opinión
general o el consenso social, si es que hay una posibilidad, aunque sea pequeña,
de que sus resultados posteriores sean buenos, optando así por la libertad.

INTUICIONISMO; en filosofía de las matemáticas, Intuicionismo o

Neointuicionismo (contrario a preintuicionismo), es una aproximación a las
matemáticas a partir de una vista mental constructiva humana.

DOGMATISMO; es una corriente filosófica opuesta al escepticismo y al

idealismo, que haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la
supremacía del objeto respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la
naturaleza del espíritu.

ANARQUISMO; es un nombre dado a cualquier filosofía política o social que

llame a la oposición y la abolición del Estado entendido como monopolio de la
fuerza, y por extensión también al rechazo del gobierno político o de la autoridad
social impuesta por la fuerza sobre el individuo, por considerarlos innecesarios
o nocivos.

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