¿Quién es Shango?

Shango es un Osha guerrero, el rey de la religión Yoruba y uno de los Orishas más populares de su
panteón. Shango es un Osha y está en el grupo de los Oshas de cabecera. Orisha de la justicia, la
danza, la fuerza viril, los truenos, los rayos y el fuego, dueño de los tambores Batá, Wemileres, Ilú
Batá o Bembés, del baile y la música; representa la necesidad y la alegría de vivir, la intensidad de
la vida, la belleza masculina, la pasión, la inteligencia y las riquezas. Es el dueño del sistema
religioso de Osha-Ifá. Representa el mayor número de situaciones favorables y desfavorables. Fue
el primer dueño e intérprete del oráculo de Ifá, es adivino e intérprete del oráculo del Diloggún y
del de Biange y Aditoto. Shango representa y tiene una relación especial con el mundo de los
Eggun.

Shango fue el 4° Alafín (rey) de Òyó, esta es la segunda dinastía de Oduduwa luego de la
destrucción de Katonga, la primera capital administrativa del imperio Yoruba. Shango llegó en un
momento trascendental de la historia Yoruba, donde las gentes se habían olvidado de las
enseñanzas de Dios. Shango fue enviado con su hermano gemelo por Oloddumare para limpiar la
sociedad y que el pueblo siguiera nuevamente una vida limpia y las enseñanzas del Dios único.

Luego de que se hizo rey, el pueblo comenzó a decir que Shango era muy estricto e incluso tirano.
En aquel tiempo las leyes decían que si un rey dejaba de ser querido por su pueblo debía ser
muerto. Shango terminó con su vida ahorcándose, pero regresó en su hermano gemelo Angayú
quien con el uso de la pólvora, acabó con los enemigos de Shango, quien a partir de allí comenzó a
ser adorado como Orisha y fue llamado el Señor de los Truenos.

Shango fue un rey guerrero y los generales de Ibadan lo amaban. Sus seguidores lo veían como el
recipiente de grandes potencialidades creativas. Shango fue uno de los reyes Yorubas que ayudó a
construir las formaciones de batalla y gracias a sus conquistas el imperio Yoruba se extendió desde
Mauritania hasta Gabón. Se hizo famoso sobre todo por su caballería de guerra, la cual tuvo un
papel fundamental en la construcción del imperio.

Existen otras leyendas donde se dice que Shango mató a sus hijos y esposas por sus experimentos
con la pólvora, luego de arrepentirse se convirtió en Orisha.

Shango fue el primer awó, que luego cambiara el ashé de la adivinación con Orunla por la danza,
por esto es muy importante en el culto de ifá para los babalawos, teniendo los babalawos una
mano de Ikines llamada mano de Shango.

shango
Shango es hermano de corazón con corazón de Babalu Ayé (okan pelú okan). Shango come primero
cuando se corona este Orisha, ya que fue Shango quien lo ayudó a curar de sus pestes. Ossaín es el
padrino de Shango, el nombre de quien fue su esclavo es Deú y su mensajero se llama Bangboshé.

Shango significa revoltoso, sus piedras u otanes se recogen de cascadas o ríos. Uno de los Orishas
fundamentales que deben recibirse cuando se hace Kari-Osha Shango es Aggayú Solá y los omo
Shango deben entrar con Aggayú Solá. Su símbolo principal es el Oshe. El Oshe es un muñeco
tallado en cedro y que en vez de cabeza tiene un hacha doble. Oshe con el tiempo es una energía
que lleva carga, que la hacen los babalawos, este vive con Shango.

Para hacer Shango debe realizarse con por lo menos 6 días de anticipación al Osha Akua Kua Lerí
una ceremonia al pie de un cedro o palma real. Shango en el sincretismo se compara con Santa
Bárbara, la cual tiene su fiesta en 4 de Diciembre, de acuerdo al calendario santoral católico. Su día
de la semana es el sábado, aunque el viernes también es popular.

Su número es el 6 y sus múltiplos, aunque algunos le adjudican el 4, quizás por su sincretismo

religioso con Santa Bárbara. Sus colores son el rojo y blanco. Se saluda ¡Kaó Kabiesilé, Shango
Alufina!

Familia de Shango.

Shango fue esposo de Obba, Oyá y Oshún. En algunos caminos desciende directamente de
Oloddumare, en otros es hijo de Obatala y Oddúa (Oduduwa), otros lo sitúan como hijo de
Obbatala y Aggayu Solá y también de Obbatalá Ibaíbo y Yembó, fue criado por Yemayá y Dadá.
Hermano de Dadá, Orunmila, Oggun, Eleggua, Oshosi y Osun.

Diloggún en Shango.

Shangó habla en el diloggún por Obbara (6) y por Ellila Sebora (12), que es su letra principal.

Herramientas de Shango.

pilon batea shango

Su receptáculo es una batea de madera, preferentemente de cedro, con tapa, que se sitúa arriba
de un pilón que muchas veces puede tener forma de castillo. Sus atributos principales son seis
herramientas hechas en cedro, hachas, espadas, rayos, tambores, una mano de caracoles, corona,
copa, un sable, maraca de güira, una maza, etc.
Shangó también lleva un chekere hecho de carapachos de tortuga. Entre los utensilios que se le
pueden poner alrededor se encuentran un caballo negro, un tambor, una bandera roja brillantes,
tres hachas, un garrote y una cimitarra. Sus objetos de poder son un hacha doble, una copa y una
espada. Sus collares o elekes se confeccionan alternando cuentas rojas y blancas.

Objetos de poder de Shango.

Los objetos de poder de Shangó son un hacha de dos cabezas, una copa y una espada.

Trajes de Shango.

Shango se viste con una camisa roja suelta y pantalones blancos de listas blancas y rojas. También
puede vestir pantalones blancos cortos con las patas cortadas en puntas. Su pecho está al
descubierto y se le agrega una chaqueta corta que puede ser roja o de listas blancas y rojas. En su
cabeza lleva una corona, que a veces se le da la forma de castillo.

Bailes de Shango.

Cuando Shango baja golpea con su cabeza y da tres vueltas de carnero hacia los tambores. Abre los
ojos desmesuradamente y saca su lengua. Sus movimientos característicos son blandiendo el
hacha y agarrándose los testículos. Ningún otro Orisha dará saltos más altos, bailará más
violentamente o hará gestos más extraños. Comúnmente puede comer fuego. Los bailes de Shango
suelen ser de guerrero o eróticos. Como guerrero blande su hacha y hace gestos amenazadores.
Como amante, trata de demostrar el tamaño de su pene, se dobla, hace guiños y actúa de forma
lasciva con las mujeres de la audiencia. Los bailadores imitaran sus movimientos y su contoneo
sexual.

Ofrendas a Shango.

A Shangó se le ofrenda amalá hecha a base de harina de maíz, leche y quimbombó, plátanos
verdes, otí, plátano indio, vino tinto, maíz tostado, cebada, alpiste, etc. Se le inmolan carneros,
gallos, codornices, jicotea (tortuga de río), gallina de guinea, palomas, etc. Sus ewe son el bledo
punzó, atiponlá, platanillo de Cuba, Ceiba, paraíso, cedro, álamo, baría, zarzaparilla, bejuco carey,
bejuco colorado, almácigo, camagua, combustera cimarrona, caña de azúcar, cebolla, caoba,
flamboyán, guano blanco, guano prieto, laurel, maíz, palo amargo, mamey colorado, palo boma,
hierba jicotea, piñón, piñón botija, quimbombó, rompesaragüey, ruda, tomate, travesera, yaya,
palma, peonía, hierbabuena, trébol, canistel, filigrama, yaba, etc.

Caminos de Shango.
Los caminos de Shango se refieren más bien a los títulos que recibiera cuando fue rey. Es decir, su
realeza, su arte de legislar, de hacer la guerra, su fuerza y su relación con el fuego y el rayo, entre
otros aspectos.Sus caminos son:

Shango Obadimeyi.

Shango Obakoso.

Shango Bumí.

Shango Dibeyi.

Shango Alafin o Alafi Alafi.

Shango Arirá.

Shango Olosé.

Shango Kamúkan.

Shango Obbará.

Shango Yakutá.

Shango Ko Só.

Shango Lubbe o Bara Lubbe.

Shango Olufina Kake.

Shango Obalúbe.

Shango Obaluekun.

Shango Bangboshé.

Shango Addima Addima.

Shango Obbaña.

Shango Eyee.

Shango Alayé o Eluwekon.

Shango Obayá.

Shango Lubbeo.

Shango Omangüerille.

Shango Oban Yoko.

Shango Alufina.

Shango Ebbora.

Shango Ladde o Larí.

Shango Dedina.

Shango Luami.

Shango Deima.

Shango Deizu.

Shango Tolá.

Shango Obba Bi.

Shango Yumi Kasiero.

Shango Asabeyi.

Shango Oluoso.

Shango Okanami.

Shango Nipa.

Shango Gbogbagúnle.

Shango Gbamí.

Shango Fáyo.

Shango Deyí.

Shango Obanlá.

Shango Tápa.

Shango Godo.

Shango Odúnbadeyí.

Shango Oba Tolá.

Shango Oluóso.

Shango Nupé.

Shango Oba Yokó.

Shango Okanami.

Shango Bolá.

Shango Oloké.

Coronar Shango. Kari-Osha.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la
coronación se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Elegguá, Obbatalá, Oke, Yemayá,
Shango, Ibeyis, Ogué, Oshún y Aggayú.

Características de los Omo Shango.

Los hijos de Shangó son voluntariosos, enérgicos, altivos, inteligentes, conscientes de su valor. En
los hombres toleran las discrepancias con dificultad y son dados a violentos accesos de cólera.
Pendencieros, mujeriegos, aman el dinero, pero no tanto el trabajo para conseguirlo, machistas y
libertinos. En el caso de las mujeres son muy charlatanas y hasta a veces mentirosas, son de
entrometerse en asuntos de los demás y no perdonan desde ningún punto de vista las
infidelidades. Son trabajadoras y son capaces de llevar hasta las últimas consecuencias sus ideales,
aunque ello implique enfrentarse con los demás.

Patakies de Shango.

Después que Shango derroto a Oggún, el volvió a su vida despreocupada de mujeres y fiestas.
Oggún fue de nuevo a su fragua y a su trabajo. Los dos se evitaron encontrar siempre que fuera
posible, pero cuando se veían se oía un trueno en el cielo y se veían relámpagos. Después de oír
hablar de la pelea entre los dos hermanos, Obbatalá convocó a Shango y le dijo:

- Omo-milla. Tu pelea con tu hermano me trae mucha tristeza. Tú debes aprender a controlar tu
temperamento.

-Es su culpa Babá, él ha ofendido no solamente a mi madre, sino que luego fue detrás de Oyá e
intento interponerse entre Oshún y yo.

-Hijo mío, él nunca debió ofender a tu madre. Pero él no es solo el culpable. Oyá era su esposa y
Oshún le tentó. Por ofender a su madre se ha condenando a trabajar duro por el resto de su vida.
Eso es un castigo grave. Tu no eres completamente inocente; tu tomaste a su esposa y a su amante
y luego le robaste su espada y su color.

-El mato a mi perro. Ahora el puede decir que los perros son de él.- Shango le replicó a Obbatalá.

-Entiendo tu resentimiento, pero entiende que la energía incontrolada puede ser muy destructiva.
Tu energía es grande, pero tu necesitas la dirección. Para eso te ofrezco este regalo y este don.

Obbatalá sacó el collar de cuentas blancas que siempre usaba y quitó una de las cuentas y se la dio
a Shango.

-Usa esta cuenta blanca, como un símbolo de la paz y la sabiduría, con las cuentas rojas de tu
collar. Te doy a ti el poder de controlar tu energía sabiamente. Tu virtud será la justicia y no la
venganza. Nadie ni nada te superará nunca.

A partir de ese momento Shango usó su collar de cuentas rojas y blancas y ha sido el Orisha de la
justicia.
tratado-de shango

1. TRATADO DE SHANGO Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

2. TRATADO DE SHANGO A Shango, si no se le ofrenda cuando se le van a hacer Ceremonias a

Eggun, no deja que estas se realice, porque cuando llueve no se puede Bailar a Eggun; pues Shango
es la muerte que destila, es la tela de la Muerte, por eso su Tela Roja siempre esta presente en los
Paraldos. Shango murió en la Plaza y resucito en su Casa. Shango tiene la Potestad de Olofín de
saber lo que el hombre habla en Secreto. Shango se arrodilla en el Campo Santo, pero no es para
buscar los Ñames de Orishaoko, que se llama Alua, y el enterró su Corona y al no encontrarla le dio
su Odu Ara y la Corona a Kerekete. Shango tiene 3 mensajeros: Araun (El Trueno), Manamana (El
Rayo) y Biri Aymeyo (La Oscuridad). Shango recibe el nombre de Elitimo que significa, propietario
del Conocimiento y el Ojo Brillante. A Shango se le invierte el Mortero, porque hay una Sentencia
en Ogunda Masa de Ifa que dice: Olorisha Eggun Tete Baten Labayedo Fun La hija del Campo
Muerto poderosa para el cual nosotros viremos el Mortero Shango tiene una Esencia para que
todos lo conozcan de esta: Ile Gbogbo Shango Loye (Shango hace Brillar todas las Tierras). Esto es
porque el Fuego y el rayo son conocidos por todos los hombres. Siempre todos los Omo de Shango
son Cabeza de la Religión de los Yoruba. Shango combate mucho desde la Cepa de un Arból, Odán
(Jaguey Macho), desde este árbol el salvo a Oduduwa con su Oshe cuando sus enemigos lo
perseguían. Shango es el dueño del árbol Ewe Ire, Caucho de Lagos que el llama, Tente en Pie y con
este y el Moruro, y puesta del Sol, el preparo el Secreto de Osun. El fue el que preparo la Cazuela
de Osaín con una Odu Ara. Además Shango conoce el remedio para curar la Lepra. Al Mortero del
Pilón de Shango se le da de comer y se le entierra para Consagrarlo. A Shango se le sincretiza como
un Leopardo o un Tigre que se lava con la Sangre de un carnero. Revisado y Transcrito por Awó
Oggunda Bara

3. El nombre de Brujo de Shango, es Lakin Shokun, y dicen que con su Alimento Mata y Salva.
Shango se hizo en la Tierra de Ibadan con una Jícara Grande de Epo y vive sobre la Ceiba. El Secreto
para Aplacar a Shango es; que al plato donde se le pone el Addimú, se le pinta un Círculo de Añil
con Oti, esto es para recordarle cuando su hermano Igbañi lo crió de niño, para ella preparaba
Tintes de Indigo de las Raíces del Añil Cimarrón. La casa de Shango la Bendijo Osaín y Orishaoko. El
Yunke que lleva Oba de Madera de Okana, se lo hizo y se lo regalo Shango como regalo de Bodas.
Dicen los Yoruba que lo fabrico el mismo día que se hizo Oshe. A Shango le gusta mucho el Ñame,
o sea la Semilla de Ñame con mucho Epo. Shango vive o gobierna los Miércoles, le gustan los
Domingos. Shango en Eyila prohibe fumar, pues en este Odun, fue donde Shango cocino todos los
ñames con el aire que sale de la nariz. Shango por la noche se esconde, le gusta mucho la claridad
del día. Para Shango no hay camino cerrado, el tiene una sentencia que dice: Shangi Ni Ena Gba
Dadagui Laza Shango es un Loco que va por todas partes y los caminos Abiertos. A Shango se le
llama Ogango, y se le ponen Plumas de Avestruz. A Shango le gustan mucho los Higos, tanto
Frescos como Secos. El Osaín de Shango siempre lleva hojas de Odan (Jaguey Macho). Shango fue
el primero que en el Monte, para hacer los Inshe Osaín los cortaba con el Odu Ara. Por eso los Iwi
del Inshe Osaín de Shango se les queman las Puntas. La Odu Ara de Shango no va a la cabeza del
Iyabo porque dicen las viejas Yoruba en una de las Leyendas que: Shango Arukutu Mashe Eshuke
Shango lleva la Piedra sin Fuego sobre la Cabeza. Las Ota´s de Shango no se deben buscar en el
Monte o la Sabana, porque esto trae Desgracia tanto para el Padrino, como para el Iyabo. Se dice:
Shango Ekan Ekuta Nigbe Kosheje Shango coge una Piedra en el Monte y la Sangre Corre. Shango
llama a todos los Osaín y los despidió a todos, por esto cuando nace (Osaín) se poner a comer con
Shango, como cuando se hacen ceremonias al pie de Shango. Revisado y Transcrito por Awó
Oggunda Bara

4. Shango se dispone de una Piedra de Antimonio, pues se dice que sus Ojos son de ese Mineral.
Shango es descendiente de Okukese, y se dice que aprendió a usar Turbante cuando andaba por
los Arboles. Shango vive en los arboles que tienen encima Curujey. Shango y Eleggua hablan al
Alba. La verdadera madre de Shango es Tromi, hija de Elempo , Reina de Mupo Takua. Ella murio al
nacer Shango. La primera mujer de Shango antes que Oya fue Omo Sando del pueblo de
Minapopo. A Shango en Eyilla solo se le pone un Collar Blanco y Rojo con 4 Caracoles Y 4 Glorias
Azules. CEREMONIAS DEL IYAWO Cuando se va a consagrar Shango en la Lerí de su hijo, 16 días
antes del Kari Osha, tiene que ir el Neófito con su Padrino Babalawo y su Padrino de Osha, al pie de
una mata de Ikines, con 2 Akuko, uno Fun Fun, y otro Dun Dun; para que Oran Niyan y Oran Nife, le
reconozcan y lo consagren asi de Oba. El Awo lleva el Tablero, lo pone al lado de la Mata
pintándole la Atena siguiente: + I 0 I 0 + I 0 I I 0 I I I + 0 0 0 I 0 0 0 0 + 0 0 0 I 0 0 0 I + 0 I 0 I 0 I I 0 + 0
I I 0 0 I 0 I I 0 I 0 Sobre el Tablero se ponen las Ota´s y en un plato se pinta un Osun de Shango de 12
Círculos, y ahí se le prenden 12 Akara Ina y 2 Itana, delante del Tablero, después se rezan los Odun,
se le dan los Akuko, el Fun Fun sobre las Ota´s Negras y el Dun Dun al Tronco de la Palmera de
Ikines. Después se toca el Ashere y se le canta a Oran Niyan y a Shango: Oran Niya Alodeo Ara Omi
Amarete Obatalá Niewa Ara Omi Amareko Oran Nife Alodeo Ayimisa A los 9 días de esta ceremonia
se va al pie de una Palma por la parte donde nace el Sol, se hacen 6 circulos de harina de maíz en
el centro se marcan los signos de Fa: + I I I 0 + 0 I 0 0 0 0 0 I 0 0 0 I Revisado y Transcrito por Awó
Oggunda Bara

5. Encima se coloca una Jícara de Ila con Amala, batido con Jenjibre. Ahí se llama a Shango y se le
da una Ayapa, se le saca el corazón y se pone a ahumar, y este va hecho polvo en el Ashe de la Lerí
de Iyawo. Este debe estar en la casa, pues esta preso para el Santo. Hay que dar un Akuko en el
techo de la casa para dar cuenta a Olofín que se esta haciendo un Shango en la tierra. Se le canta el
siguiente suyere: Akibo Elebo Odara Olufin Na Eyeni Orun Después del lavatorio se hace un Osun
de Igbodun de líneas, donde se ponen una cazuela de barro con 12 mechas de algodón con Epo, se
encienden y se hace un Oro a Shango, este se apaga y se lleva para la palma. Después sobre este
Diloggun se pone el Ashe del Derecho, en el Pilón se sienta al Iyawo, se pela, entonces en la
rogación del odun lleva el siguiente secreto: Es con la Iyapa, y Akuaro Mejí, con la Odu Ara se mata
la Iyapa, se le introduce la Odu Ara en la localidad del cuello cortado, con la Eyebale que va
cayendo de la Odu Ara. Se le dibujan 6 círculos en la Lerí. Acto seguido se coge la Odu Ara y se le
pone en la Leri y sobre esta Odu Ara se le dan los Akuaros, poniéndole Coronita de las plumas de
estos. A la Iyapa se le manda rápido a sacar el corazón, se manda a pasar por la candela y sentado
en el bodun se le da de comer al Iyawo, dándole a tomar un trago de vino seco en la cavidad de la
Ayapa sacrificada, mezclado con su Eyebale, esto es para prepararle el estomago contra la brujería.
Al momento de preparar la consagración de Shango en el Pilón, se lava un güiro grande, y en este
güiro se echan del Ashe del Lerí, con Eyebale de la rogación. Las plumas de la coronita de la
ceremonia de rogación de Lerí. La Ayapa y Akuaro de la rogación. Las hierbas trituradas de la Ikoko
de Shango y la Lerí del Akuko que comió Shango. Esto le sirve de base al güiro de Osaín. Cuando se
hace Shango, al darle la comida, se coge un puñado de mariwo que se enciende y se pone en cruz
por debajo y por arriba de la batea y se echa dentro apagándolo con agua caliente y saliendo el
humo, se le da Eyebale, empezando por el Abó y continuando con el Akuko y Akuaro. En el patio de
la casa del hijo de Shango, se entierran 100 Ota´s pequeñas lavadas y comidas, encima se entierra
una horqueta. Esto es para hacerle la ceremonias al Rayo. Come Akuko, todos los años, el primer
día del año, y se le canta el siguiente suyere: Shango Kuta Kuta Orisha, Shango Obalapo Shango Ile
Mi Oni Iku Ina, No Omi Amayo Oni Oyeure Kua Were Deni Akelu Oyeure Kua Were Deni Akelu
Notas de Shango: 1. El Ewe Picadillo es una hierba de Shango y además muy importante en el para
Ashelu. Antiguamente en las cazuelas de omiero de un asiento de Shango no podían faltar los
siguientes ewe´s: Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

6.  Ewe Pierde Rumbo  Hojas de Kola  Hojas de Ero  Algarrobo  Corojo  Jobo, Jaguey     
Alamo Salvadera Atiponla Cordoban Mamey Colorado 2. Ayapa (Ayakua), es la Madre de Shango,
vive en el fondo del mar en medio del océano y ahí fue donde nació Shango por un relámpago.
Ayapa, es un santo que se confecciona a base de 6 Odu Ara de distintos colores, y mucho Orí.
Come Akuko Fun Fun de Noche. 3. Cuando Shango va a comer, se le echa dentro: Eku, Eja, Awado,
Ewe Onibara, Ewe Atekedin, Ewe Afoma, y encima de esto, se le dan los animales. Además, se
cogen 12 Eleguedes y se le pone a Shango encendida una Itana cada 4 horas, que son 3 itana.
Cuando el Omo Shango quiere Owo, coge una semilla de Eleguede lo pone a secar, lo hace polvo y
con Eku, Eja, Awado, y lo echa en una Bolsita y lo lleva encima. PARA DARLE OMI A SHANGO
Kolebina Kolebina Olo Ofituto Kolebina PARA DARLE ABO A SHANGO 1. Cuando el Abó, entra por la
puerta, se le canta el siguiente suyere: Abalona Dide Abalona Shango Moforibale Elubeke Dide
Dide Abalona 2. Cuando esta frente a Shango se le tira en el piso, y se le canta el suyere: Murekela
Murekela Bale Abo Firole Firole Bale 3. Cuando se le da Puñalada en el piso, se le canta en suyere:
FIrole Firole Firole Bale Abo Firole Firole Bale 4. Entonces se sigue cantando, el siguiente suyere:
Moje Moje Mofiye Shango Unyen Abo Beware Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

7. ASHERE DE SHANGO Y AGAYU Esto es lo que se llama en Cuba, Maraca o Maruga. CARGA DEL
ASHERE DE SHANGO Y DADA IGBAÑI Pico y Uñas de Akuko de Shango, Corona de Ayapa, Peonias,
Eru, Obi, Kola, Aíra, Obi Motiwao, Orogbo y Osun. Esto come antes de montarlo dentro del Shere: 1
Akuko, junto con Shango del Padrino ó de la persona si ya esta iniciada y quiere cargar un Ashere.
Después se mete dentro del Ashere y se Tapa. CARGA DEL ASHERE DE AGAYU Lerí de Akuko,
Peonia, Pico y Uñas de Eyelé de Agayu, Eru, Obi, Kola, Aíra y Osun. Se le adicionan 16 Ota´s
pequeñas de río. Este come junto con Agayu, una Eyelé y después se carga el Ashere. El Ashere de
Agayu, se hace con un Güiro Amargo y se pinta de 9 Colores . CONSAGRACION DE ARAGBA Se
buscan 6 Ota´s de Shango y se pregunta si sirven para Aragba y se llevan. Se toman tierras de todas
las partes, Gungun Abon, 1 Eja Tuto pequeño y ahumado, Eku, Eja, Orí, Awado, Efun, Lerí de Toti,
de Jutía, de Frailesillo y Gavilán, 6 Palos de Shango, Raíz de Iroko, de Atorí, de Odán, Afoshe de
Ewefa, 18 Caracoles, 1 Mano de Ikines, Ero, Obi, Osun, Obi Motiwao, Arogbo, Aíra. A esto se le
echa un poco de omiero, desde las Ota´s a esto se le da una Eyelé, un Osaddié Dun Dun 2 Ayapa´s,
se echan dentro de un Joro Joro y se siembra la Aragba. Una mata de Almácigo y otra de Jobo a los
lados. A los 6 días se le da de comer Akuaro Mejí. Cuando el pida se le da Akuko, se llama y se le
canta a Gbogbo Orisha, todos los animales que come, se entierran al pie de Aragba. El Awó o Iwiro
debe de darle de comer a esta Aragba una ó dos veces al año, pues esta mata guarda todos los
secretos de los Orishas, Eggun, y Orunmila. Para darle de comer a la Aragba se le puede dar de
comer de día o de noche, variando el Rito según sea el horario en que se haga. RITO DE DIA
Cuando Olorun este bién fuerte, se lleva los ingredientes y un Akuko Fun Fun, se reza bien a Aragba
y a todos los Orishas, Orunmila y Osaín, antes de matarlo abrazando a la Aragba y se canta el
siguiente suyere: Iroko Diloyu Iroko Diloyu Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

8. Waremi Waremi Iroko Diloyu RITO DE NOCHE Se le da de comer una Eyelé ó más, entonces se
llama a Eggun y se canta el siguiente suyere: Aragba Yomilo Yomilo Shango Yomilo Yomilo Baba
Yomilo Aragba Yomilo Shango Yomilo Orisaye Okuoro Yomilo Yomilo Eggun Yomilo Yomilo Baba
Aragba Shango Yomilo Yomilo Osain Yomilo Yomilo Oduduwa Yomilo Yomilo Olofin Yomilo Yomilo
Baba Yomilo Okuorun Yomilo Alabo Yomilo Orun Yomilo Yomilo Odaro Yomilo Yomilo Baba Olofin
Yomilo Yomilo Shango Yomilo Aragba Yomilo Aragba Yomilo Terminada esta ceremonia el Awó se
limpia con un Jio Jio diciendo así: Que todos sus enemigos queden, después se matan las Eyelé de
frente y cantando el siguiente suyere: Iroko Obaye Iriko Obaye Lowa Lowa Shango Iroko Obaye
Lowa Lowa Olofin Olofina Iroko Obaye Lowa Lowa Lowa Después se le cantan varios suyeres a
Shango, Oduduwa y Obatalá, y acto seguido mata el Jio Jio, detrás de el , lo deja ahí y va para su
casa. Nota: A Shango se le da de comer en la Ceiba, del día 3 al 4 de Diciembre se lleva Ayabo
(Frijoles de Caritas con Harina, Adeguidi, Tamales con Harina), un racimo de Plátanos, Amalá, Iya,
todo crudo, esto se le pone todo al pie de Aragba. Después se saluda a Shango y a la Ceiba con el
Ashere. Ya saludado con el Ashere se procede a darle los Akuko Fun Fun, y se le canta a Shango 4 ó
6 suyeres, se echa Añil y después se le da lo que uno quiere. Entonces al salir del pie de la Ceiba se
tienen 2 Eyelé y se las presenta a Olorun y las da Alrededor de la Ceiba llamando a Olofín. OBRA A
BRAVO SHANGO CUANDO ESTA A Shango cuando esta bravo se le ruega durante 6 días con
distintos Adimuses. 1. Se le ruega con 4 Aniguidi Eguede (Racimos de Plátanos) 2. Se le ruega con 6
Pitahaya Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

9. 3. Se le ruega con Jienra de Amala, Canela, Oyín, y 6 Atare adornado con cintas rojas 4. Se le
ruega con Eleguede con cintas rojas 5. Se le da Akuko Fun Fun, y se le cocina Ila sin Semilla. Las Ota
´s se cubren con Asho Fun Fun, las ofrendas se reparten en tres bultos que se llevan: Uno a la
Loma, otro a la Palma, y otro a la Ceiba, y se le hace este rezo: Shango Obakese Kisiere Akamasia
Okuni Buburu Ku Ire Tonti Lo Wawo Obayelo Ahakete Kawe Kabiosile Se retira el pañuelo que
cubría las Ota´s y se le pone al Omo. CEREMONIA DE CONSAGRACION DEL PODER Los Oni Shango
antes de pasar a Ifa, cuando tienen Santo hecho se le hace la siguiente consagración, para que
alcance el Poder de la Dirección de la Religión, tal como la tuvo Shango cuando dirigió Ifa en la
Tierra. Se le hace un omiero con 16 Ewefa, y con este omiero se le lava la Cabeza, entonces se le
pinta un Osun de Igbodun de Shango y se le coloca a Shango sobre este. Se le encienden 6 itana y
después de haberle dado Coco, se arrodilla el Oni Shango delante de el, entonces se le hace el
siguiente Rezo. Colocándole en la cabeza en una Cesta 6 Iyapa y 6 Akuaro. Gbogbo Awo Oni Shango
Kini Odo Iwiro Eru Erun Alado Elede Onire Orun Shango wa Gbogbo Loki Awa Fidi Olu Olofin Oni
She Ayelele Entonces con las cabezas de estos Akuaro y Ayapa, se monta un Inshe Osaín con los
demás ingredientes y se forra con cuentas y se mete dentro de Shango. Este secreto es el Poder del
Oni Shango. Entonces se le dan de la cabeza sobre Shango las 6 Ayapa y los 6 Akuaro, cantando el
siguiente suyere: Oni Shango Awo Okue Lele Shango Delele Ado Orun Shango Belele Ade Aye
Umbo Wa Ade Belele Eri Oni Shango Eme Belele Akuati Shango Revisado y Transcrito por Awó
Oggunda Bara

10. CEREMONIA QUE TIENE QUE HACER EL IWORO CUANDO VA A HACER UN SHANGO El Iworo que
va a realizar una ceremonia de Olufina tiene 16 días antes de darle de comer a Shango 2 Akuaro,
las cuales después se le cocinan a Shango al pié de una Ceiba. Se le da los Akuaro con el siguiente
suyere: Akuaro Nakuantio Bairere Akuaro Nakuantio Bailele Akuati Oba Omi Shango Akuaro
Makuantio Bailele CEREMONIA QUE DEBE HACER EL IWORO QUE TENGA HECHO MAS DE 4
SHANGO Se le debe dar de comer a Shango los días 4 ó 24 de Diciembre una Addié a Shango. Esta
después, se le cocina y se le lleva a la Ceiba con Opolopo Amala e Ila. Esta Addié se le da a las 4:00
de la Madrugada. El Suyere para dar Addié: Adie Kere Kere Eyu Maimai Adie Laniwe Adie Dun Dun
Imatutu Shango OBRA CON SHANGO PARA HACER IFA Cuando un hijo de este Santo tiene
dificultades para hacer Fa, se le pone a Shango dentro Amala con Ila Crudo y Epo, se lleva para
afuera y se deja que le coja las 12 del día. Después se entra y se le pone delante 2 Copas de
Madera, que se rellena con Azúcar Prieta, Oyin, y Vino Seco. En una se echan 6 Rajas de Canela y
en la otra se ponen 12. Se le echa Paramí en Polvo, en uno se ponen 6 centavos, en la otra 4 se
dedica a Obalube. CEREMONIA DEL PARGO A SHANGO A Shango se le da de comer Eyabo en el
odun Oshe Lezo e Iroso She. Por razones que en esos odun hable el espíritu del fuego invisible
Kushe que es nada y nada menos que un aspecto más del Orisha que en tradiciones afrocubanas
de origen Yoruba han supervivido en nuestro culto de Ifa como Shango el Orisha dueño del fuego,
tambores y el rayo, reconocido con el nombre de Alafi Kisieko Kabie Yesi Ile Olueko Osi Osaín.
Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

11. Lo que calma a este Kushe es la Eyebale del Eyabo.. En Cuba a Shango como en muchas partes
de América Latina con población afroamericana con origen yoruba. Se le rinde un culto especial, es
como pudiéramos decir un Orisha popular sincretizado en unas partes como Santa Barbara en
Cuba, en Brasil como San Jorge y en Trinidad como San Geronimo. INGREDIENTES DEL EYABO A
SHANGO Se sacan las Ota´s y Caracoles de la Sopera de Shango, y a la batea de madera se le pinta
con pintura ritual el odun Oyekun Mejí. Colocando sobre esta firma un Orogbo completo y
alrededor las 6 Ota´s y los 16 Diloggunes. Ejemplo: Enfrente de estos se pondran los signos de Fa,
que son los siguientes: Iroso Umbo, Ogbe She, Oshe Nilogbe, Ogbe Ate, Odi Bara, Obara Di, Odi
Kana, Okana Yekun, Okana Sa, Ogunda Fun, Odi Koso, Iroso Ate, Iwori Bara, Irete Yero. Estos se
cubren con arena y se marcan los 16 Mejís. 1. Obe Iyebo: cocinadas con Puré. Plato preparado con
Frijoles Caritas 2. Garcinia Kola: En Cuba, hay varios lugares donde hay (Obi Motiwao) Entonces al
lado de Shango se colocan el Awofakan que los Awoses le consagran a este Orisha. Al lado del
Orisha se pone a Orunmila del Babalawo Oficiante. Esto se hace para cuando se realice el Itá, a
través de la Awofaka, ó el Orunmila del Babalawo responsable de la Obra. Se pone alrededor de
Shango los 6 Addimuses en platos y se encienden hasta 6 itana, comenzando a Moyugbar el
Babalawo como de costumbre, continuando con el siguiente rezo: Shango Ba Gba Lodo Olofin
Modupue Baba Shango Babayare Fobae Olofin Ni Shango Akakamacia Oluo Agaju Abana Olufina
Ekantire Oba Ori Oba Ni Shango Obadiloba Shango Se coge un pargo, se le presenta a Shango y se
le arranca las escamas de la cabeza con el siguiente suyere: Ñakina Ñakina Orun Bara Yawese
Yawese Orun Entonces se coge y se le da Eyebale del pargo cantando el siguiente suyere: Eyanile
Eyanile Bara Olofin Eyanile Shango Oba Ella Obanire Ni Shango Awalodeo Eyo Eya Shango Unyen
Shango Oba Leri Ella Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

12. Cuando se termina, se pasa el segundo pargo echándole a todo, después se le da Akuko y las
Addié a Orunmila. Después se le echa Eja, Epo, Oñi, escamas de los pargos, plumas de animales
rezando Ogberoso y se le hace lo mismo a los odun cubiertos con arena. Las Addié se le ponen a
Orunmila y se comen, siempre se le cantan algunos suyeres a Shango cuando se le ponen los
Asheses, la Lerí de los Ayabo para Shango no se separan de sus cuerpos, estos se fríen con Orí, al
igual que los iñales de los Akuko y se ponen dentro de Shango. Los cuerpos de los Akuko son fritos
en igual forma y se pondrán sobre los odun cubiertos por arena. Después, a los tres (3) días se
recoge todo, se hace Ebbo, el cual va para el río con los Eyabo. Los cuerpos de los Akuko van para
ser enterrados al pie de una Palma Real. Acto seguido se hace Itá empleando a Ifá como vehículo
de expresión de los deseos de Shango. AKAN (CANGREJO) A SHANGO Este sacrificio tiene un odun
especifico. Se da en caso de Guerra para vencimiento de un enemigo ó de un problema. Para esto
se coge la batea de Shango y dentro de ella se le pintan 6 círculos de Osun con Otí y se vuelven a
colocar las Ota´s dentro de la batea junto con el diloggun, esto se cubre con Amala crudo y 16
hojas de Prodigiosa y Opolopo Orí. Se le prenden 16 itana a Shango, entonces se le da cuenta de lo
que se va a hacer y se le hace el siguiente rezo: Shango Oba Koso Alafi Kisieko (Fulano de Tal) Intori
Lowo Baba Abekoto Okuni Buguri Ori Kike Male Lodun, Iboro Si Elekun Mi Lola Oni Karika, Beni
Shango Ye Boni Shango Ye Boni Ayanla Eni Kurikarika Oko Malekun Akan Oni Reti Atisun Akuenletin
Isharike Nita Malelekun Akan Eni Atisun Akan Akueletin Isha Después de lo anterior se le presenta
el Cangrejo Moro a Shango y entonces se le arrancan las pezuñas y se le canta el siguiente suyere:
Aña Edun Ikonko Ikonko Loyu Olowo Eggun Kilorewa Umbo Ile Ofeofe Se le echan las pezuñas
dentro de Shango y entonces se le van arrancando las patas cantando el mismo suyere de Shango y
se van echando dentro de Shango. Se recoge el cuerpo del Akan y se pone dentro de Shango
cantando este suyere: Okuan Shango Okuan Akan Shango Eta Fusi Odo Baba Ogodo Mameta Kabuo
Kabie Sile Entonces se coge una de las Ota´s de Shango, y con la misma se empieza a desbaratar el
cuerpo del Akan cantando este suyere: Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

13. Ala Kasha Shango Unyen Ala Kasha Sobre esto se le dan 2 Akuko. Los Akuko se mandan asados
para una mata de Palma y se cubre a Shango durante 3 días con un paño blanco. A los 3 días se
limpia todo y si se trata de resolver algún problema se hace Ebbo con todo esto. En caso de un
enemigo se lleva a enterrar con el nombre de este envuelto en Asho Dun Dun en el poniente de
una Ceiba para enterrarlo. TOLO TOLO A SHANGO Esto es del odun Okana Wete. Se necesita un
Tolo Tolo Fun Fun (Guanajo Blanco), Akuko Mejí, Obi, Eku, Eja, Awado, 6 itana, 6 addimu. Estos
deben de ser distintos y propio de Shango. CEREMONIA Se pinta en el piso un Osun de Igbodun de
Shango, encima se pone a Shango y dentro de la batea se pinta la siguiente Atena: + I O I I + I 0 I I I I
0 I + 0 0 0 I I 0 I I I 0 I 0 Entonces se le encienden 6 itana, y se le da Obi Omi Tuto, dándole cuenta
de la obra. Después se coge el Guanajo y se le da a Shango echándole Eyebale por fuera y
alrededor de la batea, después se le pasa el cuello por fuera de Shango. Se le da Obi Omi Tuteo
para saber como recibió todo. Después se le ponen los Addimuses y los iñales del Akuko y del
Guanajo. El Arará del Guanajo se asa y se le pone a Shango. El suyere del Tolo Tolo es: Ese Shango
Agolona Es Agolona Inshe Toto Tolo Ese Shango Agolona Inshe Toto Tolo Angolona Inshe Tolo Tolo.
AUNKO (CHIVO) A SHANGO El Aunko tiene que ser de color blanco y joven, y comerá junto con
Elewa echándole Eyebale a estos y en una Igba que contiene Iyo, Atare, y Epo. De esa Igba tomaran
un poco todos los presentes, después se sacrifican los Akuko. El rezo para el Chivo, es el siguiente:
Shango Alafi Kosioko Mama Okuni Enoshe Akapo Oni Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

14. Moyuba Pe Iwo Ati Gbogbo Omare Iwo Ma Efe Na Omoko Tire Boko Kure Ekua Bake Kure Ano
Eiye Kinida Oshukma Atiba Maru Eeu Enie Moyuba Ogede Kinia Oshukma Atiba Maru Enu Enie
Moyuba Eiye Piniseke Eshukima Ati Imele Oriki Amakeyo Banishe Ayuba Awa Ire Le Aye Leribo
Aunko Shango Mosikosi Ekun Etele Omoka Ana Moguaye Ati Okua Etele Aunko Shango Ayuba
Suyere: Obba: Coro: Shango Ana Moguaya Okua Tele Aunko Me Aikosi Okun Tele Aunko OBRA
PARA DARLE EYELÉ A SHANGO Este se hace el día de la comida a Olofín. Antes de la comida y
además se puede marcar como una obra sola. INGREDIENTES: 4 Eyelé, 12 Ala, Epo, Ota, Elede,
Oyin, Ikoko keke, 12 Akrain. CEREMONIA A las 12 del día, se encienden las Akorainas en una Ikoko
al lado de Shango que estará al Sol, y se le presentan las Eyelé´s a Olofín y se le reza lo siguiente:
Oba Awo Omi Omo Olofin Shango Obaye Omo Olokun Olufina Eke Nitibolaye Nile Kekue Baba
Olokun Labesun Labaye Todo esto se hace tocando el Ashere de Shango, cuando se le presentan las
Eyelé a Olorun se dice lo siguiente: Ashe Olorun Akokoibere Orumale Obaye Olofin Dukue Olodure
Dukue Araenu Dekue Ashe Ayalua Kakamasia Obakose Kisieko Oluo Agayu Baña Baña Onofina
Olokun Elufina Después de matar las Eyelé se canta lo siguiente: Obalawo Oni Omo Shango Mayare
Elufina Obalawo Oni Omo Shango Obayere Las Eyelé según se van matando, se van poniendo a los
4 puntos cardinales. La batea de Shango se deja allí. Con el batido de Kimbombó dentro hasta el
otro día, Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

15. con 2 itana encendidas. Esto se hace también antes de comer Olofín, hay que darle de comer el
último Akuko a Eggun ya que siempre que come Olofín come Shango y Eggun. Nota: Cuando se le
da de comer al espíritu de Shango Tedun, se le dan 101 Eyelé´s, entonces come en el pilón y
delante del pilón se hace Oro a Shango con Osun Kaley, se le da una Ayapa, y sobre esto se pone el
pilón, y las Eyelé´s se van poniendo recostadas al pilón y las ara de las Eyelé´s después se van en un
Asho Fun Fun para Isale Oke. Los iñales de las Eyelé´s se amasan con Orí, se fríen y entonces se le
ponen dentro de Shango. AYA (PERRO) A SHANGO Esto se hace en el odun Iroso Tolda. Cuando se
le da a Shango con Ewe Malbate, Alamo, Kimbombó, Aragba, Prodigiosa e Itamo Real. Hay que
tener una Igba grande ó palangana con leche de vaca y otra de Saraeko de vino seco, se buscan
varias Omobirin de Shango, después se le encienden alrededor en el suelo 24 Akaina (Mechas) con
Epo y Azufre, y se le canta bien a Shango y después se le reza mucho a Olofín. Se tiene preparada
otra vasija con el omiero anterior más hojas de Algodón, Campana Blanca, Bleo Blanco, Corazón de
Eyelé, Sheguere Kuekue, Aberikunlo. A este omiero se le agrega un poco de vino seco, y un poco de
leche de vaca. Cuando se esta lavando el Aya (Perro) con este omiero se le reza mucho a Olofín,
Orunmila y Obatalá. Entonces se le sacrifica el Aya tapándole la Lerí con hojas de Malanga y a
Shango se le ponen hojas de Ija Oron, Flor de Agua, y delante una Igba con Eku, y Epo. Entonces se
le mata el Aya, y se le echa Eyebale alrededor de Shango y en una Jícara, no puede caerle ni una
gota de Eyebale dentro de Shango y se canta el siguiente suyere: El Primer Suyere: Ayabolo Bolo
Bole Keima Keima, Alade Bokun Ekun Ekaniye Shango Aya Bekun Bele Keima El Segundo Suyere:
Ole Ole Aya Beko Ole Ole Aya Beko Las Elese Meji, Akokan y Lerí de Aya a la Igba, se pone a Obatalá
al lado de Shango. Se le da Akuko Fun Fun y Eyebale de este a Shango alrededor y dentro de la
Igba. Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

16. Con 8 Eyelé se hace la misma ceremonia que con los Akuko, después se cocinan el Akuko y las
Eyelé´s, y se ponen calientes encima de Shango, y después mucho Malbate fresco, así entonces las
Omo Obatalá le estarán cantando. Cuando se maten los animales, el cuerpo del Aya se entierra
enseguida. Terminada la matanza, se riega bastante Leche y Saraeko. Se le va a enterrar al pié de
una Aragba presentándole a Olofín la Igba con la Aya pidiéndole perdón allí mismo. Al día siguiente
se le pone la comida rogándole a Obatalá y haciéndole Orun a Shango. Se prepara una Igba con
Orí, Efun, Omi donde se mete a Shango dentro, y se le canta, Entonces, se lleva al pie de Aragba, el
Awó e Iworo refresca su Ile (casa) durante 17 días, y todos los días le da Eyelé Okan a Shango, y se
baña durante esos días con Ewe y Kobori con Orí, Obi, Efun, Eku, Aja y Eran Malu . Las cosas de la
Eyelé se le presentan a Olofín antes de matarlas (problemas duros) y a los 3 días de haber hecho
estas operaciones, el oficiante se ruega la Lerí, y bien temprano se mira, y se hace Ebbo, antes de
las 12 del día. Ya al píé de la Aragba con Jio Jio Fun Fun, se le da a la sombra de espalda a Aragba,
lo cuelga de una rama de esta y le pide perdón al Ara Onu y Gbogbo Orisha. Notas de Shango: 
Shango, Orunmila, y Abita, son la misma cosa ó persona. Shango cuando se transforma en Abita
alcanza grandes poderes destructivos.  Shango come junto a Orun, Elewa, Abita, Eggun y
Oduduwa, donde algunos veces se pone a Oduduwa dentro de Shango para darle de comer. El hijo
de Shango debe de Tomar siempre durante 7 días del mes Agua de Sabila para Depurar el Calor y
Fogaje de su Sangre. OBRA PARA ALARGAR LA VIDA DE LOS HIJOS DE SHANGO Esta obra solo tiene
aplicaciones para los hijos de Shango y los Babalawo´s, sea cual sea el Angel de la Guarda. Se hace
Ebbo con 6 Etu Fun Fun sea cual fuera, 6 Mandarrías de Hierro. Se le dan 6 Etu a Shango, las 6
Mandarrías de Hierro permanecen para siempre dentro de la Sopera de Shango. Revisado y
Transcrito por Awó Oggunda Bara

17. OBRA PARA QUE A LOS ONI SHANGO LE PAGUEN LO QUE LE DEBEN Le presenta a Shango un
Mamey Colorado, al que se le saca una Tajada y se le untará Epo. Entonces cogen y le sacan las
semillas, y en esa cavidad se le rellena con el nombre del Deudor, le echa bastante Ashe
compuesto de Aserrín, Palo Hala Hala, Yamao, Vencedor, Dominador, Justicia, Ayua. Entonces, le
pone la Tajada que saco, y se le pone a Shango diciéndole Baba Fulano de Tal, me tiene sin dinero y
sin nada, y solo tengo para ponérselo a usted, que el me pague, que al que le debe es a usted.
Cuando resuelva le da 2 Akuko a Shango con Ayapa. INSHE DE SHANGO PARA IRE Se pregunta a
una Ota si es Shango u Osaín, se monta en una cazuelita chiquita con cuero de tigre, que va al
fondo, tierra de bibijagua, Ilekan, Atitan de las Distintas Posiciones, Ceiba, Palma, Raíz de Alamo,
de Jobo, Jaguey, Eku, Eja, 21 Atare Kuma, 21 Atare, 7 Granos de Awado, 1 Caballito del Diablo, 7
Alacranes, Lengua, Eju y Lerí de Akuko en Polvo, 21 Palos, 1 Collar de Shango que va dentro, 1 Lerí
de Akuaro y uñas de Gavilán, lleva Etu, manos Abó. Come de todo, debe de comer Akuko Grifo de
vez en cuando, lleva también comejen de mata. OSHE Este simboliza la virtud de Shango. Ahora el
Iyawo hijo de otro Santo que tenga en el Angel de la Guarda ó en Shango, Obara Eyila ú Osa, debe
ponérsele a Shango aunque no sea su hijo. El verdadero Oshe de Shango en Africa se hace de
madera de Ayar (Escoba Africana) que es donde dicen que Shango se ahorco. En el odun Osa Mejí,
el muñeco del Oshe es femenino con senos. El muñeco de la Odu Ara se barrena por la cabeza, se
hace de Cedro y la carga es indicada a continuación. CARGA DEL OSHE DE SHANGO. Iñales y Lerí de
Akuko de Shango, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Orugbo, Aíra, Eja, Aya, Epo, Awado, y 7 Palos
que tienen los siguientes poderes, además no puede faltarle Piel de Tigre, los Palos son los
siguientes: Akana, que significa el Fundamento del Poder, Amansa Guapo, que simboliza el Dinero,
Rasca Barriga, simboliza la Careta de los Enemigos, Tengue, simboliza la salida del Sol, Yaya, Salva
todos los Tropiezos, Bejuco Batalla, Saca todo Adelante, Guano Bendito, para que nunca llegue el
Mal sobre Nosotros. Después de cargado, se encola, esto va rematado con un Hacha Cretense que
simboliza la Virtud de la Mujer y la Victoria en las Guerras. El Oshe se lava con Canutillo Blanco,
Jobo, Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

18. Peregun, Prodigiosa, Atiponla, Cordoban, Agua de Coco y Agua Bendita. Se le dan 2 Eyelé´s, y
vive junto con Shango. Come con este, y solo cuando es Eyelé. TRATADO SOBRE OGUE Lo primero
que hay que hacer para consagrar este Santo, es hacer omiero con 16 Ewe´s de Osaín, se lavan y se
le da Akuko Fun Fun con Oggun. Notas:  Oggun es el primero que posee a Ogue. Después de esta
operación, los 2 Tarros se cargan, y se le da una Ayapa junto con Shango  Shango se lo quito a
Oggun, y se quedo definitivamente con ellos (Ogue) Este Santo solamente puede ser consagrado
por el Babalawo, ya que el es el facultado por Orun y Shango para hacerlo. CARGA DE OGUE Lerí de
Gunugu, la espina dorsal de un pescado (Guabina), Lerí de Ayapa, Lerí de Etu, Lerí de Akuko, Lerí de
Eyelé, Raíz de Jobo, de Ceiba, de Algodón y Alamo, Raspadura de las piezas de Oggun, 1 Hacha
Chiquita que come primero con Oggun y va en la carga, Obi, Eru, Kola, Obi Motiwao, Obi Edun, Obi
Anfin, Orí, Efun, Awado, Eku, Eja. A todo esto se le echa Iyefa del Odun de Ifa del Babalawo, del
Kofa ó Mano de Orunmila. Si la persona no tiene Orunmila, entonces se reza el Odun del Padrino ó
del que esta cargando Ogue. CEREMONIA Y DIAGRAMA DE ABOKUN Este Santo ve por Ifa, es muy
exigente y casto, es hermano y compañero de Shango y va tapado con un Paño Blanco y Rojo. Este
Santo va cargado en un muñeco de madera de cedro que va montado en Ishin (Caballo), lleva un
Oshe en la Lerí que es de cedro también y van barrenados: el muñeco, el Oshe (Hacha) y el Caballo.
El muñeco se carga con Obi, Kola, Eru, Aíra, Arogba, Obi Motiwao, Ayapa pequeña que la Leri de
ella va a la carga, una Etu que la Leri de ella va a la carga, 6 Atare, Eku, Eja, Epo, Orí, Efun y Ashe de
Ewe. El Ishin (Caballo) se carga con una Ota que sea de Shango, se le da Eyebale de una Etu. Lleva
Afoshe de Lerí de Etu, Akuko, Ayapa, Elenu y Oyu (Lengua y Ojo) de Akuko, Raíz de Aragba, de
Palma, Atiponla, Cuaba, Coco , Raíz de Aragba Macho y Hembra, Raíz de Jobo, de Curujey, Afoshe
de 21 Palos, 7 Granos de Awado, Atare, Eku, Eja , Lerí de Adán (Murcielago), 3 Ikines, Kola, Arugbo,
Aíra, Osun, lleva 7 Diloggunes, Ashe de Orunmila. Este Santo se lava con 12 Ewe´s de Shango.
Deben hacerlo los Omo de Shango. Cuando se termina de hacerlo, se Revisado y Transcrito por
Awó Oggunda Bara

19. le dan 6 Akuko, 1 Ayapa, 1 Akuaro, y 1 Etu. La comida de este Santo se cocina como si fuera
para Shango. El día que se hace este Santo, se le da Etu Mejí, se le encienden 6 Akaina (Mechas) a
Shango, mientras este Santo se esta haciendo, Shango tendra una itana prendida y vive detrás de
Daikesun. Este Santo se hace de noche. Cuando se va a mirar este con Orunmila bien temprano el
mismo día se le tiene una Jícara con Awado, Epo, Eku y Eja. Los Collares de este Santo, lleva un
tramo de Oshún, otro de Matipo, otro de Shango, y Obatalá, y cuentas Verdes y Amarillas. Aparte,
lleva un Collar de Shango. Siempre este Santo se tapa, unas veces con Ewe, y otras con Paño Rojo y
Blanco, y otro mitad Rojo y Verde con Amarillo. Cuando este Santo come, no lo toca ninguna Obini,
y no se tiene delante de la vista de nadie. Nota: Ishin lleva además dentro una Bibijagua con Inle de
los mismos. . AGBORAN ABOKU IGBAÑI A los hijos de Igbañi les basta con hacerle una pequeña
ceremonia al entregarla, Igbañi es la Patrona del Vientre. Su Ileke (Collar) se confecciona con
Cuentas Rojas y Diloggunes, se ensarta de 2 blancas y 2 Rojas, hasta completar 8, y se intercala un
Diloggun, entre los grupos. Los secretos de Igabñi son variados, según la persona. Hay quién no
tiene que coronarlo, y es su simple secreto. Hay quién tiene que hacerlo completo, que es la
corona con el Osaín, 1 Odu Ara y 18 Caracoles. Esta corona es una Jícara, que se forra de cuentas
blancas y rojas, y 101 caracoles. Se le pone un rabo de mula, según el número del Santo de
cabecera. Por dentro de la Jícara se forra de Piel Nonato y dentro va Osaín, 1 Odu Ara y 18
Caracoles. A Igbañi no se le hace Ituto, porque se trata de una Corona que tiene Heredero, y
cuando se elabora, esta no se enjuaga, la del Iworo que le dan Igbañi nace directamente de Olofín,
y dentro de los Iworos hace el papel de la corona. Tampoco se elaboran los Igbañi en serie, ya que
en su elaboración, no pueden asistir mas de cuatro (4) Santeros, que lo posean y conozcan sus
secretos ceremoniales. Ninguno, que lo reciba sabe su secreto, por eso, sus secretos no estan a la
orden del día. También se puede asegurar que todas las ceremonias son iguales y comen lo mismo.
En una le dan Eyelé´s, Etu de cualquier color. La corona se puede vender, es por eso, que hay que
conocer bine su secreto de consagración para no dar la suya (corona) a otra persona. Este Orisha
es del orden en el cual, presentan el mismo aspecto los dos, ó sea, el masculino y el femenino, es
decir esta corona del Santero. Dada, es el aspecto Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara
20. masculino, y vive en un pílón y su Ade secreto de consagración es una mano de caracoles, y se
le cuelgan 6 Trenzas de Rabo de Mula tejidas cada una con 18 caracoles. Por dentro lleva, una
marca que se hace con Efun, se pone sobre esta marca un Osaín, que va forrado en Pile de Nonato
poniéndole 4 Ikoidie en cruz. Una en cada mano, de los 4 puntos cardinales del Inshe Osaín. Los
ingredientes de este son: 1 Moneda de Oro, Piel de Nonato, Piel de Tigre, Algodón de los Santos,
Aserrin de Plata, Cobre, Estaño, Plomo, Hierro, un pedazo de Lerí de Ayanaku (Elefante), Eku, Eja,
Epo, Efun, Orí, 8 Atare, Lerí de Etu, Raíz de Indino se Ikoko, de Ceiba, Ero, Obo, Kola, Osun, Obi
Motiwao, Ashe de Osaín. Se coloca en el circulo de la firma, entonces se forra la Jícara con Tela
Roja, esta a su vez se forra con Tela Roja y Caracoles y Cuentas de Shango. Esta se pregunta al igual
que la carga de Osaín para saber si esta completa la Jícara. Antes de cargarla, se le da de comer 2
Eyelé. Dada se le hace Oro con Osun de 6 a 8 de Orí y 4 de Efun con una cazuelita de cuatro (4)
Asas. Dada come Akuko Fun Fun. Igbañi come Etu y Eyelé. No come 4 Patas directo, sino con el
Angel de la Guarda. Este Orisha tiene hijos y se hace ceremonia para consagrarlos con Shango y
dada Igbañi. Lo primero que se hace de preparación es la Jícara de Igbañi, es realizar el Oro junto
con la Palma y ahí se le deja. En la casa también se le hace Oro o sea, sobre Osun. Se pone el
dinero y el pilón que sera de Piedra Tallada en la cabeza. Se pinta Osun de Shango y se trae la Jícara
o Igbañi de la Palma, se le pone en la cabeza al Iyawo, y en la palma se le dan 2 Akuko, sobre la
jícara se ponen los Paños de Shango y se le pone encima la batea de Shango, y se le hace Oro para
consagrarlos otra vez con Shango. Nota: El Iyawo de Dada Igbañi no se le pela, se le pinta un Osun
sobre el Pelo. Rezo a Dada Dada Golari Awuru Onisele Yale Yale Owo Ashishekolara Alaide Leye
Omo Ga Bori Ade Bori Simayu Oro Sodo Mi OLOMOLOFO Este es un espíritu que vive el nombre
secreto de Asunkuele que su hermano es Shango, que es Eneiku, el cual es Abiku se presenta por
una careta de madera Yana que se forma de carnero, y cuya carga se indica a continuación.
Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

21. CARGA Lerí de Abó, Lerí de Akuko, Lerí de Akuaro, Azufre, Raíz de Ceiba, de Pino, de Caoba, Lerí
de Kuakuaweri (Pájaro Sabanero), Eru, Obi, Kola, Osun, Ogbo, Aíra, Obi Motiwao, 1 pedazo de Odu
Ara. Esto come Etu Fun Fun con Ayapa con Shango, con Eggun y Orun. Vive metido dentro de un
delantal de cuero y tela adornada con cuentas de Olufina y Caracoles. OBRA PARA QUE SHANGO
SAQUE A SUS HIJOS DE LA CARCEL Se le cuenta a Shango el estado de su Omo, entonces se le da
Ayapa, llamándolo bien y cantándole por lo menos 6 suyeres. Acto seguido se le da una Eyelé
sobre la Eyebale de la Ayapa. Esta Ayapa se abre bien y se le saca toda la carne, con esta carne se
fríe en una cazuela de hierro y después se le echa bastante pimienta de la costa, y se mete dentro
a Shango. Con esto se le obliga a Shango a resolver el problema para que saque a su Omo de la
cárcel. No pasan 3 días, para que Shango lo saque de la cárcel. AGBORAN OSAIN DE SHANGO Este
es un Osaín que es un muñeco que vive sobre Shango junto con el Oshe. Viene a ser su guardián.
Se prepara ó talla en madera de cedro. Para consagrarlo se realiza la siguiente ceremonia: Se le da
Akuko Fun Fun a Shango y al muñeco. Este Akuko se sancocha y se saca toda la masa. Los huesos
se ponen a secar y se hacen polvo, junto con 6 Palos de Shango y 7 Ewe´s de Osaín. Después se
echa Raíz de Caoba, Raíz de Alamo (Oden), Raíz de Ceiba, Raíz de Atori, Raíz de Palma, Lerí de
Tocoloro, Lerí de Eku, Lerí de Eja, Eru, Leri de Ayapa, Eyebale de lo que comio Shango, Gunugun de
Tigre ó Leopardo, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Orogbo, Aíra. A todo esto después de sellado,
se lava con Ewe´s de Shango, y se le da de comer Ayapa y Akuaro Mejí, junto con Shango y Osaín.
Vive siempre encima de Shango al lado del Oshe. Nota: La carne ó masa del Akuko se reparte en
cuatro (4) paquetes por la manzana donde vive el que prepara el Osaín. AHUN O AYAPA (JICOTEA)
Este es Ayapa compañera inseparable de Shango, consagre este poder en el Odun Osa Kuleya, y la
hizo secreto en el Odun Ogunda Mejí. Esta se prepara con el cascarón y se lava con 6 Ewe´s de
Shango y se pone a comer junto con este Akuaro Mejí. Revisado y Transcrito por Awó Oggunda
Bara

22. CARGA: Lerí de Ayapa y corazón, Lerí y Elese de Akuaro Meji, Polvo de Marfil, Sal de Acedera,
Azufre, Polvo de Ruda, Carbón Mineral, Cocipital de Abó, Obi, Eru, Kola, Aíra, Obi Motiwao. Si es de
Obini lleva el Picha de Abó, Si es de Okuni no se le pone. Además lleva los siguientes Palos: Akana,
Alamo, Palo Alcanfor Bija, Cairol, de Costa, Caña de Azúcar, Cedro, Cordoban, Corojo, Framboyan,
Jobo, Miraguano, Paraiso, Pino, Platanillo de Cuba, Plátano de Freír, Kimbombó, Rompe Saraguey,
Siguaraya, Tomate de Mar. Si es Okuni la semilla se echa hembra, y viceversa; es decir si es Obini, la
semilla se echa macho. (La semilla macho va al fondo, y la hembra flota). Además lleva Palo
Amargo, Caballero, Cachimba, Caja, Rompe Hueso, Polvo de Marfil. Todo esto se sella con esperma
y cuero (Aboreo) de Abó. Come junto con Shango y vive al lado de el. REFUERZO DE SHANGO
Shango para su refuerzo y tener su Ado completo, debe tener las siguientes Atributos, aparte de
sus Ota´s y su Diloggun.   León  León  Ayapa  Guacalotes  Nota: 6 Odu Ara 2 Garras de 
Omolorun Cargado  Tigre 1 Colmillo de  Tigre 1 Corona de  Gorila 12  Buey 12 Ota´s Fun Fun
Pequeñas 1 Eja 2 Garras de 1 Colmillo de 1 Garra de 12 Ojos de Cuando se trata del Shango de un
Awó, se le adicionan 2 Manos de Ikines, Una de 21 Ikines, y otra de 19 Ikines; que se consagran y
por las cuales habla Shango en caso de comer Abó. Además a Shango se le pone una Vaina de Pica
Pica y un pedazo de Ayua para reforzarlo. REZO Y SUYERE PARA ENCENDER AKAINAS (MECHAS) A
SHANGO Rezo: Shango Aloide Ina Ere Ina Larin Olorun Oto Olorun Lawara Shango, Oya Pe Lorun
Latinu Ina Ina Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

23. Suyere: Shango Mori Mori Bote Mori Bo Ainailawa Oruni Ilario Gbogbo Aba Ainailario Gbogbo
Shango Ina Ilario PILON: El pilón de Shango se lleva y se lava antes de cargarlo y se le da Akuko,
Eyelé, Etu, donde las cabezas de estos se ponen a secar para confeccionar el secreto de la carga.
Después de cargado se encienden 6 itana y lleva los siguientes rezos de consagración. Mofori Odo
Eye Ogodo Ogodo Ogodo Arailakua Ara Acdo Lameta Kolili Eja Gogo Shango Mofori Odo Aye Ogodo
Aina Makulekue Se omuwe Somuwe Laye Laye Shango Eja Mola Ashe Eje Aferere Emi Shango
Aferere Ewe Orisha Eye Aina Elakua Araiña Lameta Mameta Lameta Eye Aferere Ademi Erbi CARGA
DEL PILON El pilón de Shango lleva la siguiente carga, que se pone al fondo de pilón que es la
siguiente: Lerí de Akuko, de Etu, de Eyelé, Raíz de Palma, Raíz de Ceiba, Raíz de Iroko, Ero, Obi,
Kola, Obi Motiwao, 6 Ewe´s de Shango. REZO PARA PONER KIMBOMBO A SHANGO HARINA CON Y
Awayu Olueko Olufina Eru Unyen Lofe Keba CUANDO SHANGO SE QUIERE ENDULZAR A Se cogen
las Ota´s de Oshún y se le echa Oyin (Miel), de manera que esta caiga sobre las Ota´s de Shango y
se le canta el siguiente suyere: Das Eoni Eko Ayiloda Eko Dale Oshun Eko Ayiloda Eko Revisado y
Transcrito por Awó Oggunda Bara

24. ABOKEYE Esta es la hija de Aboku, es natural de la tierra Yasan. Vive en la loma. Su collar es
blanco con 8 glorias azules. Come Addié Mejí, Eyelé, Ishu ó Giuin. Tiene dos (2) espíritus ó sombras
que la acompañan y se llama Aboku Sore, Aboku, lo representan ó son espíritus astrales, pues
Aboseyo son medios, es como sombras de Abeku. Los Omo Abokeye y los Omo Aboku son medios
portantes ó videntes. Ellos acompañan a Eggun Ni Shangp, o sea, el caballo que emplea Shango
para viajar a la tierra. Abokeye se consagra ó se representa en Oshe de madera echo de Bibijagua,
con una cabeza central esculpida en forma de cadáver y dos (2) ramas oblicuas laterales rematadas
cada una cabeza central. La carga va en la cabeza central. CARGA: Raíz de Atiponla, Raíz de Cardón,
Raíz de Algarrobo, Ewe Dun Dun, Lerí de Eyelé, Gbogbo Ileke, Lerí de Eja, Lerí de Eku, Lerí de Eggun
Mokekere, Igbin de Aye Okun (Babosa de Mar), Igbin Corriente, Agua, Fango, y una Ota de orilla de
una laguna, Pelusas de Ikines, Eru, Obi, Kola, Obi Motiwao, y Aíra. Cuando se le carga se canta el
siguiente suyere: Osuani Iku Yebe Oun Lebe Keyibe Ifa Iku Laye Despues de cargado hay que
hacerle Paraldo con Osaddié. Se entierra al pié de una mata de Cardón, y ahí se le da una Eyelé
después se lava el Oshe y se canta el siguiente suyere: Iyami Umbo Iye Kombo Aye Moforibale
Iyami Después se hace Ebbo, eso vive colgado en la Pared. CARGA DE ABOKETE Lerí Eja Oro, Lerí de
Eyelé, Lerí de Eku, Modun Modun de Omokekere, Raíz de Carbo, Ebano Carbonero, Polvo de Ikin,
Eru, Obi, Kola, Obi Motiwao, Osun, Anun, Lerí de Akuko de Shango, Tierra de Loma. SODO ORISHA
ABOKU Este Santo se hace a través de Shango. Hay que hacer varias ceremonias como primer paso
hay que llevar al Iyawo a la orilla del mar con Akuko, una Teja, Una Jícara de Amala con Ila, Asho
Fun Fun, Asho Dun Dun, Asho Pupua, y un Oshe de Shango. Hay que llevar al Iyawo a un arrecife,
se pone el pedazo de teja, donde se hace esta firma con Osun y Efun. Revisado y Transcrito por
Awó Oggunda Bara

25. Esto se pone al lado del Ota de arrecife, como es natural esta piedra se pregunta si es Aboku,
ahí se reza y se le pone encima de la firma la Jícara con Amala ó Ila. A todo esto se le da Akuko, el
Akokan del Akuko, se coge por el Ashe de la Lerí, de ahí se lleva a hacer Ebbo de entrada y después
se lleva a bañar al río. El día del Santo temprano por la mañana, cuando aún no ha salido el Sol, se
le hace Orugbo al lado de Elewa con Akuko Fifeshu, Eku, Epo, Awado, Oti ametaba Saraeko, Ilu,
Cuero de Abó. Esto se lo lleva el neófito a enterrar al monte, allí lo espera un hijo de Jemaya, que
es quién lo trae para la casa. Lo están esperando en hilera cinco (5) hijas de Oshún a cada lado con
un Rabo de Vaca. Con un lacito rojo, y se va dando con esto, hasta llegar a la puerta del cuarto,
entonces es cuando entra la ceremonia que se desarrolla parecida a las demás. Al Sode Orisha se
le pela la cabeza completa y en el piso se pinta a Shango, pero al lado de esto se pinta un Osun
secreto de Aboku que es su firma. En la cabeza de Iyawo se pinta a Shango, entonces un hijo de
Elewa cubre el secreto del piso, y pone el pilón de Arrecife, sienta al Iyawo y le da Ashere y Ako
(Maraca y Hacha), para que lo tenga en sus manos mientras dure el Santo. Se procede entonces a
hacerle la Coronación, se pone a Shango, y cuando se esta poniendo a Shango se coge y se le da 2
Etu a Aboku, que estará hasta ese momento tapado con Asho Fun Fun y Pupua, y se le encienden 6
itanas. Nota: La rogación de Igbodun es con Akuaro y Ayapa, igual que si fuera Shango. Después
que se termina el Omo Mokue Osha, se levanta al Iyawo, y se le lleva para el trono. Se le da Coco a
los Santos y se procede a la matanza, donde Aboku come Chivo que tiene ceremonia parecida a las
de Asojuano, se viste este Chivo con Asho Fun Fun y lo monta el Iyawo, dándole tres (3) vueltas a
Aboku. El suyere que se canta es el siguiente: Iboru Kumero Yankameto Fumero Iboya Yankameto
Fumil Okete Fumero Ibosheshe Yankameto Fumilokete Fumero Aboru Y después se le da Chivo al
Aboku, el día de Itá se hace por Orunmila cuando se hace este Santo. ASHIRI IYASI MIMONODUARA
Cuando se va a consagrar una varias Odu Ara para que viva dentro de Alafi Kisieko, antes que todo
se mete + una Jícara + leche de Cabra endulzada con en con I I I Oyin (Miel), se cubre esta igbaI con
Ashe Fun Fun, y se deja ahí 2 horas, al cabo 0 I I I de este tiempo se saca de la igba y se prepara un
omiero con Agua de Coco, I I I I Antilope, Coralillo, Jobo, Peregun, Cogollo de Mariwo, Cordogan,
Mamey I I I I Colorado, Omo Bare (Meloncillo) Oni Yoca, Aragba, Paramí, Bleo Blanco y Hierba Fina.
Se hace Osaín y se lava la Odu Ara, terminada de lavar se embarra de Epo, + + entonces se lleva
para la sala de la casa, al dar las 12 de día, se hace en el piso 0 0 0 I 0 0 0 I 0 0 0 Revisado y
Transcrito por Awó Oggunda Bara 0 I I 0 0

26. un Osun de Shango poniéndole en el piso en forma de cuadro los siguientes Odun de Ifá:
Encima de esto se limpia a Shango y las Odu Ara, y se le ponen los iñales y las partes del pescado
como de costumbre, cuando pasan los 7 días se le ponen a Shango con las Odu Ara la siguiente
plaza: en una bandeja se le pone calabacita chica, alrededor se le pone 6 pedazos de carne cruda
con puré tomate y encima de cada pedazo, una pelota de ñame cocinada con un centavo. Dentro
de 6 mameyes, 6 Obí, 6 Pitahayas que el huequito de cada una se carga con : Awado, Eku, Eja,
Oyin, Kola, Eru, Orogbo, y Osun. Además, se le ponen 6 Plátanos Indios, 6 Plátanos Manzanos, 6
Plátanos Jon Shon, 6 Plátanos Machos, 6 Plátanos Burros, 6 Plátanos Enanos, 6 igba con Amala ila,
a estas se le ponen Jengibre y se le polvorean con Osun Leri. Después, de esta plaza se pregunta
para donde se lleva todo y si antes hay que hacer Ebbo con esto. SECRETO DE AÑA BATA Este Juego
se compone de tres (3) Tambores llamados Iyu, Itokele, y Okumulo. En este estudio daremos las
medidas, marca y Afuebó de cada uno. IYU Es el Mayor, su largo es de 26 ½ Pulgadas. Sus bocas
son las mayores (12 “ por fuera y 11” por dentro). La menor 7” por fuera y 6 ½ por dentro. Las
marcas son: En la parte de Arriba: En la parte de Abajo: 0 0 0 0 0 0 SECRETO I 0 0 I 0 I 0 I 0 0 0 0 I 0
SECRETO 0 0 0 0 I 0 0 0 Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

27. ITOTELE Este es el mediano de los Bata. Su largo es de 26” ½, su boca mayor es de 9” ½ por
fuera y es de 6” ½ por dentro, las menores de 6” ½ por fuera y 6” por dentro. Sus marcas son: En la
parte de Arriba: 0 I I I En la parte de Abajo: 0 I 0 I 0 I I 0 0 0 0 I I 0 0 0 0 0 0 0 Su Afebó se le hecha lo
mismo que se prepara para el Iyá pero se exceptúan caracoles y glorias que se sustituyen por dos
(2) Guacalotes Amarillos, un (1) Colmillo de Perro y en la Bolsita se ensarta una Pluma de Loro y
una Ala de Tiñosa. Al Tambolero se baña en una Batea de omiero, pantalón blanco doblado hasta
la Rodilla y sin Camisa (Jabón y Batea, nuevo todo). Shuku Ouku Awado Chuku Nueve Shuku Suku
Se le vendan los Ojos y Sabanas Blancas por Arriba. Se lleva al cuarto donde están los Tambores
viejos y el Awó. Se inca delante del Tablero de Ifá, los demás también y se canta (sin zapatos, ni
camisa) el siguiente suyere Kelo Toto Ayo Kelo Mesi Orunmila El Jefe tira cuatro (4) cosas: 1. 2.
Tablero Tambor 3. 4. Odu Ara Careta de Olokun ORONKOLO: Este es el menor de los Tambores
Bata. Su largo es de 19 ” de Ancho de una Boca Superior a Mayor de 7 ” ¾ de Diámetro Exterior por
7 ” por Dentro. Su Boca Menor es de 5 ” de Diámetro Exterior, por 4 ” de Diámetro Interior. En la
parte de Arriba: Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

28. I I I I I I I I 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 I 0 0 I En la parte de Abajo: I 0 I 0 I 0 I 0 Su Afuebó es: se le echa

del mismo que a Iyá. Al igual que al Italero no se le pone Caracoles ni Glorias, sino Guacalotes
Punzó, un Colmillo de Perro, una Pelotica de Efun,. Se le inserta en la Bolsita una Ikoidie (Pluma) de
Loro. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Akuko Akuaro Itana Obi Platos Paño Blanco 7. 8. 9. 10. 11. 12. Ekú Ejá Efún Orí
Dos (2) Cazuelas Derecho. Se mata el Akuko, y se le canta el siguiente suyere: Ebayo Mio Okoma
Obatala Onilese Se le echa Eyebale, en la siguiente secuencia: 1. En la Jícara con Oyin, Oti, Atare y
Ewe 2. Sobre el Tambor 3. Sobre el Odu Ara 4. Sobre el Tablero 5. Sobre la Careta Todos prueban la
Eyebale del Akuko, chupándole el Cuello. Todas las personas presentes deben ser rayados con una
cruz de Efun en la frente, manos y pies. Además al jurado Lili en cada Cachete. Este sigue vendado
y con Sabana le quitan la venda y todos beben omiero y sangre en la Jícara. (Una comunión de
Sangre). Se canta el siguiente suyere: Gbogbo Lowo Mofin Kare Elewa Mofin Kare Ofula Mofin Kare
Los días del jurado se ruega la Lerí con el mismo Padrino. Revisado y Transcrito por Awó Oggunda
Bara

29. Nota: Para hacer los Tambores, se buscan los troncos y se le preguntan si comen con Aña y si
dice que si, se cortan a la medida indicada. Se llevan para la casa del Tambolero, se lava con omiero
de Ewe de Elewa, Shango y Osaín. Después se pulen y se baja si es Iworo su Angel de la Guarda.
Para preguntar todo lo que lleva el Afuebó de Ilú. Si es Awó se baja a Orunmila, si es Osainista se
pregunta directo a Osaín. Cuando están dispuestos los Afuebó, cueros de chivo. Se pregunta cual
de ellos tocara con cada Tambor respectivo. En cada parte, al lado de cada Caja del Tambor, se
pone el Afuebó de Aña con 6 pelotas de Ashe preparado con Ekú, Ejá, Epo, Obi Rayado, Iyefa de
cascara de ñame y Amala cruda. Se comienza la matanza dándole de comer primero a Elewa,
Akuko, Oggun, Oshosis 2 Eyelé, Shango 2 Akuko, 2 Akuaro,Una Etu. A Aña empezando pot Itetele y
Okunkelo, echándole sobre el Afuebó y por dentro del Tambor con: 3 Akuko Fun Fun, 3 Galleretas,
3 Akuaro, 3 Gallinuela de Mar, 3 Eyelé Carmelitas, 3 Eyelé Dun Dun, 1 Jutía, 1 Ayapa. Si es Iworo el
Angel de la Guarda, un animal de Cuatro (4) Patas y sus Plumas. Si es Orunmila se consagra una
Ewe Afakapara Aña. Al tercer día se le hace Itá para ver Odun, nombre del Tambor, nombre del
Tambolero Orisha Tutelar del Juego Bata. A los 7 días se le hace Plaza de Frutas y Fiestas. Después,
serán presentados en una Fiesta de Tambores donde los Plunbatas tocan las viejas, después los
nuevos tocan los Batá viejos y los Eluebatá viejos tocan los Batá nuevos y los entregan. También a
los Tambores se le pone una Ofrenda los Iñales. Estos son: Cabeza, Alas, Patas, Rabadillas, Corazón,
Hígado, y Molleja. Se le cocina con Epo, Atare y Otí, se asan en Parrilla y se le pone a Aña con Ekru,
Are, Olele, Ekru Adalu, Gunugun, etc. El constructor de Tambores se llama Agbo Iwi. Los Tambores
jurados se llaman Omo Aleña y deben de estar jurados delante de Aña ó Irole, que es el Tablero de
Ifá. Deben tener por lo menos Guerreros y Awofaka. Aña se dice que es la tierra Ibauba. Era hijo de
Osun, otros dicen que era hijo de Osaín. Fabrico antes que el Batá, el Tambor Dun Dun. Los tres (3)
Tambores Batá, tienen su simbolismo para hablar los Orishas. El Iyá habla por todos los Orishas
especialmente los mayores. Itoleles: Los cantos Orisha hombres, Okunkolo: Los Orishas Varones. El
Oro del Batá se toca primero a Oggun, y después tres (3) toques a cada Santo. Antes de empezar el
Oro primero se echa Agua en la Puerta y se enciende a Eggun poniéndole todo lo indicado. Es muy
importante que en el lugar donde se esta haciendo el Oro no se permita ninguna persona con
Bebidas. Revisado y Transcrito por Awó Oggunda Bara

30. El Oro Batá será interrumpido a la llegada de un Iworo ó Babalawo, porque Aña tiene el deber
de saludarlo, ya que el conoce su Leri, pues fue presentado y Aña es el mismo Orisha en todos los
Tambores que lo posean. Además, el siempre los recuerda a ustedes. El Oro no se debe interrumpir
cuando venga un Osha, pues este viene con Oro ó sin Oro. Cuando se le da a Eggun, y el Aña pide
Eyelé Fun Fun debe dársele esta Eyelé y los Ewe, ya presentados harán una obra en Aña de
beneficio para todos y al mismo tiempo ellos le preguntaran a Aña si el Eggun para quién tocaron
recibió el Batá. Esto es algo interesante porque hay veces que ustedes dan un Tambor para tal ó
mas cual Eggun y por causas imprevistas no lo recibe. El juego de Tambores lleva Elewa, Ogun,
Oshosis y Osun. Al Osun del Tambor no es como se hace actualmente, de Gallito, en el Osun que
consagraron. En Cuba Atanda y Quintin (Ifá Bolade) su Osun es del alto de la medida de Iyá, ó sea,
de 10 centímetros de alto, su carga es la misma de cualquier Osha. Las hierbas para lavar Aña, los
troncos o cajas del Tambor son: Ceiba, Algodón, Prodigiosa, Hierba Fina, Levántate, Pata de Gallina,
Bleo Blanco, Hierba de Pascua, Eweriyeye, Filigrama, Flor de Agua, Malanga, Canutillo, Alamo,
Alacrancillo, Hierba Gomosa, Hierba de la Niña, Albahaca, Curujey. Revisado y Transcrito por Awó
Oggunda Bara

31. REZO DEL TAMBOR PARA JURAR Aña Iwi Tolowi Aña Oganilu Pilin Shobo Onibara Boyegbo Oni
Boyegbo Okan Aña Iboru Okan Iboye Aña Ibosheshe Omo Larike Falashe Omi Temu Ayuba Azawo
Iwori Wue Obini Ike Ayuba Orun Ayuba Gbogbo Olue Alufa Iten Bomisayo Orun Comay Opo
Comayepo Omawa Wayewe Olofin Ogbo Oweo Buruku Keleyue LOS TAMBORES YORUBA
CONSERVADOS EN CUBA SON 1. Batá: Consagrados a Shango se utilizan para tocarle a Eggun y a
todos los Santos Orishas. Se llaman de mayor a Menor.  Iyá  Itolele 2. Igbin: Son consagrados a
Obatalá. Se conservan en muchos lugares de Matanzas, son 4 Tambores, de mayor a menor. 
Iyanla  Iyanga 3. Ipose: 4. Aguere: Aguere Estos son consagrados a Oggun en Cuba. Se conservan
solo en Jove Llanos, Matanzas y en Palmira. Son dos Tambores de mayor a menor.  Ewele Efora
Estos son dedicados a Yewa. Son dos y una Campana, se consagran en Jove Llanos, y se conservan
en Matanzas, se llaman:  Iyalu  Emele 6. Dundun: Dundun  Keko  Afere Son consagrados a Ifá.
Son tres (3) Tambores y un Agogó. Se conservan los que tenia Tata Gaitan, se le consagro Adefá. No
se bañan desde el año 1937, son de mayor a menor.  Aguere 5. Apinti: Apinti  Omole  Okunkole
 Agogo Estos están dedicados a Shango. Son los primeros Tambores de este. Son 6 Tambores y se
conservan un Solo Juego en Matanzas, se llaman de mayor a menor: Revisado y Transcrito por Awó
Oggunda Bara

32.  Iya ilu  Gudu Gudu  Keri Keri 7. Agaba: Agaba  Isayu  Kakango  Gangan Este es
consagrado a Oduduwa. Es una Tinaja con un secreto dentro cubierto por arriba y abajo con piel de
Venado. Es uno solo y se conserva en alguna localidad de Matanzas. 8. Egwardo: Estos son
consagrados a Olokun. Egwardo Se conservan en casa de Fernando Gomez. Estos reciben el
nombre de:  Oyinaba  Ademaluko  Irgada  Igbagbara Revisado y Transcrito por Awó Oggunda
Bara

Tratado de Shangó

Tratado de Shangó

A Shangó si no se le ofrenda cuando se le van hacer las ceremonias de Egun no deja que éstas se
realicen, porque cuando llueve no se puede bailar a Egun, pues Shangó es la muerte que destila, es
la tela de la muerte por eso su tela roja siempre está presente en los paraldos.

Shangó murió en la plaza y resucitó en su casa. Shangó tiene la potestad de Olofin de saber lo que
el hombre habla en secreto.

Shangó se arrodilla en el Campo Santo, pero no es para buscar los ñames de Orishaoko, que se
llama Aulua y él enterró su corona y al no encontrarla le dio su Aduara y la corona de Kerekete.
Shangó tiene tres mensajeros: Araun (El Trueno), Manamana (El Rayo) y Biri Aymeyo (La
Oscuridad).

Shangó recibe el nombre de Elitimo que significa, propietario del conocimiento y el ojo

Brillante.

A Shangó se le invierte el mortero, porque hay una sentencia en Ogunda Masa de Ifá que dice:

Olorisha Egun Tete Baten Labayedo Fun.

(La hija del Campo Muerto poderoso para el cual nosotros viramos el mortero)

Shangó tiene una esencia para que todos lo conozcan que es esta:

Ile Gbogbo Shangó Loye.

(Shango hace brillar todas las Tierras).

Esto es porque el fuego y el rayo son conocidos por todos los hombres.

Siempre todos Ios Omo de Shangó son cabeza de la religión de los Yoruba.

Shangó combate mucho desde la copa de un árbol, Odan (jagüey macho), desde este árbol él salvó
a Oduduwa con su oshe cuando sus enemigos lo perseguían.

Shangó es el dueño del árbol Ewe Ire, Caucho de Lagos que él llama tente-en-pie y con este y el
moruro y puesta-del-sol, preparó el secreto de Osun.

El fue el que preparó la cazuela de Ozain con una Orduara. Además Shangó conoce el remedio para
curar la lepra.

Al mortero del pilón de Shangó se le da de comer y se le entierra para consagrarlo.

A Shangó se le sincretiza como un Leopardo o un Tigre que se lava con la sangre de un carnero.
El nombre del brujo de Shangó es Lakin Shokun y dicen que con su alimento mata y salva.

Shangó se baña en la tierra de Ibakán con una jícara grande de Epó y vive sobre la Ceiba.

Shangó es un secreto y es que para aplacarlo, el plato donde se le pone el Adimú se le pinta un
círculo de añil con Oti, esto es para recordarle cuando su hermana Igbañi lo crió de niño, pues ella
preparaba tintes de índigo de las raíces del. añil cimarrón.

La casa de Shangó la bendijo Ozain y Orishaoko.

El yunque que lleva Oba de madera de ácana, se lo hizo y se lo regaló Shangó como regalo de
bodas. Dicen los Yorubá que lo fabricó el mismo día que hizo oshe.

A Shangó le gusta mucho el ñame, o sea la semilla de ñame, con mucho epo.

Shangó vive o gobierna los miércoles y le gustan los domingos.

Shangó en Eyila prohíbe fumar, pues en este Odun donde Shangó cocinó todos los ñames con el
aire que sale por la nariz. Shangó por la noche se esconde, le gusta mucho la claridad del día.

Para Shangó no hay camino cerrado, él tiene una sentencia que dice:

Shangó Ni Ena Gba Dadagui Laza.

(Shangó es un loco que va por todas partes y los caminos abiertos).

A Shangó se le llama Ogango y se le pone plumas de avestruz.

A Shangó le gustan mucho los higos, tanto fresco como secos.

El Ozain de Shangó siempre lleva hojas de Odan ( jagüey macho).

Shangó fue el primero en el monte para hacer los Inshe Ozain, los cortaba con el Oduara.

Por eso los Iqui del Inshe Ozain de Shangó les queman las puntas.

La Orduara de Shangó no va a la cabeza del lyabo porque dicen las viejas Yoruba en una de sus
leyendas que:
Shangó Arukutu Mashe Eshuke.

(Shangó lleva una piedra sin fuego sobre la cabeza)

Como la otas de Shangó no se deben buscar en el monte o sabana porque eso trae desgracia tanto
para el Padrino como al lyabo se dice:

Shangó Ekan Ekuta Nigbe Kosheje.

(Shangó coge una piedra en el monte y la sangre corre).

Shangó llamó a todos los Ozain y los despidió a todos. Por esto tanto cuando nace se ponen a
comer con Shangó, como cuando se le hacen ceremonias al pie de Shangó.

Shangó se dispone en una piedra de Antimonio pues se dice que sus ojos son de ese mineral.
Shangó es descendiente de Okukese y se dice que aprendió a usar turbante cuando andaba por los
árboles.

Shangó vive en los árboles que tienen encima Curujey. Shangó y Elegba hablan al alba.

La verdadera madre de Shangó es Tromi, hija de Elempo, rey de Nupo Takua. Ella murió al nacer
Shangó. La primera mujer de Shangó antes que Oyá fue Omo Sanda del pueblo Minapopo.

A Shangó en Eyila sólo se pone un collar blanco y rojo con cuatro caracoles y cuatro

glorias azules.

Ceremonias del lyabo

Cuando se va a consagrar Shangó en la leri de su hijo, 16 días antes del Kari Osha tiene

que ir el neófito con su padrino Babalawo y su padrino de Osha al pie de una mata de Ikines con
dos akuko, uno funfun y otro dundun, para que Oran Niyan y Oran Nife le reconozcan y lo
consagren así de Obá. El Awó lleva el tablero lo pone al lado de la mata
pintándole la Atena siguiente: Oshé Tura, Ika Ogunda, Okana Meyi, Okanan Yerun, Okana Sa Bilari,
Otura She. Sobre el tablero se ponen las Otas y en un plato se pinta un Osun de Shangó de. doce
círculos y ahí se le prenden doce akara ina y dos itana delante

del tablero, después se rezan los odun, se le dan los akuko, el funfun sobre las ota negras el
dundun al tronco de la palmera de Ikines. Después se le toca el Ashere y se le canta a Oran y a
Shangó:

Oran Niya Alodeo Ara Omi Anareke

Obatala Niewa Ara Omi Anareko

Oran Nife Alodeo Ayinisa Iniya Lora

A los 9 días de esta ceremonia se va al pie de una palma por la parte donde nace el Sol, se hacen 6
círculos de harina de maíz en el centro se marca Okana Meyi e Ika Ogunda,

encima se coloca una jícara de lla con Amala, batido con jenjibre, ahí se llama a Shangó y se le da
una Ayapa, se le saca el corazón y se pone ahumar y ésta va hecha polvo en el ashe de la Leri del
Iyabó. Este debe estar en la casa pues está preso para el Santo, hay que dar un akuko en el techo
de la casa para dar cuenta a Olofin que se está haciendo un Shangó en la Tierra. Se le canta este
suyere:

Akibo Elebo Odara Olufin Na Eyeni Orun

Después del lavatorio se hace un Osun de Igbordun de líneas donde se ponen una cazuela de barro
con 12 mechas de algodón, con Epó, se encienden y se le hace un Oro a Shangó, esto se apaga y se
lleva para una palma.

Después sobre este Dilogun se pone el Ashe del derecho. En el pilón se sienta el Iyabó, se pela,
entonces en la rogación de odun lleva el siguiente secreto: Es con la Ayapa y Akuaro meyi, con la
Oduará se mata la Ayapa, se le introduce la Orduara en la localidad del cuello cortado, con la
sangre que va cayendo de la Oduara se le dibuja 6 círculos en la leri, acto seguido se coge la
Orduara y se le pone en la lerí y sobre esta Orduara se le dan los Akuaros, poniéndole coronita de
las plumas de éstos. A la Ayapa se le manda rápido a sacar el corazón, se manda a pasar por la
candela y sentado en el bordun se le da de comer al lyabo, dándole a tomar un trago de vino seco
en la cavidad de la Ayapa sacrificada, mezclado con su sangre. Esto es para prepararle el estómago
contra la brujería.
Al momento de preparar la consagración de Shangó en el pilón se lava un güiro grande y en este
güiro se echan del ashe del leri, con eyerbale de la rogación, las plumas de la coronita de la
rogación de leri. La Ayapa y akuaro de la rogación, las hierbas trituradas de la ikoko de Shangó y la
lerí del akuko que comió Shangó. Esto le sirve de base al güiro de Ozain. Cuando se hace Shangó, al
darle la comida, se coge un puñado de mariwo que se enciende y se pone en cruz debajo y por
arriba de la batea y se echa dentro, apagándolo con agua caliente y saliendo el humo se le da
eyerbale, empezando por el Abo y continuando con el Akuko y Akuaro.

En el patio de la casa del hijo de Shangó se entierran las Otas pequeñas, lavadas y comidas, encima
se entierra una horqueta, esto es para hacerle ceremonias al rayo, come akuko todos los años, el
día primero. Y se le canta el siguiente suya re:

Shangó Kuta Kuta Orisha, Shangó Opalapo

Shangó Ile Ni Omi Iku Ina, No Omi Ameyo Oni

Oyeure Kua Were Deni Akelu Oyeure

Kua Were Deni Akelu

Notas de Shangó

El ewe picadillo, es una hierba de Shangó y además muy importante para Ashelu.

Antiguamente en las cazuelas de omiero de un asiento de Shangó no podía faltar los siguientes
eweses:

Pierde rumbo, hojas de kola, hojas de ero, algarrobo, corojo, jobo, jagüey, álamo, salvadera,
atiponla, cordobán, mamey colorado, etc.

Ayapa ayakua (es la madre de Shangó, vive en el fondo del mar en medio del océano y ahí fue
donde nació Shangó por un relámpago). Ayapa, es un Santo u Osha que se

confecciona a base de 6 Oduara de distintos colores y muchos Ori; come akuko de noche y que
éste sea funfun.

Cuando Shangó va a comer se le echa dentro: Eku, eya, awardo, ewe onibara, ewe atekedin, ewe
afoma y encima de esto se le dan los animales. Además se cogen 12 eleguedes y se le pone a
Shangó encendido una vela cada 4 horas que son 3 itana. Cuando, el omo Shangó quiere owo coge
la semilla eleguede la pone a secar, lo hace polvo y con Ekú, Eya y Awado lo echa en una bolsita y
lo lleva encima.

Para darle Omi a Shangó

Kolebina Kolebina Olo Ofi tuto Kolebina

Para darle Abo a Shangó

1.- Cuando el Abo entra por la puerta, Suyere:

Abalona Dido Abalona

Shangó Moforibale Elubeke Dido Dido Abalona

2.- Cuando está frente a Shangó se le tira en el piso, Suyere:

Murekela Murekela Bale

Abo Firole Firole Bale

3.- Cuando se le da la puñalada en el piso, Suyere:

Firole Firole Filore Bale

Abo Firole Firole Bale

4.- Entonces se sigue cantando, Suyere:

Moje Moje Mofiye Shangó Unyen Abo Bewane.

Ashere de Shangó y Agayu

Esto es lo que nosotros llamamos en Cuba como maraca o maruga.

Carga del Ashere en Shangó y Dada Ibañi

Pico y uñas de akuko de Shangó, corona de Ayapa, peonías, eru, obi, kola, aira, obi motiwao, orobo
y osun. Esto come antes de montarlo dentro del ashere un akuko, junto con Shangó del padrino o
de la persona si ya esta iniciada y quiere cargar un ashere.

Después se mete dentro del ashere y se tapa.

Carga del Ashere de Agayu

Peonía, lerí de akuko, pico y uñas de eyele de Agayu, eru, obi, kola, aira y osun, se le adiciona 16
piedrecitas de río, este come junto con Agayu, una eyele y después se carga el ashere.

Nota: El ashere d Agayu se hace con un güiro amargo y se pinta de 9 colores.

Consagracion de Aragba Se buscan 6 otas de Shangó y se pregunta si sirve para Aragba, se llevan.
Se toman tierras de todas partes, gungun abon, un eya tuto pequeño entero y ahumado, eku, eko,
ori, awado, efun, lerí de toti, de judío, frailecillo y gavilan 6 iqui de Shangó, raíz de Iroko, raíz de
atori, raíz de odan, afoshé de Owefa, 18 caracoles, una mano de Ikines, ero, obi, osun, obi
motiwao, arogbo, aira. A esto se le echa un poco de omiero de las otas; a esto se le da una eyele,
un osardie dun dun, 2 ayapas, se echan dentro del joro joro y se siembra la aragba, una mata de
almacigo y otra de jobo a los lados. A los 6 días se le da a comer akuaro meyi. Cuando él pida se le
da akuko, se llama y se le canta a bogbo Orisha. Todos los animales que coma se entierran al pie de
la Aragba. El Awo o Iworo debe darle de comer a esta Aragba una o dos veces al año, pues esta
mata guarda todos los secretos de los Orishas, Egun, y Orunmila. Para darle de comer a la Aragba
se le puede dar de comer de día o de noche, variando el rito según sea el horario.

De día:

Cuando Olorun esté bien fuerte, se lleva los ingredientes y un akuko funfun, se reza bien a Aragba y
a todos los Orishas, Orunmila y Ozain antes de matarlo abrazando a la Aragba y se canta el
siguiente suyere:
Iroko Diloyu Iroko Diloyu

Wareni Ma reme Iroko Diloyu

De noche:

Se le da de comer una Eyele o más, entonces se llama a Egun y se canta el siguiente suyere:

Aragba Yomilo Yomilo Shangó Yomilo Yomilo

Baba Yomilo Aragba Yomilo Shangó Yomilo

Orisaye Okuoro Yomilo Yomilo Egun Yomilo Yomilo

Baba Aragba Shangó Yomilo Yomilo Ozain Yomilo Yomilo

Oduduwa Yomilo Yomilo Olofin Yomilo Yomilo Baba Yomilo Okuorun Yomilo Alado Yomilo

Orun Yomilo Yomilo Odaro Yomilo Yomilo Baba Olofin Yomilo Yomilo Shangó Yomilo

Aragba Yomilo Aragba Yomilo.

Terminada esta ceremonia el awo se limpia con un jio jio diciendo así: "Que todos sus

enemigos queden." Después se matan las eyele de frente y se canta el siguiente suyere:

Iroko Obaye Lowa Iroko Obaye

Lowa Lowa Shangó Iroko Obaye Lowa Lowa

Olofin Olofina Iroko Obaye Lowa Lowa Lowa.

Después se le cantan varios suyeres a Shangó, Oduduwa, y Obatalá y acto seguido mata el jio jio,
detrás de él, lo deja ahí y va para su casa.

Nota: A Shangó se le da de comer en la ceiba del día 3 al 4 de diciembre. Se lleva Acabo frijoles de
caritas con harina-, adoguidi, tamales con harina, un racimo de plátanos, amala, iya, todo crudo,
esto se le pone todo al pie de Aragba, después se saluda a Shangó y a la ceiba con el Ashere.
Ya saludado con el ashere se procede a darle los akuko funfun y se le canta a Shangó 4 ó 6 suyeres,
se echa añil y después se le da lo que uno quiere, entonces al salir del pie de la ceiba se tienen 2
eyelé y se las presenta a Olorun y las da alrededor de la ceiba llamando bien a Olofin.

Obra a Shangó cuando esta bravo

A Shangó cuando esta bravo se le ruega durante 6 días con distintos adimuses.

1.- Se le ruega con cuatro aniguido eguede -racimos de plátanos-.

2.- Se le ruega con 6 pitahaya.

3.- Se le ruega con jícara de amala, canela, oyin y 6 atare adornado con cintas rojas.

4.- Se le ruega con eleguede con cintas rojas.

5.- Se le da akuko funfun y se le cocina Ila sin semilla. Las piedras se cubren con asho

funfun, las ofrendas se reparten en tres bultos que se llevan uno a la loma, otro a la palma y otro a
la ceiba y se le hace este rezo:

Shangó obakese kisiere akamasia okuni

Buburu ku ire tonti lo awo obayelo ahakete

Kawe kabiosile.

Se retira el pañuelo que cubria las piedras y se le pone al Omo.

Ceremonia de consagración del poder

A los Oní Shangó antes de pasar a Ifá cuando tienen Santo hecho se les hace la siguiente
consagración para que alcance el poder de la dirección de la religión, tal como la tuvo Shangó
cuando dirigió a Ifá en la tierra.

Se le hace un omiero con 16 ewefa y con este omiero se le lava la cabeza, entonces se le pinta un
osun de Igbodun de Shangó y se le coloca a Shangó sobre éste, se le encienden 6 itana y después
de haberle dado coco se arrodilla al Oni Shangó delante de él, entonces se le hace el siguiente Rezo
colocándole en la cabeza en una cesta, 6 ayapa y 6 akuaro.
Gbogbo Awo Oni Shangó Kini Odo Iwiro Eru Erun Alado

Elede Onire Orun Shangó Wa Gbogbo Loki Awa Fidi Oku Olofin Oni She Eyelele.

Entonces con las cabezas de estas akuaro y ayapa se monta un Inshe Ozain con los demás
ingredientes y se forra con cuentas y se mete dentro de Shangó. Este secreto es el poder del Oní
Shangó.

Entonces se le dan de la cabeza sobre Shangó las 6 ayapa y las 6 akuaro cantando el

siguiente suyere:

Oni Shangó Awo Okue Lele

Shangó Belele Ado Orun

Shangó Belele Ade Aye

Umbo Wa Ade Belele Eri Oni Shangó Belele

Akuati Shangó

Ceremonia que tiene que hacer el Iworo cuando va hacer un Shangó

El iworo que va a realizar una ceremonia de Olufina tiene 16 días antes que darle de comer a
Shangó 2 akuaro las cuales después se le cocinan a Shangó al pie de una ceiba.

Se le da los akuaro con el siguiente suyere:

Akuaro Nakuantio Bairere Akuaro Nakuantio Bailele

Akuati Oba Oni Shangó Akuaro Nakuantio Bailele.

Ceremonia que debe hacer el Iworo que tenga hecho más de cuatro Shangó

Debe darle de comer a Shangó los días 4 ó 24 de diciembre una adie a Shangó ésta después se le
cocina y se lleva a la ceiba con opolopo amala e ilá.
Esta Adie se le da a las 4 de la madrugada.

Suyere para dar Adie:

Adie Kere Kere Eyu Maimai

Adie Lamiwe Adie Dun Dun Inatuto Shangó.

Obra con Shangó para hacer Ifá

Cuando un hijo de este Santo tiene dificultades para hacer Ifá se le pone a Shangó dentro Amala
con ila crudo y epo, se lleva afuera y se deja que le coja las 12 del día, después se entra y se le
pone delante dos copas de madera que se rellenan con azúcar prieta, oyin, y vino seco; en una se
echa 6 rajas de canela y en la otra se ponen 12. Se le echa paramí en. polvo.

En una se ponen 6 centavos y en la otra 4. Se dedica a Obalube.

Ceremonia del pargo a Shangó

A Shangó se le da de comer Eyabo en el odun Oshe Lezo e Iroso She. Por razones que en esos Odun
habla el espíritu del fuego invisible Kushe que es nada más y nada menos que un aspecto más del
Orisha que en tradiciones afrocubanas de origen Yoruba han sobrevivido en nuestro culto de Ifá
como Shangó el Orisha dueño del fuego, tambores y el rayo, reconocido con el nombre de Alafi
Kisieko Kabie Yesi Ile Olueko Osi Ozain.

Lo que calma este Kushe es la eyerbale de ayabó.

En Cuba a Shangó como en muchas partes de América Latina con población afroamericana de
origen Yoruba se le rinde un culto especial.

Es como pudiéramos decir un Orisha popular sincretizado en unas partes como Santa

Bárbara aquí en Cuba; en Brasil como San Jorge y en Trinidad como San Jerónimo;
Ingredientes de Eyabo a Shangó

2 Eyabo grandes (pargos).

2 Akuko pupua ( Gallos rojos).

2 Adie dundun (gallinas prietas).

Ceremonia de Eyabo a Shangó

Se saca de dentro de Shangó sus piedras y caracoles y a la batea de madera se le pinta con pintura
ritual el Odun Oyekun Meyi. Colocando sobre esta firma un Orogbo completo y alrededor las 6
piedras y los 16 dilogunes: Ejemplo en frente de éstos se pondrán los signos de Ifá, que son los
siguientes:

Iroso Umbo, Ogbe She, Oshe Nilogbe, Ogbe Ate, Odi Bara, Obara Di, Odi Kana, Okana

Yekun, Okana Sa, Ogunda Fun, Odi Roso, Iroso Ate, Iwori Bara, Irete Yero.

Estos se cubren con arena y se marcan los 16 Meyis.

1.- Obe lyabo: Plato preparado con frijoles caritas cocinados con puré.

2.- Garcinia Kola: En Cuba hay varios lugares donde hay (Obi Motiwao).

Entonces al lado de Shangó se coloca el Awafakan que los awoses le consagran a este

Orisha. Al lado del Orisha se pone a Orunmila del Babalao oficiante.

Esto se hace para cuando se realice el Itá a través de la Awofaka o el Orunmila del Babalawo
responsable de la obra.

Se pone alrededor de Shangó los 6 Adimuses en platos y se 'encienden hasta 6 velas comenzando a
moyurbar el babalao como de costumbre, continuando con el siguiente rezo:

Shangó Ba Gba Lodo Olofin Modupue Baba Shangó Babayare.

Fobae Olofin Ni Shangó Akakamacia Oluo Agaju Abana Olufina

Ekantire Oba Ori Oba Ni Shangó Obadiloba Shangó.

Se coge un pargo se le presenta a Shangó y se le arranca las escamas de la cabeza con el siguiente
suyere:

Ñakina Ñakina Orun Baraya Wese Yawese Orun.

Entonces se coge y se le da Eyerbale del pargo cantando el siguiente suyere:

Eyanile Eyanilebara Olofin Eyanile Shangó Oba Eya Obanire Ni Shangó Awalodeo Eyo

Eya Shangó Unyen Shangó Oba Leri Eya.

Cuando se termina se pasa el segundo pargo echándole a todo. Después se le dan Akukó y las Adie
a Orunmila, Después se le echa ata, epo, oñi, escama de los pargos, plumas de los animales
rezando Ogba Roso y se le hace lo mismo a los Odun cubiertos con arena.

Las gallinas se le ponen a Orunmila y se comen, siempre se le cantan algunos suyeres a

Shangó cuando se le ponen los Asheses, la leri de los ayabó para Shangó no se separan de los
cuerpos. Estos se fríen con ori, al igual que los iñales de los akuko y se ponen dentro de Shangó.

Los cuerpos de los akuko son fritos en igual forma y se pondrán sobre los Odun cubierto por Arena.

Después a los tres días se recoge todo se hace Ebo el cual va para el río con los Eyabo.

Los cuerpos de los akuko son enterrados al pie de una palma real. Acto seguido se hace

Itá empleando a Ifá como vehículo de expresión de los deseos de Shangó.

Akan (cangrejo) a Shangó

Este tiene un Odun especifico se da en caso de guerra para vencimiento de un enemigo o de un

problema. Para esto se coge la batea de Shangó y dentro de ella se le pinta 6 círculos de osun con
oti y se vuelven a colocar las otas dentro de la Batea junto con el Dialogun, esto se cubre con amala
crudo y 16 hojas de prodigiosa y opolopo ori, se le prenden 16 Itana a Shangó, entonces se le da
cuenta de lo que se va hacer y se le hace el siguiente Rezo:
Shangó Oba Koso alafi Kisieko (Marto de tal) Intori lowo Baba ahokoto okuni buguri ori kika male
ledun, Iboru si elekun mi lolaoni karika beni Shangó ye boni Shangó ye boni Ayanla eni kurikarika
oko malekun akan oni reti atisun akuenletin isharika rita oko

malelekun akan eni atisun akan akueletin Isha.

Después de lo anterior se le presenta el cangrejo moro a Shangó y entonces se le arrancan las

pezuñas y se le canta el siguiente suyere:

Aña Edun Ikonko Ikonko Loyu Olowo Egun Kilorewa Umbo Ile Ofeofe.

Se le echan las pezuñas dentro de Shangó y entonces se le van arrancando las patas

cantando el mismo suyere de Shangó y se van echando dentro de Shangó. Se coge el

cuerpo del akan y se pone dentro de Shangó cantando este suyere:

Okuan Shangó Okuan Akan Shangó Eta Fusi Odo Baba Ogodo Mameta Kabuo Kabie

Sile.

Entonces se coge una de las ota de Shangó y con la misma se empieza a desbaratar el

cuerpo del akan cantando este suyere:

Ala Kasha Shangó Unyen Ala Kasha.

Sobre esto se le dan dos akuko. Los akuko se mandan asados para una mata de palma y se cubre a
Shangó durante 3 días con un paño blanco.

A los tres días se limpia todo y si se trata de resolver algún problema se hace Ebo con

todo esto. En caso de un enemigo se lleva a enterrar con el nombre de éste envuelto en

asho dundun al poniente de Una ceiba para enterrarlo.

Tolo Tolo a Shangó

Esto es del Odun Okana Wete. Se necesita un tolo tole funfun (guanajo blanco) akuko

meyi, obi, eku, eya, awado, 6 itanas, 6 adimu, éstos deben ser distintos y propios de

Shangó.

Ceremonia

Se pinta en el piso un Osun de Igbordun de Shangó, encima se pone a Shangó y dentro de la batea
se pinta la siguiente Atena:

+++

III0II

00I000

II00II

IIIII0

Entonces se le encienden 6 itanas y se le da Obi Omi Tuto, dandole cuenta de la obra, después se
coge el guanajo y se le da a Shangó haciendole Eyerbale por fuera y alrededor de la batea, después
se le pasa el cuello por afuera de la batea. Se le da akukó meyi, se le echa juju de tolo tolo fuera de
Shangó. Se le da Obi Omi Tuto para saber cómo recibió todo. Después se le pone los Adimuses y
los Iñales del akuko y del guanajo. El arará del guanajo se .asa y se le pone a Shangó. El suyere del
tolo tolo es:

Ese Shangó Agolona Es Agolona Inshe Tolo Tolo Ese Shangó Agolona Inshe Toto Tolo

Angolona Inshe Tolo Tolo.

Chivo a Shangó

El aunko tiene que ser de color blanco y joven. Lo comerá junto con Elegbá echándole eyerbale a
estos y en una igba que contiene iyo, atare y epó. De esa igba tomarán un poco todos los
presentes, después se sacrifican los akuko.

El rezo para el chivo es el siguiente:

Shangó Alafi Kosioko Nana Okuni Inoshe Akapo Oni

Moyuba Pe Iwo Ati Gbogbo Ornare Iwo Ma Efe Na Omoko Tire

Boko Kure Ekua Bake Kure Ano

Eiye Kinida Oshukma Atiba Manu Enu Enie Moyuba

Ogede Kinia Oshukma Atiba Maru Enu Enie Moyuba

Eiye Piniseke Eshukima Ati Imele Oriki Amakeyo

Banishe Ayuba

Agede Kinishoko Eshika Ati Imole Iriki Odadi

Banishe Ayuba

Awa Ire Le Aye Leribo Aunko Shangó

Mosikosi Ekun Etele Omoka

Ana Moguaye Ati Okua Etele Aunko Shangó Ayuba.

Suyere:

0. Shangó Ana Moguaye Okua tele Aunko

C. Me aikosi okua tele aunko

Obra para darle Eyele a Shangó

Esto se hace el día de la comida de Olofin, antes de la comida y además se puede marcar como una
obra sola.

Ingredientes: 4 eyelé, 12 ala, epo, eta, elede, ikoko keke, 12 akara ina.

Ceremonia: A las 12 del día se encienden las akara inas en una ikoko al lado de Shangó

que estará al sol y se le presentan las eyelé a Olofin y se reza lo siguiente:

Oba Awo Oni Omo Olofin Shangó Obaye Omo Olokun Olufina Eke Nitidolaye Nile Kekue Leba
Olokun Labesun Labaye.

Todo esto se hace tocando el Ashere de Shangó. Cuando se le presentan las eyele a

Olorun se dice lo siguiente:

Ashe Olorun Akokoibere Orumale Obaye Olofin Dukue Olodure Dukue.

Araenu Dukue Dukue Ashe Ayalua Kakamasia Obakose Kisieko Oluo Agayu.

Baria Baria Onofina Olokun Elufina.

Después de matar las eyelé se canta lo siguiente:

Obalawo Oni Omo Shangó Eayare Elufina

Obalawo Oni Omo Shangó Obayere.

Las eyelé según se van matando, se van poniendo a los cuatro puntos cardinales; la batea de
Shangó se deja allí con el batido de quimbombó dentro hasta el otro día con dos velas encendidas.
Esto se hace también antes de comer Olofin. Hay que darle de comer el último akukó a Egún ya
que siempre que come Olofin come Shangó Egún.

Nota: Cuando se le da de comer al espíritu de Shangó Tedun se le dan 101 eyelé entonces come en
el pilón y delante del pilón se hace Oro a Shangó con Osun Kale y se le da una ayapa y sobre esto
se pone el pilón a las eyelé se van poniendo recostada al pilón y las ara de las eyelé después se van
en un asho funfun para isale oke. Los iñales de las eyelé se amasan con Ori; se fríen y entonces se
le ponen dentro de Shangó.
Aya a Shangó

Esto nace en el Odun Iroso Tolda. Cuando se le da a Shangó con ewe malva té, álamo,

quimbombó, aragba, prodigiosa, e itamo real, hay que tener una Igba grande o palangana con
leche de vaca y otra de saraoko de vino seco y se buscan varias omobirin de Shangó.

Después se le encienden alrededor en el suelo 24 akara inas (mechas) con epo y azufre y se le
canta bien a Shangó y después se le reza mucho a Odun.

Se tiene preparada otra vasija con el omiero anterior más hojas de algodón, campana blanca,
bledo blanco, corazón de paloma, shaguere kuekue, aberikunlo. A este omiero se le agrega un poco
de vino seco y un poco de leche de vaca. Cuando se está lavando la aya con este omiero se le reza
mucho a Olofin, Orunmila y a Obatalá. Entonces se le sacrifica la aya tapándole la leri con hojas de
malangas y a Shangó se le ponen hojas de oja oron, flor de agua y delante una Igba con ekú y epo.

Entonces se le mata el aya y se le echa eyerbale alrededor de Shangó y en una jícara. No puede
caerle una gota dentro de Shangó y se canta el siguiente suyere:

El primero:

Ayabolo Bolo Bole Keima Keima

Shangó Aya Bekun Bele Koima Alade Bokun Ekun Ekamiye

El segundo.:

Ole Ole Aya Beko

Ole Ole Aya Beko

Las elese meyi, akokan y leri de aya a la Igba, se pone a Obatalá al lado de Shangó se le da akuko
funfun y eyerbale de éste a Shangó alrededor y dentro de la Igba.
Con 8 eyele se hace la misma ceremonia que con los akuko, después se cocinan el akuko y las eyelé
y se le ponen encima a Shangó caliente y después mucho malva té fresca, así entonces las omo
Obatalá le estarán cantando, cuando se maten los animales el cuerpo del aya se entierra
enseguida. Terminada la matanza, se riega bastante leche y saraoko. Se le va enterrar al pie de la
Aragba presentándole a Olofin la Igba con la aya pidiéndole perdón allí mismo.

Al día siguiente se le pone la comida rogándole a Obatalá y haciéndole Orun a Shangó. Se prepara
una Igba con orí, efun, emi donde se mete a Shangó dentro y se le canta entonces se lleva al pie de
Aragba, el awo o iworo refresca su Ile durante 17 días y todos los días le da eyele okan a Shangó y
se baña durante esos días con ewe y kobori con ori, obi, efun, ekú, eyá y eran malu. Las cosas de la
eyelé se le presentan a Olofin antes de matarlas problemas duros y a los 3 días de haber hecho
estas operaciones el oficiante se ruega la lerí bien temprano; se mira y hace ebó antes de las doce
del día. Ya al pie de la Aragba con jio jio funfun se le da a la sombra de espalda a Aragba, lo cuelga
de una rama de ésta y le pide perdón al Ara Onu y bogbo Orisha.

Notas de Shangó

Shangó, Orunmila y Albita son la misma cosa o persona, Shangó cuando se transforma en Abita
alcanza grandes poderes destructivos.

Shangó come junto a Orun, Elegba, Abita, Egun y Oduduwa, donde algunas veces se pone
Oduduwa dentro de Shangó para darle de comer. El hijo de Shangó debe tomar siempre durante 7
días del mes agua de sábila para depurar el calor y el fogaje de su sangre.

Para alargar la vida de los hijos de Shangó

Esta obra sólo tiene aplicación para los hijos de Shangó y los babalawo sea cual sea el

ángel de la guarda. Se hace ebó con 6 etu funfun sea cual fuera, 6 mandarrias de hierro, se le dan 6
etu a Shangó las 6 mandarrias de hierro, permanecen para siempre dentro de Shangó.

Obra para que a los Oni le paguen lo que le deben

Le presenta a Shangó un mamey colorado al cual se le saca una tajada y se le untará epo, entonces
le sacan la semilla y en esa cavidad se le rellena con el nombre del deudor le hecha bastante ashe
compuesto de aserrín, palo hala hala, yamao, vencedor, dominador, justicia, ayúa, entonces le
pone la tajada que sacó yse le pone a Shangó diciéndole Baba fulano de tal me tiene sin dinero y
sin nada y solo tengo para ponerselo a usted, que el me pague que al que se le debe es a usted.
Cuando resuelva le da dos akukó a Shangó con ayapa.

Inshe de Shangó para Iré

Se presenta a una ota si es Shangó u Ozain se monta en una cazuelita chiquita con cuero de tigre,
que va al fondo, tierra de bibijagua, alakan, atintan de las distintas posiciones, 14 ceiba, palma, raíz
de álamo, de jobo, jagüey, eku, eyá, 21 atare guma, 21 atare, siete granos de maíz, un caballito del
diablo, siete alacranes, lengua, eju y lerí de akukó en polvo, 21 palos, un collar de Shangó que va
dentro de una lerí de akuaro y uñas de gavilán, lleva etu, menos abó come todo, debe comer akuko
grifo de vez en cuando; lleva también comején de mata.

Oshe

Este simboliza la virtud de Shangó. Ahora un lyabo hijo de otro Santo que tenga en el ángel de la
guarda o en Shangó, Obara Eyila u Osa, debe ponérselo a Shangó aunque no sea hijo. El verdadero
ashé de Shangó en Africa se hace de madera de ayar (caoba africana) que es donde dicen que
Shangó se ahorcó. En el odun Osa Meyi, el muñeco del ashé es femenino con senos. El muñeco de
la Oduara se barrena por la cabeza, se hace de cedro y se carga con lo siguiente: iñales y leri de
akuko de Shangó, eru, obi, kola, osun, obi motiwao, orugbo, aira, ekú, eyá, aya, epo, awado y 7
palos que tienen los siguientes poderes. Además no puede faltarle piel de tigre. Los palos son los
siguientes: ácana, que significa el fundamento del poder, amansa guapo, simboliza el dinero, rasca
barriga, simboliza la careta de los enemigos, tangue, simboliza la salida del sol, yaya, salva todos los
tropiezos, bejuco batalla, saca todo adelante, guano bendito, para que nunca llegue el mal sobre
nosotros. Después de cargado se encola. Esto se va rematando con un hacha oretense que
simboliza la virtud de la mujer y la victoria en las guerras. El ashé se lava con un canutillo blanco,
jobo, peregún, prodigiosa, atiponlá, cordován, agua de coco y agua bendita y se le dan dos eyelé.
Vive junto con Shangó, come con éste y sólo cuando es eyelé.

Tratado sobre Ogue

Lo primero que hay que hacer para consagrar este Santo, es hacer omiero con 16 hierbas de Ozain,
se lavan v se le da un akuko blanco con Ogun.

Nota: Ogún fue el primero que posee a Ogue. Después de esta operación los dos tarros se cargan y
se le da una ayapa junto con Shangó.
Nota: Shangó se lo quitó a Ogun v se quedó definitivamente con ellos.

Este Santo solamente puede ser consagrado por el babalawo ya que el es él facultado por Orun v
Shangó para hacerlo.

Carga de Ogue

Lerí de gunugu, la espina central de un pescado (guabina) lerí de ayapa, len' de etú, lerí de akukó,
lerí de eyelé, raíz de jobo, ceiba, algodón v álamo, raspadura de las piezas de

Ogun, un hacha chiquita que come primero con Ogun y va en la carga, obi, eru, kola, obi motiwao,
obi odun, obi enfin, on, efun, awado, eku, eyá. A todo esto se le echa yefa del Odun de Ifá del
babalawo, del kola o mano de Orunmila. Si la persona no tiene Orunmila entonces se reza el odun
del padrino o del que este cargando Ogue.

Ceremonia de Abokun

Este Santo ve por Ifá v es muy exigente y casto. Es hermano y compañero de Shangó v va tapado
con un paño blanco y rojo.

Este Santo va cargado en un muñeco de madera de cedro que va montado en Ishin (caballo). Lleva
un hacha en la lerí que es de cedro también y van barrenados al muñeco, el oshe (hacha) y el
caballo. El muñeco se carga con obi, eru, kola, aira, arogba, obi motiwao, ayapa pequeña que la leri
de ella va a la carga, una etu que la leri de ella va en la carga, 6 atare, eku, eyá, epo, ori, afun, ashe
de ewe.

El Ishin se carga con una Ota que son de Shangó; se le da eyerbale de una eta, lleva afoshé del len'
de etú, akukó, ayapa, elenu y oyu (lengua y ojo) de akukó, raíz de aragba, de palma, atimpolá,
cuaba, coco la raíz de aragba macho y hembra, raíz de jobo, de curujey, afoshé de 21 Iki (palos) 7
awado, atare, eku, eyá, leri de adan (murciélago), 3 ikines, kola, orogbo, aira, osun, lleva 7
dilogunes, ashe de Orunmila. Este Santo se lava con 12 awo de Shangó. Deben hacerlo los omo de
Shangó. Cuando se termine de hacerlo se le dan 6 akuko, una ayapa, un akuaro y una etu. La
comida de este Santo se cocina como si fuera para Shangó. El día que se hace este Santo se le da
etu meyi, se le

encienden 6 akara ina (mechas) a Shangó, mientras este Santo se esta haciendo Shangó
tendrá una itana prendida y vive detrás de Ubikesun, este Santo se hace de noche. Cuando se va
mirar éste con Orunmila bien temprano el mismo día se le tiene una jícara con awado, epo, eku,
eyá.

Los collares de este Santo lleva un tramo de Oshun, otro de matipó, otro de cuentas de Shangó y
Obatalá, verdes y amarillas. A parte lleva un collar de Shangó, siempre este Santo se tapa, unas
veces con ewe y otras con paño rojo y mitad blanco y otro mitad rojo y verde amarillo. Cuando este
Santo come, no se toca por ninguna obiní y no se tiene delante de la vista de nadie.

Nota: Ishin lleva además dentro una bibijagua con inle de los mismos.

Igbañi

A los hijos de Igbañi les basta con hacerle una pequeña ceremonia al entregarla, Igbañi es la
patrona del vientre, su ileke se confecciona con cuentas rojas y dilogunes, se ensarta de dos
blancas y dos rojas hasta completar ocho y se intercala un dilogún entre los grupos.

Los secretos de Igbañi son variados según la persona, hay quien no tiene que coronarlo y es su
simple secreto, y hay quien tiene que hacerlo completo, que es la corona con el

Ozain un Oduara y 18 caracoles.

Esta corona es una jícara, se forra con cuentas blancas y rojas y 101 caracoles, se le pone un rabo
de mula según el número del Santo de cabecera. Por dentro de la jícara se forra de piel nonato y
dentro va Ozain un Oduara y 18 caracoles.

A Ibañi no se le hace Ituto porque se trata de una corona que tiene heredero y cuando se

elabora esta no se enjuaga; la del iworo que lo da a Igbañi nace directamente de Olofin y dentro de
los iworos hace el papel de la corona. Tampoco se elaboran los Igbañi en serio, ya que su
elaboración no pueden asistir más de cuatro santeros que lo conozcan o posean sus secretos
ceremoniales, ninguno que lo reciba sabe su secreto, por eso sus secretos no están a la orden del
día. También se puede asegurar que todas las ceremonias son iguales y comen lo mismo; en una le
dan palomas blancas, gallinas blancas y guineas y en otra come gallina, eyelé, etu de cualquier
color. La corona se puede vender es por eso que hay que conocer bien su secreto de consagración
para no dar la suya a otra persona.
Este Orisha es del orden en el cual, es decir, presenta el mismo aspecto tanto masculino

como femenino, es decir , es la corona del santero. Dada es el aspecto masculino y vive en un pilón
y su ado secreto de consagración es una mano de caracoles y se le cuelgan 6 trenzas de rabo de
mula tejidas cada una con 18 caracoles, por dentro lleva una marca que se hace con efun se pone
sobre esta marca un Ozain que va forrado en piel de nonato poniéndole cuatro ikordie en cruz en
cada uno de los cuatro puntos cardinales del Inshe Ozain, los ingredientes de este son:

Una moneda de oro, piel de nonate, de tigre, algodón de los Santos oleos, aserrín de plata cobre,
estaño, plomo, hierro, un pedazo de leri de ayanaku, eku, eyá, epo, efun, ori, 8 atare, leri de etu,
raíz de indigno, de iroko, de awita, ero, obi, kola, osun, obi motiwao, ashe de Ozain, se coloca en el
círculo de la firma entonces se forra la jícara con la tela roja, ésta a su vez se forra con la tela roja y
caracoles y cuentas de Shangó.

Esta se pregunta al igual que la carga de Ozain para saber si está completa. La jícara antes de
cargarla se le da de comer dos eyelé.

Dada se le hace oro con osun de seis o ocho de ori y cuatro de efun con una cazuela de

cuatro asas.

Dada come akuko blanco, Igbañi come etu y eyelé. No come cuatro patas directo sino con el ángel
de la guarda. Este Orisha tiene hijos y se hace una ceremonia para consagrarlos con Shangó y Dada
Igbañi. Lo primero que se hace de preparación es la jícara de Igbañi es realizar el oro junto con la
palma y ahí se le deja.

En la casa también se le hace oro o sea sobre osun, se pone el dinero y el pilón que será de piedra
tallada en la cabeza se pinta osun de Shangó y se trae la jícara o Igbañi de la palma, se le pone en la
cabeza al Iyabó y en la palma se le dan dos gallos, sobre la jícara se ponen los paños de Shangó y se
le pone encima la batea de Shangó y se le hace oro para consagrarlos otras vez con Shangó.

Nota: El Iyabó de Dada Igbañi no se le pela, se le pinta un osun sobre el pelo.

Rezo a Dada

Dada Golari Awuru Onisele Yale Yale Owo Ashishekolara Alaide Leye Omo Ga Bori Ade Bori Sir yu
Oro Sodo Mi.
Olomolofo

Este es un espíritu que vive en el nombre secreto de Asunkuelo que su hermano es Shangó, que es
Eneiku, el cual es abikú. Se presenta por una careta de madera llana que se forma de carnero
cargada con: Leri de abo, lerí de akukó, lerí de akuaro, azufre, raíz de ceiba, de pino, de caoba, leri
de kuakuaweri (pájaro sabanero), eru, obi, kola, osun, orogbo, aira, obi motiwao, un pedazo de
orduara. Esto come etu funfun con ayapa con Shangó, con Egun y con Onun. Vive metido dentro de
un delantal de cuero y tela adornado con cuentas de Olufina y caracoles.

Obra para que Shangó saque a sus hijos de la carcel

Se le cuenta a Shangó el estado de su omó entonces se le da una ayapa, llamándole bien y

cantando por lo menos 6 suyeres. Acto seguido se le da una eyelé sobre la eyerbale de la ayapa,
esta ayapa se abre bien y se le saca toda la carne. Con esta carne se fríe en una cazuela de hierro y
después se le echa bastante pimienta de costa y se le mete dentro de Shangó con esto se le obliga
a Shangó a resolver el problema para que saque a su omó de la cárcel, no tarda arriba de los tres
días para que salga.

Aboran Ozain de Shangó

Este es un Ozain que es un muñeco que vive sobre Shangó junto con el oshe, viene a ser su
guardián. Se preparará talla en madera de cedro para consagrarlo y se realiza la siguiente
ceremonia: Se le da akukó funfun a Shangó y al muñeco. Este akukó se salcocha y se saca toda la
masa, los huesos se ponen a secar y se hacen polvo, junto con 6 iqui de Shangó y 7 ewe de Ozain,
después se echa raíz de caoba, raíz de odan (álamo), raíz de ceiba, raíz de atori, raíz de palma, lerí
de tocororo, lerí de eku, lerí de eyá oro, lerí de ayapa, eyerbale de la que comió Shangó gungun de
tigre o leopardo, eru, obi, kola, osun, obi motiwao, orogbo, aira, a todo esto después de sellado se
lava con hierbas de Shangó y se le da de comer ayapa y akuaro meyi, junto con Shangó y Ozain,
vive siempre encima de Shangó al lado de Oshe.

Nota: La carne o masa del akukó se reparte en cuatro paquetes por la manzana donde
vive el que prepara este Ozain.

Ahun o Ayapa (jicotea)

Esta es ayapa compañera inseparable de Shangó, consagró ese poder en el Odun Osa Kuleya y la
hizo secreta en el odun Ogunda Meyi. Esta se prepara con el cascarón, se lava con 6 hierbas de
Shangó y se pone a comer junto con este akuaro m yi. Para la carga se cogen los siguientes
ingredientes: cabeza de ayapa y corazón, cabeza y patas de akuaro meyi, polvo de marfil, sal de
acedera, azufre, polvo de ruda, carbón mineral, occipital de 18 carnero, obi, eru, kola, aira, obi
motiwao si es de mujer lleva picha de carnero, si es de hombre no se le pone. Además lleva los
siguientes palos: ácana, álamo, palo alcanfor, bija, cairel de costa, caña de azúcar, cedro, cordobán,
corojo, framboyán, jobo, miraguano, paraíso, pino, platanillo de Cuba, plátano de freír,
quimbombó, rompe saragüey, siguaraya, tomate de mar, si es hombre la semilla se echa hembra y
viceversa, (la macho va al fondo y la de hembra flota) además lleva palo amargo, palo caballero,
palo cachimba, palo caja, palo rompe hueso, polvo de marfil, todo esto se sella con esperma y
cuero de camero. Come junto con Shangó y vive al lado de él.

Refuerzo de Shangó Shangó para su refuerzo y tener su ado completo debe tener los siguientes
atributos, a parte de sus otas y su dilogun.

6 oduara 2 garras de tigre

2 garras de león 1 colmillo de tigre

1 colmillo de león 1 garra de gorila

1 corona de ayapa 12 ojos de buey

12 guacalotes 12 ota funfun pequeñas 1 eyá omolorun cargado

Nota: cuando se trata del Shangó de un awó se le adicionan dos manos de ikines, una de 21 y otra
de 19, que se consagran y por las cuales habla Shangó en caso de comer abo.

Además a Shangó se le pone una vaina de pica pica y un pedazo de ayúa para reforzarle.

Rezo y Suyere para encender mechas a Shangó

Shangó Aloide Ina Ere Ina Larin Olorun Oto Olorun Lawara Shangó Oyape Lorun
Latinu Ina Ina.

Suyere: Shangó Mori Mori Bote Mori Bo Ainailawa Oruni llario Gbogbo Aba

Ainailario Gbogbo Shangó Ina llario.

Pilón

El pilón de Shangó lleva la siguiente carga que se pone en el fondo del pilón: Leri de

akukó, de etu, de eyelé, raíz de palma, raíz de ceiba, raíz de iroko, eru, obi, kola, obi

motiwao, 6 hierbas de Shangó. El pilón se lleva y se lava antes de cargarlo y se le da

akukó, eyelé y la etú donde las cabezas de éstos se ponen a secar para confeccionar el

secreto de la carga. Después de cargado se encienden 6 itanas y lleva los siguientes rezos de
consagración:

Rezos:

Mofori Odo Eye Mofori Odo Eye

Ogodo Ogodo Ogodo Ogodo Aina Makulekue

Arailakua Ara Aodo Se Somuwe Somuwe

Lameta Kolili Eyá Gogo Laye Laye Shangó Eyá Mola Ashe

Shangó Eje Aferere Emi Shangó Aferere

Ewe Orisha Eye

Aina Elakua Araiña

Lameta Lameta Lameta

Eye Aferere Edeni Arbi

Rezo para poner harina con quimbombó a Shangó

Y Awayu Olueko Orulina Eni Unyen Lofe Keba.

Cuando se quiere endulzar a Shangó

Se cogen las otas de Oshun y se les echa oyin (miel), que ésta caiga sobre los otas de

Shangó y se le canta el siguiente suyere:

Das Eoni Eko Ayiloda Eko

Dale Oshun Eko Ayiloda Eko

Abokeye

Esta es la hija de Abokú. Es natural de la tierra de Yasán y vive en la loma. Su collar es

blanco con 8 glorias azules, come adie meyi, eyelé, ishu o guin tiene dos espíritus o sombras que lo
acompañan y se llama Aboku Soro, Abokú lo representan o son espíritus

astrales pues Abokeye son medios es como sombras de Abokú, los omó Abokeye y los

omó Abokú son medios parlantes o videntes, ellos acompañan a egun ni Shangó o sea al caballo
que emplea Shangó para viajar a la tierra. Abokoye se consagra o se representa en oshe de madera
hecha de bibijagua con una cabeza central esculpida en forma de cadáver y dos ramas oblicuas
laterales rematadas cada una cabeza central, la carga va en la cabeza central.

Carga: Raíz de atiponla, raíz de cardón, raíz de algarrobo, ewe dundun, lerí eyelé, bogbo

ileke, leri de eyá, leri de eku, lerí de egun omokekere, igbin de aye okun (babosa de mar), igbin
corriente, agua, fango y una ota de orilla de una laguna, pelusas de ikines, eru, obi, kola, obi
motiwao y aira, cuando se le carga se le canta el siguiente suyere:

Osuani Iku Yebe Oun Lebe Keyibe Ifa Iku Laye.

Después de cargado hay que hacerle paraldo con osardie, se entierra al pie del cardón y

ahí se le da una eyelé. Después se lava al oshe y se canta el siguiente suyere:

lyami Umbo lye Kombo Aye Foribale lyami.

Después se hace ebo. Eso vive colgado en la pared.

Carga de Abokeye

Leri eyá oro, lerí de eyelé, lerí de oko modun modun de omokekere, raíz de cardón, ébano,
carbonero, polvo de ikin, oru, obi, kola, obi motiwao, osun, anun, lerí de akukó de Shangó, tierra de
loma.

Sodo Orisha Aboku

Este Santo se hace a través de Shangó. Hay que hacer varias ceremonias. Como primer

paso hay que llevar al Iyabó a la orilla del mar con akukó, una teja, una jícara de amala

con ila, asho fun f n, asho dundun, asho pupua, y un oshe de Shangó hay que buscarlo

antes de llevar el Iyabó, un arrecife, se pone el pedazo de teja, donde se hace esta firma

con osun y efun.

Esto se pone al lado de la ota de arrecife. Como es natural esta piedra se ha preguntado si es
Abokú, ahí se reza y se le pone encima de la firma la jícara con amala o ila, a todo esto se le da
akukó. El okan del akuko se coge por el ashe de la lerí, de ahí se lleva hacer ebó de entrada y
después se lleva a bañar al río. El día del Santo temprano por la mañana cuando aún no haya salido
el sol se le hace orugbo al lado de Elegbá con akukó fifeshu, ekú, epo, awado, oto ametaba
saraoko, ilu y cuero de abo. Esto se lo lleva el neófito a enterrar al monte. Allí lo espera un hijo de
Yemayá, que es quien lo trae para la casa donde lo están esperando en hilera cinco hijos de Oshun
a cada lado con un rabo de vaca, con un lacito rojo, y se le va dando con esto hasta llegar a la
puerta del cuarto. Entonces es cuando entra la ceremonia que se desarrolla parecida a las demás.

Al Sodo Orisha se le pela la cabeza completa y en el piso se pinta a Shangó, pero al lado

de esto se pinta Shangó, y al lado de este se pinta un osun secreto de Aboku que es su firma. En la
cabeza del Iyawó se pinta a Shangó. Entonces un hijo de Elegba cubre el secreto del piso y pone el
pilón de arrecife, sienta al Iyawó y le da Ashere yAko (maraca y hacha), para que lo tenga en sus
manos mientras dure el Santo. Se procede entonces hacerle la coronación. Se pone a Shangó y se
coge y se le da dos etú a Aboku que estará hasta ese momento tapado con asho funfun y pupua y
se le encienden seis itanas.
Nota: La rogación de Igbodun es con akuaro y ayapa igual que si fuera Shangó.

Después que se termina el Oro Mokue Osha, se levanta al Iyawó y se le lleva para el trono, se le da
coco a los Santos y se procede a la matanza, donde Aboku come chivo que tiene ceremonia
parecida a las de Ozojuano, se viste este chivo con asho funfun y lo

monta el Iyabó dándole tres vueltas a Abokú.

Suyere:

Iboru Kumero Yankaweto Fumero Iboya

Yankaweto Fumil Okete Fumero Ibosheshe

Yankaweto Fumilokete Fumero Aboru.

Y después se le da el chivo a Aboku. El día de Itá se. hace por Orunmila cuando se hace

este Santo.

Ashiri lyasi Mimonoduara

Cuando se va a consagrar una o varias Oduara para que viva dentro de Alafi Kisioke, antes que todo
se mete una jícara con leche de cabra endulzada con oyin, se cubre este

Igba con asho funfun y se deja ahí 24 horas. Al cabo de este tiempo se saca de la Igba y se prepara
un Omiero con agua de coco, atiponla, coralillo, jobo, peregún, cogollo de mariwó, cordobán,
mamey colorado, omo bara (meloncillo), oni yoce, aragba, paramí, bledo blanco y hierba fina. Se
hace Ozain y se lava la Oduara; terminado de lavar se embarra de epo entonces se lleva para la sala
de la casa, al dar las doce del día se hace en el piso un osun de Shangó poniéndolo en el piso en
forma de cuadro los siguientes Odón de Ifá:

Eyiogbe, Ogbetua, Otrupon Meyi y Ogunda Kana.

Encima de esto se pone la batea de Shangó con Oduara dentro al lado de un plato aparte, se ponen
seis pelotas de un ashe compuesto de harina de maíz, yefa, eku, eya, epo, y una atare en cada una.
El ashe va para la palma después de la comida y el coco para la ceiba.
Después de estar todo preparado se le da de comer un pargo, dos gallos blancos y una

jicotea con los suyeres que corresponden.

Después de esto se limpia a Shangó y las Oduara y se le ponen los iñales y las partes del pescado
como de costumbre.

Cuando pasan los siete días se le pone a Shangó las Oduara con la siguiente plaza: en una bandeja
se le pone calabacita chica, alrededor se le ponen seis pedazos de carne cruda con puré de tomate
y encima de cada pedazo una pelota de ñame cocinado con un centavo.

Dentro seis mameyes, seis Obí, seis pitahayas; que el huequito de cada una se carga con: Awado,
ekú, eyá, oyin, kola, eru, orogbo, y osun, además se le ponen seis plátanos indios, seis plátanos
manzanos, seis plátanos Jonshon, seis plátanos machos, seis plátanos burros, seis plátanos enanos,
seis Igba con amala ila a estas se le ponen jenjibre y se le polvorea con osun leri.

Después de esta plaza se pregunta para dónde se lleva todo y si antes hay que hacer Ebó con esto.

Obras para defenderse y salvarse al pie de Shangó

Secreto del Aché de Changó

Sé va junto a una palma y al lado se hacen seis círculos de harina de maíz, en el centro se pone una
jícara con amala ila. Ahí se le da una ayapa a la que se le saca el okan, se seca y va en el aché de
lerí.

Osain para cargar un muñeco que viva con Changó

Lleva un muñeco que tiene articulaciones móviles y es hueco. En el centro siete hierbas

de Osain (se pregunta cuales son), siete palos.

Nunca puede faltarle, cambia voz, manto negro, moruro, cedro, etc. un gallo blanco, una

ayapa, un pítico, un saquito, un paño rojo, un loro, un hilo rojo, blanco y negro.

De las hierbas de Osain se separa de cada una y se une a los palos con el resto se hace
omiero, después de lavado todo con el omiero se le mata el loro al muñeco cantándole a

Osain, la masa se reparte por la manzana; dos esqueletos, se toma un hueso preguntándole cuál
de estos huesos se mete en el saquito con las hierbas, palos y el pítico, después se le mata a
Changó el akukó y la ayapa, poniendo el muñeco a comer.

Las cabezas de estos animales se ponen a secar y van incluidas en el saquito, esto se cierra y se
entiza con los hilos, se mete dentro del muñeco, éste se viste de verde y se le pone un paño rojo y
la pluma de la cola del loro en el sombrero.

Este muñeco vive y come junto a Changó. Osain de Changó Hierbas de Changó que no falte el
álamo y el cedro, se machacan en un mortero, se le pone hueso de lechuza, tierra del tronco de
ceiba y de la palma, de donde sale y se pone el sol. Se le pone un real de plata, amala cruda, oñí,
aguadó tostado, se machaca todo, se cierra el resguardo en un paño rojo, se hace una pelota y se
entiza con un collar blanco y rojo.

Come gallo.

Osain de Changó

Palo jicotea, un mate, sacu sacu, bejuco de boniato y espuela de caballero.

Inche de Osain con Changó para atraer Se hace un omiero con ruda y se lava la puerta de la casa.

Se le ruega a Changó echándole fresco con un abanico de guano, se le pone un plátano

verde envuelto en un paño rojo encima de Changó, se le echa fresco seis días seguidos

terminado el sexto día se coge ese plátano y se lleva por donde más trafique la persona

que uno quiere atraer.

Hay que ponerlo parado debajo de la acera y pegado al contén.

Inche de Osain con Changó para-pelea

Se lleva a Changó para el patio y se echan dos gallos de pelea a fajar. Después que estén heridos se
le dan a Changó con sus lerí. Se tuestan y se hace polvo. Un cuchillo nuevo se pasa por la piedra y
esas limallas se mezclan con las lerí, ataré, picapica y palo diablo. Se ruega y se sopla detrás del
enemigo.
Después hay que lavarse las manos con ewes se preguntan. Se debe tener mucho cuidado porque
este polvo es muy destructivo.

Cuando se consagra a Changó en Okana Meyi hay que darle un akukó en el techo de la

casa para dar cuenta a Olofin que se esta haciendo un santo. Se le canta suyere:

"Akuko Elebo Adam Olowina Ojoni Orun."

Obra de las tres guineas a Changó para Ikú

Se limpia a la persona con las tres guineas, se le pregunta a Changó si quiere que se suelte a una
viva, la otra se le arranca la Lerí y la otra abriéndola por la pechuga se rellena con ekú, eyá, aguado,
orogbo, vino seco y se pregunta para dónde va.

Obe Ayabo para Changó

Se pica el quimbombó al medio se le echa agua, se bate hasta que la baba suba, se hacen doce
pelotas, se les echa epó y se le pregunta a Changó cuánto tiempo las quiere y para dónde va.

Obra con Changó para atraer

Se coge una manzana y se le saca una tapa, se le quitan las semillas y el corazón dejándole la masa,
se le coloca el nombre o retrato de la persona y se le agrega harina, quimbombó, grajeas, tierra de
los cuatro lados de una ceiba, tierra de la puerta de la casa de esa persona, vino seco y vino tinto,
se tapa bien amarrándola con una cinta roja en cruz, la manzana se coloca en un plato blanco, se
cubre con acho funfun, se pone un vaso de vino tinto con un tabaco encima.

Se enciende seis días y después se lleva al pie de una ceiba con cuatro hilos, se entierra y recostado
de espaldas a la ceiba le pide a Changó.
Guegiri para Changó

Se pela el frijol carita y se pone a salcochar en un poco de agua, se le agrega quimbombó picado a
la mitad.

Cuando está hirviendo y de color verde se le echa bicarbonato y camarones machacados.

Se deja enfriar y se le pone a Changó.

Resguardo al pie de Changó

Se coge un mate de los de adentro de Changó, un trocito de palo paramí, cuatro hojas de

ceiba, Yefá de Onda y agua bendita, se envuelve en una tela roja.

Jicotea a Changó

Se le da una jicotea pequeña a Changó y se coge de ésta okan y lerí y un akukó y se guarda lerí
Después de seca se taponea por detrás con cuero de abo depilado, cera y kolá, se le echa por
delante hojas de ácana, guacalote, cedro, cordobán, corojo, framboyán, geranio, jobo, Miraguano,
paraíso, pino, platanillo de Cuba, plátano, quimbombó, rompesaragüey, ciguaraya y tilusi (kereko o
igui kaimbo).

Tomate de mar y si es para uno, la semilla se echa si es para otro.

Esto se sabe echándolas en un vaso de agua la flota, la que va al fondo. Palos amargo,

caballero, cachimba, caja, rompe hueso y jobo.

Se le echa del carnero de Changó. Si es para uno no se le echa del pene del aba, si es para una se le
echa el pene del abo, polvo de paramí, carbón mineral, azufre, polvo de marfil, sal de ceredra, obí,
erú, kolá el okan y lerí de ayakua. Se le echan dos akuaro y lerí, okan y elese (van dentro). Entonces
se marca en el tablero los Meyis, Oche Tura, Osa Fun, Otrupo Oggunda, Oturache. Osa Fun se reza
y se echa el yefá dentro, se tapa con el cuero de abo depilado, cera y kolá.

Esto vive con Changó.

Rogación a Changó

Se coge un plato blanco y se le hace una cruz de epó, se cogen cuatro pitahayas, se les

unta epó a cada una y se colocan en el plato dejando un hueco en el centro donde se pone un vaso
de vino tinto y un achá, cuatro pedazos de obí boca arriba y se le enciende una vela, rogando lo
mismo durante seis días.

Se lleva envuelto en un paño punzó al pie de una palma jimagua y les riega grajeas a las

palmas abrazándolas y pidiéndole a Changó y los Ibellis.

Papalotes de Changó

A tres huevos se les saca la clara y se les echa palmiche tostado, precipitado rojo, raíz de
rompesaragüey tostada, pimienta de guinea y tierra del cementerio, se sella con esperma y se le
pregunta el número de días y se tiran después en el techo de la casa del enemigo.

Addimu a Changó

Frijoles de carita se salcochan y se baten con harina de maíz cruda e ila, se sigue batiendo y se va
pidiendo lo que se quiera, además de echarle epó, ekú, eyá oñí, se ruega por seis días y se lleva a
una palma.

Addimu a Changó para refrescar

Se prepara harina cruda, quimbombó picadito, ekú, eyá, epó, efun, maíz tostado, miel y

vino seco, se amasa todo bien y se le pone a Changó se le pide y se le pregunta cuántos

días tiene que estar ahí para donde lo quiere.

Addimu a Changó para resolver

Cuando un omo de este oricha tiene dificultades para hacer Ifá se coge a Changó y se le
echa adentro amala ila cruda y epó, se lleva para el patio a que le den las doce del día,

después se entra y se le ponen delante dos copas de madera que se rellenen con azúcar

prieta, oñí y vino seco, en una se ponen seis rajas de canela y en la otra doce y se le echa paramí en
polvo, en una seis centavos y en la otra cuatro.

Se le dedica a Obalubbe.

Addimu a Changó

Se le ponen seis pelotas de amala con azúcar prieta y un centavo dentro de cada una.

Asistencia a Changó En una copa se echan toda clase de vinos (secos, tinto, blanco, dulce, etc) se
ponen cuatro cucharadas de azúcar prieta seis rajas de canela y doce centavos se le dedica por
siempre.

Lámpara para Changó

Vino tinto, cuatro cucharadas de azúcar blanca y tres mechas de algodón (cuatro días

Lámpara para Changó Ginebra, otí, epó, aceite de comer, un poquito de frijoles de carita o mechas
(durante seis días).

Lámpara Changó

Una manzana se le pone aceite epó, un amala ila, azogue (seis días) a los seis días se

pregunta para donde va.

Lámpara a Changó

Ginebra, aguardiente, epó, aceite, un puñado de frijoles de carita, seis mechas.

Para atraer (de Eleguá y Changó) M.F.

Siempre se tiene donde esta Eleguá o Alafia, tierra de ayapa y paramí y cuando se necesite se sopla
donde quiera, se le niega a Eleguá con osadie y se le da eyebalefun y así crudo se le lleva a la
manigua o al tejado del que se desea o necesita.

Lámpara al pie de Changó para atraer. M.F.

Una cazuela de barro, el nombre de la persona seis veces en un papel atravesadas por

alfileres, una piedra de rayo, precipitado rojo, azogue, agua de lluvia, agua del río, oti,

epo, vino tinto, aceite de comer, seis mechas prendidas y darle una gallo a Changó.

Lámpara de Changó para atraer. M.F.

A una manzana se le echa aceite, epo, seis quimbombó, harina de maíz, azogue y se

enciende seis días al pie de Changó.

Para evitar salir. Pone sonso; es de Changó. M. Y.

Se le da una ayapa a Changó con el nombre y apellidos de la persona en la boca de la

ayapa y después se coge esa leri y se pone en un hoyo al pie de una mata de salsa o de

aroma y se pregunta que cosa quiere comer, se le da lo que pida, después se hace iye para
untarselo o regarlo en la casa.

Para dominar de Changó. A.T.C.

Se pone a Changó en el suelo y se le da una ayapa pidiendole a Changó dominio absoluto sobre
fulano de tal, después de dar esta ayapa sola, no lleva miel, se coge la leri y se le mete un papel
con el nombre de la persona escrito que se va a dominar y el dominador arriba y un pedacito de
palo vencedor y cambiavoz y se vuelve a poner sobre Changó y a los tres días se vuelve a dar otra
ayapa y un akuko, a la leri de ayapa que esta sobre Changó, se le echa agua, miel y pluma.
Después se coge la len que tiene el Inshe y se pone en un pedazo de algodón y se entiza para sí con
hilo blanco y se forra con tela roja para usarlo encima.

Osain. Tiene varios usos, con Unsoro. A.T.C. de Changó.

Se preparo un gallo grifo que cante, una ayapa y un gallo y se tiene preparado a Changó y se vela al
gallo cuando cante y en el instante que empieza a cantar se coge por el cuello para evitar que cante
siendo el nombre de la persona que no se quiere que hable y se le saca la lengua con el cuchillo, se
le corta la cabeza y se echa sangre alrededor de la batea de Changó, no dentro, y se le saca la
cabeza a la ayapa que se le tiene amarrada con un cordel, se le abre la boca y se le mete la lengua
del gallo grifo diciendo:

"Que fulano de tal o los que sean no hablen nunca."

Luego se le da la ayapa a Changó y el gallo blanco, la len se mete en oti y se tiene tres o

seis días para cuando se coja no apeste, luego se rellena por la boca con lo que coja Osain y se
forra.

Para Achelú de Changó. M.F.

Quemar la cabeza de una jicotea que se le haya dado a los santos, orozuz, seis quimbombó
chiquitos, se queman para reducirlo a polvo, se mete en un pomito y se pone dentro de Changó
para juicios.

Para la Achelú (de Changó) A.T.C.

Se machaca la verdolaga de España, hierba buena, una leri de ayapa y dieciséis

quimbombó y se pone en un pomo y cuando se lo vaya a echar en el medio de la cabeza se hace
con el dedo del medio en forma de circulo.

Para todo sirve (de Changó) Nano.

La hierba de la cazuela de Osain se pone encima de Changó y cuando este seca sirve para mazango
obiní, perfume, efun, flor amarilla, adi, omi de oshún, obi kola, el nombre y apellido de ella
quemado y opolopo oñi.

Nota: Se coge la ota de Ochún y se duerme tres días con ella puerta en el cerebro

pensando en la obiní y se le echa el ewe de Changó y a los tres días se vuelve a poner el ota en la
sopera de Ochún, owo $ 27.07.

Para alejar una persona de otra (de Changó). O.C.

Un gallo a Changó, dicho gallo se matará por la boca y cogiendo la lengua se le entizará

con el nombre y apellidos de la persona que se va alejar con hilo blanco, negro y rojo, con tres
palillos de dientes; después se pone debajo de Eleguá y se limpia a Changó y se le unta epo y se
cogerán seis algodones y se le echará epo para hacerle seis velitas, estas velitas se le encenderán
alrededor de la batea de Changó pidiendole, acto seguido se pone a Onda en dos jícaras y se hará
un circulo en el suelo de epo y se pone a Orula en el círculo y se dan dos adie negras, después con
las plumas se limpiará el circulo para sí y se va diciendo para que se hace eso; las plumas se
regaran donde trabaje o vive la persona que se va a alejar a todo el alrededor, las adíes se le
preparan a Onda igual que las demás.

Patakines de Shangó.

1- Historia de Shangó.

Aggayú, el dueño del río, tuvo amores con Yemayá y de ellos nació Shangó; pero Yemayá no lo
quiso y Obatalá lo recogió y lo crió. Al reconocerlo como hijo, le puso un collar blanco y punzó, le
dijo que sería rey del mundo y le fabricó un castillo. Shangó bajó al Congo y se hizo un muchachón
tan revoltoso que Madre de Agua Kalunga lo tuvo que expulsar de allí; entonces tomó su tablero,
su castillo y su pilón, con los que había bajado del cielo, y emprendió el camino del destierro.
Andando y andando, se encontró con Orula, a quien le dio el tablero porque sabía que era hombre
de respecto y lo iba a cuidar.

Shangó se quedó adivinando con caracoles y coco, cantando, fiesteando y buscando broncas. Se
casó con Obba, pero también vivía fijo con Oyá y Oshún. Oyá, como se sabe, era la mujer de
Oggún, pero se enamoró de Shangó y se dejó robar por él. Este rapto dio origen a una guerra
tremenda entre Shangó y Oggún. En cierta ocasión Shangó tuvo que esconderse de sus enemigos,
que querían cortarle la cabeza, y se metió en casa de Oyá; ésta se cortó sus trenzas y se las puso, lo
vistió con su ropa y lo adornó con sus prendas. Cuando Shangó salió de la casa, sus enemigos, muy
respetuosos, creyeron que era la santa, le abrieron paso y lo dejaron escapar.

Cuentan que como Shangó peleaba y no tenía armas, Osain, que era su padrino, le preparó el
secreto (ingredientes) del güiro. Cuando lo tocaba con el dedo y se lo llevaba a la boca, podía echar
candela por ella. Con eso vencía a sus enemigos. Cuando se oye tronar, se dice que es porque
Shangó anda de rumbantela con sus mujeres o que cabalga por el cielo.

Shangó tiene tres mensajeros: Araúa (el trueno), Mana Mana (el rayo) y Biri Aimeyé (la oscuridad).
Recibe el nombre de Eletimo, que significa “propietario del conocimiento y el Ojo Brillante”.

Combate desde la copa del árbol odán (jagüey macho) y, desde él salvó a Oddúa con su oshe
cuando sus enemigos lo perseguían. También es propietario del árbol ewe iré (caucho de lages),
que él llama tente en pié. Con los palos moruros y puesta del sol preparó el secreto de Osun.
Conoce el remedio para curar la lepra, ya que con la ayuda de Osain, salvó a su hermano Babalú
Ayé cuando éste enfermó, y se le identifica con un leopardo o un tigre que se lava con la sangre del
carnero. El nombre del brujo de Shangó es Lakín Shekún y, dicen que con su aliento, mata y salva.

El yunque que lleva Obba entre sus herramientas y que está hecho de madera de ácana, se lo
regaló Shangó como presente de bodas, y dicen los yorubas, que lo hizo el mismo día que labró su
oshe.

Shangó en Eyilá Chebora (12) prohíbe fumar, pues fue en este oddun donde cocinó todos los
ñames con el aire que sale por la nariz, y se le pone un collar blanco y rojo, con cuatro caracoles y
cuatro glorias azules. Para este orisha no hay camino cerrado y le gustan mucho los higos, tanto
frescos como secos. Vive en los árboles que tienen curujey encima. Él y Elegba hablan al amanecer.

2- Cuando Shangó respetó a Aggayú y a Oshún.

Oshún vivía con Shangó, y éste le hacía pasar muchos trabajos y le daba golpizas tremendas, le
hacía trabajar para él. Ella cansada de la vida que le hacía llevar Shangó, fue un día a la orilla del río
que había sido su casa y se encontró con un hombre grande y fuerte, que le prometió amores. Este
era Aggayú. Ella, trastornada por aquel porte de fuerza viril y de sus avasalladoras palabras, cuando
regresó a la casa se quedó pensando en éste y al día siguiente volvió a encontrarse con Aggayú de
nuevo, a quien al requerirla de nuevo, no pudo resistir el asedio y cayó en sus brazos. Así pasó el
tiempo, ambos amantes corneaban a Shangó, hasta que un día los sorprendió y se entabló una
guerra entre Shangó y Aggayú por la posesión de Oshún.
Aggayú fue a verse con Orunmila, quien le vio este Ifá y le dijo: Maferefún Oshún, le marcó ebbo y
le dijo a Aggayú: para que todo vuelva a la normalidad tienes que invocar a dos orishas de Ara Onu
(que son los ancestros del río), que se llaman Irole e Ita, los cuáles te ayudarán. Aggayú así lo hizo,
con dos gallos hizo ebbo, llegó a la orilla del río e invocó a estos dos Orishas.

Ita salió de una mata de jagüey e Irole de una mata de algarrobo. Con ellos Aggayú pactó y le
dieron el poder de ser invencible. Demostró su poder sobre la tierra, a lo que Shangó respetó, y así
Aggayú y Oshún pudieron seguir viviendo en el río con tranquilidad.

3- El Regalo de Obatalá a Shangó.

Después que Shangó derrotó a Oggún, volvió a su vida despreocupada de mujeres y fiestas. Oggún
fue de nuevo a su fragua y a su trabajo. Los dos evitaron encontrarse siempre que fue posible, pero
cuando se veían se oía un trueno en el cielo y relámpagos. Después de oír hablar de la pelea entre
los dos hermanos, Obatalá convocó a Shangó. “Omo-milla,” dijo Obatalá a Shangó, “tu pelea con tu
hermano me trae mucha tristeza. Tú debes aprender a controlar tu temperamento”.

“Es su culpa,” dijo Shangó, “él ha ofendido no solamente a mi madre, pero fue detrás de Oyá e
intentó interponerse entre Oshún y yo.”

“Mi hijo, él nunca debió ofender a tu madre,” dijo Obatalá, “pero él no es solo el culpable. Oyá era
su esposa y Oshún le tentó. Por ofender a su madre se ha condenado a trabajar duro por el resto
de su vida. Eso es un castigo grave. Té no eres totalmente inocente; tú tomaste a su esposa y a su
amante. Entonces tú robaste su espada y su color. “Él mató a mi perro. Ahora él puede decir que
los perros son de él”, Shangó le dijo a Obatalá. “Entiendo tu resentimiento, dijo Obatalá”, pero
entiende que la energía incontrolada puede ser muy destructiva. Tu energía es grande, pero tú
necesitas la dirección. Por eso te estoy dando este regalo”. Obatalá sacó el collar de las cuentas
blancas que él usó siempre y quitó una de las cuentas y se la dio a Shangó. “Usa esta cuenta
blanca, como un símbolo de la paz y la sabiduría, con las cuentas rojas de tu collar. Te doy a ti el
poder de controlar tu energía sabiamente. Tu puntería será justicia y no venganza. Nadie ni nada te
superará nunca”. A partir de ese momento Shangó usó su collar de cuentas rojas y blancas, y ha
sido el orisha de la justicia.

4- La Disputa entre Shangó Obatalá.

Era un tiempo en que la tierra estaba sin gobierno y surgió una fuerte disputa entre Shangó y
Obatalá por obtener el mismo y fue tan fuerte esta disputa que Shangó llegó a desafiar a Obatalá,
para que ambos armados de sendas hachas decidieran quien gobernaba a la tierra.
Obatalá cansado de tantas discusiones, aceptó el reto, pero sabía que perdería con Shangó, por
cuanto era aún más joven y más fuerte y hasta más rápido. Obatalá fue a casa de Orunmila, quien
le vio este Ifá y le marcó rogación con: akuko meyi, asho funfun y dundun, semillas de melón. Los
ingredientes y owo, y le dijo que le diera un akuko a Elegba y al otro a Oggún, para que ganara el
pleito.

Elegba al comerse el akuko le dijo a Obatalá: mi padre vamos a ver y hablar con Oggún para que le
haga las hachas para el duelo, fueron a casa de Oggún y al llegar allí Obatalá le dio el akuko y éste
le dijo: No se preocupe que usted no perderá esa lucha. Elegba y Oggún prepararon las hachas,
para la que iban a dar a Shangó le pusieron el cabo partido; pero de tal forma que éste no se diera
cuenta de la trampa.

Cuando llegó el día de la pelea Olofin presidió la disputa y dio la orden de que la lucha comenzara,
Obatalá cogió el hacha buena y Shangó cogió la otra sin advertir nada.

Anormal, en la misma Shangó dio dos fuertes golpes en el piso tumbando a Obatalá y cuando se
dispuso a dar el tercero el cabo del hacha se partió; ocasión aprovechada por Obatalá para tirarlo
en el piso y hacerlo rendirse.

Olofin al ver el resultado de aquella lucha le dijo a Obatalá: Desde este momento usted gobernará
aquí en la tierra.

Irete Ansa

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Otros nombres o apodos: IRETE OSA, IRETE SA, IRETE TOMUSA

Lo místico: En este odun fue donde Olofin tuvo que besarle los pies a Shangó y dejar que Shangó le
hiciera ebbó para salvar al mundo. En este odun Olofin le quitó el tablero a Shangó por estar sólo
en fiestas. En este odun se habla del falso Shangó. En este odun es donde se determinó por
Olodumare que todas las cosas en la tierra existirían hasta que les llegue su momento. En este
odun nació el ponerle a Shangó una mano de Ifá. En este odun nace el por qué Shangó llevas seis
piedras. En este odun nació moyugba.

La naturaleza: En este odun nacieron los gorilas. En este odun nacieron las manadas y el no
separarse de ellas.
La sociedad, el ser social y el individuo: En este odun nacieron las joyas. En este odun nació la
desfiguración de la belleza. En este odun nació el envenenamiento de las frutas para matar. En este
odun nació el cargar con las culpas y faltas de otros.

El pensar social: El exceso de alegría o felicidad enferma. Quien le debe a Babá que le pague. La
felicidad es ropa que se hace jirones. Cuando la cabeza se llena, llamamos al barbero y cuando el
río se llena llamamos al barquero.

Caminos del Odun de Ifá

EL CAMINO DEL FALSO SHANGÓ

EL CAMINO DONDE LAS HORMIGAS AYUDARON A ORUNLA

EL CAMINO DONDE ODUDUWA LE DA AWOFAKÁN A SHANGÓ

EL CAMINO DE AWÓ LERÍ IKÚ DE LA TIERRA INLE MOÑAÑA

PATAKIN DEL PRÍNCIPE QUE ESTABA DESESPERADO POR CORONARSE