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    Reflexiones Sobre El Matadero

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    German Alfredo Kohli
    El matadero de Esteban Echeverría inaugura la literatura de crítica política explícita en el Río de la Plata. La obra presenta una crítica tanto explícita como simbólica del orden impuesto por Juan Manuel de Rosas a través de alegorías como la plaza de reses muertas y el último toro. El personaje unitario representa al movimiento rebelde y su sacrificio predice el futuro de un Estado sin liderazgo luego del ascenso de los unitarios. La obra denuncia el control omnipresente del Estado y propone un modelo altern

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    Reflexiones Sobre El Matadero

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    El matadero de Esteban Echeverría inaugura la literatura de crítica política explícita en el Río de la Plata. La obra presenta una crítica tanto explícita como simbólica del orden impuesto por Juan Manuel de Rosas a través de alegorías como la plaza de reses muertas y el último toro. El personaje unitario representa al movimiento rebelde y su sacrificio predice el futuro de un Estado sin liderazgo luego del ascenso de los unitarios. La obra denuncia el control omnipresente del Estado y propone un modelo altern

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    Reflexiones sobre El Matadero

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    El matadero de Esteban Echeverría inaugura la literatura de crítica política explícita en el Río de la Plata. La obra presenta una crítica tanto explícita como simbólica del orden impuesto por Juan Manuel de Rosas a través de alegorías como la plaza de reses muertas y el último toro. El personaje unitario representa al movimiento rebelde y su sacrificio predice el futuro de un Estado sin liderazgo luego del ascenso de los unitarios. La obra denuncia el control omnipresente del Estado y propone un modelo altern

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    Universidad Libre

    Facultad de Ciencias de la Educación


    Licenciatura en Español y Lenguas Extranjeras
    Literatura Hispanoamericana
    Trabajo Práctico
    Alumno: Germán Kohli

    EL MATADERO
    COMENTARIO

    El matadero de Esteban Echeverría tiene el mérito no menor de inaugurar en el


    Río de La Plata la literatura de crítica política explícita y, podríamos decir, militante.
    Sin embargo, aunque la crítica es explícita en su obra, no quiere decir que
    sea una crítica llana en cuanto a la forma, al contrario: es una crítica en parte
    observable en la superficie del texto pero también que penetra en la red de
    simbolismos la obra deja leer y cobra un sentido revelador si se analiza la diégesis
    como una gran alegoría. Por ejemplo, el escenario es en todo momento
    apocalíptico, incluso circula el rumor entre los personajes de que acecha el diluvio
    final. Asimismo el elemento agua se presenta como amenazador: hay lluvias y hay
    inundaciones que amenazan la ciudad, como si fuese inminente una gran purga o
    lavado de conciencia. También el agua puede interpretarse, en términos de Jung 1,
    como el elemento inconsciente que llama a la puerta y predomina, es decir: las
    pulsiones más primitivas, que aunque profundas no son exactamente racionales,
    las cuales pueden encontrarse vehiculizadas en el personaje de Matasiete.
    Siguiendo esta clave de lectura podemos, sin mucho esfuerzo, entender
    que la plaza de reses muertas simboliza la plaza de la guillotina donde se finiquita
    el orden naciente que puja por imponerse (el orden unitario). El último toro
    representa este movimiento rebelde: «Un animal había quedado en los corrales de
    corta y ancha cerviz, de mirar fiero, sobre cuyos órganos genitales no estaban
    conformes los pareceres porque tenía apariencia de toro y de novillo». Asimismo,
    esta doble caracterización es, también, una alusión a la frescura de la juventud
    unitaria y a la determinación adulta de su ideales.

    1 Cfr. Jung, Carl Gustav (1970). Arquetipos e inconsciente colectivo. Ciudad Autónoma de
    Buenos Aires: Paidós, disponible en [https://bit.ly/2P1EZId], consultado el 3 de agosto de 2019.
    Universidad Libre
    Facultad de Ciencias de la Educación
    Licenciatura en Español y Lenguas Extranjeras
    Literatura Hispanoamericana
    Trabajo Práctico
    Alumno: Germán Kohli

    La decapitación que se produce, por ejemplo, es alegoría de un Estado


    infantil o inmaduro que queda acéfalo luego de la irrupción unitaria, una especie
    de predicción.
    Por último, en el personaje unitario hallamos paralelos con figuras
    prototípicas del victimismo histórico (por ejemplo, Jesús crucificado según las
    narraciones cristianas): «Sus fuerzas se habían agotado; inmediatamente quedó
    atado en cruz y empezaron la obra de desnudarlo. Entonces un torrente de sangre
    brotó borbolleando de la boca y narices del joven y extendiéndose empezó a caer
    a chorros por entrambos lados de la mesa».
    Sin embargo, encontramos una doble postura ante el referente religioso: por
    una parte, su expresión terrenal e institucional (la Iglesia) es corrupta y coopera
    con la tiranía de Rosas. Por otro, el autor utiliza la metáfora de la cruz para
    representar el sacrificio del unitario víctima de la irracional voluntad popular. E
    incluso puede argumentarse la existencia de una hipotética tercera postura ante el
    referente religioso coincidente con la tesis marxista relativa a que la religión es el
    opio de los pueblos.
    También hay una doble postura en lo vinculado al personaje unitario: por un
    lado es una víctima, habilitando así una lectura victimista o infantilizante del propio
    Echeverría para con los propios unitarios, y por otro lado es un héroe, un chivo
    expiatorio que se atreve a denunciar la operatividad direccionada de los Aparatos
    Ideológicos del Estado (como bien diría Althusser 2): «[…] el caso es reducir al
    hombre a una máquina cuyo móvil principal no sea su voluntad sino la de la iglesia
    y el gobierno». En suma, el autor denuncia un Estado omnipresente, que
    implementaba un control y un castigo exagerado: «[…] en aquel tiempo la
    Federación estaba e todas partes, hasta entre las inmundicias del matadero». El
    autor critica un modelo de mundo y propone otro. La simbología es sutil y a veces
    obvia, como si estuviese preparando su literatura para que cualquier lector, ideal o

    2 Cfr. Althusser, Louis (1988). Ideología y aparatos ideológicos del Estado. Freud y Lacan.
    Buenos Aires: Nueva Visión, disponible en [https://bit.ly/2VoRr3j],consultado el 26 de agosto de
    2019.
    Universidad Libre
    Facultad de Ciencias de la Educación
    Licenciatura en Español y Lenguas Extranjeras
    Literatura Hispanoamericana
    Trabajo Práctico
    Alumno: Germán Kohli

    terrenal, pudiese comprenderlo, y quizá esa anchura de horizonte sea su mayor


    mérito.

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