“Año de la lucha contra la corrupción e impunidad”

UNIVERSIDAD NACIONAL “SAN LUIS GONZAGA” DE ICA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y HUMANIDADES

EDUCACION PRIMARIA IV
ASIGNATURA:

HISTÓRIA DE LA EDUCACIÓN
TEMA DE INVESTIGACIÓN:
EL HUMANISMO

DOCENTE:
Dr. OSCAR MEZA CASTILLO

Integrantes:
ALEJO LUCERO
ANGULO JULEISY
CANTU VALDEZ ALYSON
CERVANTES NOEMÍ
PARODI ANGELO
SOLIS BRYAN

CICLO Y SECCIÓN: IV“A”

TURNO: MAÑANA

ICA – PERÚ
2019
ÍNDICE

Dedicatoria............................................................................………………………….….2
Introducción…………………………………..................................................................…..3
CAPITULO I
1. Definición…………………………………………………….
2. ……………………………………………………………..………
CAPITILO II -

2.1. Definición……………………………………………………….
2.2. …………………………………………………………………….

CAPITULO III

3.1 Definición…………………………………………………………………..

CONCLUSIÓN……………………………………………………………….

ANEXOS………………………………………………………………

WEB – GRAFÍA……………………………………………………...………..

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 DEDICATORIA
EN PRIMER LUGAR A DIOS POR DARME LO NECESARIO PARA SEGUIR ADELANTE

DÍA A DÍA PARA LOGRAR MIS OBJETIVOS, ADEMÁS DE SU INFINITA BONDAD Y AMOR.

A NUESTROS PADRES POR SU APOYO EN TODO MOMENTO, POR SUS CONSEJOS, SUS

VALORES, POR LA MOTIVACIÓN CONSTANTE QUE NOS PERMITEN SER UNA PERSONA

DE BIEN, PERO MÁS QUE NADA, POR SU AMOR.

A MI MAESTRO, POR TRANSMITIR SUS CONOCIMIENTOS OBTENIDOS.

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 INTRODUCCIÓN

OBJETIVOS DEL TEMA

CAPITULO I

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 EL HUMANISMO Y SU APARICIÓN EN EL MUNDO

1. DEFINICIÓN

Esta corriente de pensamiento surgió en oposición directa al pensamiento

teológico, donde Dios era el garante y el centro de la vida. El movimiento
humanista establece y sienta las bases del derecho, políticas de derechos
humanos que son parte de la legislación de todas las naciones en la actualidad. El
pensamiento humanista es generalmente entendido como una doctrina
antropocéntrica. La organización de la sociedad debe darse de tal modo que el
bienestar humano esté garantizado.

Esta corriente intenta garantizar que el género humano sea la medida a partir de la
cual se deben establecer los parámetros culturales. La actividad humana no debe
transgredir los valores mínimos que sostiene el humanismo, de lo contrario se
estarían realizando graves violaciones al género humano en su totalidad.

Los humanistas se apoyaron también en grandes pensadores de la antigüedad,

como lo fueron Aristóteles y Platón, para desarrollar su teoría acerca de que
el conocimiento era el que le daba el poder a las personas, brindándoles felicidad y
libertad al mismo tiempo, teniendo en cuenta que en cierto modo la libertad es
poder.

Esta corriente se proponía restaurar todas aquellas disciplinas que de algún modo
pudieran ayudar a tener un mayor conocimiento y una mejor comprensión de
estos autores que consideraban grandes sabios, además de pensar que
planteaban un modelo de conocimiento mucho más puro que el existente en la
Edad Media.

Para comenzar con este cambio se reformuló el modelo de educación que en ese
entonces había, teniéndose en cuenta el estudio de clásicos latinos y griegos y

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abriéndose nuevas escuelas que promovían el estudio de otros idiomas y de las
letras clásicas, desterrando el trivium y el cuadrivium (modelos anteriores).
Se desarrollaron también ciencias como la gramática, la retórica, la literatura, la
filosofía moral y la historia, las cuales son ciencias que se encuentran ligadas
estrechamente al espíritu humano. También se trató de eliminar todos aquellos
sistemas cerrados que no permitían la multiplicidad de perspectivas del
pensamiento. Se pensaba que con este cambio se alcanzaría el desarrollo total del
hombre: físico y espiritual, estético y religioso.
La generación de este cambio fue lo que abrió paso para lo que hoy es la escuela
secundaria, también llamada humanista. Lamentablemente, con el tiempo se perdió
el interés en este tipo de enseñanza y terminó siendo un tipo de instrucción que
recibían algunos pocos privilegiados.

1.2. EL ORIGEN DEL HUMANISMO

El humanismo fue un movimiento filosófico, intelectual y cultural europeo surgido

en el siglo XIV, y que se basaba en la integración de ciertos valores considerados
universales e inalienables del humano. Ciertos acontecimientos históricos
contribuyeron para que este pensamiento prolifere, uno de ellos fue la aparición de
la imprenta en el año 1450 inventada por Johannes Gutenberg.

Este revolucionario invento permitió la emisión de libros, panfletos y demás tipos

de pancartas destinados para propagar mensajes críticos. De este modo se
propagaron los pensamientos humanistas en contra de los pensamientos del
medioevo y de la autoridad medieval. En el transcurso del s. XIV al S. XV se pasa
de una mentalidad basada en la fe (conocimiento revelado), a una nueva
mentalidad basada en la razón, la experiencia y la observación (conocimiento
empírico).

El Humanismo o Edad Moderna es un movimiento social y cultural que se

extendió por Europa a partir del siglo XIV, se asocia el inicio con la conquista de
Constantinopla por los turcos en 1453 y con una duración de aproximadamente
dos siglos. La nueva forma de pensar confiaba en el ser humano, en su razón y su
capacidad para cultivar todas las ramas de la sabiduría y en la posibilidad de buscar
además de la salvación del alma la felicidad terrenal.
Este período se produce en la sociedad europea una serie de cambios y
debilitamiento de la estructura social que existía en la Edad Media, movida en gran

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medida por la burguesía que cada vez adquiere más poder. Gracias a los
descubrimientos geográficos y la creación de estados coloniales se amplían las
rutas comerciales, lo que lleva al desarrollo del capitalismo comercial y la
creación de la banca.

Europa, donde impera la monarquía absoluta como forma de gobierno, se ve

sumida en una serie de guerras por la supremacía territorial, económica, militar
y religiosa, las llamadas guerras de religión se saldan con la escisión del
cristianismo y la creación de nuevas religiones a partir de las reformas
protestantes de Lutero y Calvino en el norte de Europa y la religión anglicana en
Inglaterra.

Otro factor importante fue la creación de importantes universidades (como la de

Alcalá, Henares, Lovaina, etc), desde allí se contribuyó enormemente en la
proliferación de las ideas humanistas y el pensamiento crítico. En la Edad Media
la filosofía y la enseñanza estaban vinculadas a la religión y a la idea teocéntrica
del mundo. Pero a mediados del S. XIV el ser humano volvió la vista a otras para
centrarse en sí mismo y de esta forma nació el humanismo en Italia.
Florencia fue la cuna del humanismo que junto con el renacimiento traerían nuevos
pensadores, filosofos y artistas. El humanismo basado sobre todo en el
pensamiento, la filosofía y la enseñanza, tomó como modelo y fuente de
inspiración la antigüedad clásica greco-latina. Su desarrollo tuvo lugar en el s. XV
y se expandió por Europa en el s.XVI.

Durante la Edad Media la filosofía estaba sujeta al servicio de la teología, el

hombre hasta ese momento no se había cuestionado las cosas, pero cuando el
hombre comenzó a preguntarse se dió cuenta que las respuestas que buscaba no
estaban en la Biblia, entonces sintió la necesidad de buscar en otras fuentes, que le
satisficieran sus inquietudes y en las que esperaba encontrar las respuestas que le
ayudasen a dominar el mundo.

CAPITILO II

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 EL HUMANISMO PEDAGÓGICO

1.3. DEFINICIÓN

Educar es formar, moldear al hombre guiado por su razón para adecuarse a la

verdad y al bien. La educación se concibe como un proceso de asimilación de
la cultura que incorpora al hombre a la humanidad, lo humaniza. La pedagogía
del Humanismo acentúa la necesidad de orientar de acuerdo a las inclinaciones
personales.

Después de acabar la formación básica en la escuela, lo que seguía era la cultura ,

por cultura se entiende, el estado intelectual del hombre maduro que, a través de
los estudios formales y de su propio esfuerzo, ha alcanzado la sabiduría, que es el
dominio de la filosofía y el método más utilizado era la comunicación. El fin de
la educación es alcanzar la virtud. Éste es el fruto de todo el esfuerzo y el fin último
de la educación: que el saber se convierta en sabiduría de la vida y que sirva para
ser feliz en este mundo cumpliendo la voluntad de Dios.

El humanismo pedagógico. Sirve de transición entre la educación medieval y la

moderna, y aviva la educación europea desde finales del siglo XV hasta finales del
siglo XVI, aunque es su última etapa. Convive con las nuevas concepciones
pedagógicas de inspiración religiosa. Este hace parte del humanismo,
estrechamente ligado y el más destacado del Renacimiento. En el ámbito
educativo, aparece una generación de maestros que quiere aprovechar lo mejor de
la tradición medieval o trata de restaurar principios y modos escolares ya
experimentados por los clásicos reforzando su estructura pedagógica y de
enseñanza.

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El nacimiento de la educación popular europea la época del renacimiento no fue
un retorno a la literatura de la antigüedad. Trajo consigo una amplia renovación de
la existencia humana, una nueva concepción del mundo y de la vida, abriendo más
la mente y la conciencia. Siendo así, los pedagogos van comprendiendo que el
nuevo ideal educativo no es una imitación del hombre clásico; que el hondo sentido
de la humanista (lo que solo al hombre es dable crear y asimilar) tiene inagotables
perspectivas, sintiéndose de igual manera individuos libres e independientes.

Entonces El humanismo surgió como una imagen del mundo al término de la Edad
Media .Los pensadores humanistas fueron entonces intérpretes de nuevas
aspiraciones humanas impulsados por la decadencia de la filosofía escolástica,
cuyo centro de gravedad era la vida religiosa y la inmortalidad ultraterrena. El
humanismo vino a sustituir esa visión del mundo con la reflexión filosófica
abundante en productos racionales, en la que primaba la idea del hombre como ser
humano, verdadero e integral.

En general el objetivo de estos acontecimientos o grandes objetivos de la

pedagogía del renacimiento, de la reforma y contrarreforma que, en su conjunto,
planteo grandes tendencias:

 Hacer la educación, más real y práctica en vez de abstracta y retórica.

 Incluir en ella la cultura del cuerpo, poco atendida en la edad media.
 Llevar la enseñanza a todas las clases sociales, y sustituir los procedimientos
mecánicos por métodos agradables y atractivos.

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1.4. PLAN DE ESTUDIOS

 En este periodo primero estaba la enseñanza elemental, en conventos, los

docentes eran los frailes; en pueblitos, sacristanes: en palacios maestros
contratados. solo se enseñaba lectura, escritura, cuentas y doctrina. La tarea del
maestro era poco valorada, no tenía método determinado ni límites fijos, la
lengua vernácula se iba extendiendo y en las escuelas se fue abandonando el
latín. pero poco a poco, se admite que su estudio era esencial en la escuela
elemental porque el latín era esencial en la cultura de nivel medio.

 El latín era la base de todo el sistema educacional humanístico, los estudios

clásicos penetraron en la enseñanza y se organizaron de acuerdo con las
prácticas y resultados obtenidos en la enseñanza privada. (En casas de
príncipes), se fue dando contenido a los estudios, denominados de gramática o
de latinidad, cuya finalidad era alcanzar la perfecta elocuencia (saber
expresarse como hacían los clásicos), hasta los jesuitas, la escuela de gramática
no tenía grados, entonces era difícil distinguir educación secundaria de
universitaria.

 Los alumnos eran iniciados muy temprano en la lectura de los clásicos, así
aprendían lo más pronto posible, el latín elegante y necesario para la propia
producción literaria, en un primer momento, de las ciencias solo interesaba la
erudición, es decir, las noticias históricas o mitológicas que sirvieran para
aclarar los textos. Las reglas gramáticas y las expresiones técnicas, eran tantas
que se recomendaba, con el fin de no tener dificultades, enseñar el latín como
lengua materna.

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 CAPITULO III

LOS PRINCIPALES HUMANISTAS

1. DEFINICIÓN
 Los principales autores del humanismo fueron sobre todo:

 EN ITALIA:

Francesco Petrarca: Nacido el 20 junio de 1304 en Arezzo. de Fue un poeta

y humanista italiano, considerado el primero y uno de los más importantes
poetas líricos modernos, debido a que tenía un gran conocimiento sobre los
autores de la antigüedad y de restaurar el latín clásico, además de contribuir a
la instauración del italiano vernáculo como lengua literaria.

Petrarca tuvo una vida mayormente dedicada a la iglesia y la familia Visconti,

viajó por varios países de Europa (Italia, Francia, Alemania, Países Bajos) y en
su paso por la ciudad de Florencia conocería a Bocaccio, con el cual se situó al
frente de un movimiento por el redescubrimiento de la cultura de la antigüedad
clásica, de rechazo hacia la escolástica medieval y de defensa del nexo ente las
creaciones pagana y cristiana.

Luego vivió en varias ciudades de Italia (Padua, Arquà, Milán) y es muy

probable que debido a sus varios viajes tuviera un cierto deseo de ver una Italia
unida. Podemos dividir su colección de obras en dos partes, por un lado sus
obras en latín, de las cuales destacan, África, De viris illustribus, Secretum, De
vita solitaria, y por otro lado sus obras en Italiano como son, Rime in vita e
morta di Madonna Laura y Triunfo.

Juan Boccaccio: Al igual que Petrarca fue un poeta y humanista, considerado

unos de los mejores escritores de los todos los tiempos. Probablemente nació
en París y se considera que pudo ser un hijo ilegítimo de un comerciante
florentino y una noble francesa, pero se crió en Florencia y luego viajó a
Nápoles para estudiar el arte del comercio, los cuales abandonó para estudiar
derecho canónico, los cuales también dejaría y finalmente optaría por los
estudios clásicos y científicos.

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 Más tarde sirviendo a Roberto de Anjou en Nápoles conoció a la hija ilegítima
de este de la cual fue amante y se cree que se inspiró en ella para algunas de
sus obras como Il Ficolio, Elegía de Madonna Fiamenta e Il Corbaccio.
Seguidamente volvió a Florencia hacía el 1340 donde desempeñó varios cargos
diplomáticos con el gobierno de la ciudad y conoció a Petrarca, con el que
mantuvo una estrecha amistad hasta la muerte de este.

En los años finales de Bocaccio este se dedicó a la meditación religiosa y fue

nombrado como lector oficial de Dante, pero su serie de lecturas quedó
finalmente interrumpida por una enfermedad, de la cual murió en 1375.

Juan Pico della Mirandola (1463-1494): Por su parte, Juan Pico della
Mirandola sintió gran pasión por las lenguas desde muy joven, aprendiendo
varias de ellas –árabe, hebreo, griego, entre otras- que le permitieran a la larga
leer algunos de los principales textos filosóficos y religiosos en su idioma
original, tal como fueron escritos por sus autores.

En 1486, este hombre de Letras y Filosofía publicó por primera vez su obra Las
900 tesis, llamada así por recoger novecientas distintas proposiciones,
provenientes de distintas culturas y países, sobre la Filosofía, la Cabalística y
la Teología, y con las cuales Juan Pico della Mirandola trataba de demostrar
que el Cristianismo era la síntesis en donde confluían todas las tradiciones.
Igualmente, en este texto, este pensador humanista italiano trataba de plasmar
cuáles eran los principales valores del hombre renacentistas, quien básicamente
tenía y ejercía el derecho de pensar diferente, el cual también se basaba tanto
en la tolerancia hacia las distintas religiones y formas de pensar, así como en
la conciencia de que esta diversidad, en realidad venía a enriquecer la vida y la
cultura.

 EN HOLANDA

Erasmos de Rotterdam (1466-1536): Igualmente, los Países Bajos contaron

también con importantes figuras dentro del Humanismo, un ejemplo de ello lo
constituye Erasmos de Rotterdam, Filósofo, Filólogo y Teólogo neerlandés,
quien se dedicó a traducir los textos bíblicos, siendo uno de los más
reconocidos la traducción que realizó sobre el Nuevo Testamento.

Así mismo, este pensador planteó la necesidad de liberar a la Iglesia católica

de la rigidez impuesta por la vida clerical así como por la decisión de los
devotos de entregarse a sacrificios y prácticas que este pensador creía se
encontraban totalmente ajenas a la Libertad y el Amor que debía significar vivir
en Dios. De esta forma, planteando la necesidad de regresar al origen, para este
pensador humanista la condición católica y de fidelidad a Dios era definida
únicamente por el bautismo.

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 EN INGLATERRA:

Tomás Moro (1475 – 1535): Así mismo, Inglaterra se inscribe también en el

Humanismo de mano del Escritor, Teólogo, Filósofo y Traductor, Tomás
Moro, distinguido igualmente por ser el autor de la obra Utopía, en la cual Moro
plasma su visión sobre el ideal de una patria de convivencia, en donde la
sociedad responde a sentimientos de solidaridad y responsabilidad, que les
permite generar un clima de paz, tranquilidad y felicidad.

 EN ESPAÑA:

Juan Luis Vives (1492-1540): En cuanto a España, esta nación contó también
con importantes pensadores humanistas, uno de ellos: Juan Luis Vives, quien
se destacó entre otras cosas por haber sido el primer pensador en plantear la
opción de que el Estado prestara una asistencia organizada y sistematizada a
los pobres.

Así mismo concibió como necesaria la lectura de los textos antiguos, sobre
todos los platónicos y aristotélicos, en su lengua original. Juan Luis Vives
destaca también como uno de los más importantes reformadores de la
educación europea, área en la que se valora la adaptación y modernización que
hizo sobre los textos que se estudiaban en el momento.

Antonio de Nebrija (1442-1522): También en España, Antonio de Nebrija –

cuyo nombre real era Antonio Martínez de Cala y Xarava- se destaca como uno
de los más importantes humanistas europeos, y sobre todo del idioma español,
pues fue este autor el primero en escribir y publicar una Gramática para la
Lengua castellana, la cual salió a la luz en el año 1492, convirtiéndose en la
primera gramática que tendría la lengua española.

Así mismo, Antonio de Nebrija publicó un diccionario de latín-español, así

como uno de español-latín, lo cual lo hace merecedor de un gran
reconocimiento histórico, tanto como Filólogo, como humanista.

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 EN FRANCIA:

Francisco Rebeláis (1483-1553): El mérito pedagógico de este autor reside en

haber roto lanzas contra la educación formalista y libresca, y en vislumbrar con
viva agudeza un tipo de educación real y práctico. Critico el formalismo de la
educación escolástica, excesivamente influida por los libros. Lo importante no eran
los libros sino la naturaleza

La obra más importante de Rabelais: Gargantúa y Pantargruel es una novela

pedagógica llena de ironías en la que plasma sus ideas de educación. Relata la
educación que el personaje Gargantúa recibía, fruto de la preocupación de su
padre. Gargantúa trabaja durante veinte años, aprendiendo muchos libros, que
incluso los puede recitar de memoria; pero no adelanta nada.

MIGUEL MONTAIGNE (1533-1592): Escritor y ensayista francés. Nacido en

el seno de una familia de comerciantes bordeleses que accedió a la nobleza al
comprar la tierra de Montaigne en 1477, fue educado en latín, siguiendo el método
pedagógico de su padre. Más tarde, ingresó en una escuela de Guyena (hoy
Aquitania), donde estudió poesía latina y griega, y en 1549 empezó a estudiar
derecho en la Universidad de Tolosa.

Vivió en un periodo en que la identidad europea se veía profundamente agitada

por la dinámica que se ejercía en múltiples esferas. Europa ya no se identificaba
únicamente con el cristianismo, sino que efectuaba una ruptura radical con el
conjunto de referencias que habían orientado su desarrollo durante siglos. La
prueba más manifiesta podría ser la división de los espacios lingüísticos en los que
se desarrollaba la cultura.

Los Ensayos ilustran especialmente el abigarramiento cultural de la Europa

renacentista: la prosa de Montaigne está llena de citas latinas –a menudo traducidas
a su vez del griego–, pero también hay muchas expresiones de carácter más
popular. Esta variedad expresa simultáneamente la convergencia de numerosas
experiencias en una filosofía de la existencia fuertemente comparativa.
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 CONCLUSIÓN

 El humanismo es el aspecto filosófico y literario del Renacimiento. Ambos

tienen su origen en Italia, donde confluyen dos factores fundamentales: unas
condiciones socioeconómicas óptimas y la presencia del legado cultural
grecorromano. El pensador humanista no se limita al estudio de la teología
como en los siglos precedentes, sino que se introduce en el estudio de las
ciencias humanas, y en especial de las lenguas clásicas, el latín y el griego.
Busca en las fuentes de la Antigüedad una nueva forma de pensamiento,
resucitando el idealismo platónico frente al aristotelismo escolástico. El estudio
de las lenguas clásicas determina grandes progresos en la lingüística, además
de sacar a la luz temas y obras prácticamente olvidadas por la historia del
pensamiento. Con ello los humanistas buscan el derecho del hombre a
realizarse en el mundo y la confianza en la capacidad de su inteligencia.

 No debemos olvidar, que el humanismo renacentista está centrado en el hombre

(antropocéntrico), teniendo como finalidad al hombre (antropotélico), siendo
los puntos más importantes que desarrolla esta nueva cultura, el hombre y su
libertad, la relación del individuo con Dios, con el mundo y con la naturaleza.
Así, el renacimiento se va a destacar por la libre interpretación de la Biblia,
ilustrando con claridad, una verdad fundamental de la ética política y de la
libertad de la persona frente al poder político.

 El humanismo cultivo la inteligencia, el espíritu crítico y la investigación. En

esta época se manifiesta el amor a la naturaleza a las ciencias y a la vida
terrenal, estos movimientos dio libertad de pensamiento y exaltación de la
personalidad humana.

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 ANEXOS

EL HUMANISMO

MIGUEL MONTAIGNE

ANTONIO DE NEBRIJA

JUAN LUIS VIVES

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HUMANISMO PEDAGÓGICO

FRANCISCO RABELAIS

ERASMOS DE ROTTERDAM

JUAN PICO DELLA MIRANDOLA

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WEB-GRAFÍA

http://alumnoantesquemaestro.blogspot.com/2013/12/pedagogia-humanista-introduccion-

el.html

https://blogs.ua.es/redescubrimientodelaantiguedadclasicaporloshumanistas/humanistas-

mas-importantes/

https://blogs.ua.es/humanismo/el-origen-del-humanismo/

https://kuaest.enl.plus/filosofia/humanismo/autores/

https://es.scribd.com/doc/36271955/Principales-Humanistas

https://educacion.elpensante.com/principales-representantes-del-humanismo/

https://concepto.de/humanismo/

https://www.studocu.com/es/document/universidad-complutense-madrid/historia-de-la-
educacion/apuntes/tema-5-humanismo-pedagogico/2434963/view

http://ccat.sas.upenn.edu/romance/spanish/219/05conquista/humanismo.html

https://www.buenastareas.com/ensayos/Conclusiones-Sobre-El-Humanismo/2098231.html

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