Pensamiento e Ideología (J.C.M.

) la economía peruana de un sistema feudal a un sistema

capitalista.
Su visión del Perú
Las nuevas naciones buscaron desarrollar el comercio. América
La Conquista no sólo escindió la Historia del Perú, sino también Latina vendía sus recursos naturales y compraba productos
escindió la economía. Antes de la llegada de los españoles manufacturados de Europa, generando un sistema que
existía una economía comunal indígena que era bastante beneficiaba principalmente a las naciones europeas. Este
sólida. Existía un bienestar material gracias a la organización sistema, permitió el desarrollo sólo a los países Atlánticos, ya
colectivista de la sociedad incaica. Esta organización había que las distancias eran enormes para los países que se
enervado el impulso individual y a la vez había desarrollado el encontraban en la costa del pacífico como el caso del Perú. El
hábito de la obediencia al deber social. Perú en cambio, comenzó a comerciar con el Asia, pero no
logró el mismo desarrollo que los países del Atlántico.
La Conquista instauró así una economía de carácter feudal. No
buscaban desarrollar una economía sólida sino sólo la Además, con la Guerra del Pacífico el Perú perdió el guano y el
explotación de los recursos naturales. Es decir, los españoles no salitre. Pero esta guerra también significó la paralización de
se formaron como una fuerza colonizadora (como los ingleses toda la producción nacional y el comercio, así como la pérdida
en Estados Unidos), sino que se constituyeron como una del crédito exterior. El poder cayó temporalmente en manos de
pequeña corte, una burocracia. Este sistema acabó los militares, pero la burguesía limeña pronto recuperó su
determinando la economía republicana. función. Se planteó el Contrato Grace como una medida para
salir de la crisis. Este contrato consolidó el predominio británico
La política económica de la Corona Española impedía el
en el Perú, al entregar en concesión los ferrocarriles por un
surgimiento de una burguesía en las colonias. Estas vieron
periodo de 66 años.
necesaria la independencia para asegurar su desarrollo. La
independencia se decide entonces por las necesidades del El marxismo
desarrollo capitalista, en ese sentido, Inglaterra cumplió un
Mariátegui se describe, desde su regreso de Europa,
papel fundamental al apoyar a las nacientes naciones
al marxismo, en la versión leninista de la Tercera Internacional,
americanas.
encontrándose notables similitudes con el pensamiento
Para Mariátegui, el gamonal invalida inevitablemente toda ley de Antonio Gramsci, especialmente en lo que atañe a la
u ordenanza de protección del indígena o del campesino. importancia de la superestructura cultural no como mero
Contra la autoridad del hacendado sostenida por el ambiente "reflejo", sino desde la valoración de sus potencialidades
y el hábito, es impotente la ley escrita, pero también es revolucionarias para generar contra hegemonía. Fruto de
importante esclarecer la solidaridad y el compromiso a que dicha noción será su revista teórica Amauta y el órgano
gradualmente han llegado el gamonalismo regional y el revolucionario Labor, que será clausurado por el régimen de
régimen central: "de todos los defectos, de todos los vicios del Leguía. Crítico incansable del reformismo de la Segunda
régimen central, el gamonalismo es responsable y solidario". El Internacional y de la socialdemocracia, Mariátegui es
gamonal es una pieza en la estructura de la administración considerado el primer marxista de América Latina, al enfatizar
centralizada: es el jefe local de uno de los partidos políticos de al papel de las masas indígenas como el auténtico
influencia nacional y es el eslabón fundamental en la cadena "proletariado" del continente y pregonar la necesidad de una
de una de las muchas clientelas del sistema político. El poder revolución socialista, influenciado por el sindicalismo radical
central recompensa al gamonal al permitirle disfrutar de de Georges Sorel.
innumerables contratos y alcabalas y actualmente, al dejar en
El fascismo
sus manos las regalías que produce la explotación de recursos
naturales por las multinacionales e innumerables contratos Por su parte, mostró cómo el fascismo no era una "excepción"
para complementarlas. En estas condiciones, cualquier de Italia o un "cataclismo", sino un fenómeno internacional
descentralización termina con el resultado esencial de un "posible dentro de la lógica de la Historia", del desarrollo de los
acrecentamiento del poder del gamonalismo. monopolios en el imperialismo y de su necesidad de derrotar la
lucha del proletariado. Mariátegui vio el fascismo como una
El guano y el salitre cumplieron un rol fundamental en el respuesta del gran capital a una crisis social profunda, como la
desarrollo de la economía peruana. Estos productos expresión de que la clase dominante no se siente ya
aumentaron rápidamente la riqueza del Estado, ya que la suficientemente defendida por sus instituciones democráticas,
Europa industrial necesitaba estos recursos para mantener su por lo que culpa ante las masas de todos los males de la patria,
productividad agrícola, productos que el Perú poseía en al régimen parlamentario y a la lucha revolucionaria, y desata
monopolio. Esta riqueza fue despilfarrada por el Estado el culto a la violencia y al nuevo orden del Estado fascista,
Peruano. Pero permitió la aparición del capital comercial y concebido como estructura autoritaria vertical
bancario. Se empezó a constituir una clase capitalista, pero de corporaciones. Mariátegui vislumbró cómo el triunfo del
cuyo origen se encontraba en la vieja aristocracia peruana. fascismo estaba inevitablemente destinado a exasperar la
Estos productos también permitieron la consolidación del crisis europea y mundial crisis europea y mundial. fascismo
poder de la costa, ya que hasta entonces, la minería había estaba inevitablemente destinado a exasperar la crisis europea
configurado a la economía peruana un carácter andino. En y mundial.
síntesis, el guano y el salitre permitieron la transformación de
El Partido Socialista trabaja por construir el Socialismo los pueblos del Perú, con los trabajadores y las fuerzas sociales
Peruano. Como ideología política asume el Mariateguismo, auténticamente progresistas de todo el mundo. Su objetivo es
pensamiento histórico desarrollado por el PUM como derribar el statu quo político y social imperante y por ello
reivindicación a José Carlos Mariategui y la construcción respalda cualquier experiencia contraria a éste, en particular a
original de socialismo en el Perú a partir de la realidad los regímenes izquierdistas
peruana. de Brasil, Venezuela, Bolivia, Ecuador y la lucha de todos los
movimientos que se opongan al imperialismo.
El Partido Socialista impulsa la construcción de las fuerzas
sociales a partir de la democracia participativa, con una
descentralización efectiva, fortalecimiento de las
organizaciones sociales, etc. Plantea además una agenda de
nacionalización de los recursos naturales, el cambio de la
matriz productiva, el desarrollo sostenible, defensa de los
derechos humanos y las demandas históricas de los
trabajadores, mujeres, jóvenes, indígenas, y todos los
oprimidos. Considera importante, asimismo, el plantear
alternativas a los problemas ambientales y, entre ellos,
el Cambio Climático, consecuencia del calentamiento global.
Su objetivo final es forjar una sociedad sin clases sociales,
diversa y creativa, donde se logre la liberación de todas los
sectores sociales y diversidad de pueblos que habitan en el
Perú. En síntesis: hacer un Perú nuevo en un mundo nuevo.
El PS se funda en una fuerte convicción internacionalista,
globalizadora social (básicamente contraria a las
transnacionales y por un desarrollo endógeno) que considera
que el socialismo es un proceso que debe construirse con todos
 Pensamiento e Ideología (V.R.H.T.) En la actualidad las reinterpretaciones y análisis del "hayismo"
desde dentro y fuera del Partido Aprista son cada vez mayores.
Haya de la Torre corresponde a uno de los procesos ideológicos Obviamente, la obra reciente más destacada sobre el asunto
más particulares, evolutivos y complejos de la historia del Perú. corresponde a la autoría del actual líder del APRA y
El conjunto de sus escritos, pronunciamientos y posiciones
ex Presidente del Perú, Alan García Pérez. García ha publicado
hacen de él un personaje heterogéneo e incluso contradictorio,
recientemente La revolución constructiva del aprismo/ Teoría y
su mensaje se ha prestado a distintas y diversas práctica de la modernidad (Lima, 2008); el libro esboza una
interpretaciones. Según conceptos generales apristas, Haya historia ideológica del APRA con vistas a explicar la actual
aplicó el materialismo histórico a la revisión de la historia y
perspectiva del aprismo de este tiempo y su expresión
condiciones objetivas de Latinoamérica, deduciendo de ello
gubernamental. La obra pretende mostrar a un Haya de la
una teoría original de la acción política para conducir dichas Torre concurrente con un proceso de maduración intelectual y
sociedades hacia el socialismo; en el plano teórico su
política; explica, además, que durante el período 1970-1990,
pensamiento, aunque marxista, resultará diferente y aún
el Apra "resultó más velasquista que hayista". García dice que
contrario del leninismo ortodoxo respecto a la estrategia su partido cometió un error al interpretar la revolución militar
socialista en sociedades coloniales o periféricas. como la "realización de lo que había propuesto el Apra desde
Haya postula que el imperialismo es la máxima expresión 1931", lo que los habría llevado a que "adoptaran como
del capitalismo, que es, a su vez, el modo de producción propias las estatizaciones, el modelo colectivista en la
económica superior a todo lo que el mundo conocía. En virtud agricultura y el manejo estatal del comercio de muchos
de lo cual, concluye que el capitalismo es una fase inevitable en servicios y bienes", lo que eran conceptos "totalmente ajenos a
el proceso de civilización contemporáneo. El capitalismo, la ideología de Haya y su trabajo dialéctico". La tesis de García
según Haya de la Torre, no será eterno y tiene contradicciones ha sido rebatida, o por lo menos discutida, por diversos
dentro de sí que terminarán finalmente con él pero, para que intelectuales peruanos como Hugo Neira, Sinesio López, Nelson
eso suceda, debe evolucionar completamente, esto es, existir y Manrique y Martín Tanaka.
madurar. El proletariado de los atrasados
Puntos claves de la doctrina aprista:
países latinoamericanos es demasiado joven como para hacer
la gran revolución que supere al capitalismo. 1.- Acción contra el imperialismo yanqui;
2.- Por la unidad política de América Latina;
Sigue indicando que el imperialismo es la última fase
3.- Por la nacionalización de tierras e industrias;
del capitalismo en los países desarrollados, pero en los
subdesarrollados, como los es el Perú, es la primera fase. En 4.- Por la internacionalización del Canal de Panamá;
estos países, no se trata de una etapa 5.- Por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidos
de industrialización avanzada sino de explotación de materias del mundo.
primas, porque es el tipo de producción que le interesa hacer
allí al mundo desarrollado del que vienen los capitales
imperialistas; no a los ciudadanos de estos países. Por esta
causa, dice, su desarrollo inicial es lento e incompleto. De esta
manera, el problema de la América es político: cómo
emanciparse del yugo del imperialismo sin retrasar su
progreso. En tanto se trata de América y no de Europa, en
tanto llegó al capitalismo por el imperialismo, tiene que
adoptar una actitud de enfrentamiento del problema que sea
propia.
Víctor Raúl estima que serán las tres clases oprimidas por
el imperialismo las que harán avanzar esta etapa de la
sociedad: el proletariado industrial joven, el campesinado y las
clases medias empobrecidas. Con la alianza de estas clases en
el poder, el Estado ya no será instrumento
del imperialismo sino defensor de las clases que represente.
Así, tomarán de los países desarrollados lo que les interese y
negociarán con estos de igual a igual, no sometidos, porque se
necesitan mutuamente.
Haya de la Torre tiene una visión americanista de
hacer política. Cree que lo que él llama "Indoamérica", tiene
que integrarse y luchar en conjunto para avanzar. Por ello su
partido tiene un nombre en el que figura el concepto de alianza
americana. En síntesis, dice que hay que crear la resistencia
antiimperialista en América y darle forma de organización
política. Esto es lo que Haya considera que debe ser el Apra.