Ministerio Evangelístico

"IGLESIA DE CRISTO MARANATHA" El que testifica de estas cosas dice: Sí, vengo pronto. Amén.
Ven, Señor Jesús

Consejos Homiléticos

CONSEJOS HOMILÉTICOS PARA 

PREDICADORES CRISTIANOS 

I. INTRODUCCIÓN 

Hace varios años un joven predicador pentecostal fue invitado a entregar el mensaje 

principal, durante la celebración nacional del Día del Pastor en su Denominación. Como el 

muchacho provenía de una provincia rural, la idea de predicar en Santiago, la capital de 

Chile, era de propio atemorizante. Los miedos de nuestro principiante se acentuaban, pues 

en su iglesia jamás había tenido la oportunidad de predicar en una reunión importante, ni 

siquiera durante algún culto dominical. 

Cuando llegó la hora, el Templo estaba repleto. Todos los pastores de la Denominación 

estaban allí. También asistió como invitado especial un connotado Evangelista, a quien el 

joven de esta historia admiraba entrañablemente. Antes de subir a la plataforma, con una 

voz entrecortada le pidió al Señor que su gracia le acompañara. 

aleluyas y glorias a Dios. Nuestro pregonero se envalentonó, habló con todo el corazón, su 

garganta enrojeció entre exhortaciones y expresiones de alabanza. Alcanzó el clímax del 

mensaje y al final oró por una sobreexaltada audiencia que le despedía con alabanzas para 

el Señor y las correspondientes tres glorias a Dios. 

El muchacho estaba en éxtasis. Su corazón estaba agitadísimo. Se sentó en su banca, como 

un grande. Sus ojos no daban crédito al alboroto que la Palabra del Señor había provocado 

en la Asamblea. Mientras disfrutaba su minuto de gloria, un humilde hermano se le acercó. 

Otro más va a felicitarme, pensó nuestro predicador, con un dejo de orgullo. Efectivamente, 

el hermano se le acerca y le dice: “excelente...maravilloso...lo felicito...pero...el que murió 

apedreado fue Esteban y no Felipe”. 

De más está decir que la enseñanza más grande que aquel principiante recibió aquella 

noche, fue acerca de la humildad que debe manifestar siempre el que pregona las sublimes 

verdades del Señor. 

Esperando ser fiel a esta cuota de humildad, el autor de estas sencillas notas se plantea los 

siguientes propósitos a través de este folleto. En primer lugar se procura ofrecer al lector una 

serie de consejos teóricos y prácticos para ayudarle a preparar sermones bíblicos y

predicarlos con eficiencia. En segundo lugar se intenta con estas notas animar a los 

predicadores principiantes a valorar este bello ministerio, procurando realizarlo siempre bajo 
la inspiración del Espíritu Santo. En tercer lugar el autor anhela que los lectores desarrollen 

un fervoroso amor por las sagradas Escrituras y su estudio sistemático. Por último, se espera 

que este escrito sirva de base para la celebración de Talleres y Seminarios para 

predicadores en la Iglesia Local. 

Para facilitar el estudio y aplicación de este texto, se ha dividido en dos partes principales. 

En la primera de ellas, ofrecemos cuatro capítulos con la siguiente información: En el primer 

capítulo se entregan una serie de elementos introductorios, como conceptos básicos y 

aclaraciones. También se presenta allí la estructura general de un bosquejo homilético para 

elaborar un sermón. A partir de esta herramienta, se comienzan a definir sus partes, 

partiendo con el Propósito, el Asunto y el Tema. En el segundo capítulo se aborda el 

elemento principal de un bosquejo homilético: la Proposición. Es importante no confundirla 

con el Propósito, y para ello, se darán a conocer diferentes tipos de proposiciones y las 

formas de construirlas. El tercer capítulo dará cuenta de lo que llamamos el cuerpo del 

sermón. En términos del bosquejo homilético, esto corresponde a las Divisiones Principales y 

a las Subdivisiones. Más adelante en el cuarto capítulo se presentará la confección de la 

introducción y la conclusión del sermón y su ubicación dentro del bosquejo homilético. 

La segunda parte de este texto contempla dos capítulos, más una conclusión. El capítulo 

quinto ofrece una clasificación de los diferentes tipos de sermones, con algunos ejemplos y 

actividades que el lector debe desarrollar. El capítulo sexto contempla una serie de consejos 

básicos para que el predicador pueda desarrollar su ministerio en forma eficiente. Por último 
la conclusión ofrece algunas sugerencias adicionales y algunas consideraciones del autor de 

estas notas. 

Con el propósito de motivar al lector a profundizar sus estudios homiléticos, se han incluido 

notas al pie de página con los textos que han sido citados en estos apuntes. Estos textos se 

dan a conocer al final en la bibliografía en forma sumaria. Además, en la medida de lo 

posible, se ha señalado la fuente de los aportes o bosquejos usados en estas notas, que no 

sean de propiedad del autor, evitando cualquier forma de plagio intelectual. 

Por último, el joven predicador de la historia, ahora con algunos años más en el cuerpo, 

agradece al Señor el permitirle escribir este texto, con el anhelo de contribuir humildemente 

con la extensión del Reino de Dios. 

II. PRIMERA PARTE: EL SERMÓN BOSQUEJADO 

Es incuestionable que la Predicación es un proceso comunicacional. Esto significa que el 

predicador es un emisor, el auditorio son sus receptores y el sermón es el mensaje. En este 

sentido, el canal o código empleado para enviar el mensaje es una estructura, lógicamente 

elaborada, sistemáticamente organizada y espiritualmente inspirada. 

La ciencia que estudia el proceso de elaboración de sermones cristianos es la Homilética y la 

Homilético. En el siguiente capítulo se abordarán los elementos introductorios de la 

homilética. También se presentará la estructura general de un bosquejo homilético, la cual 

estará acompañada de la explicación de sus partes iniciales. En los capítulos posteriores se 

continuará paulatinamente el estudio de los demás componentes básicos del bosquejo 

homilético. 

CAPITULO 1: 

LA HOMILÉTICA Y EL BOSQUEJO 

Uno de los principales deberes de todo creyente es predicar el evangelio sin distinción de 

personas; o sea, a toda criatura (Mr. 16:15) Lamentablemente, muchos cristianos rehuyen 

esta responsabilidad endosándosela a los pastores, los evangelistas o los misioneros. ¿Por 

qué ocurre esto? Las razones pueden ser muy variadas, pero principalmente consideramos 

que los púlpitos en la actualidad carecen de personas que tomen en serio el maravilloso 

ministerio de la Predicación. 

Un sencillo análisis de los primeros cinco versículos del cuarto capítulo de la segunda carta 

del apóstol Pablo a Timoteo, nos bastará para reconocer la relevancia que tenía la 

predicación en el corazón de los primeros siervos del Señor. Pablo “encarece” a Timoteo a 

predicar la Palabra. Esto es interesante, ya que muchas personas consideran que basta con 
predicar lindos testimonios o edificantes experiencias que inflamen las emociones de los 

oyentes, sin valorar en lo más mínimo el contenido bíblico del sermón. Otros, más 

intelectuales, transforman los púlpitos en verdaderas cátedras de Historia, Filosofía o 

Sociología, perdiendo de vista el sustento Teológico de todo mensaje cristiano. Incluso los 

más místicos, abusan de su condición de predicadores para hacer gala de supuestas 

revelaciones o proféticos arrebatos, muchas veces tremendamente alejados de la verdad de 

Dios. ¡Qué vigentes nos resultan hoy las palabras del Apóstol de los gentiles! “...que 

prediques LA PALABRA... ¿Cómo tenía que llevar adelante este ministerio el joven 

Timoteo? Siendo sobrio en todo, soportando las aflicciones y haciendo obra de evangelista. 

En definitiva, cumpliendo su ministerio. 

1. LA HOMILÉTICA 

La primera cuestión que debemos abordar en este breve texto es saber ¿Qué es la 

Homilética? Manfred A. Bluthardt nos ofrece una interesante explicación de este importante 

concepto. 

La palabra “homilética” es la latinización del término griego omilew = declarar, confesar. O el 

verbo dmologew = platicar, charlar (Hch. 20:11; 24:26; Lc. 24:14). Se trata de un compuesto 

de dos palabras: “homo” = prefijo de dmoz que significa = semejante, parecido; y “lego” lego 

= decir1
En este sentido, Homilética significa algo así como realizar una confesión fidedigna. Decir lo 

mismo, en el sentido de no alterar el contenido de un mensaje. No obstante en términos 

académicos la Homilética es el proceso mediante el cual se elabora un sermón que 

comunica el mensaje de la Palabra de Dios en forma fidedigna. 

La Homilética es una ciencia que se relaciona con el arte de la predicación, la cual a su vez, 

puede ser definida en palabras de Andrés Blackwood como la verdad de Dios, proclamada 

por una personalidad escogida, a fin de satisfacer necesidades humanas. En esta 

explicación, el aspecto más relevante de la predicación, para Dios, lo constituye el auditorio. 

Pues tanto el mensaje como el mensajero escogido, son empleados por el Señor para 

satisfacer las necesidades de los oyentes. Si son inconversos, su principal necesidad será la 

salvación de sus almas. Si son nuevos creyentes, requerirán un sermón didáctico que les 

instruya sobre alguna doctrina bíblica importante. Si es una familia que acaba de perder un 

ser querido, necesitarán una divina caricia y un aliento pastoral de parte del predicador. La 

predicación en este sentido es, junto con el predicador, un poderoso instrumento divino para 

satisfacer necesidades humanas. 

2. EL BOSQUEJO 

La estructura básica de un sermón se denomina Bosquejo Homilético. Este es algo así como 

el esqueleto para el cuerpo humano. Sus diferentes partes son como los pilares y cadenas 
de una casa en construcción. No es el sermón en sí, sino su estructura fundamental. En el 

bosquejo se puede apreciar claramente el tema, el propósito y las verdades principales que 

el predicador expondrá mientras predica. 

1 Bluthardt, Manfred, Homilética 1, FLET, p. 8 

El propósito fundamental de este texto es que el lector sea capaz de conocer y dominar 

todas las partes del bosquejo, para así ser capaz de elaborar adecuada y eficazmente un 

sermón. Aunque los homiletas difieren en cuanto a cuáles son las partes que debe contener 

un Bosquejo Homilético, a continuación se presentará una estructura que poco a poco está 

siendo más empleada en los púlpitos chilenos. Se ha considerado prudente mostrar las 

partes del sermón en forma de acciones concretas que el predicador debe realizar en la 

confección del mensaje. 

ACCIONES FUNDAMENTALES PARA ELABORAR UN SERMÓN HOMILÉTICO 

1) Oír al Señor y observar la realidad de la iglesia, para determinar cuáles son 

las necesidades concretas del auditorio. 

2) Determinar el PROPÓSITO GENERAL y el PROPÓSITO ESPECÍFICO que 

el sermón deberá cumplir. 

3) Escoger y analizar un TEXTO BÍBLICO que contenga material suficiente 

4) Reconocer el ASUNTO del sermón. 

5) Determinar el TEMA del sermón. 

6) Redactar la PROPOSICIÓN 

7) Plantear una INTERROGANTE SERMONARIA. 

8) Responder la interrogante sermonaria mediante la ORACIÓN DE 

TRANSICIÓN. 

9) Reconocer la PALABRA CLAVE. 

10) Formular las DIVISIONES PRINCIPALES. 

11) Elaborar las SUBDIVISIONES para cada división principal. 

12) Redactar la CONCLUSIÓN. 

13) Redactar la INTRODUCCIÓN. 

14) Buscar material ilustrativo. 

Estas decisiones debieran producir un bosquejo con el siguiente orden: 

1. Tema: 

2. Texto. 

3. Propósito General: 

4. Propósito Específico: 

5. Introducción: 

6. Proposición: 

7. Interrogante Sermonaria: 
8. Oración de Transición: 

9. Divisiones y subdivisiones: 

10. Conclusión: 

Aunque el orden de las decisiones analizadas anteriormente difiere levemente del 

ordenamiento del Bosquejo, el lector no debe confundirse. Lo que ocurre es que el proceso 

lógico de construcción del sermón es un poco distinto al proceso de exposición del mismo. 

Se seguirá la lógica de confección del sermón en los contenidos que a continuación se 

presentan: 

3. NECESIDAD DE LA CONGREGACIÓN O PÚBLICO 

Como ya lo señalamos al definir el concepto de predicación, el elemento primordial en la 

homilética es el público y sus necesidades. Por lo tanto es de vital importancia procurar 

conocer cuáles son las necesidades concretas de la audiencia a la cual predicaremos la 

Palabra de Dios. 

¿Cómo saber acerca de qué predicar? Existen varias formas para abordar este problema. 

Sin embargo, es necesario insistir en que el sermón debe satisfacer las necesidades de la 

audiencia. Para ello, el predicador debe estar en comunión con el Señor. De este modo Dios 

podrá inspirarle y motivarle a hablar sobre cuestiones relevantes, urgentes y necesarias para 

su pueblo. El predicador también debe estar informado del acontecer mundial, nacional y 
local, así su mensaje podrá estar mejor contextualizado y en sintonía con los problemas 

cotidianos. Por otra parte un buen predicador sabe aprovechar situaciones especiales, como 

celebraciones, acontecimientos sociales, efemérides servicios especiales u otros eventos 

para ofrecer una palabra apropiada al momento. 

En este orden de cosas el tino y el sentido común, muchas veces juegan un rol 

preponderante. Esto se señala, pues, en no pocas oportunidades fervientes predicadores 

transforman un culto fúnebre en una campaña evangelística, o un matrimonio en un culto de 

avivamiento. Un refrán muy añoso se aplica a la perfección: “un lugar para cada cosa y cada 

cosa en su lugar”. Un poco de humor, por aquí; un poco de solemnidad por allá. En otras 

palabras, no basta con detectar la necesidad del auditorio, el predicador además debe 

manifestar la actitud correcta. 

4. PROPÓSITO 

Una vez que el predicador ha resuelto cuál es la necesidad de su audiencia, deberá 

determinar qué propósito tiene el sermón que predicará. James D. Crane cita a William M. 

Taylor, autor del libro “The Ministry of the World, quien comenta: 

Analizando las cualidades que contribuyen a la efectividad del sermón...pongo en primer lugar 

la precisión del propósito. Cada sermón debe tener a la vista una meta clara...Antes de 
sentarse a preparar su discurso, el predicador siempre debe preguntarse a sí mismo: ¿Cuál es 

mi propósito en este sermón? Y no debe dar un solo paso más sino hasta haber formulado en 

su mente una contestación definida a esta pregunta2

Como lo señalábamos, establecer el propósito del sermón es una decisión muy importante. 

Varias razones lo justifican. Cuando el predicador tiene un propósito definido, la selección del 

texto para alcanzar este propósito será más sencilla. También se le facilitará la 

determinación de un tema para el sermón. Incluso, un sermón con un propósito bien definido 

impedirá que el expositor se “vaya por las ramas”. 

Alguien ha dicho que un sermón sin un propósito definido es como un arquero sin un blanco 

al que tirar. ¿Cuántas veces hemos sido testigos de predicadores que disparan al aire, a 

diestra y siniestra, sin concretar en nada definido? Aunque estos predicadores hubiesen sido 

excelentes personas, el error estuvo en no tener un propósito bien definido. 

Para que el lector pueda aclarar su blanco y acertar justo en el centro, se ofrecen a 

continuación varios propósitos generales de la predicación, a partir de los cuales, 

posteriormente se pueden extraer los propósitos específicos. 

EL PROPÓSITO GENERAL 

1. PROPÓSITO EVANGELÍSTICO. 
Es aquel que se plantea cuando en el auditorio se encuentran personas inconversas, 

cuya principal necesidad evidentemente es aceptar a Jesucristo como su Señor y 

Salvador. 

2. PROPÓSITO DOCTRINAL. 

Es aquel que se plantea cuando el auditorio necesita una explicación, aclaración o 

presentación de una o más doctrinas bíblicas concretas. 

3. PROPÓSITO DEVOCIONAL. 

Es aquel que se plantea cuando el auditorio necesita una inspiración para motivarse a 

adorar, alabar o rendirse ante el Señor, en una forma más definida y decidida. 

4. PROPÓSITO ÉTICO MORAL. 

Es aquel que se plantea cuando el auditorio necesita ser corregido, advertido, exhortado, 

reprendido o desafiado en cuanto a situaciones o conductas reñidas con la ética o la 

moral cristianas. 

2 Crane, James D., El Sermón Eficaz, CBP, 1991, p. 57 

5. PROPÓSITO DE ALENTAR 

Es aquel que se plantea cuando el auditorio necesita recibir aliento en medio de una 
situación difícil o problemática. 

. 

6. PROPÓSITO CONSAGRACIONAL. 

Es aquel que se plantea cuando el auditorio necesita ser motivado a brindar un servicio más 

comprometido al Señor. 

EL PROPÓSITO ESPECÍFICO. 

Una vez definido el Propósito General del sermón, el predicador debe redactar el Propósito 

Específico de este. Para ello debe analizar la meta definida que desea alcanzar a través de 

su sermón. La redacción del Propósito Específico se lleva a cabo de la siguiente manera: 

• Se escribe un verbo en infinitivo que describa la acción concreta que se desea lograr. 

• Después del verbo en infinitivo se identifica el auditorio con el cual se intentará alcanzar 

este Propósito Específico. 

• Por último se escribe el contenido sermonario a través del cual se llevará a cabo el 

Propósito Específico. 

Por ejemplo: 

“Inspirar” “a los varones de la Congregación” “a manifestar delicadeza con sus esposas” 

Verbo en 

Infinitivo 
Auditorio con el cual 

se alcanzará el 

Propósito 

Contenido sermonario mediante 

el cual se llevará a cabo el 

propósito específico. 

• Motivar a los jóvenes a vivir en santidad. (Devocional) 

• Advertir a los matrimonios de los peligros de la incomunicación. (Ético-Moral) 

Al analizar los Propósitos Específicos anotados anteriormente se puede apreciar que cada 

uno de ellos se derivan de un Propósito General. 

Propósito General: Evangelístico 

Propósito Específico: Convencer a los oyentes que Jesucristo es el único medio de 

salvación. 

P. General: Doctrinal 

P. Específico: Enseñar a los hermanos las características de la Salvación. 

P. General: Devocional 

P. Específico: Motivar a los hermanos a enfrentar los problemas con fe en Cristo. 

P. Específico: Exhortar a los hermanos a evitar los vicios de la pereza. 

P. General: De Aliento 

P. Específico: Alentar a los deudos a enfrentar la pérdida del ser querido con el cariño de la 

Iglesia. 

5. TEXTO 

El texto, en general, lo constituye todo el material bíblico que el predicador empleará en la 

preparación y exposición de su sermón. Sin embargo, en términos específicos, es aquélla 

porción de la Palabra de Dios que el predicador lee a su auditorio y que luego procede a 

exponer. La palabra “Texto” proviene del latín textum y significa tejido o trama. Por ello, es 

que es importante determinar qué función cumple este texto en la trama total del libro bíblico 

del que se extrae el texto. 

Para seleccionar adecuadamente el texto bíblico que el predicador empleará en su sermón, 

se deben considerar algunas sugerencias. Hay que seleccionar pasajes bíblicos cuya 

interpretación no sea oscura u objeto de controversias. Debe ser un texto que permita 

alcanzar el propósito del sermón y en el cual esté contenido el tema del mismo. Se debe 
procurar considerar toda la Biblia y no predicar siempre acerca del mismo texto. Debe ser un 

pasaje bíblico del que se pueda extraer bastante material, de tal manera que la congregación 

sea enriquecida, educada e inspirada. 

La mayoría de los escritores de homilética sugieren almacenar los pasajes bíblicos de los 

que se predica. De esta manera el predicador dispondrá de un archivo homilético bien 

surtido. Sin embargo, además de esto, el buen predicador no sólo debe leer la Biblia, sino 

también estudiarla en forma seria y sistemática. Además debe procurar tomar notas cuando 

otro predicador expone la Palabra. De esta manera puede obtener buenas ideas para sus 

propios sermones y por otra parte ello le ayudará a evitar ciertos errores o equivocaciones. 

Para que la elección del texto bíblico sea completa, el buen predicador deberá dedicar 

tiempo a interpretar adecuadamente el pasaje seleccionado. A este proceso de 

interpretación se le denomina exégesis (proviene del griego y significa “extraer”). Para llevar 

a cabo esta tarea se emplean las reglas de la hermenéutica que es la ciencia de la 

interpretación bíblica. Como el propósito de este apunte es más bien limitado, se ofrece a 

continuación un modelo de lo que debiera ser una exégesis muy básica de cualquier pasaje 

bíblico sobre el cual se desee predicar. 

1. Análisis Del Contexto. 

a. Identificar la naturaleza del Libro Bíblico en el cual se encuentra el pasaje a 

interpretar. 
1) ¿Es del Antiguo o del Nuevo Testamento? 

2) ¿Es un evangelio, una carta, un texto profético, etc? 

3) ¿Tiene relación directa con otro libro similar? (Por ejemplo: los evangelios, las 

cartas de Pablo, Esdras y Nehemías, etc.) 

b. Estudiar los elementos claves del Libro Bíblico en el cual se encuentra el pasaje. 

1) ¿Quién escribió el Libro? 

2) ¿A quiénes fue escrito el Libro originalmente? 

3) ¿En qué fecha fue escrito el Libro? 

4) ¿Cuál era el propósito del autor del Libro? 

5) ¿En qué situación (histórica, social, política, religiosa, económica, filosófica, 

emocional o moral fue escrito el Libro? 

c. Determinar qué función cumple el pasaje bajo estudio en el contexto del Libro. 

2. Análisis del Pasaje. 

a. Leer el pasaje en varias versiones de la Biblia. 

b. Determinar cuál es el tema central o asunto del pasaje. 

c. Destacar las ideas principales del pasaje. 

d. Identificar en qué género o géneros literarios fue escrito el pasaje. 

e. Extraer y analizar las palabras más importantes del pasaje.3 

f. Evaluar si en el pasaje se emplean citas de otras partes de la Biblia o extrabíblicas. 

Se debe recordar aquí que gran parte del material que se obtenga de este análisis, podría 
ser empleado en la exposición del sermón. Al hacerlo, la presentación de la verdad de Dios 

se hace más nutritiva, promoviendo la educación de la congregación que recibe el mensaje, 

junto con una mayor claridad de las ideas vertidas. 

6. ASUNTO 

3 En este caso sugiero utilizar literatura cristiana que permita aclarar los significados de las
palabras importantes en los 

idiomas originales en que fue escrita la Biblia. Será de mucha utilidad el Diccionario Expositivo
de palabras del Nuevo 

Testamento de W. E. Vine., que también tiene una versión para el Antiguo testamento. También
es recomendable el uso 

de la Concordancia Exhaustiva de Strong, recientemente editada en español. Incluso, hasta un

como el de la editorial Certeza, prestará incalculable ayuda. 

Con el Propósito queda claramente resuelto el ¿Para qué predicar?, en cambio, con el 

asunto se procura determinar ¿Qué se va a predicar? El asunto guarda relación con el 

contenido del sermón, por lo tanto está vinculado al texto. 

En la breve exégesis que el predicador debe aplicar al texto, se identifica también el asunto 

del pasaje a exponer. La mejor manera de reconocer el asunto de un texto bíblico es leer 

varias veces el pasaje bíblico, hasta lograr identificar la idea general de la que habla. No se 

refiere a varios detalles periféricos, sino a la idea central de la porción bíblica bajo estudio. 
Mientras mejor lector de las Sagradas Escrituras es el predicador, logrará con mayor 

facilidad reconocer el asunto de su texto. 

Hay pasajes bíblicos muy conocidos en los que resulta muy sencillo determinar el asunto del 

texto. Primera de Corintios 13 nos habla de las cualidades del amor. La carta de Pablo a 

Filemón es un precioso tratado acerca del perdón. El undécimo capítulo de Hebreos nos 

emociona con los héroes de la fe. Sin embargo, el predicador se encontrará con pasajes un 

poco más complejos, en donde la determinación del asunto implicará un mayor tiempo de 

lectura y concentración. La única manera de alcanzar pericia en esta tarea es intentándolo 

una y otra vez. Los predicadores impacientes tienen ministerios muy breves. 

7. TEMA 

Una vez que el predicador ha identificado con éxito el asunto del texto de su sermón, debe 

proceder a determinar el tema. Si se dijo que el asunto era la idea general que encerraba el 

pasaje bíblico del cual se va a predicar, el tema entonces es la idea concreta y específica 

acerca de la cual el predicador expondrá en su sermón. 

Por ejemplo, si un predicador ha decidido exponer el pasaje de Juan 3:16, entonces sus 
notas mostrarán algo semejante a lo siguiente: 

P. General: Evangelístico 

Texto: Juan 3:16 

Asunto: El Amor de Dios 

Tema: El resultado del amor de Dios. (...ha dado a su Hijo...) 

Pero, supongamos que otro predicador señale que con este versículo se podría predicar otro 

tema. ¡Excelente! No hay problema, porque en la mayoría de los casos un mismo asunto 

puede dar origen a más de un tema. Siguiendo con el ejemplo: 

P. General: Evangelístico 

Texto: Juan 3:16 

Asunto: El Amor de Dios 

Tema: El objetivo del amor de Dios. (...que todo aquél que el él cree, no se pierda...) 

Es necesario señalar que la elección del tema debe ser muy cuidadosa. Debe estar 

estrechamente relacionado con el propósito del sermón y por supuesto con el texto. El tema 

tiene que ser relevante, pues con él se pretenden satisfacer las necesidades espirituales de 

la congregación. Es importante no ser repetitivo en cuanto a los temas. En el tema no debe 

estar ausente el testimonio personal del predicador (no se debe ser un “predicador Gatica”, 

...que predica lo que no practica) 

LA PROPOSICIÓN: EL CORAZÓN DEL BOSQUEJO 

Al llegar a este punto, el predicador se encuentra con la parte más importante de la 

estructura del bosquejo de su sermón: La Proposición. Ella es una especie de resumen de 

todo el sermón. Consiste en la propuesta que el predicador hace a su auditorio, en términos 

de una verdad que será demostrada, una interrogante que se procederá a responder, un 

problema que habrá de solucionarse, un pecado que se denunciará, etc. la proposición 

determina el curso completo del contenido del sermón. Por lo tanto, la elaboración de esta 

pequeña, pero significativa oración resultará fundamental para el expositor de la verdad de 

Dios. 

Para que la Proposición esté completa se le debe realizar una Interrogante Sermonaria, que 

luego se responde a través de la llamada oración de transición. De estos elementos 

estructurales trata este capítulo. 

1. CLASIFICACIÓN DE LAS PROPOSICIONES 

Los distintos expertos en Homilética ofrecen diferentes tipos de proposiciones, dentro de 

ellas se pueden destacar tres clases principales: 

cabo determinadas acciones o transformar sus conductas, con miras a ceñirse a alguna 

verdad bíblica. Las proposiciones persuasivas pueden presentarse de tres formas: 

a. Proposición de DEBER. 

Intenta convencer al oyente que se DEBE realizar algo. 

Ej. Los padres deben disciplinar a sus hijos. 

b. Proposición de PODER. 

Intenta convencer al oyente que se PUEDE realizar algo. 

Ej. Los matrimonios pueden mejorar su convivencia mediante el diálogo. 

c. Proposición de VALOR. 

Intenta convencer al oyente respecto de alguna valoración presentada en el sermón. 

Ej. El buen testimonio VALE más que un buen sermón 

2. La Proposición Declarativa: Es aquella en la que se afirma o expresa una afirmación en 

tiempo presente, en torno a la cual se desarrollará el Tema del sermón. Por ejemplo: “La 

honestidad produce buenos frutos” 

SOFTWARE HOMILÉTICO PREDICA (No haga copias ilegales) Consejos Homileticos Para
Predicadores Cristianos 

Pastor Juan Vidal Sandoval 

15

3. Proposición Interrogativa: Es aquella que se elabora a través de una pregunta. Por 

2. LA INTERROGANTE SERMONARIA 

Como se ha señalado, la proposición por sí sola no basta para presentar el sermón de 

manera adecuada. Una vez que la proposición ha sido redactada es necesario probarla a 

través de una Pregunta retórica llamada Interrogante Sermonaria. Toda proposición bien 

elaborada debe suscitar al menos una interrogante. A continuación se presentan algunos 

ejemplos: 

• Un creyente debe evangelizar sin distinción de personas. 

- Int. Sermonaria: ¿Cuándo un creyente debe evangelizar sin distinción de personas? 

• El pastor puede ser buen ejemplo para la congregación. 

- Int. Sermonaria: ¿Cómo puede el pastor ser buen ejemplo para la congregación? 

• El buen nombre vale más que las riquezas. 

- Int. Sermonaria: ¿Por qué el buen nombre vale más que las riquezas.? 

Como se puede apreciar, son varias las interrogantes que se pueden suscitar de la 

proposición. El experto en Homilética Orlando Costas nos ofrece varias probables preguntas 
que efectuarle a la Proposición, según sea el caso: 

a) ¿Quién? Introduce una secuencia de personas para ser enumeradas, identificadas o 

incluidas en la aplicación de algún principio. 

b) ¿Cuál? Introduce una secuencia de cosas, selecciones o alternativas. 

c) ¿Qué? Introduce una secuencia de significados, definiciones y características. 

d) ¿Por qué? Introduce una secuencia de razones u objeciones. 

e) ¿Cuándo? Introduce una secuencia de tiempos, etapas o condiciones. 

f) ¿Dónde? Introduce una secuencia de

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