Doctrina de Los Pactos y Las Dispensaciones

Doctrina de los Pactos y las
Dispensaciones
2008-11-15 by Dennis Swick
Doctrina de los Pactos y las Dispensaciones
En el estudio de las Escrituras es importante entender la REVELACION porque puede

ser interpretada en dos maneras. La primera es usando un esquema llamado “los
Pactos”. Aquellos que enfatizan los “pactos teológicos” son llamados los “teólogos de
los pactos”, mientras que aquellos que enfatizan los “pactos bíblicos” son llamados
“dispensaciónalistas” porque los pactos bíblicos revelan las distinciones en las varias
etapas en la historia humana, las cuales están manifiestas en las dispensaciones. Este
sistema de dispensaciones abarca la segunda manera en que las Escrituras están
interpretadas.
Los Pactos
Para definir el eterno propósito de Dios, los teólogos han apoyado la teoría de Pactos
diciendo que contiene el corazón de Dios en salvar a los elegidos, aquellos escogidos
para la salvación desde la eternidad pasada. Los que propusieron esta “teoría de Pactos”
son Andrew Hyperius (1511-1564), Rafael Enlinus (1559-1622), William Ames (1576-
1633) y Johannes Cocceius (1603-1669). Hoy en día los teólogos que apoyan esta teoría
son los que pertenecen a las iglesias Reformistas que incluyen hombres como Thomas
Goodwin, Charles Hodge, Louis Berhof y Robert Schuller. El movimiento Reformista
empezó con Juan Calvino y se llama el “Calvinismo”.
Estos teólogos sostienen los tres Pactos teológicos que tienen que ver con la salvación
del hombre. Estos tres Pactos son:
1. El Pacto de Obras. La provisión del pacto era tal que si Adán obedeciera a Dios,
el serio guardado seguro en su estado espiritual y recibiría la vida eterna. Se
afirma que este Pacto es sostenido por la advertencia concerniente al árbol de
conocimiento del bien y del mal, “porque el día de que él comieras, morirás”. Se
deduce que si él no hubiera comido del árbol, no hubiera muerto y como los
santos Ángeles, hubiese sido confirmado en su estado santo.
2. El Pacto de la Redención. En este se insinúa la enseñanza de que fue establecido un

Pacto entre Dios el Padre y Dios el Hijo en relación a la salvación del hombre en la
eternidad pasada. En este Pacto el Hijo del Dios se comprometió en proveer la
redención para la salvación de aquellos que creyeran, y Dios prometió aceptar su
sacrificio. Este Pacto tiene más sostenimiento en las Escrituras que el Pacto de obras
(Efesios 1:4, 11)
3. El Pacto de Gracia. En este punto de vista Cristo es contemplado como el Mediador

del Pacto y el representante de aquellos quienes ponen su confianza en Él. Los
individuos encuentran las condiciones de este Pacto cuando colocan su fe en Jesucristo
como Salvador. En resumen, es importante mencionar que existen varios problemas
con este sistema de interpretar a las Escrituras. En primer lugar, estos Pactos
teológicos siempre hacen un plan de Dios para la salvación, el propósito primordial en
la historia humana. Así ellos tienden a ignorar los particulares en cuanto a al plan de
Dios para Israel, el plan de Dios para la Iglesia, y el plan de Dios para las naciones.
En segundo lugar, no hay pruebas Bíblicas para el Pacto de Obras.
En tercer lugar, ellos tienden a interpretar el Antiguo Testamento a la luz del Nuevo
Testamento. Así Berhof escribió: “…la guía principal para interpretar el Antiguo
Testamento está hallada en el Nuevo Testamento.” Haciendo esto uno tendría una
interpretación forzada.
Y por último, esta teoría fracasa en explicar las épocas y las edades.
Las Dispensaciones
Una dispensación puede definirse como una etapa en la revelación progresiva de Dios y
constituye una administración o regla de vida distinta. Es probable de que el
reconocimiento de las dispensaciones arroje más luz sobre el mensaje total de las
Escrituras que ningún otro aspecto del estudio Bíblico. Cada dispensación comienza,
por lo tanto, con el hombre divinamente establecido en una nueva posición de privilegio
y responsabilidad, terminando con el fracaso humano que trae como consecuencia la
manifestación del justo juicio de Dios. Los que propusieron la teoría de “Las
Dispensaciones”
Eran hombres como C.I. Scofield, H.A. Ironside, John Nelson Darby (Los Hermanos
de Plymouth), Jonathan Edwards (1639-1716), Isaac Watts (1674-1748), Lewis Sperry
Chafer, John F. Walvoord, y Charles Ryrie.
Al estudiar las dispensaciones hay ciertos principios esenciales para entender esta
enseñanza. El dispensacionalismo se deriva de una interpretación literal de la Biblia. En
contraste los teólogos de los Pactos interpretan alegóricamente las Escrituras
especialmente cosas proféticas como la interpretación ‘Amilenialista”.
Un segundo principio es en cuanto al plan y el propósito de Dios. Los dispensacioncitas

dicen que el plan de Dios para la historia es revelar su gloria mientras los teólogos de
los Pactos dicen que es salvar a los elegidos, aquellos escogidos para salvación desde la
eternidad pasada.
Un tercer principio es el de la revelación progresiva, o sea, que la revelación es dada
por etapas.
Cuarto, todos los expositores de la Biblia necesitarán reconocer que una revelación
posterior en cierto grado sustituye a una revelación primaria con un cambio resultante
en reglas de vida en las cuales pueden cambiarse o modificarse y añadirse nuevos
requisitos. Por ejemplo, mientras que Dios mandó a Moisés a matar a un hombre por
cortar leña por un Sábado (Num. 15:32-36), ninguno aplicaría este mandamiento hoy
porque vivimos en una dispensación diferente. El hijo de Dios hoy en día no está en la
misma situación de Adán o de Abraham, o de los Israelitas en los tiempos de la Ley
(como por ejemplo el sacrificio de animales o observando los Sábados)
Las Siete Dispensaciones
1. La Inocencia: Esta dispensación comenzó con la creación del hombre (Gen.

1:26-27) y continua hasta Génesis 3:6. Aquí también encontramos el primer
Pacto Bíblico que se llama el Pacto Edénico que Dios hizo con el hombre (Gen.
1:26-31; 2:16-17).
2. La Conciencia: Era de la Determinación Humana. Esta dispensación, que

comienza en Génesis 3:7 y se extiende hasta Génesis 8:19, trajo nuevas
responsabilidades sobre el hombre y estableció el “Pacto Adánico”, el segundo
Pacto. El propósito de Dios en esta dispensación fue en demostrar nuevamente la
caída del hombre bajo la nueva situación en la cual esta desempeñaba bajo su
conciencia.
3. La del Gobierno Humano: El Pacto con Noe y Sus Hijos. Esta dispensación
cubre el periodo desde Gen. 8:20 hasta 11:9. Dios le dio a Noe un pacto
incondicional (Gen. 8:20- 9:17), en el cual prometió que no habría más
destrucción por diluvios (Gen. 8:21; 9:11). Este fue el tercer Pacto.
4. La Promesa: Pacto con Abraham. Este pacto comienza en Génesis 11:10 y se

extiende hasta Éxodo 19:2. Es el cuarto Pacto. El contenido de la revelación
divina incluye la promesa dada a Abraham (Gen. 12:1-2; 13:16; 15:5, 18-21;
17:6) de tener un hijo por fe que fue llamado “Isaac”. La promesa fue de él que
saldría una gran nación. De Isaac vienen todos los judíos hoy. Esta promesa
dada a Abraham decía que toda la tierra “recibiría una bendición” y fue a través
del linaje de Abraham de que Jesús venía (Gen. 12:3).
5. La Ley. La dispensación de la Ley comenzó en Éxodo 19:3 y se extendía a

través de todo el periodo hasta el día del Pentecostés en Hechos 2, aunque la ley
se finalizó en un sentido con la cruz de Cristo. En esta dispensación existen
cuatro Pactos más que fueron hechos por Dios con el hombre. Aquellos son el
Pacto Mosaico que fue dado a través de Moisés para los hijos de Israel mientras
que estaba viajando desde Egipto hacia la Tierra Prometida (Ex. 20:1 – 31:18).
El Pacto Palestino que era un Pacto incondicional en conexión con la posesión final de
la tierra por parte de Israel (Dt. 30:1-10).
El Pacto Davídico (2 Sam. 7:4-16; I Cr. 17:3-15) que era un Pacto incondicional
en el cual Dios prometió a David un linaje real sin fin, un trono, un reino, todos
ellos para siempre, y el nuevo Pacto (que fue profetizado en Jeremías 31:31-33 y
tendría su cumplimiento primario en el Reino del Milenio). Este Pacto también
fue un Pacto incondicional. La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel pero
los gentiles no fueron juzgados por sus normas.
El Pacto Mosaico fue de carácter temporal, en vigencia sólo hasta el Mesías

vendría (Gal. 3:24-25).
6. La Gracia. La dispensación de la gracia comienza justamente con Hechos 2 y

continúa a través del Nuevo Testamento, culminando con el arrebatamiento de la
Iglesia. En la presente dispensación la ley mosaica está completamente
cancelada en cuanto a su aplicación inmediata, pero continua para testificar de la
santidad de Dios y provee muchas lecciones espirituales para ser aplicadas. Hay
tres cosas importantes:
 La dispensación de la Ley fue dirigida a los judíos.

 La dispensación de la Gracia es dirigida a los Iglesia.
 El mundo continúa de momento bajo la conciencia y el gobierno humano.
Antes de mirar la última dispensación hace falta hacer un comentario sobre un grupo de
teólogos que se llaman “ultra dispensacionalistas”. Ellos son Ethelbert Bullinger (1837-
1913), Charles H. Welch de Londres, y Otis Q. Sellers. Hoy en día existe también un
grupo de ellos en Michigan y se llama “La Sociedad Bíblica de Berea”, “La Misión de
Gracia”, y “El Instituto Bíblico de Gracia”. Ellos se han divido el libro de “los Hechos
de los Apóstoles” en tres secciones:
 La restoración: el periodo cuando el reino fue reofrecido a Israel en Hechos 1 –

9.
 La reconciliación: el periodo del judío y el gentil.
 El rechazo por parte de la nación de Israel en Hechos 28 cuando rechazo su
Mesías y fue dejada por un lado por parte de Dios. Entonces lo que ellos
enfatizan es que simplementeexisten ocho hasta diez dispensaciones en vez de
siete. Pero aparte de esta postura, ellos creen:
 La gran comisión en Mateo 28:20 y Marcos 16:15 es para los judíos y no la

iglesia.
 El ministerio de los 12 Apóstoles fue una continuación del ministerio de Cristo.
 La Iglesia no comenzó en el día de Pentecostés.
 El bautismo por agua no es para la Iglesia.
 Hay un diferencia entre el primer ministerio de Pablo y el último ministerio de
Pablo.
 Israel, y no la Iglesia, es la novia de Cristo.
La Dispensación del Reino. Esta dispensación empieza con la segunda venida de

Cristo (Mt. 24; Ap. 19) y es precedida por un periodo de tiempo en el cual se incluye la
tribulación. En cierto grado es un periodo transitorio. Las Escrituras que se aplican a
ello son todos los pasajes del reino futuro sea en el Antiguo Testamento o en el Nuevo
Testamento.
En las dispensaciones se cumple el propósito de Dios en manifestar su gloria en el

mundo natural y en la historia humana. A través de la eternidad nadie podría lanzar la
pregunta si Dios podría haber dado al hombre otra oportunidad para alcanzar la
salvación o la santidad por medio de su propia habilidad. Un conocimiento de las
dispensaciones es, de acuerdo con ello, la clave para el entendimiento del propósito de
Dios en la historia y el despliegue de la Escritura, la cual registra los tratos de Dios y el
hombre. La revelación de Dios es concerniente a Si mismo.

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En el estudio de las Escrituras es importante entender la REVELACION porque puede

2. El Pacto de la Redención. En este se insinúa la enseñanza de que fue establecido un

3. El Pacto de Gracia. En este punto de vista Cristo es contemplado como el Mediador

En segundo lugar, no hay pruebas Bíblicas para el Pacto de Obras.

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Las Siete Dispensaciones

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5. La Ley. La dispensación de la Ley comenzó en Éxodo 19:3 y se extendía a

El Pacto Mosaico fue de carácter temporal, en vigencia sólo hasta el Mesías

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 La dispensación de la Ley fue dirigida a los judíos.

 La restoración: el periodo cuando el reino fue reofrecido a Israel en Hechos 1 –

 La gran comisión en Mateo 28:20 y Marcos 16:15 es para los judíos y no la

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