VESTIDOS ROTOS

ASCETISMO: UN CAMINO EQUIVOCADO

(Mateo 9:14-17)

Glosario:

Ascetismo: Ejercicio y práctica de un estilo de vida austero y de renuncia a placeres

materiales con el fin de adquirir unos hábitos que conduzcan a la perfección moral y espiritual.

Fundamento Bíblico:

Mateo 9:14-17 Entonces vinieron a él los discípulos de Juan, diciendo: ¿Por qué nosotros y
los fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan? [15] Jesús les dijo:
¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto que el esposo está con ellos?
Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán. [16] Nadie pone
remiendo de paño nuevo en vestido viejo; porque tal remiendo tira del vestido, y se hace peor
la rotura. [17] Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra manera los odres se rompen, y
el vino se derrama, y los odres se pierden; pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo
uno y lo otro se conservan juntamente.

Introducción:

- La mayoría de traducciones ponen un título antes de iniciar el versículo 14. Este título por lo
general dice: La pregunta sobre el ayuno.

 Los títulos, los capítulos y los versículos facilitan nuestra búsqueda en la Biblia. Le damos gracias
al Señor por las personas que se dieron a la tarea de realizar estas divisiones, son de gran ayuda.

 Sin embargo, es importante que utilicemos estas ayudas para lo que se dieron: para ubicarnos
en el texto, más no para comprender la Escritura, y mucho menos como si fuesen parte de la
Escritura.

 De hecho, en muchas ocasiones estas divisiones nos distraen. Estas divisiones no son inspiradas
por Dios, por lo tanto AL SER CRITICO DE ELLAS no estoy haciendo una crítica al texto Sagrado.

 Esta es una de esas ocasiones en la que la división no nos colabora al momento de abordar y
comprender la Biblia.

 En este caso se acercan los discípulos de Juan el Bautista a Jesús para hacerle una pregunta,
pero no es allí donde el escritor bíblico inicia su unidad de pensamiento para transmitir a sus
lectores la idea principal.

- ¿Cuál es el problema?

 Que a simple vista y teniendo esta división con un título que dice: La pregunta sobre el ayuno,
 Uno puede confundirse y pensar que el tema aquí es el ayuno.
 Pero ese no es el tema de esta porción.
 Por otra parte, el lector que recien se acerca a la Escritura
 Puede desubicarse y pensar que se encuentra abordando un libro de la Biblia el cual se compone
de retazos de enseñanzas desligados los unos de los otros.
- Ubiquémonos entonces.

 Mateo se encuentra enseñando a sus lectores acerca del costo de seguir a Jesús.
 De hecho, es su segunda enseñanza sobre este tema.
 Todos ustedes ya conocen la dinámica del bloque: 3 milagros, una enseñanza sobre el
seguimiento a Jesús. Y así en tres oportunidades.

- ¿Dónde y cómo inicia Mateo este tema sobre el seguimiento a Cristo?

 Lo inicia en el versículo 9 con el llamado de Jesús a Leví, el cobrador de impuestos, el publicano.

 Jesús le dice: Sígueme, y al instante Leví se levanta y lo sigue.
 Leví es el mismo Mateo, el autor de este evangelio, el publicano que se sentaba en el banco de
los tributos públicos a cobrar impuestos, a extorcionar, como expliqué en aquella ocasión.
 Con el llamado de Jesús a seguirlo la escena cambia completamente:

+ Leví ha dejado de estar sentado extorcionando, para estar ahora sentado con Jesús comiendo.
+ Este pecador ha dejado su antigua vida. Se ha arrepentido.
+ Pero no solo estaba sentado Leví con Jesús.
+ También nos narra la Biblia que estaban sentados muchos publicanos y pecadores comiendo
con el Señor.
+ Y entonces entran en escena dos grupos religiosos.
+ Mateo introduce dos grupos de personajes diferentes al banquete que Mateo hace para Jesús.
+ El primero de ellos son los fariseos y el segundo grupo son los discípulos de Juan.

- Lo que quiero que ustedes entiendan con esto es que Mateo no ha terminado su enseñanza
sobre el costo del seguimiento a Cristo, sino que la pregunta que van a plantear los discípulos
de Juan se enmarca dentro de esta enseñanza.

 Sería un error garrafal desligar la pregunta de los discípulos de Juan del contexto que acabo de
mencionar.
 El tema principal no es el ayuno, es más, no quiero sonar despectivo pero es que el ayuno aquí
es lo que menos importa, eso no es relevante en esta narración.
 El tema principal sigue siendo el costo de seguir a Jesús.
 Una vez dicho esto, teniendolo claro y presente en la mente, avancemos.

- El primer grupo, los fariseos, tenían unas características, así mismo los discípulos de Juan.

 Ambos grupos plantean una pregunta.

 Y esta pregunta es importante porque nos ayuda a ver cuáles eran sus convicciones.

La pregunta que hacen los fariseos a los discípulos del Señor Jesucristo es:
“¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores?”.

La pregunta que hacen los discípulos de Juan al Señor Jesucristo es:

“¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan?”.

- Miren la escena: Hay un banquete. Jesús y sus discípulos y gente pecadora están disfrutando
del banquete, disfrutando la comida.

 Dos grupos religiosos observan este cuadro.

 He inmediatamente sus creencias particulares, les hace cuestionar esa situación que ven.

+ Los unos preguntan: “¿Por qué come?”

+ Los otros preguntan: “¿Por qué no ayunan?”
+ Los primeros preguntan: “¿Por qué come con pecadores?”
+ Los segundos preguntan: “¿Por qué no ayunan como nosotros?”
- Para entender estás preguntas y la intención del Escritor bíblico, empecemos describiendo a
los fariseos.

El Diccionario Bíblico Holman dice respecto a los fariseos:

“Parecieran ser los responsables de transformar el judaísmo de una religión de sacrificios a una religión de
leyes. Ellos desarrollaron la tradición oral y fueron maestros tanto de la ley escrita como oral.
Consideraban que el camino para llegar a Dios era obediencia a la ley”.

Donald Demaray, en su Introducción al Nuevo Testamento, dice:

“La principal característica de los fariseos era su estricta observancia de la ley”.

 Finalmente, la expresión fariseos significa literalmente: los separados.

- ¿Qué tenemos entonces si juntamos estas definiciones y creamos una propia?

 Grupo religioso que su mismo nombre hace alusión al hecho de estar separados del resto,
 Porque ellos creian que sí cumplían la ley al píe de la letra y no eran como el resto de pecadores.
 Ellos, a diferencia de los demás, cumplían la ley y eran justos delante de Dios.
 Dios estaba muy complacido con ellos porque eran estudiosos y obedientes de la ley.
 Sabemos que estaban muy equivocados con esta forma de pensar.
 Pero esa era su creencia.

- De allí la pregunta de ellos:

 ¿Por qué come con pecadores?

 Y aquí la respuesta de Jesús:
 “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento”.

- Cuando Jesús dice: No he venido a llamar a justos:

 No está admitiendo que existan personas justas y otras pecadoras,

 Sino que está utilizando el lenguaje de la creencia de ellos, de que eran justos, para enfatizarles
que no había venido por personas como ellos que se creían justos delante de Dios por su
supuesta obediencia.
 Sino por personas que sabían que estaban muy lejos de cumplir las demandas de Dios,
 Jesús habia venido por personas que sabían que no tenían nada que ofrecerle a Dios.
 Personas que sabían eran pecadoras, merecedoras del castigo divino.

- ¿Qué implicaciones tiene esto dentro de la enseñanza del costo del seguimiento a Cristo?

 Que para seguir a Jesús es necesario abandonar toda esperanza en una justicia propia por medio
de la obediencia a la ley.

 El que piensa que puede ser seguidor de Jesús por su obediencia, incluso a los mandamientos
divinos, se excluye de ser su discípulo, así como se excluyeron los fariseos del reino de los cielos.

 Recuerden que Mateo escribe a judíos, y entre la mayoría de ellos existía el pensamiento de
justificarse delante de Dios por la obediencia a la Ley, y la razón de este pensamiento común era
la fuerte influencia que tenían los fariseos y sus enseñanzas dentro del pueblo.

- El mensaje que les estaba dando Mateo a sus lectores al traer la pregunta de los fariseos era:

 Si van a seguir a Jesús, olvídense de su propia justicia, porque Él no vino por personas que se
creen correctas, sino por personas que saben que necesitan de la misericordia de Dios porque
son pecadores.

- Y el mensaje hoy es el mismo.

 Desarrollo del Tema:

Lo que la Palabra de Dios te está preguntando es:

¿“También tú te vas a excluir del cielo porque crees que eres mejor moralmente que los demás?”.

 No son los sanos los que necesitan médico, dice el Señor, son los enfermos.

R.C. Sproul, decía que

“los fariseos creían que debido a su posición como hijos de Abraham, y a su cumplimiento estricto de la ley,
eran hijos de Dios. En realidad esto constituía una negación del evangelio”.

¿Qué dice el evangelio?

¡Dios te acepta con base en la obediencia perfecta de Jesús y no con base en tus propios esfuerzos
y obediencia!

¿Qué dice el legalismo?

¡Dios te acepta con base en tu obediencia!

- El problema es que Dios no acepta una obediencia a medias,

 Él solo acepta una obediencia perfecta, y ningún ser humano, excepto Jesús, la vivió.
 El evangelio es un mensaje de gracia,
 Y el legalismo se opone a esa gracia,
 Pretende ponerse por encima de ella.

El legalismo es un camino que guía a sus seguidores a la muerte, sus conciencias nunca tienen descanso porque
siempre se están preguntando si han hecho lo suficiente o no para ser amados por Dios. Sus almas caminan
fatigadas porque nunca llenan los requisitos suficientes, cuando cumplen uno se dan cuenta que falta otro y así
hasta el infinito. Y en lugar de que esto los vuelva a Dios en busca de misericordia, lo que hacen es calmar sus
conciencias comprarándose con otros. Llegando a la conclusión de que Dios les acepta porque son mejores
que los demás. De esta manera, su corazón, en lugar de ablandarse, se endurece, se empieza a mirar a los demás
como pecadores y a sí mismo como si fuesen justos. Y así se hacen enemigos del evangelio.

- Los fariseos son el mejor ejemplo del legalismo, por eso Mateo los trae a escena en esta
enseñanza sobre el seguimiento a Cristo.

 Porque Jesús vino a llamar a pecadores al arrepentimiento

 Y el legalista se excluye a sí mismo de este llamado.
 Este camino es equivocado.

- Pero hay otro camino, igual de amargo y errado: el ascetismo. Y es aquí donde aparecen los
discípulos de Juan el Bautista.

 Los discípulos de Juan el Bautista presentaban características similares a las de su maestro.

 Y el testimonio que vemos en las Escrituras es que el estilo de vida del Bautista era austero.
 De hecho el mismo Jesús dice de él:
Juan 11:18 “Vino Juan que no comía ni bebía…”
 No significa que nunca comiera, solo que tenía un hábito alimenticio caracterizado por el
ascetismo.
 También nos dice la Escritura de él:
Mateo 3:4 “Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y tenía un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y su
comida era langostas y miel silvestre”
 Tenía un estilo de vida un poco extraño para sus contemporaneos,
 Pero esto no quiere decir que Juan enseñara que el camino de la salvación era el ascetismo.
 O que vivir de esta manera austera ganaría la mirada favorable de Dios, en lo absoluto, nunca
Juan el Bautista enseñó algo así, jamás.
 Acerca de esta manera de vestir y comer de Juan el Bautista John MacArthur comenta lo siguiente:
“La ropa, la comida, y el estilo de vida de Juan eran en sí un reproche para los orgullosos e inmoderados
dirigentes religiosos de Israel: escribas, fariseos, saduceos y sacerdotes. El propósito de Juan no era convertir
a las personas en ermitañas o ascetas. No llamó a nadie, ni siquiera a sus discípulos a que vivieran y se
vistieran como él”.

- Es un lugar común que muchos discípulos de muchos maestros por lo general no se

acomodan a las enseñanzas de aquel a quien dicen seguir, sino que de una u otra manera,
tergiversan la enseñanza esencial.

 Como muestra la historia del cristianismo.

 Siempre en todas las epocas mucho de lo que se llama cristianismo está completamente alejado
de lo que realmente es el cristianismo.
 Así que si bien el estilo de vida de Juan el Bautista era austero…
 Nunca lo vemos enseñando el ascetismo como un camino agradable a Dios.
 Pero parece ser, por lo que encontramos aquí en Mateo, que muchos de sus discípulos tenían
esto en mente.

- Juan, antes de ser encarcelado, había señalado en varias ocasiones hacia Jesús diciendo que
Él era el Hijo de Dios,

 En otra ocasión frente a dos de sus discípulos dijo que Jesús era el Cordero de Dios,
 E inmediatamente estos dos hombres se convirtieron en discípulos de Cristo.
 Era común que Juan señalara hacia Jesús frente a sus discípulos,
 Incluso llegando a decir que era necesario que él menguara pero que Jesús creciera.

- Juan nunca señaló hacia el ascetismo, siempre señaló hacia Cristo.

 Pero muchos entendieron todo lo contrario.

 Y de esto estamos seguros porque Juan el Bautista llegó a llamar a los fariseos: generación de
vívoras, diciendo de ellos que iban a ser cortados por impenitentes.
 Juan el Bautista les dio muy duro a los fariseos.
 Pero aquí, vemos a los discípulos de Juan el Bautista tomar partido con ellos.

- Los discípulos de Juan eran enemigos de los fariseos.

 Y la única manera en que dos enemigos se unan es cuando ambos tienen un punto en común
 Y están luchando contra otro enemigo que ataca ese punto.

- Cuando los discípulos de Juan el Bautista vieron a Jesús comiendo y disfrutando del
banquete se cuestionaron si realmente esa manera de vivir era digna del Mesías.

 Ese comer alegre del Señor se oponía a su estilo de vida ascético.

 Ellos veían el ascetismo como el camino al cielo.
 Pero Jesús era todo lo contrario a este paradigma falso que se habían creado en sus cabezas.
 Los fariseos ayunaban dos veces a la semana.
 El ayuno era común dentro del estilo de vida de los discipulos de Juan el Bautista,
 Y muy bien ellos podrían preguntarle a Jesús: ¿Por qué tus discípulos no ayunan como nosotros?
 Pero no es esa la pregunta completa de ellos,
 Sino que preguntan:
 ¿Por qué tus discípulos no ayunan como ayunamos nosotros y como ayunan los fariseos?
 Uniéndose así a unas personas que ya de por sí les eran repugnantes.
 El estilo de vida de los fariseos no era ascético, todo lo contrario, era ostentoso.
 El hecho de que los fariseos ayunaran no se debía a un tipo de ascetismo.
 Sino a un rito para ostentar espiritualidad.
 De hecho, los fariseos no tenían ningún problema con el banquete.
 El problema era compartir un banquete con pecadores,
 Pero los discípulos de Juan sí tenían un problema con el banquete mismo.
- Lo que quiero señalar es el estilo de vida tan distinto de los unos y los otros.

 Es más, a Juan el Bautista lo consideraban como alguien endemoniado por su manera de vivir.
 Eso nos dice Jesús en el capítulo 11 de este evangelio.
 Por lo tanto, así mismo serían tratados sus discípulos, como endemoniados,
 Y muy seguramente este era el pensar de los fariseos hacia ellos.
 Pero no importando esto, los discípulos de Juan se unen a los fariseos
 Porque Jesús estaba cuestionando sus paradigmas respecto a la manera de acercarse a Dios.

- Los discípulos de Juan, al igual que los fariseos, tenían dos caminos:

 Se seguían aferrando a sus tradiciones y se endurecían frente al Señor Jesucristo.

 Abandonaban sus esperanzas en el legalismo y en el ascetismo y se rendían a los pies de Jesús.

- Pero al unirse de esta manera a los fariseos, al encontrar un lugar en común con ellos, era
muestra de que no iban por buen camino.

 Sin embargo, en su misericordia, el Señor les responde de una manera que los llevaría a volver
sus ojos a las Escrituras y pudieran así apreciar a quien tenían frente a ellos.

Mateo 9:15 Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto que
el esposo está con ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces
ayunarán.

Dice David Burt:

“Los discípulos de Juan no alcanzarán a entender por qué los de Jesús no ayunan mientras no comprendan
quién es Jesús”.

- Por eso esta metáfora de la boda y el novio apunta directamente a su persona.

 Jesús les trae esta metafora que lo señala a Él como el novio.

 La razón por la cual sus discípulos no ayunen se debe en esencia a quién es Jesús.
 ¿Entenderían ellos esta metáfora?
 Deberían, porque la Escritura habla del Mesías en estos términos.
 Isaías, Jeremías, Oseas, hablan en estos términos.
 Leamos un par de pasajes.

- Hay uno que es especialmente interesante porque en el profeta Isaías, en el capítulo 53, se
nos habla del Siervo Sufriente, profecía que apuntaba a su sufrimiento en la cruz.

 E inmediatamente después, en el capítulo 54, el profeta habla de esta manera:

Isaías 54:4-6 No temas, pues no serás confundida; y no te avergüences, porque no serás afrentada, sino que te
olvidarás de la vergüenza de tu juventud, y de la afrenta de tu viudez no tendrás más memoria. [5] Porque tu
marido es tu Hacedor; Jehová de los ejércitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la
tierra será llamado. [6] Porque como a mujer abandonada y triste de espíritu te llamó Jehová, y como a la
esposa de la juventud que es repudiada, dijo el Dios tuyo.

 El otro pasaje está en Oseas.

Oseas 2:19-20 Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, juicio, benignidad y
misericordia. [20] Y te desposaré conmigo en fidelidad, y conocerás a Jehová.

 Pero no solamente la Escritura señalaba de esta manera al Mesías.

 Su propio maestro, Juan el Bautista, se refirió así de Jesús.
 Los discípulos de Juan el Bautista, parecieron envidiosos del ministerio público de Jesús
 Y presentan una queja frente a su maestro a lo que este responde de la siguiente manera:
 Juan 3:26-29 Y vinieron a Juan y le dijeron: Rabí, mira que el que estaba contigo al otro lado del Jordán, de
quien tú diste testimonio, bautiza, y todos vienen a él. [27] Respondió Juan y dijo: No puede el hombre recibir
nada, si no le fuere dado del cielo. [28] Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino
que soy enviado delante de él. [29] El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a
su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido.

- Lo que Juan dijo claramente fue:

 Yo dije que soy enviado delante del Cristo, Jesús es el Cristo.

 Yo soy el amigo del esposo, pero Él es el esposo, por eso estoy lleno de alegría
 Porque el esposo ha llegado por su esposa.
 Aquí en Mateo lo que Jesús hace es recordarles lo que ya su maestro les había dicho.

- La pregunta con la que Jesús les responde es:

¿Cómo van a ayunar mis discípulos si están con el novio?

¿Quién ayuna en una boda?

- La respuesta es dada en la misma pregunta:

 En una boda nadie ayuna, porque una boda es un momento de regocijo,

 Y el ayuno se da en momentos de duelo y tristeza.

Acerca de la boda judía comenta William Barclay:

“Una boda judía era una ocasión de fiesta extraordinaria. Una de sus características era que la pareja de recién
casados no se iba de su casa para pasar la luna de miel. Durante una semana después de la boda tenían la
puerta abierta a sus visitantes; al esposo y a la esposa se los trataba, y hasta se les dirigía la palabra, como a
un rey y a una reina. Y durante esa semana sus amigos íntimos participaban con ellos de la alegría y de la
fiesta. En tales ocasiones tenía la gente pobre y sencilla una alegría, un regocijo, una fiesta, una abundancia,
que a lo mejor no se les presentaban otra vez en la vida”.

- La actitud de los discípulos de Juan, el hecho de reclamar un ayuno a quienes en ese

momento se regocijaban en un banquete con Cristo, era una muestra de que no quieren
acompañar al novio.

 Una muestra de que NO habían comprendido quién era Jesús.

 Un signo visible de NO haber entendido el testimonio de su maestro Juan el Bautista respecto.
 Ellos NO sabían que estaban en presencia del novio.

- Los fariseos y los discípulos de Juan no han reconocido aún que Jesús es el esposo
mesiánico.

 Su tristeza piadosa es signo de su rechazo de Jesús y del verdadero arrepentimiento.

- La primera parte de la respuesta del Señor entonces buscaba que los discipulos de Juan el
Bautista comprendieran lo que por la gracia de Dios el Bautista habia entendido y anunciado,
de tal manera que en lugar de demandar ayuno se regocijaran como se estaban regocijando
los pecadores, pues el novio había llegado a redimir, a comprar a su novia.

 El novio finalmente había llegado como anunciaba la Escritura en el profeta Oseas,

 Para Desposarte, para desposarte conmigo para siempre, en justicia, juicio, benignidad y
misericordia.

“¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto que el esposo está con
ellos?”.

- Sin embargo, allí no termina su respuesta, el Señor continúa diciéndoles:

“Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán”.
  Es una lástima, pero he escuchado a maestros que admiro y respeto, utilizar este pasaje para
afirmar categóricamente que este pasaje enseña que tenemos aquí un mandato de Jesús para
su iglesia para que ayunemos desde que Él ascendió al cielo hasta su segundo retorno.

- El argumento de ellos es más o menos así:

+ El Señor Jesucristo enseña aquí que el esposo, ósea Él, sería quitado.
+ Esto se refiere cuando después de su resurrección ascendió al cielo.
+ Allí el novio le fue quitado a la iglesia.
+ Pero cuando Él vuelva por ella, en su segunda venida, ya la iglesia no tendrá que ayunar más.
+ Porque se irán a celebrar con Él las bodas del Cordero
+ Y novio y novia, es decir, Jesús y su Iglesia, volverán a estar juntos para siempre.

 Obviamente ellos interpretan ese ser quitado como su ascensión.

 Bien. ¿Es esto lo que está enseñando Jesús?
 Muchos encuentran aquí un argumento muy contundente para seguir ayunando e incentivar a
otros para que lo sigan haciendo.
 Lo primero que tenemos que decir es que el ayuno no es algo programado como lo hacían los
fariseos y los discípulos de Juan, con el cual ganaban la aprobación de Dios.
 El ayuno lo vemos en las Escrituras como tiempos de abstinencia de comida para dedicarse a la
oración porque la situación era tan dura y dramática, que se carecía de apetito, solo se tenía
cabeza para clamar a Dios.

- El ayuno nunca lo vemos como un plus para volver la oración más poderosa.

 El ayuno está ligado a momentos tristes, como por ejemplo al arrepentimiento.

 El arrepentimiento es algo doloroso.
 Hay dolor por pecar contra Dios.
 Se busca a Dios en humillación.
 Y en estos momentos es habitual ver a personas en las Escrituras ayunando.
 Pero no para que Dios les escuche, o al ver que están aguanando hambre entonces se conmueva
y perdone.
 No, sino que la persona deja de comer, ayuna, por una razón:
 Hay dolor, hay tristeza, por lo tanto no hay apetito para comer.
 De allí que nosotros no encontremos en el Nuevo Testamento ningún mandamiento a ayunar.
 No lo hay.

- No estoy diciendo que la Biblia prohiba el ayuno, solo que no hay mandamientos en el Nuevo
Testamento para que lo hagamos.

 Si alguien quiere ayunar, que lo haga, pero asegúrese de no estarlo haciendo como si eso
añadiera poder a su oración.
 Entienda lo que he dicho: el ayuno se da en momentos de profunda tristeza.
 Si usted tiene apetito vaya y coma, aguantar hambre no es un arma espiritual, como muchos
piensan.

- “Pero pastor, el Señor Jesucristo dijo:

“Este género no sale sino con oración y ayuno”.

 El problema es que los mejores manuscritos no dicen así.

 Allí no aparece la palabra ayuno, eso es una añadidura que algún copista hizo,
 Y lo sabemos porque manuscritos más antiguos no la tienen.
 Alguien pensará que estoy desmotivando para que no ayunemos.
 No, lo que yo estoy haciendo es desbaratar la enseñanza erronea del ayuno
 Ya que abunda en el cristianismo hoy en día y no es bíblica y por lo tanto no honra a Dios.
- Entonces, ¿es cierto lo que dicen algunos, que Jesús dijo que cuando Él ya no estuviera
nosotros tendríamos que ayunar? ¿Eso es lo que dice este pasaje?

 La respuesta sencilla es: NO.

 Permítanme explico:

- Primero: El pasaje no trata del ayuno, ese no es el tema.

 Aquí Mateo va a combatir el ascetismo como un camino que no conduce a Dios

 Un camino que se opone al seguimiento a Cristo.
 Por lo tanto las palabras de Jesús no tienen ningún interés en enseñarnos si debemos o no
ayunar.

- Segundo: El argumento es simple: sus discípulos no ayunarían en ese momento porque era
un momento de gozo, como era de gozosa y alegre una fiesta de bodas en aquel momento y
dentro de esta cultura.

 Pero habría un momento de tristeza y entonces ellos sí iban a ayunar

 Porque el novio les iba a ser quitado.
 En ese momento tendrían tristeza y el ayuno sería algo de esperar.

La pregunta es:
¿Cuándo es ese momento?
¿En qué momento les sería quitado?
¿De qué momento en el que estos discípulos ahora se regocijaban iban a estar tristes?

 Ya he dicho que lamentó lo que muchos maestros que aprecio dicen respecto a esto.
 Ellos dicen que ese momento es la ascensión.
 Pero, ¿es esto verdad? Miremos el momento de la ascención.

Lucas 24:50-53 Y los sacó fuera hasta Betania, y alzando sus manos, los bendijo. [51] Y aconteció que
bendiciéndolos, se separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo. [52] Ellos, después de haberle adorado,
volvieron a Jerusalén con gran gozo; [53] y estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios.
Amén.

 No están tristes, están gozosos.

 No era a este momento en que les sería quitado al cual Jesús se refiere.
 Este verbo que el Señor utiliza cuando dice que sería quitado, dice un autor que sugiere un
desenlace violento.

La pregunta es:
¿En qué momento les sería quitado?

 No en la ascensión, porque allí están gozosos,

 Sino en su muerte en la cruz.
 Después de su muerte y antes de su resurrección sí vemos a los discípulos tristes, cabisabajo,
desilusionados, sin apetito.

Lucas 24:13-21 Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba a sesenta
estadios de Jerusalén. [14] E iban hablando entre sí de todas aquellas cosas que habían
acontecido. [15] Sucedió que mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó, y caminaba con
ellos. [16] Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen. [17] Y les dijo: ¿Qué pláticas
son estas que tenéis entre vosotros mientras camináis, y por qué estáis tristes? [18] Respondiendo uno de
ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo: ¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no has sabido las cosas que
en ella han acontecido en estos días? [19] Entonces él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: De Jesús
nazareno, que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo; [20] y
cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le
crucificaron. [21] Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel; y ahora, además de
todo esto, hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido.
- Estrictamente hablando, este pasaje del momento en que sí ayunarían sus discípulos es entre
la muerte y la resurrección de Jesús.

 ¡Jesús no está enseñando cuándo deben ayunar!

 ¡Jesús está anunciando que va a morir!
 Nada tiene esto que ver con el ayuno,

- ¿Por qué anuncia su muerte a los discípulos de Juan en medio de la pregunta que ellos le
plantean y en medio del regocijo de sus discípulos?

 Jesús quiere que los discípulos de Juan el Bautista entiendan lo que las Escrituras anunciaban.
 Que para redimir a la iglesia, a su novia
 Para que un pueblo pudiera regocijarse eternamente con Jesús
 Él tendría que morir por ellos.
 El regocijo de la novia tiene un precio:
 El sufrimiento y muerte del novio.
 Sin derramamiento de sangre no hay remisión, es decir, no hay perdón.

- Finalmente, y con esto concluyo el sermón, hemos hablado mucho de ascetismo y tambien
hablamos de legalismo.

 Ambos caminos buscan la aprobación de Dios,

 Ambos son incorrectos, e imposibles de acercarnos a Él.
 Solo hay un camino, es Jesús.
 El pecador más horrendo es recibido tan solo por la vida y obra de Jesucristo.

- El legalismo y el ascetismo nunca dan lo que prometen

 Siempre prometen gozo cuando se cumplan ciertas cosas,

 Pero esas cosas nunca son suficientes, dejan sediento y desesperado al que las practica,
 Pero los que están en Cristo, los que confían solo en Él para su salvación
 Encuentran paz y gozo, nos sentimos completos y satisfechos.
 Jesús realmente es el agua de vida, la cual se bebe y sacia plenamente.

- Jesús termina su enseñanza con estas palabras:

Mateo 9:16-17 Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo; porque tal remiendo tira
del vestido, y se hace peor la rotura. [17] Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra
manera los odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero echan el vino
nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente.

- Esta es una ilustración del Señor que Mateo cita para concluir

 La enseñanza de Jesús no tiene lugar en los sistemas religiosos caducos del judaísmo
 Ni en el legalismo ni en el ascetismo, ni en ningún otro.
 No es Cristo y un poquito de esto o de aquello.

Como dice un autor:

“No se pueden hacer componendas entre lo viejo y lo nuevo. Abrazar lo nuevo significa dejar lo viejo.”

- El unico camino para el legalismo y el ascetismo es el camino que tomó Mateo:

 El arrepentimiento que conduce a Cristo.

 El abandono de su antigua vida para abandonarse a Cristo.
 Gloria a Dios por nuestro bendito Salvador Jesucristo.