GENESIS 32 PRIMERA PARTE

JACOB SE PREPARA PARA EL CUENCUENTRO CON ESAU (32:1-

21)
GENESIS 32:1-2
Jacob se encuentra ahora cara a cara con la realidad que ya no puede
evitar. En primer lugar, ahí está n las consecuencias de la ventaja que
sustrajo de Esaú en la cuestió n de la bendició n.
En PRIMER LUGAR ahí está n las consecuencias de la ventaja que
sustrajo de Esaú en la cuestió n de la bendició n.
En SEGUNDO LUGAR la reacció n de odio a causa de la bendició n la
expresió n SU CAMINO parece ser importante las palabras
tranquilizadoras de la visita angelical fueron dadas mientras Jacob
iba de camino cuando creemos, recibimos sus fuerzas y su capacidad
veamos LUCAS 17:14 JUAN 4:51 y actuamos. El texto no dice cuá l fue
el contenido de las palabras de los á ngeles o si dijeron algo. Lo má s
probable es que Jacob estuviese desanimado y preocupado lleno de
temor por el inminente encuentro con su hermano Esaú Jehová Dios,
en su gracia y misericordia, envió á ngeles para fortalecer y animar a
Jacob.
Jacob dijo cuando vio a los á ngeles CAMPAMENTO DE DIOS ES ESTE
y nombró el lugar MAHANAIM que significa DOS CAMPAMENTOS el
énfasis de ese nombre es que el campamento de Jacob, o su caravana,
es igualado por otro, es decir, Jacob ve que el regresar los á ngeles de
Dios lo acompañ an y protegen. Eso atrae a la mente las palabras del
SALMO 34:7 El monte que rodea a los santos de Dios esta poblado de
caballos y de carros, y es siempre verdad que son má s lo que está n
con nosotros que los que está n contra nosotros los á ngeles de Dios
se habían encontrado con Jacob en BetÉ l y en Padan-Aram y ahora
se encuentra con el por tercera vez. Dios estaba protegiendo a su
escogido.
La impenetrable muralla del poder divino estaba firmemente
establecida entre Jacob y todos sus enemigos, aunque en realidad el
patriarca no entendia del todo lo que aquello significaba. A pesar de
eso, había dos campamentos (mahanaim) el de Jacob y el de los
á ngeles de Dios que lo protegían de todos sus enemigos.
La ultima escena muestra a Jacob dirigiéndose hacia Canaá n su
experiencia en Mahanaim epitomiza su experiencia total con Labá n
así como anticipa su encuentro con Esaú . A través de este episodio se
ha enfatizado que Dios ha estado con Jacob comienza con el Señ or
asegurando a Jacob que estaría con él y termina con él
experimentando de nuevo esto en una nueva visió n, similar de
muchas maneras a la de Bet-el ambas hablan de encontrar o su
posible salida de Canaan en ambas, el lugar se nombra debido a la
experiencia MAHANAIM significa DOS CAMPAMENTOS y era, una
ciudad levítica en Gad, que después sería la capital del reino de Is
boset, y el refugio de David durante la rebelió n de Absalon.
Jacob dijo cuando vio a los angeles campamento de Dios es este, y
como ya se ha señ alado, le pus MAHANAIM no cabe duda de que el
patriarca estaba asombrado por causa de aquella maravillosa visió n
en un principio tenia gran temor de encontrarse con Esaú pero ahora
su asombre era mayor a causa de la visió n de los á ngeles.
Seguramente Jacob se prepara para su encuentro con su hermano
Esaú .
LOS MENSAJES DE JACOB A ESAU 32:3-6
GENESIS 32:3-5
Hay una enorme diferencia entre los mensajeros de Dios y los de
Jacob a Esaú su corazó n estaba inquieto por la manera como había
tratado a Esaú y sabia que era necesario hacer frente al mal que no
había sido perdonado. El envió una embajada a su camino con la
finalidad de tantear el estado de á nimo de Esaú y saber acerca de su
actitud. Como puede verse, Jacob usa medios humana y carnales
para intentar aplacar la ira de Esaú Repetidamente le envía regalos,
se dirige a él llamá ndolo mi señ or Esau y se presenta a si mismo
como tu siervo Jacob Aunque ese vocabulario podría ser la cortesía
comú n entre los orientales, uno tiene la sospecha de que Jacob pone
de manifiesto un temor que lo hace humillarse delante de Esaú Jacob
intenta COMPRAR el favor de su hermano Esaú mediante ofrendas
materiales, al parecer Jacob no ha aprendido el concepto divino de la
gracia.
GENESIS 32:6
El informe traído por los siervos de Jacob es algo ambiguo y eso
alarmó a Jacob. La reacció n de Esaú ante la noticia de que Jacob se
acercaba no es conocida. El silencio y la incertidumbre de lo que
podía ocurrir con la llegada de Esaú atemorizaba a Jacob. Quiza se
asustó al saber el tamañ o del ejército que acompañ aba a su hermano.
EL TEMOR DE JACOB (32:7-12)
Jacob no estaba preparado para la guerra, pues estaba acostumbrado
a la vida tranquila de la casa y al trato con el rebañ o, de manera de
especular con acciones bélicas era algo totalmente ajeno a sus
pensamientos pero había algo que si podía hacer, apelar a la ayuda
de Dios.
GENESIS 329-12
Había una opció n abierta delante de Jacob y el se aprovecho de ella al
máximo. Por lo menos podía orar y eso fue precisamente lo que hizo
bajo la alarma de siniestra naturaleza del informe de los mensajeros,
Jacob vuelve su rostro al Señ or.
Entonces Jacob hizo lo má s importante de todo al ir a Dios en oració n
respecto a su problema recordó a Dios sus promesas anteriormente,
confeso su indignidad personal de cualquier peligro inminente.
Varios comentaristas señ alan el cará cter modélico de la oració n de
Jacob, pues está basada en el pacto de Jehová con los patriarcas, con
las promesas que constituyen dicho pacto e ilustra el espíritu
correcto de adoració n en esa maravillosa e inmerecida misericordia
de Dios que la circunda.
Dicho de otra manera, comienza con la promesa de Dios, puesto que
dice DIOS DE MI PADRE ABRAHAM, Y DIOS DE MI PADRE ISAAC,
JEHOVA QUE ME DIJISTE ¡cuando alguien cita la palabra de Dios en
su oració n tiene sujeto a Dios en su poder! ¡Dios no puede renegar de
su palabra! ¿Cuá nto má s el Dios fiel? Obsérvese qie seguidamente el
patriarca confiesa su indignidad: MENOR SOY QUE TODAS LAS
MISERICORDIAS Y QUE TODA LA VERDAD QUE HAS USADO PARA
CON TU SIERVO destacando de ese modo la gracia y la misericordia
de Jehová . A pesar de su tremendo temor a la presencia destructiva
de Esaú , Jacob se encomienda en los brazos poderosos del
misericordioso y omnipotente Dios. Su oració n es una plegaria de
adoració n y de confianza en la fidelidad del Dios de Abraham y el
Dios de Isaac. Jacob adora a Dios, se humilla delante de él, suplica
liberació n de la muerte, recuerda a Dios su promesa y descansa
confiado.
LOS PRESENTES ENVIADOS A ESAU ( 32:13-21)
Quiza algunas cuestiones de la total sinceridad de la petició n de
Jacob porque sospechan que no haya una genuina confianza en Dios.
Tal conjetura no parece del todo correcto. No debe acusarse a Jacob
el hecho de que Jacob enviase un presente a Esaú no debe
reprocharsela al patriarca pues su propó sito era pacificar la ira de su
hermano. Debe recordarse que Esaú tenía amplias razones para
estar enfadado con Jacob, pues el engañ o respecto a la bendició n no
era algo pequeñ o aunque la venta de la primogenitura fue una
responsabilidad que pesó tanto sobre Jacob como sobre Esaú .
El relato de los presente enviados a Esaú abarca varios versículos
esa noche fue pasada junto AL VADO DE JACOB la prudencia y la
previsió n hicieron que Jacob enviara a esaú un importante regalo
antes de encontrarse con él . En total fueron 580 animales Jacob
debio ser un hombre sumamente rico para ser capaz de enviar un
regalo de tales dimensiones. Ademá s evidenció una gran sagacidad
en el arreglo del regalo. Las mandadas avanzaban en intervalos y el
efecto era acumulativo, Jacob estaba al final de todo.
En el oriente los pastores generalmente precedían al rebañ o, pero en
este caso lo seguían quizá para que el rebañ o causase impresió n en
el receptor antes de que el pastor pudiese entregar su mensaje de
parte de Jacob.
En génesis 32:20 el propó sito de Jacob mediante el regalo es
expresado asi APACIGUARE SU IRA CON EL PRESENTE QUE VA
DELANTE DE MI, Y DESPUES VERE SU ROSTRO. QUIZA LE SERA
ACEPTADO.
La condició n sacrificiales de Jacob inconscientemente ilustra la gran
separació n entre el pensamiento del hombre y el de dios. El pagano
se acerca a su deidad como Jacob se acerco a Esaú reconociendo que
la dá diva del hombre le ensancha el camino pero ene l Antiguo
Testamento la dá diva de un hombre, primero es el regalo de Dios a él
mucho antes de ser su regalo a Dios. Como Jacob pronto descubrirá
la gracia y no la negociació n es el ú nico diluyente de la culpa.
JACOB LUCHA CON EL ANGEL (32:22-32
GENESIS 32:22-25
Estos versículos describen la lucha de Jacob con el Señ or, que fue el
momento decisivo y critico en la vida de Jacob, de hecho, la
experiencia de Jacob en el vado de Jacob fue para el algo muy
parecido a lo que le ocurrio a Abraham en el monte Moriah, habá i en
Jacob mucho individualismo, pero en el vado de Jacob aprendió que
los inventos humanos y el ingenio carnal son insuficientes para
realizar la voluntad de Dios. Su propia fuerza y habilidad no pueden
librarlo el patriarca necesitaba ser vaciado de su confianza en la
carne para ser llenado del poder del Espíritu Santo. Jehová Dios dice.
NO CON EJÉ RCITO, NI CON FUERZA, SINO CON MI ESPIRITU HA
DICHO JEHOVA DE LOS EJERCITOS.
Sin duda, Jacob esperaba obtener la tierra por sus propios esfuerzos
mediante su propia habilidad y astucia pero necesitaba aprender que
los dones de Dios tienen su origen solo en la misericordia y la gracia
divina mediante la fe que llega a seres humanos que son totalmente
indignos. Jacob tenía que ser expuesto y humillado ante la absoluta
inutilidad de su terquedad.
Después de enviar su familia y su propiedad al otro lado del vado,
Jacob SE QUEDO SOLO ese fue le GETSEMANI del patriarca y era
correcto que estuviese SOLO como lo estuvo el Señ or Jesú s antes de
ser crucificado, Jacob se encontró con Dios totalmente solo,
desprovisto de toda ayuda. Así también siglos después, el hijo del
hombre batalló solo en el huerto de Getsemaní para cumplir la
voluntad del padre celestial.
Al recordar el pasado y contemplar el futuro, Jacob se percató de un
minsterioso combatiente a su lado, algunos expositores sugieren que
el patriarca tuvo una pesadilla.
El texto bíblico debe interpretarse sobre la base de sus mértios y su
confiabilidad. El personaje Moisés llama UN VARON (ish) es descrito
en oseas 12;3-5 como EL ANGEL Y JEHOVA DIOS era una teofanía
aunque Jacob probablemente no se percato de ello al principio de
aquel encuentro. Probablemente pensó que era algú n emisario de
Esaú que había venido a impedir su paso a la tierra prometida. Es
necesario, sin embargo, tener en mente dos cosas.
EN PRIMER LUGAR: obsérvese la descripció n del conflicto LUCHO
CON EL UN VARON HASTA QUE RAYABA EL ALBA se ha dicho con
frecuencia que aquel incidente es una lecció n de la perseverancia en
la oració n esa opinion comprende la intenció n de la lucha. El énfasis
radica en la actividad del visitante, no en Jacob, era un esfuerzo de
parte de Dios para romper la oposició n de Jacob a confiar en sus
promesas aparte del diseñ o humano el propó sito de Dios era librar al
patriarca de la autoconfianza llevarlo a terminar con si mismo y con
sus estrategias hacerlo comprender que Esaú debía ser vencido
mediante la confianza en Jehova Dios y que la tierra debía ser
poseída de la misma manera. En vez de obtener la tierra mediante el
fuerzo propio y el diseñ o humano, Jacob debe recibir la tierra como
un regalo de Dios.
La identidad del agresor de Jacob solo surge gradualmente aunque
Jacob se muestra á gil para entender las pistas que le son dadas al
lado humano del oponente permite que la lucha dure un buen rato,
pero por fin hay una asombrosa manifestació n de poder, el encaje
del muslo de Jacob fue descoyuntado por el varó n que le toco EN EL
SITIO la lucha fue ganada por aquel varó n con quien Jacob se
enfrento.