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    Las iglesias urbanas de Ayacucho se incorporaron dentro de la trama de calles y se adosaron a otras construcciones; sus fachadas representan la arquitectura virreinal y lograron notable verticalidad acentuando la estrechez de las torres gemelas y reduciendo la anchura de las portadas.

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    Descripción original:

    arquitectura colonial

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    Las iglesias urbanas de Ayacucho se incorporaron dentro de la trama de calles y se adosaron a otras construcciones; sus fachadas representan la arquitectura virreinal y lograron notable verticalidad acentuando la estrechez de las torres gemelas y reduciendo la anchura de las portadas.

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    CONCLUSION

    1.- Las iglesias urbanas de Ayacucho, lo mismo que las iglesias de las
    otras ciudades virreinales, están incorporadas dentro de la trama
    cuadricular de las calles, y han sido adosadas a otras construcciones.
    Por eso, prescindiendo de alguna que otra fachada lateral que
    permanece visible como la de Santo Domingo y la de Santa Teresa,
    consideramos ahora las fachadas que se alzan en el muro de los pies
    de las iglesias, por ser ellas las más representativas de la arquitectura
    virreinal en Ayacucho.

    2.- La escuela de Ayacucho no recurrió a las flexiones curvas de los


    elementos arquitectónicos, ni mucho menos al desnivel de los cuerpos
    en las entrecalles, salvo moderadamente en los retablos grandes. Ha
    logrado la notable verticalidad de las fachadas acentuando la estrechez
    de los cuerpos de las torres gemelas; al reducir la anchura de las
    portadas eliminando las calles laterales e incluso en algún caso, como
    en la portada de San Francisco de Paula, suprimiendo los soportes
    laterales de pilastras o columnas a los lados del vano de entrada; y
    también superponiendo a las portadas otros elementos de anchura
    decreciente escalonada dentro del muro de los pies recto y desnudo.
    Atribuimos a la verticalidad por elementos horizontales en las
    fachadas de Ayacucho un carácter barroco específico, puesto que no
    concurre en ninguna otra escuela arquitectónica regional peruana.

    3.- No es la escuela de Ayacucho la única en la que durante la etapa


    del barroco regía la conformación planista de las portadas, porque las
    descaradísimas portadas-retablo de Cajamarca carecen en absoluto de
    movimiento volumétrico.

    4.-Precisamos muy claramente que la ausencia de portadas-retablo tan


    notoria en Ayacucho no representa ningún impedimento para que haya
    surgido en la ciudad un modelo específico de fachada barroca. Suplen
    a las inexistentes portadas-retablo de dos cuerpos y tres calles esas
    otras portadas más modestas, de esquema arcaizante renacentista, con
    un solo cuerpo terminado en entablamento horizontal corrido, y con
    una ventana u hornacina superpuesta sin estar apuntalada por los lados
    con los brazos de algún frontón inexistente en estas portadas
    ayacuchanas, excepto en la de la Magdalena y en el primer cuerpo de
    la Compañía

    5.- Con lo que corresponde a casonas todos los espacios se organizan


    dependiendo del espacio central, que por lo general es una plaza y en
    todos los casos siempre estaba hundida entre 5 a 10 centímetros por
    debajo de los ambientes de distribución. Se desarrollaron durante la
    época Virreinal trabajadas con el estilo indio, lo que se demuestra en
    sus capiteles con rostros de incas.

    6.- Las casonas de Ayacucho eran bien diferenciadas de otras


    ciudades, puesto que tenían una galería de entrada, marcada por las
    arcadas con gruesas columnas al inicio de la edificación. Ocupaban
    por lo general grandes áreas, su ubicación preferencial fue en esquinas
    y avenidas importantes.

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