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    La Ética en Adela Cortina

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    JulioSosa
    Adela Cortina argumenta que todos los seres humanos tienen una "estructura moral" inherente, definida como la capacidad de tomar decisiones libres y hacerse responsables de ellas. Sin embargo, los contenidos morales específicos, como las virtudes y vicios, varían según la cultura y sociedad en la que se desarrolla una persona. Mientras la estructura moral es universal, los lenguajes y enseñanzas morales aprendidos son culturalmente específicos.

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    Adela Cortina argumenta que todos los seres humanos tienen una "estructura moral" inherente, definida como la capacidad de tomar decisiones libres y hacerse responsables de ellas. Sin embargo, los contenidos morales específicos, como las virtudes y vicios, varían según la cultura y sociedad en la que se desarrolla una persona. Mientras la estructura moral es universal, los lenguajes y enseñanzas morales aprendidos son culturalmente específicos.

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    Apuntes sobre la visión de La Ética por Adela Cortina

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    Adela Cortina argumenta que todos los seres humanos tienen una "estructura moral" inherente, definida como la capacidad de tomar decisiones libres y hacerse responsables de ellas. Sin embargo, los contenidos morales específicos, como las virtudes y vicios, varían según la cultura y sociedad en la que se desarrolla una persona. Mientras la estructura moral es universal, los lenguajes y enseñanzas morales aprendidos son culturalmente específicos.

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    Adela Cortina argumenta que todos los seres humanos tienen una "estructura moral" inherente, definida como la capacidad de tomar decisiones libres y hacerse responsables de ellas. Sin embargo, los contenidos morales específicos, como las virtudes y vicios, varían según la cultura y sociedad en la que se desarrolla una persona. Mientras la estructura moral es universal, los lenguajes y enseñanzas morales aprendidos son culturalmente específicos.

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    La ética en Adela Cortina

    Cortina parte de decir que “todos los seres humanos somos inevitablemente morales
    […] porque todos nos forjamos un carácter”, es decir, que a partir de nuestras decisiones
    vamos forjando un sistema de lo que llama “predisposiciones” respecto a las formas en
    las que justificamos nuestros actos y, en general, nuestra identidad y conducta.

    Así, día a día forjamos predisposiciones en las que quien actúa justamente se encamina
    a predisponerse a lo justo y “quien toma decisiones injustas acaba generando la
    predisposición a actuar injustamente y a decidir injustamente”. El “carácter”, como
    interpreta la palabra griega ethos, es para la filósofa española la compleja construcción
    que hacemos de estas predisposiciones en nuestra búsqueda de la felicidad, que pueden
    darse en forma de virtudes –areté– o de vicios –vitium-.

    Asegura Cortina que “las virtudes son las predisposiciones que nos llevan a aquello que
    todos los seres humanos tienden, que es la felicidad, no hay ningún ser humano que no
    quiera ser feliz”.

    A la facultad humana para formular este sistema, la filósofa lo define como estructura
    moral. Al respecto, asegura que “los seres humanos somos estructuralmente morales
    […] porque los seres humanos, ante el medio que nos rodea […] no vamos a dar una
    respuesta automática, como les ocurre a los animales, sino que […] nuestro cerebro
    hiperformalizado hace que se genere una distancia entre nuestras decisiones y el mundo
    que nos rodea”, por lo que “vamos generando una gran cantidad de posibilidades de
    respuesta […] y ocurre que entre ellas tenemos que elegir”. Hecho esto, es decir,
    seleccionando una opción, “tenemos que justificar que la hemos elegido y hacernos
    responsables de ella, es decir, somos responsables de nuestras elecciones, lo queramos o
    no”.

    Así, Adela Cortina pone en primer plano de la estructura moral a la libertad de elección
    que tenemos los seres humanos en nuestra vida cotidiana y a lo ineludible de la misma.
    Asegura que “tenemos una estructura de libertad, justificación y responsabilidad, que es
    lo que se llama moral como estructura, la estructura moral de los seres humanos”.

    Por otra parte, cuando aborda los contenidos morales, la pensadora plantea que éstos
    “han sido diferentes a lo largo de la historia y que son diferentes en distintas culturas”,
    es decir, que hacen parte de nuestro aprendizaje social en el contexto en el que nos
    desenvolvemos. Al respecto, asegura que “todos tenemos una estructura moral, sólo que
    después desarrollamos distintos lenguajes morales según el lugar en el que se nace,
    según el lugar en el que se socializa, según lo que se aprende en una determinada
    cultura […] el lenguaje moral se aprende en la sociedad en la que uno vive”, agregando
    que “así como la estructura moral de los seres humanos es biológica, esos contenidos
    morales vienen siempre del lugar que nacemos, de las tradiciones, de las religiones, de
    la filosofía, de la literatura”.

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