Vigotsky y Piaget.

ALUMNO: Facundo Curie
MATERIA: Psicología
CARRERA: Profesorado de matemáticas
INSTITUCIÓN: I.S.P n°6
CURSO: 2do.
AÑO: 2018
El concepto y el significado de “la cultura” es algo que ha ido variando y evolucionando a lo

largo del tiempo, también depende del enfoque o la ciencia que intente abordarlo, dentro de
la psicología la definición no se establece claramente, sino a modo amplio, como todo
desarrollo humano. Para Vygotsky la cultura está estrechamente relacionado con lo
tecnológico, “lo que los signos le hacen a la mente”, la visión vigotskyana de la cultura ha
recibido varias críticas desde otros autores, ya que estos plantean varias limitaciones en su
mirada:
 No contiene otro tipo de fenómenos culturales como la estética por ej.

 Resulta difícil explicar su innovación por el individuo durante el proceso de desarrollo.
 La cultura como instrumento semiótico en la concepción de Vigotsky no se transmite
pasivamente a los individuos, desde una pura exterioridad, sino con su participación
activa.
Sin embargo, a pesar de que su teoría pareciera incompleta, Vygotsky es un referente en

cuanto a lo pedagógico, por lo cual es importante conocer su obra para comprender la
importancia de sus aportes a la educación.
Para Vigotsky desde el inicio de la vida humana el aprendizaje está estrechamente ligado con
el desarrollo, las funciones psicológicas superiores dependen de los procesos de aprendizaje, y
esto necesita inevitablemente de relaciones entre individuos.
Una mirada simplificadora podría decir que los enfoques de Piaget y Vigotsky son antagónicos,
los “piagetianos” ponen en primer plano el desarrollo operatorio o el funcionamiento cognitivo
general, en tanto que los “vigotskyanos” se centran en la transmisión de los contenidos
escolares, es decir, de los saberes culturales. Mientras que los primeros enfatizan en la
producción individual del conocimiento, los segundos adjudican una gran importancia a la
construcción social: los primeros minimizan la intervención docente, en tanto que los
segundos consideran que esa intervención es fundamental para el aprendizaje1. Sin embargo,
esta postura es un tanto equivoca, ya que ambos enfoques son capaces de coexistir.
Para Piaget la misión de la escuela debía ser comunicar el saber científico y los productos
culturales en general. Si bien Piaget atribuía una considerable importancia a los factores
sociales que inciden en el desarrollo y el aprendizaje, sus estudios se centraron sobre todo en
las estructuras cognoscitivas, por lo cual podría pensarse que Piaget no considera de suma
importancia el rol del docente.
Luego de la reforma educativa española, en la mayoría de los países de habla hispana se ha

intentado avanzar hacia una educación constructivista, existen tres escuelas o discursos
1
“PIAGET – VIGOTSKY contribuciones para replantear el debate” Delia Lerner (pag. 70)
constructivistas que han sido influyentes en la educación: El constructivismo cognitivo (Escuela
de Piaget)2, El constructivismo socio-cognitivo (Escuela de Vigotsky), y el constructivismo
radical (Escuela de Maturana). Pues bien, si ahora nos preguntamos ¿Qué es el
constructivismo? Depende del enfoque del cual lo tomemos, pero teniendo en cuenta la
psicología y la educación, el constructivismo posee tres características fundamentales:
 Rescata al sujeto cognitivo (en contraposición con el conductismo).

 Se apoya en un concepto de “desarrollo”, Evolución de un estado cognitivo a otro.
 Tiene un marcado interés por asuntos epistemológicos.
Partiendo de la Teoría de Piaget, las estructuras cognitivas son la forma o patrón que toma la
cognición de los individuos en cada uno de los estadios, y lo que define a las estructuras no es
la presencia o ausencia de los elementos en un momento dado, sino las relaciones que se dan
entre ellos. Las leyes que rigen a la estructura se denominan leyes de composición, son las que
la caracterizan como tal, en este sentido Piaget afirma que la estructura como un todo, tiene
propiedades distintas de las que caracterizan a los elementos, propiedades que son la
resultante de las relaciones o composiciones entre los elementos. Estas relaciones son por
definición, abstractas.3
El concepto de Funciones Psicológicas Superiores lleva a Vigotsky a interpretar y estudiar la

acción de los procesos culturales en interacción con los biológicos. Esta interacción nos lleva a
la idea que sostiene a la biología como fenómeno de maduración y desarrollo, con lo cual, por
sí sola, no puede dar cuenta de las actividades psicológicas más complejas.
Dentro del proceso que caracteriza a la actividad mental subyacen fenómenos sociales sobre
los cuales Vigotsky ha profundizado en su teoría estableciendo los fundamentos necesarios
entre el individuo y el mundo externo. Vigotsky indica, “El camino que va del niño al objeto y
del objeto al niño pasa a través de otra persona” entonces, al reconstruir las propiedades de
un objeto de conocimiento debo interactuar con el propio objeto, pero además con otro
individuo, esta situación da el carácter de interacción social donde las acciones del uno afectan
las del otro. Ahora bien, Vigotsky mismo expresó la idea de que para comprender las acciones
realizadas por un individuo se hace necesario, en primer lugar, comprender las relaciones
sociales en que ese individuo se desenvuelve lo que da por hecho la necesidad de conocer el
contexto social cotidiano donde el sujeto se apropia del conocimiento ya que éste está
determinado por su propia historia personal y social, es decir, por su interacción como sujeto
social.
Pueden apuntarse dos tendencias dentro de la Neuropsicología que se dirigen

preferencialmente desde el cerebro hacia la fenomenología: la perspectiva neurofisiológica y
la histórico-cultural. El enfoque histórico-cultural entiende que los diversos factores se
encuentran en la raíz de los sistemas funcionales. Éstos, concebidos como mecanismos
cerebrales con asiento en determinados sectores corticales, se constituyen en los diferentes
eslabones o componentes que integran a una función psicológica. Una de las principales
ventajas del modelo histórico-cultural en neuropsicología es su consecuencia entre las Bases
teórico-metodológicas, los instrumentos que se usan para la evaluación, la interpretación de
los resultados y los programas de intervención.
2
“Piaget, Vigotsky y Maturana Constructivismo a tres voces” R. Rosas y C. Sebastián (pag. 7)
3
“Piaget, Vigotsky y Maturana Constructivismo a tres voces” R. Rosas y C. Sebastián (pag. 14)
BIBLIOGRAFÍA:
 “Piaget-Vigotsky: contribuciones para replantear el debate” (José A. Castorina) – Cap.

“pensar la educación, las contribuciones de Vigotsky” (Marta Kohl Oliveira) y Cap. “La
enseñanza y el aprendizaje escolar” (Delia Lerner).
 “La Perspectiva histórico-cultural de Vigotsky y la neurofisiología” (Víctor Feld, Jorge
Eslava-Cobo) – Cap. 8 “Cerebro y Cultura” (Ricardo Rosas).
 “Piaget, Vigotski y Maturana: constructivismo a tres voces” (Ricardo Rosas, Christian
Sebastián).
 “Cultura y Conocimientos sociales” (José Antonio Castorina) Cap. 6 “La cultura en la
psicología del desarrollo, una revisión crítica”.

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INSTITUCIÓN: I.S.P n°6

El concepto y el significado de “la cultura” es algo que ha ido variando y evolucionando a lo

 No contiene otro tipo de fenómenos culturales como la estética por ej.

Sin embargo, a pesar de que su teoría pareciera incompleta, Vygotsky es un referente en

Luego de la reforma educativa española, en la mayoría de los países de habla hispana se ha

 Rescata al sujeto cognitivo (en contraposición con el conductismo).

El concepto de Funciones Psicológicas Superiores lleva a Vigotsky a interpretar y estudiar la

Pueden apuntarse dos tendencias dentro de la Neuropsicología que se dirigen

 “Piaget-Vigotsky: contribuciones para replantear el debate” (José A. Castorina) – Cap.

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