UNIVERSIDAD DE HUANUCO

FACULTAD DE DERECHO CIENCIAS POLITICAS

IUSPOSITIVISMO Y IUSNATURALIMO

CURSO : FILOSOFIA DEL DERECHO

DOCENTE : DR YOFRE CASTILLO BARRETO
ALUMNO : JUAN EMANUEL CRUZ OBREGON
CICLO : VIII

2017
 IUSPOSITIVISMO

I. ANTECEDENTES

La ilustración
Desarrollaron ideas de la Organización política y jurídica de la sociedad (soberanía del
pueblo, la democracia representativa, la división de poderes y el constitucionalismo).

La revolución francesa
Dio el impulso decisivo para la realización práctica de estas ideas.

La codificación napoleónica
Culminación jurídica de este proceso de transformación jurídica. Orígenes del Ius Positivismo
Jurídico.

Surge en el ámbito jurídico filosófico en contra del derecho natural y la primacía de la razón
humana, en efecto siguiendo la tesis positivista de que la única realidad es la que nos es
dada de forma empíricamente localizable.

II. ORIGEN DEL IUSNATURALISMO

Surge en el ámbito jurídico filosófico en contra del derecho natural y la primacía de la razón
humana, en efecto siguiendo la tesis positivista de que la única realidad es la que nos es
dada de forma empíricamente localizable.

Es un orden social producto histórico emanado por el poder gobernante de la sociedad , por
ser derecho históricamente verificable solo considera como fuentes del derecho las leyes;
usos jurídicos y decisiones judiciales, cuyo origen histórico sea documentable es también
aquel producto histórico emanado por el poder gobernante.
De la sociedad por lo tanto vale por ser derecho históricamente localizable ya que es un
orden social vigente en un grupo concreto pues la vigencia descansa en la voluntad superior
del grupo.

III. IUS POSITIVISMO

En principio debemos definir etimológicamente, el vocablo “normativo” que

proviene de “norma”, que a su vez deriva del latín “norma”, que significa regla que
se debe seguir o a que se deben ajustar las operaciones, El término “normativo”
quiere decir de sirve de norma.Por otro lado, la palabra “normativo”, significa que
ofrece normas o reglas. Si al vocablo “normativo”, le añadimos el sufijo “ismo”, que
quiere decir sistema o doctrina, se obtendrá como resultado la doctrina de las
reglas o de las normas; por lo que, en ese sentido la palabra “iuspositivismo” se
refiere a una corriente del Derecho que se sustenta en un sistema de normas.

El iuspositivismo (o positivismo jurídico) se considera una doctrina libre de valores que

establece lo justo y lo injusto con base, única y exclusivamente, en los dictados del poder
soberano, y no en un derecho que se pretende superior por fundarse supuestamente en la
naturaleza, en la razón, o en Dios.
Para el positivismo jurídico, el derecho (que no es otro más que el derecho positivo) no
persigue ningún fin inmanente y, por ende, ni se refiere ni está sujeto a ningún contenido
preestablecido. Por eso desde esta perspectiva resulta inconsistente tratar de otorgar validez
universal a un conjunto particular de normas por el solo hecho de que se pretenden
universalmente validadas por la naturaleza, la razón o Dios.

El derecho positivo funda su validez únicamente en las reglas y procedimientos establecidos

por el Estado. Por eso para el iuspositivismo, el derecho positivo es formal, porque no se
define ni por las acciones que regula, ni por el contenido de tal regulación, ni por los fines
que esta acción persigue; se define únicamente con relación a la autoridad que establece las
normas, o sea, con respecto al poder soberano.

Los elementos objetivos que conforman a esta corriente del pensamiento jurídico,
son la “norma jurídica” y el “Derecho Positivo o Normativo”

MÁXIMOS EXPONENTES

•Gustavo Hugo •Gustavo Radbruch

•Federico Carlos Savigny •Hans Kelsen
•Bernardo Windscheid •Fausto E. Vallado Berrón
•Rodolfo Ihering •Leandro Azuara Pérez
•John Austin •Guillermo Héctor Rodríguez.
•Icilio Vanni

Para el positivismo jurídico, el derecho es el conjunto de normas con las que el soberano
ordena o prohíbe determinados comportamientos a sus súbditos; es un mandato. Ello
explicaría por qué todos los individuos acatan los dictados del derecho positivo: saben que,
de no hacerlo, tendrían que enfrentarse a la pena y a la coacción que impone el Estado
(monopolio de la violencia), bajo el amparo del derecho (fuente de su legitimidad), a quienes
cometen actos ilícitos.

Para los iuspositivistas, el motivo por el cual los sujetos evitan cometer actos ilícitos no es el
temor al hipotético castigo que pudiera infligirles una supuesta "voluntad divina", "moral" o
"racional" (que, en última instancia, no es más que un asunto del fuero interno), sino el
temor al castigo, al que podría condenarles el Estado.

Para Hans Kelsen el único derecho posible es el derecho positivo de hay que la ciencia
jurídica únicamente puede ser una ciencia del derecho positivo esto es el derecho creado y
aplicado para los hombres de una manera valida y eficaz es decir un orden jurídico positivo
que extrae su valides de su norma hipotética fundamental y su eficacia de la conformidad de
las conductas de los individuos de este orden.

CARACTERÍSTICAS
● Se lo conoce como Derecho Puro
● El objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por
medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razón como medio
para otros fines.
● Está separado de cualquier valoración jurídica (Ya sea la religión, ,oral, polìtica, etc.)
● El Derecho Positivo es un orden coercitivo (relacionado con la fuerza).
● Conjunto de Normas vàlidas, es decir, cuando la norma ha seguido un procedimiento de
formació.
● De un lado el derecho positivo debe inspirar sus contenidos en los valores que contiene el
derecho natural, si este requisito no se cumple nos encontramos no ante normas jurídicas
sino ante imposiciones arbitrarias emanadas por una autoridad que ejerce el poder de
manera ilegítima.

FORMAS DEL POSITIVISMO JURÍDICO

El positivismo metodológico:
Se limita a defender una aproximación al Derecho neutral desde el punto de vista de los
valores

El positivismo como teoría del derecho:

Ofrece más propuestas concretas sobre el concepto de Derecho: supremacía de la ley,
carácter coactivo de las normas jurídicas, así como una teoría sobre la interpretación y sobre
la norma.

El positivismo ideológico:
Sostiene la obligación de cumplir las leyes por su valor moral o como instrumento eficaz para
conseguir los valores de orden, paz y seguridad.

Iuspositivismo ideológico
El derecho es razón suficiente para actuar con toda justificación moral. En esta acepción, el
iuspositivismo es una concepción de la justicia, una ideología relativa a los valores que deben
orientar nuestro comportamiento.

Imperativismo
Se refiere a la norma válida se identifica con un mandato del soberano respaldado por el
hecho de una habitual obediencia. El derecho es un sistema de normas que reglamentan el
uso de la fuerza, y que están respaldadas por la coacción.

Formalismo
La única interpretación válida del texto legal será la literal. El derecho es un sistema cerrado,
sin contradicciones internas ni lagunas. El derecho legislado es un sistema lógico, y goza de
la propiedad de la plenitud hermética, no tiene lagunas.

Iuspositivismo lógico
Según Hans Kelsen, uno de los máximos exponentes del positivismo jurídico, afirma que la
ciencia jurídica al ocuparse de lo mandado jurídicamente es una ciencia normativa, la cual
para mantenerse dentro de los límites científicos aspira a librar a la ciencia jurídica de
elementos extraños, de juicios que no sean normativos. Para Kelsen, la ciencia jurídica no
describe la realidad, no formula juicios de hecho, no es empírica, puesto que su objeto son
enunciados de "deber ser".

Iuspositivismo conceptual
Basado por el jurista Hart en su libro El concepto del Derecho se encuentra conceptualmente
separado de la moral, por lo que puede ser identificado, definido y analizado sin hacer
referencia a valores morales. Toda ley positiva es verdadera ley, pero puede haber leyes
tanto justas como injustas. Afirmar que una ley es válida no es decir nada sobre su calidad
moral.
 IUSNATURALIMO
ANTECEDENTES

DERECHO NATURAL

Expresión que se aplica al conjunto de leyes morales naturales cuyo origen es la sola
naturaleza en cuanto se refiere al ámbito de la libertad humana, dentro del supuesto, no
universalmente reconocido, de que el orden legal forma parte del orden moral.

En cuanto se funda en la naturaleza, el derecho natural se refiere a valores universales e

inmutables.

“Es el conjunto de principios normativos esenciales al orden social que se fundan en la

naturaleza humana, se conocen por la luz de la razón natural y se imponen a los hombres por
fuerza de la misma naturaleza”

“Es una doctrina que pretende establecer principios ideales de justicia como parámetros
permanentes, fuente de inspiración y guía del derecho positivo”

"El Derecho natural vale por sí mismo, en cuanto intrínsecamente justo. ...son normas cuyo
valor no depende de elementos extrínsecos. Por ello se dice que el natural es el único
auténtico"

ORIGEN

IUSNATURALISMO

Ius – Derecho natural -- naturaleza ismo – tendencia

En la historia del derecho, la corriente de la filosofía jurídica que apareció inicialmente y que
dominó el campo de las doctrinas del derecho fue el iusnaturalismo. Para éste, La validez del
derecho deriva de la esencia del hombre. Por tanto, el derecho debe ser consustancial a la vida
humana, y reconocer los criterios éticos y virtuosos que deben coincidir con la naturaleza del
hombre El derecho es la suma de potestades y prerrogativas inherentes o consustanciales al
ser humano. Por tanto, el derecho como objeto de estudio se reduce al derecho natural o justo
que fundamenta el contenido del derecho; es decir, al derecho intrínsecamente justo, cuya
validez es objetiva o material.

El Iusnaturalismo, con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy variadas, pero
que tiene como denominador común la creencia de que el Derecho "positivo" debe ser objeto
de una valoración con arreglo a un sistema superior de normas o principios que se denominan
precisamente: Derecho natural.

Tiene tres tendencias fúndamelas:

• Iusnaturalismo cosmológico: Ley natural que rige la naturaleza.

• Iusnaturalismo teológico: base religiosa, leyes vinculadas a la divinidad.

• Iusnaturalismo moderno o racionalista: Razón humana.

EL IUSNATURALISMO COSMOLÓGICO

También llamados fisiólogos o cosmólogos. Su teoría es que el mundo está regido por una ley
superior, al Derecho Positivo, tal orden que se identifica con el que impera en el cosmos que
hace que el mundo esté sujeto a una armonía (kósmos) y no a un caos (cháos).Algunos
pensadores presocráticos son:

Heráclito de Éfeso: Cree encontrar la explicación del mundo en un permanente y eterno fluir,
un movimiento constante que afecta a todo, pese a que, a veces, los sentidos nos ofrezcan
engañosamente la imagen de cosas inmóviles.

Anaximandro (obra Sobre la naturaleza): Tiene una concepción cosmológica de la justicia. La

justicia cósmica (díke) gobierna el mundo y hace que las partes se correspondan unas a otras
produciendo la armonía

EL IUSNATURALISMO TEOLÓGICO. Para los iusnaturalistas teológicos los principios del

derecho natural se encuentran en Dios, exactamente en la voluntad y la sabiduría de Dios. Los
primeros cristianos son los primeros iusnaturalistas, porque creen que se tiene que seguir la
voluntad de Dios, lo que Dios rebela a los hombres. Para ellos no hay que seguir al
razonamiento humano porque el hombre es corrupto. Dentro del iusnaturalismo teológico nos
encontramos dos corrientes: Iusnaturalismo teológico voluntarista

El iusnaturalismo teológico voluntarista

es el que predica que los principios morales derivan de la voluntad divina. Ellos proclaman que
no se puede confiar en la racionalidad humana. Para los iusnaturalistas teológicos voluntaristas
las personas tienen que seguir ciegamente la voluntad divina.

El iusnaturalista teológico voluntarista más importante fue Guillermo de Occam.

Iusnaturalismo teológico intelectual

La versión intelectual del iusnaturalismo teológico se basa, principalmente, en el pensamiento

tomista de Santo Tomás de Aquino, para el que son igual de importantes la fe y la razón. Para
los iusnaturalistas teológicos intelectuales los principios morales provienen de la sabiduría de
Dios, porque Éste es sabio y su sabiduría no cambiará jamás. Para los iusnaturalistas teológicos
de corriente intelectual hay tres tipos de leyes:

• Ley eterna: ley que es producto de la sabiduría divina. Es una ley perfecta que gobierna todo,
solo es conocida por Dios y los Santos. Ningún “ mortal normal” tiene acceso directo a esta ley.

• Ley natural: principios que los hombres descubren a través del razonamiento, es una
intuición humana de la ley eterna, es decir, es la participación de los hombres en la ley eterna
mediante la razón.

• Ley humana: leyes dictadas por los hombres para regir la sociedad. Las leyes humanas son
fruto de la razón porque se ajustan a las leyes naturales que son reflejo, mediante la razón, de
la ley eterna.

Para los iusnaturalistas teológicos de corriente intelectual la razón es un elemento básico para
conocer los principios de justicia.
EL IUSNATURALISMO MODERNO O RACIONALISTA.

Todas las consideraciones renacentistas basadas en la idea del abandono del “oscurantismo”
propio de la Edad Media, influidas por los cambios políticos producto de los descubrimientos y
conquistas de nuevos territorios, y por la necesidad de inventos que hicieran más fácil todos
estos procesos, hicieron centrarse al hombre en el hombre mismo, haciéndolo dueño y señor
del universo, y pasando las reflexiones teológicas a un segundo plano, razón por la cual, la
filosofía se fue convirtiendo en un culto a la razón humana, a través del conocido Racionalismo
propio de la Edad Moderna.

Cronológicamente la Edad Moderna tiene sus inicios con la aparición del Renacimiento,
ubicándose en acontecimientos concretos en el descubrimiento de América en 1492 d.C. (s. XV
d.C.) y teniendo su fin con la Revolución Francesa en 1789, es decir en el siglo XVIII d.C., donde
se considera por la historiografía el inicio de la Edad Contemporánea o Contemporaneidad.

Son los avances científicos y la reforma protestante, los que dan pie al cambio de
pensamiento, dado el hecho de que aquellos están basados en las ciencias exactas, y que la
autoridad doctrinal de la Iglesia no tenía estos mismos basamentos, sino los de la revelación,
que quedaron sin piso al engrandecerse el hombre con los desarrollos producto de las ciencias
exactas y las demostraciones racionales que partían de la duda.

En el siglo XVII se comienzan a dar explicaciones de la naturaleza sin dar como última
expresión a Dios. Este hecho también pasa con las ciencias sociales: “ el hombre es el principio
y el fin de las cosas”.

Los pensadores más importantes del iusnaturalismo racionalista son Hobbs, Locke, Spinoza,
Marx y Voltaire, entre otros.

El iusnaturalismo racionalista evoluciona en dos caminos:

• Promocionar el reconocimiento de ciertos derechos y libertades. Eso genera determinados

cambios en la política: el Estado Liberal.

• El derecho es una estructura racional. Estructura ordenada igual que la estructura de

derecho natural.

IUSNATURALISMO TRADICIONAL Y POSICIONES AFINES

A comienzos del siglo reaparece la concepción del Iusnaturalismo clásico o tradicional
inspirado en la doctrina escolástica y que toma sus bases de la línea tomista, en parte
puntualizada por las aportaciones de la escolástica española.

Conciben la ley natural como una manifestación de la ley eterna en la convivencia humana.

El Derecho Natural contiene preceptos derivados de la naturaleza del hombre, Elabora los
preceptos primarios y secundarios de una forma encadenada a partir de dicha naturaleza y que
asegura la vinculación del derecho natural con Dios a través de la ley eterna. Paralelamente
aparecen otras posiciones afines a la tradicional pero matizan aquel pensamiento. Así la tesis
defendida por RENARD del derecho natural de contenido progresivo; concibe en el Derecho
dos factores:

• El metafísico (o permanente)

• El Histórico (o variable)
Entendiendo que hay otros sistemas iusnaturalistas como ambientes históricos diferentes pero
con la misma estructura presidida por la justicia.

EL IUSNATURALISMO PROTESTANTE

Uno de los puntos fundamentales de la teología protestante estriba en la afirmación de que el

hombre, después del pecado, es una natura corrupta, y que no ha de confiar en sus actos, sino
exclusivamente en la Gracia.

IUSNATURALISMO ONTOLÓGICO

“ Los sistemas o las normas jurídicas, aun creados e impuestos por el poder estatal, no podrán
ser calificados como Derecho, si no satisfacen los principios aludidos en el derecho natural”. Se
caracteriza por una idea que sostiene que existe el derecho en tanto conjuntos de principios
de justicia con validez universal que pueden ser deducidos racionalmente, así como también,
confirma que el derecho positivo que no cumpla con tales principios no podrá ser calificado
como derecho. Esta tesis concibe al derecho natural como la ciencia del ser del derecho, ya
que dicho derecho natural es lo jurídico por antonomasia, posteriormente, esta corriente
niega el carácter de jurídico a todo sistema o norma de derecho que no cumpla con los
principios de justicia contenidos en el derecho natural; es claro que para este tipo de
Iusnaturalismo la relación entre derecho y moral es de carácter no solo necesaria sino que
condiciona la naturaleza jurídica de las cosas. Es decir, que este sistema es aquel que sostiene
que las normas de derecho positivo deben tener sus bases y fundamentos en el derecho
natural, de no ser así, entonces no serán catalogadas Derecho.

IUSNATURALISMO DEONTOLÓGICO

Carlos Nino Reza lo siguiente: “ Hay principios que determinan la justicia de las instituciones
sociales y establecen parámetros de virtud personal que son universalmente válidos,
asequibles a la razón humana, cuya validez no depende del reconocimiento efectivo de ciertos
órganos o individuos”. Esta corriente no niega el carácter jurídico del derecho positivo por más
que sea contrario o violatorio de los criterios o principios del derecho natural. Solo se limitara
a decir de tal o cual sistema jurídico que es injusto o invalido moralmente, aunque le reconoce
plena entidad como derecho. En esta es identificable una relación necesaria de lo jurídico con
lo moral, pero una relación cuyo carácter necesario no determina la validez formal, la
condición jurídica de una norma sino que condiciona su validez material, es decir, su
obligatoriedad. Sistema que defiende la preexistencia del derecho natural, y que las normas
deben ser reflejo de este, pero en caso de que la norma no sea fiel reflejo del derecho natural,
si será considerado derecho, este principio no llega al extremo del Ontológico.

DIFERENCIAS ENTRE IUSPOSITIVISMO E IUSNATURALISMO

El Ius Naturalismo se fija en las Escuelas Antiguas o clásicas del Derecho, aprobado por
Platón, Aristóteles y Sócrates se refiere al Derecho Natural. La Escuela Postula que el
Derecho está inmerso en la Naturaleza del Hombre.
El Ius Naturaismo tiene un alto grado de subjetividad.

El Ius Positivismo se refiere al origen del Derecho que se encuentra plasmado en las leyes y
es la verdad única Las leyes no derivan de la naturaleza del hombre, sino del
comportamiento se basan en las leyes ya plasmadas Rosseau y los ilustradores franceses
son los postulantes.
 CONCLUSIONES

El IusNaturalismo modo más tradicional de definición del derecho el cual debe alcanzar la
justicia y también nos habla del bien común que es lo mejor para la sociedad y sus integrantes
el cual se basa en la ley natural que considera la participación del hombre en la ley divina que
fue establecida por Dios por eso decimos que el NATURALISMO se fundamenta en un
argumento moral o religioso.

El IusPositivismo o positivismo jurídico se caracteriza por ser un derecho impositivo que

desconoce lo ético por ser su subjetivo y de carácter emocional, refiere el origen del derecho
se encuentra plasmado en las leyes escritas y estas son la única verdad, las leyes no derivan de
la naturaleza del hombre y éstos tienen que bastará su comportamiento de acuerdo a las leyes

Debemos tener en cuenta que ambas escuelas en definición son distintas ambas buscan
regular el comportamiento humano.
BIBLIOGRAFIA

 https://es.wikipedia.org/wiki/Iuspositivismo
 https://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_natural
 http://www.uca.edu.ar/uca/common/grupo57/files/iusnat_vs_iusposit.pdf
 http://html.rincondelvago.com/iusnaturalismo-y-positivismo_1.html
 https://es.slideshare.net/Grupo3J1B/iusnaturalismo-y-iuspositismo
 http://etimologias.dechile.net/?iusnaturalismo