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    La Sagrada Familia

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    Breve explicación del significado iconográfico de los cuadros religiosos con el motivo de La Sagrada Familia

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    Alumno: Hugo Zacapantzi Quintero

    Catedrática: Zoila Patricia Montaño Quiroz


    Asignatura: Iconografía

    La Sagrada Familia

    La idea de la Iglesia era crear familias nucleares a partir de los modelos de la Sagrada
    Familia contenidos en las imágenes, los cuales habrían de servir como célula de formación
    de la sociedad. El discurso tendía a hacer de cada hogar un pequeño convento secular. La
    relación entre el hombre y la mujer debía estar mediada por la castidad y el sometimiento,
    mientras que los hijos debían ser protegidos y seguir los mandatos de sus padres.

    Las pinturas de la Sagrada Familia debían configurarse a partir tres preceptos. Primero,
    debía contener verdades dogmáticas, es decir representar fielmente las historias
    relacionadas con el nacimiento y la infancia de Jesús, la vida de la Virgen y la vida de San
    José. Segundo, debía suscitar sentimientos de adoración a Dios, es decir, la imagen de la
    Sagrada Familia debía acercar a los espectadores a Dios, así como al espíritu de santidad.
    Finalmente, debía «incitar a la práctica de la piedad».

    Las ideas expresadas sobre la niñez y la relación familiar servían entonces no solo como
    emisores de las historias relacionadas con el nacimiento y la infancia de Jesús, sino también
    como proyecciones ejemplificantes dirigidas a forjar el cuerpo social. Con la dirección del
    sacerdote, ya fuera acompañando a los fieles o utilizando el sermón, la imagen debía mover
    la actitud de los fieles, encaminando sus actitudes hacia un fin específico.

    La búsqueda de la práctica de la piedad en los fieles se lograba por medio de la


    presentación de ejemplos oculto. La imagen daba cuenta no solo de la historia de la Sagrada
    Familia, sino que a su vez desarrollaba toda una serie de metatextos que le presentaban a
    los sujetos los vicios, que debían rechazar, y las virtudes, que debían incorporar como
    propias. Esta dinámica se hallaba amarrada a los tres preceptos de la retórica clásica:
    enseñar (el dogma de la Iglesia), deleitar (a partir de la belleza de la imagen) y persuadir
    (mover al espectador hacia la causa).

    Referencia bibliográfica

    Cruz Medina, Juan Pablo, «La pintura de la Sagrada Familia. Un manual de relaciones
    familiares en el mundo de la Santafé del siglo XVII», en Memoria y sociedad 18, n.º 36,
    2014, pp. 100-117, disponible en: http://dx.doi.org/10.11144/Javeriana.MYS18-36.psfm

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