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    Análisis Crítico

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    Jean Heredia
    El documento resume un artículo escrito por el profesor alemán Helmuth Pehlke sobre la fiabilidad histórica del Antiguo Testamento. Pehlke discute los desafíos para comprender el AT debido a su largo período de redacción y diversos autores. Luego examina las posturas de críticos que cuestionan las narrativas históricas y ofrece evidencia bíblica y arqueológica que respaldan la historicidad del AT. Finalmente, concluye que no hay razón para dudar de los relatos hist

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    Análisis Crítico

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    El documento resume un artículo escrito por el profesor alemán Helmuth Pehlke sobre la fiabilidad histórica del Antiguo Testamento. Pehlke discute los desafíos para comprender el AT debido a su largo período de redacción y diversos autores. Luego examina las posturas de críticos que cuestionan las narrativas históricas y ofrece evidencia bíblica y arqueológica que respaldan la historicidad del AT. Finalmente, concluye que no hay razón para dudar de los relatos hist

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    El documento resume un artículo escrito por el profesor alemán Helmuth Pehlke sobre la fiabilidad histórica del Antiguo Testamento. Pehlke discute los desafíos para comprender el AT debido a su largo período de redacción y diversos autores. Luego examina las posturas de críticos que cuestionan las narrativas históricas y ofrece evidencia bíblica y arqueológica que respaldan la historicidad del AT. Finalmente, concluye que no hay razón para dudar de los relatos hist

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    Pehlke, Helmuth.

    “Observations on the Historical Reliability of the Old

    Testament”, Southwestern Journal of Theology 56, no. 1 (2013): 65-85.

    El profesor alemán Helmuth Pehlke es especialista en Antiguo Testamento, posee

    una acabada experiencia en el ministerio pastoral, la docencia y la academia. Pertenece a

    la denominación bautista y es reconocido como Investigador Senior. Ha escrito varios

    artículos para revistas especializadas, diccionarios, etc. Y pertenece a 7 sociedades

    teológicas.

    Pehlke presenta en primer lugar los diferentes obstáculos que manifiesta el

    Antiguo Testamento para ser comprendido. Entre ellos se encuentra el periodo de

    redacción, desde el primer libro hasta el último libro, que abarca aproximadamente 1000

    años. Diferentes estructuras literarias son manifestadas también por el hecho de haber

    sido escritas por más de 40 autores de diversas épocas. Otro factor, que dificulta la

    comprensión es la influencia de las culturas vecinas a Israel, las cuales son muy

    diferentes a la cultura actual. Esto hace diferencia del Nuevo Testamento que se

    encuentra en el mismo sistema educacional que rige el actual.

    Paso siguiente, da a conocer las posturas de algunos científicos con respecto a las

    narrativas históricas del AT. Entre ellos se encuentran: Baruch Espinoza, Ernst Troeltsch,

    Hartmut Gese, Herbert Donner y los minimalistas. Estos fueron surgiendo a lo largo de

    los años con nuevas posturas, pero todas en contra de la veracidad de los hechos relatados

    en el AT. Una de sus posturas, apoyadas en el método histórico-crítico, asevera que para

    considerar histórico un suceso, necesita ser algo real hoy. Como también, si no hay

    evidencia extra bíblica no puede ser histórico.


    Frente a esto, establece una serie de respuestas que explican por qué las

    narraciones bíblicas tienen que ser aceptadas como verdaderas. En esta sección el autor

    manifiesta argumentos sólidos que unen a la Biblia con la historia, al Dios de la historia

    con ella. Paso siguiente da a conocer una serie de evidencias bíblicas en documentos

    extrabíblicos y hallazgos arqueológicos. Por ejemplo: la mención de Israel en la Estela de

    Merenptah, el ostracón de Khirbet Qeiyafa que hace alusión a la existencia de Saúl, la

    mención de David en la estela de Tel Dan.

    Finalmente, luego de rebatir las presuposiciones filosóficas y teológicas, Pehlke

    concluye que no hay razón para dudar de la autenticidad de los relatos históricos, ya que

    Dios es el Señor de la historia. Asimismo, el Nuevo Testamento contiene varias

    referencias al Antiguo Testamente donde se manifiesta continuidad histórica que une a

    ambos testamentos. De esta forma, creer que el AT no es histórico es caminar en un vacío

    inconsistente.

    De esta forma, Pehlke logra exponer documentalmente las posturas eruditas en

    contraste con las pruebas de la fiabilidad histórica del AT.

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