Modulo Completo de Aymara Basico II PDF

UNIVERSIDAD NACIONAL “SIGLO XX”
VICERRECTORADO – DIRECCIÓN GENERAL ACADÉMICA - PROGRAMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
LICENCIATURA PARA MAESTROS NORMALISTAS POR LA MODALIDAD
A D I S T A N C I A
MÓDULO II: AYMARA BÁSICO II
NIVEL II
Tutor: Mg. Sc. Carlo Magno Flores Ch.
LLALLAGUA – NORTE DE POTOSÍ – BOLIVIA

DIRECCIÓN GENERAL: Lic. Basilio Rojas Cosme

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Elaborado por: Mg. Sc. Carlo Magno Flores Chacolla
DOCENTE: Mg. Sc. Carlo Magno Flores Chacolla
Universidad Nacional “Siglo XX” Norte Potosí – Llallagua – Bolivia 2012
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PROGRAMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
PRESENTACIÓN
Estimado participante:
En este módulo de formación Aymara Básico II del Nivel II contaremos con cuatro unidades, donde en
la primera unidad desarrollaremos los saludos y conversaciones, en la segunda unidad aclararemos
conocimientos de la gramática, en la tercera unidad conoceremos la sintaxis de este idioma, que es
muy importante paramejorar en la redacción y en la cuarta unidad estableceremos los contenidos
pácticos de todo lo aprendido en pensamientos, cuentos, caciones y otros. Todo lo programado es
para poner en prática las habilidades lingüísticas, ARXAT YATXÄTAW CHIKAÑCHAWI, que son:
IST’AÑA „escuchar‟
El desarrollo de la conciencia escucha, es decir, conciencia de escuchar y su relación con el código

escrito, para una mejor compresión de los diferentes tipos de textos.
ARSUÑA „hablar‟
La toma de conciencia de escuchar, favorece a las rimas de sonidos y palabras, poniendo énfasis en
la voz cada vez que surja una competencia de la expresión oral.
QILLQAÑA „escribir‟
Escribir es producir textos que comuniquen pensamientos, sentimientos, deseos o fantasias por
medio de signos gráficos reconocidos y legibles. Por lo tanto, el lenguaje escrito es un conjunto
organizado de signos arbitrarios que permiten representar el lenguaje oral y comunicativo.
ULLAÑA „leer‟
La lectura es un acto libre y voluntario, que se dá en la intimidad del ser. Leer es una de las
posibilidades de felicidad que tiene el hombre. Además, el proceso se lectura tiene por finalidad la
comprensión del texto.
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INTRODUCCIÓN
En este módulo de formación Aymara Básico II del Nivel II se desarrolla espacios de aprendizaje de la
escritura del idioma aymara con el apoyo de materiales audio visuales, enmarcado en el aspecto
comunicativo y contextual.
El idioma aymara, en el aspecto político sociales es parte de los idiomas oficiales del Estado
Plurinacional establecida y reconocida en la Constitución Política del Estado, como indica en el Cap. I
Art: 5 Parágrafo I “Son idiomas oficiales del Estado el castellano y todos los idiomas de las
naciones y pueblos indígena originario campesinos, que son el aymara, araona, baure, bésiro,
canichana, cavineño, cayubaba, chácobo, chimán, ese ejja, guaraní, guarasu‟we, guarayu,
itonama, leco, machajuyai-kallawaya, machineri, maropa, mojeño- trinitario, mojeño-ignaciano, moré,
mosetén, movima, pacawara, puquina, quechua, sirionó, tacana, tapiete, toromona, uru-chipaya,
weenhayek, yaminawa, yuki, yuracaré y zamuco”.
Además, en la educación socio-comunitaria el idioma es un instrumento para expresar nuestra propia

identidad al mundo, consolidando y valorando los conocimientos y saberes ancestrales.
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OBJETIVOS HOLÍSTICOS DEL MÓDULO
Conocemos las actitudes de convivencia comunicativa (Kankaña, Ajayu ‘Ser’) a partir del desarrollo
los saludos y conversaciones (Yatiña ‘Saber’), empleando materiales didácticos desde un enfoque
sociolingüístico, (Luraña ‘Hacer’) para fortalecer la identidad socio cultural (Atiña, Qamasa
‘Decidir’).
Desarrollamos conocimieto de conjuntos a través de la gramática aymara, usando materiales audio

visuales desde un enfoque sociolingüístico, para fortalecer la identidad socio cultural.
Desarrollamos actitudes de convivencia comunicativa de nuestros antepasados a tráves del

conocimiento de la sintaxis de forma fluida y coherente en las interacciones y relaciones comunitarias
para expresar ideas, conocimientos, sentimientos y vivencias que se dan en la comunidad y el
mundo.
Desarrollamos actitudes de convivencia comunicativa de nuestros antepasados a tráves de los

pensamientos, cuentos, caciones y otros, utilizando las de forma fluida y coherente en las
interacciones y relaciones comunitarias para expresar ideas, conocimientos, sentimientos y vivencias
que se dan en la comunidad y el mundo.
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MODALIDAD EDUCACIÓN A DISTANCIA
MÓDULO II: AYMARA BÁSICO II

NIVEL II
MAYÏR T’AQA „Unidad 1‟
SALUDOS Y CONVERSACIONES
ARUNTASIÑANAKA „saludos‟
LÜRAWINAKA „ejercicios / actividades‟
ARUSKIPÄWINAKA „diálogos‟
QHATUN ARUSKIPÄWI „diálogos en la feria‟
SUTI YATIYAÑATAKI „para comunicar el nombre‟
WALJA ARUSKIPAWINAK LURAÑÄNI „realizaremos varios diálogos‟
PAYÏR T’AQA „Unidad 2‟

GRAMÁTICA
SUTI „nombre‟
Nombres concretos
Nombres abstractos
Nombres comunes
Nombres propios
ARUCHIR „verbo‟
Los verbos en infinitivo
Verbos transitivos
Verbos intransitivos
Verbos reflexivos
Verbos recíprocos
Verbos impersonales
ARUCHIRINAKAN PACHAPA „Tiempos verbales‟
Los tiempos verbales más conocidos son:
JICHHA/NAYRA PACHA „tiempo presente/pasado‟
Aruchiri: SARAÑA „verbo: ir‟
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1. IYAW SIRI „forma afirmativa„

2. JISKHT’IRI „forma interrogativa„
3. JANIW SIRI „forma negativa„
4. JANIT SAS JISKHT’IRI „forma interrogativa negativa„
JUTIR PACHA „tiempo futuro‟
LAS CUATRO FORMAS DEL PASADO/PRESENTE
LURÄW PACHA „gerundio‟
LAS CUATRO FORMAS DEL GERUNDIO
Aruchiri: QILLQAÑA „verbo: escribir‟
NAYRA PACHA JANI JAQINKIRI „conocimiento no personal, conocimiento indirecto, no testimonial
remoto lejano‟
LAS CUATRO FORMAS NO PERSONAL
ARUCHIRMAYJT’AYIRI „adverbio‟
ADVERBIO
Locativos:
Temporales:
Modales:
Cuantitativos:
De negación:
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Afirmativos:
De duda:
De orden:
Por su estructura:
Por su origen:
SUTILANTI „pronombre‟
Pronombres personales
PRONOMBRES DEMOSTRATIVOS
PRONOMBRES INTERROGATIVOS
GÉNERO
GÉNERO
SUTIMAYJACHIRI „adjetivo‟
CLASES DE ADJETIVOS
Tangibles
No tangibles
ADJETIVOS CALIFICATIVOS
ADJETIVOS DETERMINATIVOS
Adjetivos demostrativos, adjetivos posesivos, adjetivos numerales
Cardinales
Ordinales
WAYTHAPIRI „preposición‟
ARU TAMANAKA/ AMUYT’ÄWINAKA „oraciones‟
JIKTHAPTÄWIRI „conjunción‟
MUSPARÄWI „interjección‟
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KIMSÏR T’AQA ‘Unidad 3‟

SÍNTAXIS
Amuyt’äwi „oración‟
ARU TAMANAKA T’AQANAKAPA „elementos de la oración‟
SUTICHA „sujeto‟
PHUQHACHA „predicado‟
SEGÚN LA ESTRUCTURA SINTAGMÁTICA
Unimembres
Bimembres
WAYTHAPIRINAKA „Conectores‟
PUSÏR T’AQA „Unidad 4‟

PENSAMIENTOS, CUENTO Y OTROS
SÄWINAKA „pensamientos‟
JAWARI/ SIWSAWI „cuento‟
JAYLLINAKA „canciones ‟
BOLIVIA Q’UCHU
PUKU PUKU
WARTULINA SISA WARMI
BIBLIOGRAFÍA
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MAYÏR T’AQA
Unidad 1
Saludos y conversaciones
ARUNAKA „vocabularios‟
Alwa „mañana‟ Aruma „noche‟ Uru „día‟

Chikaruma „media noche‟ Jayp’u „tarde‟ Chiküru „medio día‟
Mama „señora‟ Tata „señor‟ Jilata „hermano‟
Wawqi „amigo‟ Lulu „amiga‟ Irpiri „director‟
ARUNTASIÑANAKA „saludos‟
URU ARUNTASIÑA „saludarse de día‟

Yatiqiri: aski urukipana tata yatichiri. „buen día profesor‟
Yatichiri: jumatakis ukhamaraki yatiqiri. „de igual manera para ti‟
JAYP’U ARUNTASIÑA „saludarse en la tarde‟
Yatiqiri: aski jayp‟ukipana tata yatichiri. „buenas tardes profesor‟
Yatichiri: jumatakis ukhamaraki yatiqiri. „de igual manera para ti‟
ARUM ARUNTASIÑA „saludarse de noche‟
Yatiqiri: aski arumakipanay tata yatichiri. „buenas noches profesor‟
Yatichiri: jumatakis ukhamarakiy yatiqiri. „de igual manera para tí‟
Estimado participante completaremos los espacios vacios.

URU ARUNTASIÑA „saludarse de día‟
Tata: ___________________________________ „buen día sera señora‟
Mama: jumatakis__________________________ „para tí igualmente señor‟
JAYP’U ARUNTASIÑA „saludarse en la tarde‟
Yatiqiri: ______________________________irpiri. „buenas tardes director‟
Irpiri: ___________________________________ „para ti de igual manera profesor‟
ARUM ARUNTASIÑA „saludarse de noche‟
Lulu: _____________________________________ „buenas noches amigo‟
Wawqi: ___________________________________ „de igual manera para ti amiga‟
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ARUSKIPÄWINAKA „diálogos‟
QHATUN ARUSKIPÄWI „diálogos en la feria‟
Achachila „Abuelo‟ Jilata „Hermano‟

Awicha „Abuela‟ Kullaka „Hermana‟
Tata „Señor, padre‟ Imilla „Niña‟
Mama „Señora, madre‟ Yuqalla „Niño‟
Ichu tata „Padrino‟ Wawa „Bebé‟
Ichu mama „Madrina‟ Allchhi „Nieto‟
Chacha „Esposo‟ Chana tata/ lari „Tío‟
Warmi „Esposa‟ Chana mama/ ipa „Tía‟
Yuqa „Hijo‟ Mama lasi „Consuegra‟
Phuchha „Hija‟ Tullqa „Yerno‟
Tata lasi „Consuegro‟ Yuxch’a „Nuera‟
Ipala „Cuñada‟ Chani „Precio‟
Phukhu „Olla‟ Paqallqu „Siete‟
Wallpa „Gallina‟ Pä tunka „Viente‟
A: Kamisak achachila, qhaturut jutta „¿cómo estás abuelo, viniste a la feria?‟

CH: Jïsa tata, mä phukhu alasiriw juttha „Sí señor, he venido a comprar una olla‟
A: Mantaniskakim tata akax phukhunakaxa, kawkirs munta.

„entra no más, aquí están las ollas, ¿cuál quieres?‟.
CH: Nayar aka phuku aljita „vendeme esta olla‟
A: Apasima tata paqall chaniniwa „lleva no más, precio es siete bolivianos‟

A: _________________________ jutta „¿cómo estás hermana, viniste a la feria?‟
CH: ___________________________ „sí hermano, he venido a comprar una gallina‟
A: Akax wallpanakaxa, kawkirs munta.
„aquí están las gallinas, ¿cuál quieres?‟.
CH: Nayar aka ch‟ayar wallp aljita „_____________________________‟
A: ___________________________________ „lleva no más, precio es viente bolivianos‟

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SUTI YATIYAÑATAKI „para comunicar el nombre‟
Anjicha „Ángela‟ Wasiku „Basilio‟

Phaysu „Bonifacio‟ Kasicha „Casimira‟
Kasichu „Casimiro‟ Tunatu „Donato‟
Siskita „Francisca‟ Sisku „Francisco‟
Riwuchita „Gregoria‟ Jusisu „José‟
Isiku „Isidro‟ Jiruku „Jerónimo‟
Tiwuku „Teodoro‟ Satuku „Saturnino‟
Wiktuchu „Victor‟ Turiku „Toribio‟
A: Kunas juman sutimaxa. „¿cuál es tu nombre?‟

CH: Nayan sutijax Anjichawa. „mi nombre es Ángela‟
A: Kunas jupan sutipaxa. „¿cuál es su nombre?‟

CH: Jupan sutipax Phaysuwa. „su nombre es Bonifacio‟
CH: Jikisinkama „hasta luego‟

A: Jikisinkamaya „hasta luego‟
A: ___________________________ „¿cuál es tu nombre?‟

CH: __________________________ „mi nombre es Toribio‟
A: ___________________________ „¿cuál es su nombre?‟

CH: __________________________ „su nombre es Saturnino‟
CH: _________________________ „hasta luego‟

A: __________________________ „hasta luego‟
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Estimado participante ahora leeremos y analizaremos.
KASICHU: Aski urukipana, kunas sutimaxa. „Buen día, ¿qué te llamas?´

SISKITA: Aski urukipana, sutijax Siskitawa, jumansti „Buen día, mi nombre es María y el tuyo‟
KASICHU: Sutijax Kasichu, kawkhatatas Siskita

„Mi nombre es Casimiro, ¿de dónde eres Francisca?‟
SISKITA: Nayax, Ururutatwa, jumasti „Yo, soy de Oruro y tú?‟
KASICHU: Nayax, Chukiyawutatwa „Yo, soy de La Paz‟

SISKITA: Kawkhans jakta „¿En dónde vives?‟
KASICHU: Nayax, Waña jawiran jakastha, jumasti „Yo vivo en Rio Seco, y tú?‟
SISKITA: Nayax, Chaqaltayana jakastha „Yo vivo en Chacaltaya‟
KASICHU: Kawkins irnaqta „¿En dónde trabajas?‟

MARIYA. Yatiqañutan irnaqtha, jumasti „Trabajo en la escuela, y tú?‟
KASICHU: Qullañ utan irnaqtha „Trabajo en el hospital‟

SISKITA: Walik, jikisinkama „Bien, hasta luego‟
KASICHU: Arumanthkama Siskita „Hasta mañana Francisca‟
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WALJA ARUSKIPAWINAK LURAÑÄNI „realizaremos varios diálogos‟
MIRAYAWI ‘PRODUCCIÓN’
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PAYÏR T’AQA
Unidad 2
ARUKAMACHI
„gramática‟
Para hablar una lengua correctamente hace falta no sólo conocer las palabras de esa lengua sino
también cómo colocarlas para formar frases. Siendo el conjunto de reglas que nos sirve para construir
frases a lo que denominamos gramática.
Al estudiar la gramática nos encontramos con las siguientes partes de la frase:
Suti „nombre‟
Sutilanti „pronombre‟
Sutimayjachiri „adjetivo‟
Aruchiri „verbo‟
Aruchirmayjt‟ayiri „adverbio‟
Waythapiri „preposición‟
Jikthaptäwiri „conjunción‟
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SUTI
„nombre‟
El nombre es toda palabra que sirve para referirnos a personas, animales o cosas.
Nombres concretos
Son impresiones que se producen en nuestro sentido.
Panqara „flor‟
Anu „anu‟
T‟ant‟a „pan‟
Uta „casa‟
Nombres abstractos
Aruma „noche‟
Qhana 'claro‟
Thaya „frío‟
Ajayu „espiritu‟
Qamasa „coraje‟
Nombres comunes
Los nombres comunes son los que designan un grupo de individuos que poseen un cierto número de
cualidades comunes que los distinguen de los demás.
Punku „puerta‟
Jayu „sal‟
Titi „gato silvestre‟
Quqa „planta‟
Wallpa „gallina‟
Qala „pidra‟
Nombres propios
Nombre propio es el que designa a un individuo determinado, dentro del grupo genérico a que
pertenece. Un nombre propio puede a veces servir para designar todo un grupo, más o menos
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extenso, de individuos o lugares importantes. De esta manera, el nombre Antukita refonemizado

designa un número indefinido de personas que se llaman así.
Anjicha „Ángela‟ Wasiku „Basilio‟
Phaysu „Bonifacio‟ Kasicha „Casimira‟
Kasichu „Casimiro‟ Tunatu „Donato‟
Siskita „Francisca‟ Sisku „Francisco‟
Riwuchita „Gregoria‟ Jusisu „José‟
Isiku „Isidro‟ Jiruku „Jerónimo‟
Tiwuku „Teodoro‟ Satuku „Saturnino‟
Wiktuchu „Victor‟ Turiku „Toribio‟
Nombres concretos
Son impresiones que se producen en nuestro sentido.
Panqara „flor‟___________________ ___________________ _______________________
______________________ ___________________ ___________________ _________________
______________________ ___________________ ___________________ _________________
Nombres abstractos
Aruma „noche‟ ___________________ ___________________ _______________________
______________________ ___________________ ___________________ _________________
______________________ ___________________ ___________________ _________________
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Nombres comunes
Los nombres comunes son los que designan un grupo de individuos que poseen un cierto número de
cualidades comunes que los distinguen de los demás.
Quqa „planta‟___________________ ___________________ _______________________
______________________ ___________________ ___________________ _________________
______________________ ___________________ ___________________ _________________
Nombres propios
Nombre propio es el que designa a un individuo determinado, dentro del grupo genérico a que
pertenece.
Tunatu „Donato‟___________________ ___________________ _______________________
______________________ ___________________ ___________________ _________________
______________________ ___________________ ___________________ _________________
______________________ ___________________ ___________________ _________________
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ARUCHIRI
„verbo‟
En el idioma aymara, el verbo es la palabra que expresa el juicio mental incluyendo sus dos términos
esenciales; el sintagma nominal y el sintagma verbal.
Los verbos en infinitivo

Ejemplos:
Ajlliña „escoger‟ jariña „lavar‟
Alaña „comprar‟ jawsaña „llamar‟
Aljaña „vender‟ jikisiña „encontrarse‟
Amukt‟aña „callar‟ jiskt‟aña „preguntar‟
Amuyaña „pensar‟ jiwaña „morir‟
Anataña „jugar „ jutaña „venir‟
Apaniña „traer‟ katuña „agarrar‟
Apaña „llevar‟ khuyuña „silbar‟
Apaqaña „bajar‟ kutiña „volver‟
Apsuña „sacar‟ laruña „reír‟
Armt‟aña „olvidar‟ luraña „hacer‟
Art‟aña „gritar‟ manq‟aña „comer‟
Atiña „poder‟ mantaña „entrar‟
Awatiña „pastear‟ mayiña „pedir‟
Ch‟allaña „brindar‟ mistuña „salir‟
Chhaqhaña „perder‟ munaña „querer, amar‟
Chhuxuña „orinar‟ p‟akiña „quebrar‟
Ch‟iyaña „desgarrar‟ p‟ataña „morder‟
Ch‟ukuña „coser‟ phawaña „sembrar‟
Churaña „dar‟ phuqaña „llenar‟
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Ikiña „dormir‟ phusaña „soplar‟
Irnaqaña „trabajar‟ qamaña „vivir‟
Irpaña „guiar „ qalltaña „comenzar‟
Ist‟aña „escuchar‟ qillqaña „escribir‟
Jachaña „llorar‟ qunt‟aña „sentarse‟
Jakaña „vivir‟ samaraña „descansar‟
Jakhuña „contar número‟ samkaña „soñar‟
Jalaña „correr, volar‟ saña „decir‟
Jamaña „defecar‟ saraña „ir‟
Jamp‟atiña „besar‟ sataña „sembrar‟
Jaqsuña „echar‟ sawuña „tejer‟
Jaquña „botar‟ sayt‟aña „parar‟
Verbos transitivos
Ejemplos:
Churaña „dar‟
Ullaña „leer‟
Saraña „ir‟
Alaña „comprar‟
Apantaña „meter‟
Jariña „lavar‟
Verbos intransitivos
Ejemplos:
Ikiña „dormir‟
Sarnaqaña „caminar‟
Puriña „llegar‟
Jutaña „venir‟
Jiwaña „morir‟
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Jilaña „crecer‟
Verbos reflexivos
Ejemplos:
Jarisiña „lavarse‟
Llakisiña „risteza‟
Sawusiña „tejerse‟
Verbos recíprocos
Ejemplos:
Nuwasiña „pelearse‟
Munasiña „quererse‟
Uñt‟asiña „conocerse‟
Verbos impersonales
Ejemplos:
Jalluña „llover‟
Khunuña „nevar‟
Thayaña „ventear‟
Qhantatiña „amanecer‟
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ARUCHIRINAKAN PACHAPA „Tiempos verbales‟
Los tiempos verbales más conocidos son:
Ejemplos:
Nayax sarthwa „yo he ido‟
Jumax sartawa „tú has ido‟
Jupax sariwa „él/ella ha ido‟
Jiwasax sartanwa „nosotros hemos ido‟ (incluyente)
Nänakax sarapxthwa „nosotros hemos ido‟ (excluyente)
Jumanakax sarapxtawa „ustedes han ido‟
Jupanakax sarapxiwa „ellos / ellas han ido‟
Jiwasanakax sarapxtanwa „todos nosotros /as hemos ido‟
Ejemplos:
Nayax sarthti „¿yo he ido?‟
Jumax sartati „¿tú has ido?‟
Jupax sariti „¿él/ella ha ido?‟
Jiwasax sartanti „¿nosotros hemos ido?‟ (incluyente)
Nänakax sarapxthti „¿nosotros hemos ido?‟ (excluyente)
Jumanakax sarapxtati „¿ustedes han ido‟‟
Jupanakax sarapxiti „¿ellos / ellas han ido?‟
Jiwasanakax sarapxtanti „¿todos nosotros /as hemos ido?‟

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Ejemplos:
Nayax janiw sarkthti „yo no he ido‟
Jumax janiw sarktati „tú no has ido‟
Jupax janiw sarkiti „él/ella no ha ido‟
Jiwasax janiw sarktanti „nosotros no hemos ido‟ (incluyente)
Nänakax janiw sarapkthti „nosotros no hemos ido‟ (excluyente)
Jumanakax janiw sarapktati „ustedes no han ido‟
Jupanakax janiw sarapkiti „ellos / ellas no han ido‟
Jiwasanakax janiw saraptanti „todos nosotros /as no hemos ido‟
Ejemplos:
Nayax janit sarktha „¿yo no he ido?‟
Jumax janit sarkta „¿tú no has ido?‟
Jupax janit sarki „¿él/ella no ha ido?‟
Jiwasax janit sarktan „¿nosotros no hemos ido?‟ (incluyente)
Nänakax janit sarapktha „¿nosotros no hemos ido?‟ (excluyente)
Jumanakax janit sarapkta „¿ustedes no han ido?‟
Jupanakax janit sarapki „¿ellos / ellas no han ido?‟
Jiwasanakax janit saraptan „¿todos nosotros /as no hemos ido?‟
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Ejemplos:
Nayax saräwa „yo iré‟
Jumax sarätawa „tú irás‟
Jupax sariniwa „él/ella irá‟
Jiwasax sarañäniwa „nosotros iremos‟ (incluyente)
Nänakax sarapxäwa „nosotros iremos‟ (excluyente)
Jumanakax sarapxätawa „ustedes irán‟
Jupanakax sarapxaniwa „ellos / ellas irán‟
Jiwasanakax sarapxañäniwa „todos nosotros /as iremos‟
Ejemplos:
Nayax saräti „¿yo iré?‟
Jumax sarätati „¿tú irás?‟
Jupax sariniti „¿él/ella irá?‟
Jiwasax sarañäniti „¿nosotros iremos?‟(incluyente)
Nänakax sarapxäti „¿nosotros iremos?‟(excluyente)
Jumanakax sarapxätati „¿ustedes irán?‟
Jupanakax sarapxaniti „¿ellos / ellas irán?‟
Jiwasanakax sarapxañäniti „¿todos nosotros /as iremos?‟
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Ejemplos:
Nayax janiw sarkäti „yo no iré‟
Jumax janiw sarkätati „tú no irás‟
Jupax janiw sarkaniti „él/ella no irá‟
Jiwasax janiw sarkañäniti „nosotros no iremos‟ (incluyente)
Nänakax janiw sarkapxäti „nosotros no iremos‟ (excluyente)
Jumanakax janiw sarkapxätati „ustedes no irán‟
Jupanakax janiw sarkapxaniti „ellos / ellas no irán‟
Jiwasanakax janiw sarkapxañäniti „todos nosotros /as no iremos‟
Ejemplos:
Nayax janit sarkä „¿yo no iré?‟
Jumax janit sarkäta „¿tú no irás?‟
Jupax janit sarkani „¿él/ella no irá?‟
Jiwasax janit sarkañäni „¿nosotros no iremos?‟(incluyente)
Nänakax janit sarkapxä „¿nosotros no iremos?‟(excluyente)
Jumanakax janit sarkapxäta „¿ustedes no irán?‟
Jupanakax janit sarkapxani „¿ellos / ellas no irán?‟
Jiwasanakax janit sarkapxañäni „¿todos nosotros /as no iremos?‟
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Ejemplos:
Nayax qillqaskthwa „yo estoy escribiendo‟
Jumax qillqasktawa „tú estás escribiendo‟
Jupax qillqaskiwa „él/ella está escribiendo‟
Jiwasax qillqasktanwa „nosotros estamos escribiendo‟ (incluyente)
Nänakax qillqaskapxthwa „nosotros estamos escribiendo‟ (excluyente)
Jumanakax qillqaskapxtawa „ustedes están escribiendo‟
Jupanakax qillqaskapxiwa „ellos / ellas están escribiendo‟
Jiwasanakax qillqaskapxtanwa „todos nosotros /as estamos escribiendo‟
Ejemplos:
Nayax qillqaskthti „¿yo estoy escribiendo?‟
Jumax qillqasktati „¿tú estás escribiendo?‟
Jupax qillqaskiti „¿él/ella está escribiendo?‟
Jiwasax qillqasktanti „¿nosotros estamos escribiendo?‟ (incluyente)
Nänakax qillqaskapxthti „¿nosotros estamos escribiendo?‟ (excluyente)
Jumanakax qillqaskapxtati „¿ustedes están escribiendo?‟
Jupanakax qillqaskapxiti „¿ellos / ellas están escribiendo?‟
Jiwasanakax qillqaskapxtanti „¿todos nosotros /as estamos escribiendo?‟
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Ejemplos:
Nayax janiw qillqkthti „yo no estoy escribiendo‟
Jumax janiw qillqktati „tú no estás escribiendo‟
Jupax janiw qillqkiti „él/ella no está escribiendo‟
Jiwasax janiw qillqktanti „nosotros no estamos escribiendo‟ (incluyente)
Nänakax janiw qillqapkthti „nosotros no estamos escribiendo‟ (excluyente)
Jumanakax janiw qillqapktati „ustedes no están escribiendo‟
Jupanakax janiw qillqapkiti „ellos / ellas no están escribiendo‟
Jiwasanakax janiw qillqapktanti „todos nosotros /as no estamos escribiendo‟
Ejemplos:
Nayax janit qillqktha „¿yo no estoy escribiendo?‟
Jumax janit qillqkta „¿tú no estás escribiendo?‟
Jupax janit qillqki „¿él/ella no está escribiendo?‟
Jiwasax janit qillqktan „¿nosotros no estamos escribiendo?‟ (incluyente)
Nänakax janit qillqapktha „¿nosotros no estamos escribiendo?‟ (excluyente)
Jumanakax janit qillqapkta „¿ustedes no están escribiendo?‟
Jupanakax janit qillqapki „¿ellos / ellas no están escribiendo?‟
Jiwasanakax janit qillqapktan „¿todos nosotros /as no estamos escribiendo?‟
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remoto lejano‟
Ejemplos:
Nayax saratäthwa „yo había ido‟
Jumax saratätawa „tú habías ido‟
Jupax sarataynawa „él/ella había ido‟
Jiwasax saratätanwa „nosotros habíamos ido‟ (incluyente)
Nänakax sarapxatäthwa „nosotros habíamos ido‟ (excluyente)
Jumanakax sarapxatätawa „ustedes habían ido‟
Jupanakax sarapxataynawa „ellos / ellas habían ido‟
Jiwasanakax sarapxatätanwa „todos nosotros /as habíamos ido‟
Ejemplos:
Nayax saratäthti „¿yo había ido?‟
Jumax saratätati „¿tú habías ido?‟
Jupax sarataynati ¿él/ella había ido?‟
Jiwasax saratätanti „¿nosotros/as habíamos ido?‟ (incluyente)
Nänakax sarapxatäthti „¿nosotros/as habíamos ido?‟ (excluyente)
Jumanakax sarapxatätati „¿ustedes habían ido?‟
Jupanakax sarapxataynati „¿ellos / ellas habían ido?‟
Jiwasanakax sarapxatätanti „¿todos nosotros /as habíamos ido?‟
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Ejemplos:
Nayax janiw sarkatäthti „yo no había ido‟
Jumax janiw sarkatätati „tú no habías ido‟
Jupax janiw sarkataynati „él/ella no había ido‟
Jiwasax janiw sarkatätanti „nosotros/as no habíamos ido‟ (incluyente)
Nänakax janiw sarapkatäthti „nosotros/as no habíamos ido‟ (excluyente)
Jumanakax janiw sarapkatätati „ustedes no habían ido‟
Jupanakax janiw sarapkataynati „ellos / ellas no habían ido‟
Jiwasanakax janiw sarapkatätanti „todos nosotros /as no habíamos ido‟
Ejemplos:
Nayax janit sarkatäthxa „¿yo no había ido?‟
Jumax janit sarkatätaxa „¿tú no habías ido?‟
Jupax janit sarkataynaxa „¿él/ella no había ido?‟
Jiwasax janit sarkatätanxa „¿nosotros no habíamos ido?‟ (incluyente)
Nänakax janit sarapkatäthxa „¿nosotros no habíamos ido?‟ (excluyente)
Jumanakax janit sarapkatätaxa „¿ustedes no habían ido‟
Jupanakax janit sarapkataynaxa „¿ellos / ellas no habían ido?‟
Jiwasanakax janit sarapkatätanxa „¿todos nosotros /as no habíamos ido?‟
29

Aruchiri: THUQHUÑA „verbo: bailar‟
Ejemplos:
Nayax markan thuqhthwa „yo he bailado en el pueblo‟
Jumax __________________________ „tú has bailado en el pueblo‟
Jupax__________________________ „él/ella ha bailado en el pueblo‟
Jiwasax __________________________ „nosotros/as hemos bailado en el pueblo‟ (incluyente)
Nänakax__________________________ „nosotros/as hemos bailado en el pueblo‟ (excluyente)
Jumanakax __________________________ „ustedes han bailado en el pueblo‟
Jupanakax __________________________ „ellos / ellas han bailado en el pueblo‟
Jiwasanakax __________________________ „todos nosotros /as hemos en el pueblo‟
Ejemplos:
Nayax markan thuqhthti „¿yo he bailado en el pueblo?‟
Jumax __________________________ „¿tú has bailado en el pueblo?‟
Jupax__________________________ „¿él/ella ha bailado en el pueblo?‟
Jiwasax __________________________ „¿nosotros/as hemos bailado en el pueblo?‟ (incluyente)
Nänakax__________________________ „¿nosotros/as hemos bailado en el pueblo?‟ (excluyente)
Jumanakax __________________________ „¿ustedes han bailado en el pueblo?‟
Jupanakax __________________________ „¿ellos / ellas han bailado en el pueblo?‟
Jiwasanakax __________________________ „¿todos nosotros /as hemos en el pueblo?‟
30
Ejemplos:
Janiw nayax markan thuqhkthti „yo no he bailado en el pueblo‟
Janiw jumax _____________________________ „tú no has bailado en el pueblo‟
Janiw jupax_________________________________‟él/ella no ha bailado en el pueblo‟
Janiw jiwasax ______________________________„nosotros/as no hemos bailado en el pueblo‟ (inclu.)
Janiw nänakax______________________________„nosotros/as no hemos bailado en el pueblo‟ (excluy.)
Janiw jumanakax ____________________________________„ustedes no han bailado en el pueblo‟
Janiw jupanakax ____________________________________„ellos / ellas no han bailado en el pueblo‟
Janiw jiwasanakax __________________________________ „todos no nosotros /as hemos en el pueblo‟
Ejemplos:
Janit nayax markan thuqhktha „¿yo no he bailado en el pueblo?‟
Janit jumax __________________________ „¿tú no has bailado en el pueblo?‟
Janit jupax__________________________ „¿él/ella no ha bailado en el pueblo?‟
Janit jiwasax __________________________ „¿nosotros/as no hemos bailado en el pueblo?‟ (inclu.)
Janit nänakax__________________________ „¿nosotros/as no hemos bailado en el pueblo?‟ (exclu.)
Janit jumanakax __________________________„¿ustedes no han bailado en el pueblo?‟
Janit jupanakax __________________________ „¿ellos / ellas no han bailado en el pueblo?‟
Janit jiwasanakax __________________________ „¿todos nosotros /as no hemos bailado en el pueblo?‟
31
Aruchiri: YATIQAÑA „verbo: aprender‟
Ejemplos:
Nayax yatiqäwa „yo aprenderé‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
Ejemplos:
Nayax yatiqäti „¿yo aprenderé?‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
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__________________________________ ________________________
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Ejemplos:
Nayax janiw yatiqkäti „yo no aprenderé‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
Ejemplos:
Nayax janit yatiqkä „¿yo no aprenderé?‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
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33
Ejemplos:
Nayax qillqaskthwa „yo estoy escribiendo‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
Ejemplos:
Nayax qillqaskthti „¿yo estoy escribiendo?‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
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Ejemplos:
Nayax janiw qillqkthti „yo no estoy escribiendo‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
Ejemplos:
Nayax janit qillqktha „¿yo no estoy escribiendo?‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
35

remoto lejano‟
Ejemplos:
Nayax saratäthwa „yo había ido‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
Ejemplos:
Nayax saratäthti „¿yo había ido?‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
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Ejemplos:
Nayax janiw sarkatäthti „yo no había ido‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
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Ejemplos:
Nayax janit sarkatäthxa „¿yo no había ido?‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
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37
NAYRA PACHA JAQINKIRI ‘conocimiento directo, conocimiento personal o remoto cercano’
LAS CUATRO FORMAS PERSONAL
La persona tiene conocimiento de la acción que ha realizado.
Ejemplos:
Nayax sarayäthwa „yo fui‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
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Ejemplos:
Nayax sarayäthti „¿yo había ido?‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
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38
3. JANIW SIRI ‘forma negativa‘
Ejemplos:
Nayax janiw sarkayäthti „yo no había ido‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
Ejemplos:
Nayax janit sarkayätha „¿yo no había ido?‟
__________________________________ ________________________
__________________________________ _______________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
__________________________________ ________________________
39
ARUCHIRMAYJT’AYIRI
„adverbio‟
ADVERBIO
Semánticamente, el adverbio expresa el lugar, tiempo, modo, cantidad, negación, afirmación y duda
de la acción verbal. Cuando va al lado de un adjetivo u el propio adverbio también expresa los
mismos sentidos. Su morfología presenta como marca de número el sufijo plural -naka.
Sintácticamente, el adverbio modifica a un adjetivo, a un verbo e incluso a otro adverbio.
Ejemplos:
Locativos:
Aka „este‟ uka „ese‟
Khaya „aquél‟ khuri „más allá‟
Aynacha „abajo‟ amsta „arriba‟
Pata „encima‟ manqha „adentro‟
Qhipha „atrás‟ nayrxa „delante‟
Temporales:
Jichha „ahora‟ nayra „antes‟
Jichhüru „hoy‟ wasüru „ayer‟
Jichhapacha „este tiempo‟ nayrapacha „t. Antiguo‟
Ninkhara „hace rato‟ anchhita „ahorita‟
Modales:
Akjama/ akhama „así‟ ukjama/ukhama „así‟
Jamasa „oculto‟ qhana „claro‟
Wali „bueno‟ jan wali „malo‟
Kusa „bueno‟ jan kusa „malo‟
Suma „bueno‟ jan suma „malo‟
Kunjama „como‟ llakisita „triste‟
Kusisita „alegre‟
40
Cuantitativos:
Ancha „mucho‟ sinti „mucho‟
Juk‟a „poco‟ jila „más‟
Pisi „menos‟ walja „harto
Akja „este tanto‟ ukja „ese tanto‟
Qawqha „cuánto‟ chikata „mitad‟
De negación:
Jani „no‟
Janiraki „no también‟
Afirmativos:
Jïsa „sí‟
Qhana „verdad‟
Saya „sí‟
Chiqa „sí‟
De duda:
Inasa „tal vez‟
Inacha „tal vez, quizás‟
Inaya „tal vez, quizás‟
Inaxa „tal vez, quizás‟
De orden:
Nayraqata „delante‟ qhiphaqata „detrás‟

Por su estructura:
Simples Compuestos
Aka „este‟ nayrüru „el otro día‟
Pisi „menos‟ qharüru „mañana‟
uka „ese‟ jichhapacha „este t.‟
Walja „harto‟ nayrapacha „t. Antiguo‟

41
Por su origen:
Primitivos Derivados
Anchha „ahora‟ anchhita „ahorita‟
Ina „vano‟ inasa „tal vez‟
Aka „este akjama „así‟
Akax tatajan chusipawa. „este alfombra es de mi papá‟
Uka anux jilajankiwa „ese perro es de mi hermano‟
_________________________________ „¿aquél es mi mamá?‟
_________________________________ „él está delante de mí‟
_________________________________ „antes ha llegado él‟
_________________________________ „ahorita le muestro‟
_________________________________ „así no más él dijo‟
_________________________________ „el sol está claro‟
_________________________________ „él está triste por su henamorada‟
_________________________________ „poco había comprado‟
_________________________________ „este tanto había comprado‟
_________________________________ „no me hables porque tienes tu mujer‟
_________________________________ „sí, siempre en mi vida he estudiado‟
_________________________________ „sí, estoy en la Univ. Siglo XX‟
_________________________________ „tal vez él tenga plata‟
42
SUTILANTI
„pronombre‟
Los pronombres son aquellas palabras que se usan en lugar del nombre.
El idioma aymara posee cuatro personas gramaticales, como:
Ejemplos:
EXPRESIÓN SIMPLE
Primera persona naya „yo‟
Segunda persona juma „tú‟
Tercera persona jupa „él, ella‟
Primera persona plural inclusiva jiwasa „nosotros /as‟ (incluyente)
EXPRESIÓN EN PLURAL
Primera persona plural (exclusivo) nänaka „nosotros /as‟
Segunda persona plural jumanka „ustedes‟
Tercera persona plural jupanaka „ellos /as
Primera persona plural jiwasanaka „todo nosotros‟ (inclusivo)
Ejemplo: expresión simple

Nayax qillqthawa „yo escribo‟
Jumax qilltawa „tú escribes‟
Jupax qillqiwa „él escribe‟
Jiwasax qillqtanwa „nosotros /as escribimos‟
Ejemplo: expresión en plural

Nänakax qillqapxthwa „nosotros escribimos‟
Jumanakax qillqapxtawa „ustedes escriben‟
Jupanakax qillqapxiwa „ellos / ellas escriben‟
Jiwasanakax qillqapxtanwa „todos nosotros /as escribimos‟
43
Los demostrativos funcionan como pronombres que indican posición relativa. Expresa grados de
distancia (real metafórica) a partir de un punto de referencia.
Aka „esto, esta, este‟
Uka „eso, esa, ese‟
Khaya „aquel, aquella, aquello‟
Khuri „más allá, lejos, distante‟
Kuna „¿qué?‟
Khiti „¿quién?‟
Qawqha „¿cuánto?‟
Kawki „¿dónde?‟
Kunampi „con quién‟ khitimpi „¿con quién?‟
Kunapacha „¿cuándo?‟ khitinki „¿de quién?‟
Kunapachkama „¿hasta cuándo?‟ khiti „¿quién?‟
Kunataki „¿para qué?‟ khititaki „¿para quién?‟
Kunata „¿por qué?‟ khithisa „¿quién es?‟
Kunjamata „¿de cómo?‟ khithiraki „¿quién pués?‟
Qawqhasa „¿cuánto es?‟ kawkita „¿de donde?‟
Qawqhapacha „¿cuánto será?‟ kawkiri „¿cuál?‟
Qawqhampi „¿con cuanto?‟ kawkiru „¿hacia donde?‟
Qawqhataki „¿para cuánto?‟ kawkinsa „¿en dónde?‟
Kamachi „¿qué pasa?‟
44
GÉNERO
El idioma aymara no posee el indicador de género como en castellano, sin embargo, en algunas
designaciones de personas y animales se expresa antelando un adjetivo, para determinar el género
masculino o femenino.
Ejemplos:
Wawa „niño o niña‟ yuqallwawa „hijo varon‟
imill wawa „hija mujer‟
Wank‟u „conejo (a)‟ urqu wank‟u „conejo macho‟
qachu wank‟u „conejo hembra‟
Phisi „gato (a)‟ urqu phisi „gato macho‟
qachu phisi „gato hembra‟
También, en la cultura aymara se establece hembra y macho, como en plantas, en piedras y otros.
Ejemplos:
Urqu qala „piedra macho‟
Qachu qala „piedra hembra‟
Urqu itapallu „ortiga macho‟
Qachu itapallu „ortiga hembra‟
El idioma aymara posee cuatro personas gramaticales, como:
Primera persona ___________ „yo‟
Segunda persona ___________ „tú‟
Tercera persona ___________ „él, ella‟
Primera persona plural inclusiva ___________ „nosotros /as‟ (incluyente)
45
Primera persona plural (exclusivo) nänaka „nosotros /as‟
Segunda persona plural ___________ „ustedes‟
Tercera persona plural ___________ „ellos /as
Primera persona plural ___________ „todo nosotros‟ (inclusivo)
Ejemplo: expresión simple

_______________________ „yo lloro‟
_______________________ „tú lloras‟
_______________________ „él/ella llora‟
_______________________ „nosotros /as lloramos‟
Ejemplo: expresión en plural

_______________________ „nosotros lloramos‟
_______________________ „ustedes lloran‟
_______________________ „ellos / ellas lloran‟
_______________________ „todos nosotros /as lloramos‟
Expresa grados de distancia (real metafórica) a partir de un punto de referencia.
_____________ „esto, esta, este‟
_____________ „eso, esa, ese‟
_____________ „aquel, aquella, aquello‟
_____________ „más allá, lejos, distante‟
_____________ _____________ _____________ _____________

_____________ _____________ _____________ _____________
46
_____________ „¿qué?‟
_____________ „¿quién?‟
_____________ „¿cuánto?‟
_____________ „¿dónde?‟
_____________ „con quién‟
_____________ _____________ _____________ _____________

_____________ _____________ _____________ _____________
_____________ _____________ _____________ _____________
_____________ _____________ _____________ _____________
GÉNERO
El idioma aymara no posee el indicador de género como en castellano, sin embargo, en algunas
designaciones de personas y animales se expresa antelando un adjetivo, para determinar el género
masculino o femenino.
Ejemplos:
Wawa „niño o niña‟ _____________ „hijo varon‟
_____________ „hija mujer‟
Wank‟u „conejo (a)‟ _____________ „conejo macho‟
_____________ „conejo hembra‟
Phisi „gato (a)‟ _____________ „gato macho‟
_____________ „gato hembra‟
También, en la cultura aymara se establece hembra y macho, como en plantas, en piedras y otros.
Ejemplos:
__________ „piedra macho‟
__________ „piedra hembra‟
__________ „ortiga macho‟
__________ „ortiga hembra‟
47
SUTIMAYJACHIRI
„adjetivo‟
El adjetivo es una clase de palabras que funciona genuinamente como modificador directo del
sustantivo que concierta con el número y expresando cualidades.
CLASES DE ADJETIVOS
Los adjetivos pueden ser descriptivos en tangibles y no tangibles.
Ejemplos:
Tangibles
Ch‟iyara „negro‟
Jach‟a „grande‟
K‟umu „jurobado‟
Mirq‟i „usado‟
Ch‟apaqa „insípido‟
No tangibles
Qhuru „malo‟
Sallqa „astuto‟
Ch‟ikhi „vivaz, inteligente‟
Jayra „holgazán‟
Llaytha „acobardado, cobarde‟
ADJETIVOS CALIFICATIVOS
Se llama calificativos, porque describen al nombre o sustantivo con alguna cualidad. Es decir, da
alguna información interna o externa de las cualidades de un objeto, nombre. Mediante estos
adjetivos se clasifica el color, tamaño, forma, tiempo, cantidad, distancia, etc.
Ejemplos:
Alluxa „arto‟ mich‟a „tacaño‟
Chhama „áspero‟ mirq‟i „usado‟
Ch‟apaqa „desabrido‟ musq‟a „dulce‟

48
Ch‟islli „sucio‟ ñaxu „feo, horrible‟
Ch‟uñula „frío‟ ñusata „podrido‟
Ch‟usa „vacío‟ p‟axp‟aku „pícaro‟
Jach‟a „grande‟ phisna „liviano‟
Jachawalla „llorón‟ phuqa „lleno
Jak‟a „cerca‟ p‟iqini „inteligente‟
Jaru „amargo‟ ch‟ikhi „inteligente‟
Jathi „pesado‟ qhaxu „molestoso‟
Jaya „lejos‟ qhulu „duro‟
Jayra „flojo‟ qhuru „malo‟
Jisk‟a „chico‟ qhupu „ancho‟
Jiwaki „bonito‟ q‟ala „todo‟
Juk‟a „poco‟ q‟uma „limpio‟
Junt‟u „caliente‟ quña „suave‟
Juri „mojado„ suma „bueno‟
K‟ara „salado‟ siq‟i „delgado‟
Khusa „bueno‟ t‟amata „fermentado‟
K‟ullk‟u „angosto‟ thantha „viejo‟
Kusisita „alegre‟ t‟ukha „flaco‟
Lankhu „grueso‟ thuskha „hediondo‟
Laq‟a „desabrido‟ walja „arto‟
Lik‟i „gordo‟ waña „seco‟
Machaqa „nuevo‟ wasa „desconocido‟
49
ADJETIVOS DETERMINATIVOS
Se llama adjetivos determinativos, porque limitan la significación del nombre, estas limitaciones puede
darse en diferentes relaciones. Para este efecto es necesario establecer una clasificación de los
adjetivos determinativos.
Adjetivos demostrativos
 El adjetivo demostrativo es el que determina el nombre añadiéndole una idea de demostración.
En el aymara se relaciona con el emisor y receptor, es decir, con los interlocutores.
Ejemplos:
aka „esto, esta, este‟
uka „eso, esa, ese‟
aka anuw jaqir thathiri „este perro a la gente mordisca‟
uka anur manq‟ayam 'a ese perro hazle comer‟
khayax uywajawa „aquel es mi animal‟
khurix utawa „más allá es casa‟
 Los adjetivos demostrativos concuerdan con nombres que acompañan para expresar como:
Ejemplos:
Uka wawanakar churam „dales a esos niños‟
Aka utar puriñäni „llegaremos a esta casa‟
Khayax qulluwa „aquella es colina‟
Adjetivos posesivos
Los adjetivos posesivos señalan una relación de posesión respecto a la persona que habla, la que
escucha y aquella de quien se habla y están formados por los sufijos flexivos nominales de persona o
posesivo: -ja, -ma, -pa, -sa.
Ejemplos:
Utaja „mi casa‟
Utama „tu casa‟
Utapa „su casa‟
Utasa „nuestra casa‟
50
Adjetivos numerales
Los adjetivos numerales señalan una cantidad y estos a su vez pueden dividirse en:
Cardinales
Ejemplos:
0 ch‟usa „cero‟
1 maya = mä „uno‟
2 paya = pä „dos‟
3 kimsa „tres‟
4 pusi „cuatro‟
5 phisqa „cinco‟
6 suxta „seis‟
7 paqallqu „siete‟
8 kimsaqalqu „ocho‟
9 llätunka „nueve‟
10 tunka „diez‟
11 tunka mayani „once‟
12 tunka payani „doce‟
13 tunka kimsani „trece‟
14 tunka pusini „catorce‟
15 tunka phisqhani „quince‟
16 tunka suxtani „dieciséis‟
17 tunka paqalquni „diecisiete‟
18 tunka kimsaqallquni „dieciocho‟
19 tunka llätunkani „diecinueve‟
20 pä tunka „veinte‟
30 kimsa tunka „treinta‟
40 pusi tunka „cuarenta‟

51
50 phisqa tunka „cincuenta‟
60 suxta tunka „sesenta
70 paqall tunka „setenta‟
80 kimsaqall tunka „ochenta‟
90 llätunk tunka „noventa‟
100 pataka „cien‟
200 pä pataka „doscientos‟
300 kimsa pataka „trescientos‟
400 pusi pata „cuatrocientos‟
500 phisqha pataka „quinientos‟
600 suxta pataka „seiscientos‟
700 paqallq pataka „setecientos‟
800 kimsaqallq pataka „ochocientos‟
900 llätunk pataka „novecientos‟
1000 waranqa „mil‟
2000 päwa ranqa „dos mil‟
3000 kimsa waranqa „tres mil
5000 phisqha waranqa „cinco mil‟
10 000 tunka waranqa „diez mil‟
11 000 tunka mayan waranqa „once mil‟
100 000 patk waranqa „cien mil‟
Ordinales
Ejemplos:
1ïr. mayïr „primero‟
2ïr. payïr „segundo‟
3ïr. kimsir „tercero‟
4ïr. pusïr „cuarto‟

52
5ïr. phisqhïr „quinto‟
6ïr. suxtïr „sexto‟
7ïr. paqallqür „séptimo‟
8ïr. kimsaqallqür „octvo‟
9ïr. llätunkir „noveno‟
10ïr. tunkir „décimo‟

1. Wasikux pusi tunka phisqan maraniwa. „Basilio tiene cuarenta y cinco años‟
2.________________________________ „aquel es un perro negro‟
3.________________________________ ___________________________________
4.________________________________ ___________________________________
5.________________________________ „es la una de la tarde‟
6.________________________________ ___________________________________
7.________________________________ ___________________________________
8.________________________________ ___________________________________
9.________________________________ ___________________________________
10.________________________________ „Felix ha llegado primero‟
11.________________________________ _____________________________________
12.________________________________ _____________________________________
13.________________________________ _____________________________________
14.________________________________ _____________________________________
15.________________________________ „Juan tiene doscientos ovejas‟
53
WAYTHAPIRI
„preposición‟
Son sufijos que se yuxtaponen al morfema base y se aumentan a los nombre, adjetivos, adverbios y
podemos mencionar los siguientes: -mpi, -nki, -ru, -na,-kama, -ta, -layku, -taki, -wja, -wjita, -nita son
los que cumplen como nexo en las oraciones.
Ejemplos:
Uta-ta „de la casa‟ quqa-ta „del árbol‟
Naya-taki „para mí‟ juma-taki „para tí‟
Uma-ru „por agua‟ uywa-ru „por animales‟
ARU TAMANAKA/ AMUYT’ÄWINAKA „oraciones‟
Uta-nita „del dueño de la casa‟
Mara-nita „del que cumple año‟
Jumax jupalaykuw juttha „tú has venido por él‟
Nayax mamajampiw ikisktha „yo estoy durmiendo con mi mamá‟
Tatajax uywaru chhuxll waxt‟atayna „mi papá había regalado al ganado pasto‟
1. Isikux utat walipuniw jalanitayna. „Isidro ha venido de la casa corriendo‟
2.________________________________ „aquella pelota es del dueño de la casa‟
3.________________________________ ________________________________
4.________________________________ ________________________________
5.________________________________ ________________________________
54
6.________________________________ ________________________________
JIKTHAPTÄWIRI
„conjunción‟
Son utilizadas para unir dos o más palabras, frases y oraciones. En idioma aymara, las conjunciones
están formadas por los sufijos de caso las cuales se añaden a los nominales, pronombres, adjetivos,
etc.
Ejemplos:
Qachut urqucha „macho o embra‟
Lik‟it thukhach aljañäni „es gordo o flaco venderemos ‟
Tatajas mamajas jachaspawa. „mi papá y mi mamá pueden llorar ‟
1. Warmijas wawajas llakisispaxaspawa. „mi mujer y mi hijo pueden angustiarse‟
2.________________________________ ________________________________
3.________________________________ ________________________________
4.________________________________ ________________________________
5.________________________________ ________________________________
6.________________________________ ________________________________
55
MUSPARÄWI
„interjección‟
La interjección es una categoría invariable, que por sí sola constituye un enunciado con sentido
completo, sirve esencialmente para resaltar el estilo de la locución, es utilizada para enriquecer los
relatos orales de diverso orden y las composiciones literarias.
Ejemplos:
¡atataw! „¡qué dolor!‟ ¡chhuy! ‘¡oye!‟

¡jaqinakasä! ‘¡son persona!‟ ¡ay tatitu! ‘¡Dios mio!‟
¡chhu...! ‘¡o....!‟ ¡amp suma! ‘¡oye... !‟
¡jan samti! ‘¡no digas!‟ ¡ukjasä! ‘¡eso es!‟
1. ¡Atataw!, purakat jan walikti. „¡qué dolor!, estoy mal de estomago‟
2.________________________________ ________________________________
3.________________________________ ________________________________
4.________________________________ ________________________________
5.________________________________ ________________________________
6.________________________________ ________________________________
56
KIMSÏR T’AQA
Unidad 3
ARUTHAKHI
„síntaxis‟
En aymara el término yäpa quiere decir „debe ser‟. En lingüística sintaxis presupone „el orden de los
elementos constitutivos de la oración con medida‟. En ese sentido, sintaxis puede conceptualizarse
en aymara como YÄN ARSU. Por ello, la sintaxis constituye una rama de la gramática que estudia los
elementos constitutivos y los modos de relación que existen al interior de las oraciones gramaticales.
A continuación se examinan escuetamente los diferentes aspectos que intervienen en la construcción
de los enunciados aymaras.
Amuyt’äwi „oración‟
La oración es el conjunto de palabras que expresa un sentido completo, que se compone de sujeto y
predicado. En aymara una oración se compone de sujeto, complemento y verbo, S. C. V.
Ejemplo:
Nayax qulliriw sarä
S C V
Sin embargo, en castellano una oración se compone de sujeto, verbo y complemento, S. V. C.

Ejemplo:
Yo iré a curar
S V C
Por lo tanto, el aymara, con relación al castellano, guarda una marcada diferencia en cuanto a su
estructura morfosintáctica.
ARU TAMAN T’AQANAKAPA „elementos de la oración‟
En algunos casos, por ejemplo en el uso de los verbos apersonales e interjecciones, la oración
aymara puede constituirse de un solo elemento, en la cual es difícil distinguir entre el sujeto y
predicado; pero, en la mayoría de los casos, los elementos de la oración simple, se reflejan a través
de dos elementos básicos, que son el sujeto y el predicado.
SUTICHA „sujeto‟
Desde la perspectiva gramatical, el sujeto es aquello de que se habla o predica algo. Desde el punto
de vista psicológico, el sujeto es la primera masa de representaciones mentales que existe en la
conciencia del que habla. Por otro lado, en el contexto del sintagma nominal, cumplen funciones de
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sujeto, los nombres, pronombres, adjetivos, adverbios y verbos en infinitivo.
PHUQHACHA „predicado‟
Desde la perspectiva gramatical, el predicado es lo que se habla o afirma del sujeto. Desde el punto
de vista psicológico, el predicado es la segunda masa de representaciones que se acopla a la
primera. En el contexto del sintagma verbal, cumplen funciones de predicado, los verbos conjugados,
a través del predicado verbal; y los nombres, pronombres, adjetivos y adverbios, a través del
predicado nominal, mediante la adición de los sufijos verbales copulativos -wa, -sa, -xa.
SEGÚN LA ESTRUCTURA SINTAGMÁTICA

Según la presencia o ausencia de los sintagmas mayores (sujeto y predicado) las oraciones son:
Unimembres
Son oraciones unimembres las que tienen un solo miembro. Es decir, que tales oraciones no se
pueden dividir en sujeto y predicado.
Ejemplos:
Kamisaki „¿cómo estas?‟
Waliki „estoy bien‟
Jumasti „¿y usted?‟
Bimembres
Son aquellas oraciones que paseen dos miembros o elementos, es decir, son oraciones en las que sí
se puede reconocer al sujeto y al predicado.
Ejemplos:
Nayax t‟ant‟ alanthwa „yo he comprado pan‟
S P
Mamajax Althapir sariwa „mi mamá ha ido comprar‟
S P
Nayax munirijamp Chukiyaw saräwa „yo iré con mi enamorado a La Paz‟
S P
Nayax irpirijamp manq‟ir saräwa „yo iré a comer con mi director‟
S P
58
1. Nayax puqut alir saräwa „yo iré a comprar plátano‟
2.________________________________ ________________________________
3.________________________________ „ella irá a comprar huevo‟
4.________________________________ ________________________________
5.________________________________ „nosotros iremos a la escuela‟
6.________________________________ ________________________________
En ayamara, un enunciado u oración debe cumplir la función sintáctica de la siguiente manera:
O CC + S + CI + CD + V
O = Oración (enunciado)
CC = Complemento Circunstancial
S = Sujeto
CI = Complemento Indirecto (Objeto Indirecto)
CD = Completo Directo (Objeto Directo)
V = Verbo
Ejemplos:
Jawiran yatichirix wawapatak is t’axsuski „el profesor lava ropa para sus hijos en el rio‟
CC S CI CD V
Qullu k’uchun jupax atipirinakar wak churi „él dá vaca a los ganadores en cerca del cerro ‟
CC S CI CD V
Wali willjtaw siskitax tatapatak manq’ pahayi „Francisca cocina comida para su papá muy temprano‟
CC S CI CD V
59
WAYTHAPIRINAKA „Conectores‟
Algunos conectores que sirven para unir oraciones, es muy importante apropiarnos, como: chiqana,
„en realidad‟, juk’amppacha „más aún‟ kunäpasaya „pase lo que pase‟, maysatxa „por otro lado‟,
maysipana „de todas maneras‟, tukuyañataki „para concluir‟, ukalanti „en vez de eso‟ ukampirusa
„pero‟, ukampirusa „sin embargo‟, ukañkama „mientras tanto‟, ukata „después‟.
Ejemplo:
Jawiran yatichirix wawapatak is t‟axsuski; ukampirus wali willjtaw jupax warmipatak manq‟
pahayawayataynawa. Ukañkamax wawanakax anataskapxiwa.
„El profesor lava ropa para sus hijos en el rio; pero muy temprano él había cocinado comida para su
mujer, mientras tanto, los niños estan jugando‟
Estimado participante, escriba frases utilizando, como: chiqana, „en realidad‟, juk’amppacha „más
aún‟ kunäpasaya „pase lo que pase‟, maysatxa „por otro lado‟, maysipana „de todas maneras‟,
tukuyañataki „para concluir‟, ukalanti „en vez de eso‟ ukampirusa „pero‟, ukampirusa „sin
embargo‟, ukañkama „mientras tanto‟, ukata „después‟..
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PUSÏR T’AQA
Unidad 4
SÄWINAKA, JAWARI/ SIWSAWI, JUK’AMPINAKA
„pensamientos, cuento y otros‟
SÄWINAKA „pensamientos‟
Warmis chachas laq’utäskpasa, marka masisakipuniw munaña.
„La mujer o el hombre, aunque esté agusanado o partido hay que querer lo que es del pueblo.'
Janiw awkirus taykarus jachayañati, lliphus q’araw jiwaña, siwa.

„No hay que hacer llorar a los padres, dice que uno muere con patillas peladas.‟
Jamach’iw ch’ikhisi, jaqiw jutani.

„Canta el pájaro, seguramente vendrá visita.‟
Janiw warawarax jakhuñati, walja wawaniñïriwa, siwa.

„no hay que contar las estrellas, dice que uno suele tener muchos hijos.‟
Janiw urukama ikiñati, q’utuw mantasiri, siwa.

„No hay que dormir hasta tarde, dice que sabe entrar bocio.‟
Janiw urukama ikiñati, lliphuw jilantasiri, siwa.

„No hay que dormir hasta tarde, dice que sabe crecer los bellos.‟
Janiw warmi sumirump asxatasiñati, warmiw at’ipt’asiri, siwa.
„No hay que ponerse sombrero de mujer, dice que sabe ganarse la mujer.‟
Yatisaw kunas arsuña, jan yatkasax amüskañawa.

„Hay que hablar sabiendo, sin saber hay que estar callado.‟
Qhip nayr uñtasisaw sarnaqaña.

„Hay que mirar el pasado y el futuro para proyectarse en el presente.‟
61
JAWARI/ SIWSAWI „cuento‟
LIWUNAMPI ACHAKUMPITA
Mä liwunaw utjäna wali qhuru. Ukata liwunasti wali nuwasirinwa taqi animalanakampi.
Mä urusti liwunax qullu patanwa mä jisk‟a achakumpi jikisina. Ukatsti jisk‟a achakux wali axsarayasïna
uka jach‟a liwunatakixa.
Achakusti wali khatatisaw liwunarux säna:
- Tata liwuna, jan manq‟antistati, nayax jisk‟akitwa.
Janiw purakamarux janchijax purkaspati, jan ukasti lakamarukiw chhaqxaspa –sasa.
EL LEON Y EL RATON
(Traducción castellano)
Había una vez un león fiero. El león solía pelear con todo los animales.
Un día en el cerro se escontró con un pequeño ratón. Este le tuvo mucho miedo. Tembloroso el ratón
le dijo al león:
- Señor León, no me coma. Soy muy pequeño. No podía aplacar su hambre ni en lo más mínimo.
Sólo podría perderme en su boca. MAMANI Q. Basilio. Como leer y escribir el aymara, p 47-49
Ahora escribiremos cuentos de nuestro contexto.

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Jichhax taqpachan jayllintañäni.
JAYLLINAKA „canciones ‟
BOLIVIA Q’UCHU
Trad. Néstor Peñaranda
Qullasuyuna: Samiwa yanapistu,
jiwasana munañasaxa phuqhasiwa:
qhispiyatawa qhispiyata aka uraqi
tukusiwa alt‟ata jakañaxa.
Wasuruxa ch‟axwana sarnaqtana,
axsaraña awqasiñanakana taypina
jichhasti uka ch‟axwata mistsusina
muxsa samaña q‟uchu jaylliñani.
Taqinitaki
Uraqina jach‟a sutipa
qhapaqa suma k‟ajañapa imañani,
sutipansti wastata Surañäni,
¡jiwañani janirara t‟aqhiskasina!
63
PUKU PUKU
Recopilación
Puku puku k‟awnachatayna

Liqi liqi tapachaparu. (pä kuti)
Uñjakiristha katukiristha
wallpa pila pilariristha. (pä kuti)
Ispañula mantanitayna
Qullasuyu uraqisaru. (pä kuti)
Tiwanakuru sarapxatayna
quri qullqi lunthatasiri. (pä kuti)
Ispañaru apapxatayna
Karlus kinturu churapxatayna. (pä kuti)
Uñjakiristha katukiristha
pachparuwa kalljayiristha. (pä kuti)
ALONDRA
(Traducción castellana)
La alondra había puesto huevo

en el nido del terotero. (bis)
Si lo viera, lo cogiera
como gallina desplumaría. (bis)
Los españoles habían entrado

a nuestra tierra Qullasuyu. (bis)
A Tiwanaku habían ido

a robar el oro y la plata. (bis)
A España se lo habían llevado

a Carlos Quinto se lo dieron. (bis)
Si lo viera, lo cogiera
Ahí mismo los aplastaría. (bis)
64
WARTULINA SISA WARMI
Recopilación
Wartulina Sisa warmi,
uraqisat ch‟amanitawa.
Jumatapuniw amtastha,
quli Wartulina. (pä kuti)
Jumampikiw Wartulina,
walipuniw samkasisktha.
Wilamax nayan wilajawa,
quli Wartulina. (pä kuti)
BARTOLINA SISA
(Traducción castellana)
Bartolina Sisa mujer,

tienes la fuerza de nuestra tierra.
de ti me acuerdo siempre,
apreciada Bartolina. (bis)
Sólo contigo Bartolina,

sigo soñando siempre
Tu sangre es mi grado,
Apreciada Bartolina. (bis)
65
BIBLIOGRAFÍA
DOUBOIS, Jean
1998 Diccionario de Lingüística. Madrid-España: Alianza Editorial S.A.
FLORES Ch., Carlo M.
2007 Aymara aru yatxatapxañäni. La Paz – Bolivia: impreso en empresa Gráfica Betuel
2008 Variación dialectal del léxico de las aves de Qurpa, Qurumata Alta y Pujräwi, La Paz – Bolivia:
impreso en Artes Gráficas “CATACORA”
2012 Aymar jayllinakasa „nuestra canciones aymaras‟, La Paz – Bolivia: Colecciones Culturales
Editores Impresores
2012 Aymar aru aruskipas yatiqañäni, La Paz – Bolivia: Colecciones Culturales Editores Impresores
GOMEZ B., Donato
2004 Manual de Gramática Aymara Impreso en Bolivia
GUTIERREZ M., Pascual
2005 Aymarat Parlasiñäni Impreso en La Paz – Bolivia
HARDMAN, Martha AYMARA.
1988 Compendio de estructura fonológica y gramatical Editorial ILCA. La Paz.
JIMÉNEZ V. Amalia
1987 Fonética y Fonología españolas. Editorial Pueblo y Educación. La Habana.
LAIME A., Teofilo
2005 Kunjams Aymaran Qillt‟añäni. Imprenta Offsert “VISION” La Paz – Bolivia
LÓPEZ Félix, LAURA, Francisco, CARVAJAL, Juan
1996 Vocabulario Pedagogico. Impresiones. Editorial Atenas S.R.L. Ediciones Gráficas E. G. La Paz
– Bolivia
MAMANI Q. Basilio
2007 Como leer y escribir el aymara. La Paz – Bolivia: impreso – Editores “CAMPO IRIS”
66

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UNIVERSIDAD NACIONAL “SIGLO XX”

VICERRECTORADO – DIRECCIÓN GENERAL ACADÉMICA - PROGRAMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA

LICENCIATURA PARA MAESTROS NORMALISTAS POR LA MODALIDAD

MÓDULO II: AYMARA BÁSICO II

LLALLAGUA – NORTE DE POTOSÍ – BOLIVIA

DIRECCIÓN GENERAL: Lic. Basilio Rojas Cosme

Universidad Nacional “Siglo XX” Norte Potosí – Llallagua – Bolivia 2012

El desarrollo de la conciencia escucha, es decir, conciencia de escuchar y su relación con el código

Además, en la educación socio-comunitaria el idioma es un instrumento para expresar nuestra propia

OBJETIVOS HOLÍSTICOS DEL MÓDULO

Desarrollamos conocimieto de conjuntos a través de la gramática aymara, usando materiales audio

Desarrollamos actitudes de convivencia comunicativa de nuestros antepasados a tráves del

Desarrollamos actitudes de convivencia comunicativa de nuestros antepasados a tráves de los

MODALIDAD EDUCACIÓN A DISTANCIA

MÓDULO II: AYMARA BÁSICO II

MAYÏR T’AQA „Unidad 1‟

PAYÏR T’AQA „Unidad 2‟

1. IYAW SIRI „forma afirmativa„

KIMSÏR T’AQA ‘Unidad 3‟

PUSÏR T’AQA „Unidad 4‟

Alwa „mañana‟ Aruma „noche‟ Uru „día‟

URU ARUNTASIÑA „saludarse de día‟

LÜRAWINAKA „ejercicios / actividades‟

Estimado participante completaremos los espacios vacios.

QHATUN ARUSKIPÄWI „diálogos en la feria‟

Achachila „Abuelo‟ Jilata „Hermano‟

A: Kamisak achachila, qhaturut jutta „¿cómo estás abuelo, viniste a la feria?‟

A: Mantaniskakim tata akax phukhunakaxa, kawkirs munta.

A: Apasima tata paqall chaniniwa „lleva no más, precio es siete bolivianos‟

LÜRAWINAKA „ejercicios / actividades‟

Estimado participante completaremos los espacios vacios.

A: ___________________________________ „lleva no más, precio es viente bolivianos‟

SUTI YATIYAÑATAKI „para comunicar el nombre‟

Anjicha „Ángela‟ Wasiku „Basilio‟

A: Kunas juman sutimaxa. „¿cuál es tu nombre?‟

A: Kunas jupan sutipaxa. „¿cuál es su nombre?‟

CH: Jikisinkama „hasta luego‟

LÜRAWINAKA „ejercicios / actividades‟

Estimado participante completaremos los espacios vacios.

A: ___________________________ „¿cuál es tu nombre?‟

A: ___________________________ „¿cuál es su nombre?‟

CH: _________________________ „hasta luego‟

LÜRAWINAKA „ejercicios / actividades‟

Estimado participante ahora leeremos y analizaremos.

KASICHU: Aski urukipana, kunas sutimaxa. „Buen día, ¿qué te llamas?´

KASICHU: Sutijax Kasichu, kawkhatatas Siskita

KASICHU: Nayax, Chukiyawutatwa „Yo, soy de La Paz‟

KASICHU: Kawkins irnaqta „¿En dónde trabajas?‟

KASICHU: Qullañ utan irnaqtha „Trabajo en el hospital‟

KASICHU: Arumanthkama Siskita „Hasta mañana Francisca‟

WALJA ARUSKIPAWINAK LURAÑÄNI „realizaremos varios diálogos‟

Al estudiar la gramática nos encontramos con las siguientes partes de la frase:

Titi „gato silvestre‟

extenso, de individuos o lugares importantes. De esta manera, el nombre Antukita refonemizado

Phaysu „Bonifacio‟ Kasicha „Casimira‟

Kasichu „Casimiro‟ Tunatu „Donato‟

Siskita „Francisca‟ Sisku „Francisco‟

Riwuchita „Gregoria‟ Jusisu „José‟

Isiku „Isidro‟ Jiruku „Jerónimo‟

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