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ESTUDIO-VIDA DE LEVÍTICO
MENSAJE UNO
PALABRAS DE INTRODUCCIÓN
Lectura bíblica: Lv. 1:1; 27:34
En este mensaje daremos unas palabras de
introducción al Estudio-vida de Levítico.
I. EL AVANCE DE LA REVELACIÓN
DIVINA
Al abordar el libro de Levítico, primero
debemos tener una idea general en cuanto al
avance de la revelación divina. Todos los
estudiantes de la Biblia saben que la
revelación de Dios en la Biblia es progresiva.
Dios no revela nada de manera completa en
un solo libro de la Biblia. Por tanto, no es
posible ver un panorama completo de la
revelación de Dios en un solo libro. La
revelación divina avanza de una etapa a otra,
de un nivel a otro, de un punto a otro. Es sólo
cuando llegamos al último capítulo de la
Biblia que recibimos un panorama completo
de la revelación de Dios.
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C. En Levítico: la adoración
y el vivir propios de los redimidos
En Levítico vemos la adoración y el vivir
propios de los redimidos. No debemos prestar
atención al entendimiento común que se tiene
acerca de la adoración. Según el
entendimiento común, adorar consiste en
postrarse o realizar un servicio con rituales.
Sin embargo, esto no es lo que significa adorar
según la Biblia. Conforme a la Biblia, adorar
denota tener contacto con Dios para disfrutar
con Dios de una porción común a fin de tener
comunión con Él. En Levítico, la adoración
consiste en tener contacto con Dios al
disfrutar juntamente con Él de una porción
común. Como resultado, tenemos comunión
con Él y los unos con los otros en Su presencia.
Hacer esto equivale a adorar a Dios.
Por muchos años hemos procurado practicar
esta clase de adoración. Pero debo decirles
francamente que no hemos tenido mucho
éxito. Tal parece que por nacimiento hemos
adquirido el concepto de la adoración
religiosa. Además, muchos de nosotros
fuimos criados en una atmósfera de adoración
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unamos a Él,
y las ofrendas tienen como finalidad
que disfrutemos a Dios y nos
mezclemos con Él
El tabernáculo tiene como finalidad que
experimentemos a Dios, que nos unamos a Él,
y las ofrendas tienen como finalidad que
disfrutemos a Dios y nos mezclemos con Él.
Experimentar a Dios, unirse a Él, equivale a
entrar en el tabernáculo. Cuando el Señor
Jesús estuvo en la tierra, las personas tuvieron
contacto con Él. A la postre, los discípulos
fueron introducidos en Él, en el Dios
encarnado. Así pues, el tabernáculo trae a
Dios a nosotros para que experimentemos a
Dios, entremos en Él, nos unamos a Él.
Tanto el tabernáculo como las ofrendas
representan a Cristo. El tabernáculo
representa que Dios está en Cristo para que
nosotros tengamos contacto con Dios, le
toquemos, le experimentemos, entremos en
Dios, nos unamos a Dios. Las ofrendas
representan a Dios en Cristo para que
nosotros le disfrutemos. Al disfrutar a Cristo
como las ofrendas, nos mezclamos con Dios.
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I. REPRESENTA A CRISTO
NO PRINCIPALMENTE COMO AQUEL
QUE REDIME AL HOMBRE DEL
PECADO,
SINO COMO AQUEL QUE LLEVA UNA
VIDA
PARA LA SATISFACCIÓN DE DIOS
El holocausto representa a Cristo no
principalmente como Aquel que redime al
hombre del pecado, sino como Aquel que lleva
una vida para Dios y para la satisfacción de
Dios. Como ofrenda por el pecado, Cristo
redime al hombre de su pecado, pero como
holocausto, Él lleva una vida de absoluta
entrega a Dios para Su total satisfacción.
Durante toda Su vida en la tierra, el Señor
Jesús siempre llevó una vida que satisfizo
plenamente a Dios. En los cuatro Evangelios
Él es presentado como Aquel que era
absolutamente uno con Dios. Sus atributos
divinos se expresaron en Sus virtudes
humanas, y a veces Sus virtudes humanas se
expresaron en Sus atributos divinos y con
ellos. Cuando fue confrontado, examinado e
interrogado por Sus malignos y astutos
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2. Difiere de la incineración
de la ofrenda por el pecado
y de la ofrenda por las transgresiones
La incineración del holocausto difería de la
incineración de la ofrenda por el pecado y de
la ofrenda por las transgresiones (4:12).
3. El holocausto debe permanecer sobre el
fuego
toda la noche y hasta la mañana
Levítico 6:9 dice: “Manda a Aarón y a sus
hijos, diciendo: Ésta es la ley del holocausto:
el holocausto estará encima del altar, en el
lugar donde arde el fuego, toda la noche y
hasta la mañana, y el fuego del altar ha de
mantenerse encendido en éste”. Aquí vemos
que el holocausto debía arder todo el tiempo.
Para asegurarse de que el fuego ardiera
continuamente, a los sacerdotes debían
añadir constantemente leña al fuego.
D. Las cenizas
1. Una señal de que Dios acepta la ofrenda:
ésta es convertida en cenizas
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B. El holocausto recalca
que Cristo es la justicia de Dios,
y la ofrenda de harina recalca
que Cristo es justo delante de Dios
El holocausto recalca que Cristo es la justicia,
esto es, la justicia de Dios. La ofrenda de
harina recalca que Cristo es justo, esto es,
justo delante de Dios. En el holocausto vemos
a Cristo como justicia, pues el holocausto
indica que Cristo es la justicia de Dios. La
ofrenda de harina indica que Cristo es justo.
Debemos diferenciar
entre justicia (sustantivo) y justo (adjetivo).
Podemos decir que Cristo es la justicia misma,
y podemos decir también que Él es justo. El
mismo principio se aplica con relación a las
palabras pecado (sustantivo)
y pecaminoso(adjetivo). Por una parte,
podemos decir que somos pecado, que somos
la totalidad del pecado mismo; y por otra,
podemos decir que somos pecaminosos.
Cuando Cristo murió en la cruz, Él fue hecho
pecado (2 Co. 5:21). Aquel que murió en la
cruz no era simplemente una persona,
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PERMANECER EN EL ESTADO
EN QUE FUIMOS LLAMADOS
En el capítulo 7 Pablo exhorta a los creyentes
a permanecer en el estado en que fueron
llamados: “Cada uno, hermanos, en el estado
en que fue llamado, así permanezca con Dios”
(v. 24). Él usa a los esclavos como ejemplo:
“¿Fuiste llamado siendo esclavo? No te dé
cuidado; pero aunque puedas hacerte libre,
aprovecha más bien tu condición de esclavo.
Porque el que en el Señor fue llamado siendo
esclavo, liberto es del Señor” (vs. 21-22a). En
lugar de realizar una obra de emancipación,
Pablo alentó a los creyentes que eran esclavos
a permanecer en esclavitud, en el estado en
que fueron llamados, y a llevar una vida capaz
de soportar la esclavitud y vencerla. Los
esclavos tienen una oportunidad muy especial
para demostrar la realidad de la resurrección
y glorificar a Cristo al llevar una vida que
vence la esclavitud. ¡Qué testimonio sería un
vivir así!
El principio es el mismo con relación a la vida
matrimonial. Pablo dice: “Que la mujer no se
separe del marido” (v. 10), y en los versículos
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LA SECUENCIA EN QUE
SON DISPUESTAS LAS OFRENDAS
Me siento maravillado al ver la secuencia en
que fueron dispuestas las cinco ofrendas
básicas. Esta secuencia no es según el
pensamiento humano, que pondría la ofrenda
por el pecado en primer lugar. Puesto que
sabemos que somos pecaminosos, lo primero
que queremos es que se ponga fin a nuestro
pecado. Después de esto, podríamos escoger
el holocausto, la ofrenda de harina y la
ofrenda de paz. Sin embargo, la secuencia
divina es diferente. La secuencia divina
comienza con el holocausto, lo cual nos
muestra que con relación a nosotros, lo
primordial es que vivamos absolutamente
entregados a Dios. Después del holocausto
sigue la ofrenda de harina, lo cual nos muestra
que debemos tomar a Cristo como nuestro
suministro de vida y vivir diariamente por Él.
El resultado de tomar a Cristo como nuestro
holocausto y nuestra ofrenda de harina es que
tenemos paz. No obstante, aunque tenemos
paz, aún tenemos ciertos problemas —el
pecado por dentro y los pecados por fuera—, a
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A. En un lugar limpio
La ofrenda por el pecado se quemaba en un
lugar limpio. Esto representa el lugar donde
Cristo, como ofrenda por el pecado, fue
rechazado por el hombre y donde el pecado
del hombre es quitado.
B. El lugar donde son echadas las
cenizas
El lugar donde se quemaba la ofrenda por el
pecado era el lugar donde se echaban las
cenizas.
1. Las cenizas del holocausto
Las cenizas del holocausto representan el
reconocimiento y aceptación de las ofrendas
por parte de Dios. ¿Cómo sabemos que Dios
ha aceptado el holocausto? Lo sabemos por el
hecho de que se convierte en cenizas. Las
cenizas son muy preciosas por cuanto son una
señal de que Dios ha recibido el holocausto.
2. Para la certeza y paz del oferente
Las cenizas hacen que el oferente tenga
certeza y paz en su corazón con respecto a la
redención que Dios efectuó por su pecado. Las
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MENSAJE VEINTITRÉS
LA LEY DEL HOLOCAUSTO
Lectura bíblica: Lv. 6:8-13
A partir de este mensaje abarcaremos las leyes
de las ofrendas. Las leyes de las ofrendas son
las ordenanzas y normas relacionadas con las
ofrendas. A cada ofrenda le corresponde una
ley, una norma, una ordenanza.
Aparentemente, las leyes de las ofrendas son
bastante sencillas; en realidad, como veremos
más adelante, ellas esconden un significado
espiritual profundo y elevado.
I. EL HOLOCAUSTO ESTÁ ENCIMA DE
LA LUMBRE
(LA LEÑA ENCENDIDA) DEL ALTAR
TODA LA NOCHE Y HASTA LA
MAÑANA
A. Significa que todo lo que es ofrecido
como holocausto tiene que ser puesto
allí donde las ofrendas son incineradas
Levítico 6:9a dice: “Manda a Aarón y a sus
hijos, diciendo: Ésta es la ley del holocausto:
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ÉL
LA GROSURA DE LAS OFRENDAS DE
PAZ
“El sacerdote [...] pondrá en orden sobre él el
holocausto y quemará sobre él la grosura de
las ofrendas de paz” (6:12b). Esto indica que
hacer arder el holocausto establecía el
fundamento para percibir la dulzura de la
ofrenda de paz. Así pues, el holocausto tiene
como finalidad el disfrute de la ofrenda de
paz. En su significado espiritual, la ofrenda de
paz implica tener comunión con el Dios
Triuno e incluye el disfrute que tenemos del
Dios Triuno. El holocausto era incinerado,
pero esto tenía como finalidad la ofrenda de
paz.
A. Significa que la incineración
de nuestro holocausto
debe ser establecida como el
fundamento
de nuestra dulce comunión con Dios
La incineración de la grosura de la ofrenda de
paz en 6:12 significa que la incineración de
nuestro holocausto debe ser establecida como
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en Su evangelio, en Su misericordia, en Su
gracia y en Su vida, ésta sería la mejor manera
de predicar el evangelio.
Sin embargo, la verdadera situación que
impera entre los creyentes es todo lo
contrario. Quizás más de la mitad de la
población de los Estados Unidos sea cristiana,
pero es raro oír de alguien que predique el
evangelio en su trabajo. Muchos creyentes
viven como gente mundana, como personas
comunes, y no como sacerdotes. ¡Cuán
vergonzoso es esto! Ya que somos sacerdotes,
debemos preguntarnos cómo está nuestra
predicación del evangelio.
Según lo que he estudiado del Nuevo
Testamento, lo primero que debemos hacer
como sacerdotes de Dios es predicar el
evangelio y presentar a los pecadores a Dios
como ofrendas. Esto es lo que hizo Pablo; su
predicación del evangelio era un servicio
sacerdotal (Ro. 15:16). En su servicio
sacerdotal, él ofreció a los gentiles a Dios.
¿Tenemos pecadores salvos que ofrecerle a
Dios?
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MENSAJE VEINTICINCO
LA LEY DE LA OFRENDA POR EL
PECADO
Lectura bíblica: Lv. 6:24-30
En este mensaje consideraremos la ley de la
ofrenda por el pecado.
No nos es difícil considerar como ley los Diez
Mandamientos dados por medio de Moisés.
Sin embargo, tal vez se nos haga difícil
considerar como ley algo que guarda relación
con el disfrute de Cristo. Tal vez pensemos
que si hay alguna ley con respecto a disfrutar
a Cristo, no habrá ningún disfrute. No
obstante, a cada una de las cinco ofrendas le
corresponde una ley. Por tanto, a la ofrenda
por el pecado le corresponde una ley
particular, y dicha ley incluye varias normas.
Como descendientes de Adán, tenemos una
vida caída, una vida que rechaza todo tipo de
ley y se resiste a ser regida, gobernada y
controlada. Nuestra vida adámica es rebelde,
y nuestra naturaleza adámica es
ingobernable. Sin embargo, cuando fuimos
salvos y regenerados, recibimos otra vida —la
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JEHOVÁ
EN EL LUGAR DONDE SE DEGÜELLA
EL HOLOCAUSTO
“Habla a Aarón y a sus hijos, diciendo: Ésta es
la ley de la ofrenda por el pecado: en el lugar
donde se degüella el holocausto, será
degollada la ofrenda por el pecado delante de
Jehová” (Lv. 6:25a). Esto significa dos cosas.
Primeramente, significa que Cristo, nuestra
ofrenda por el pecado, fue inmolado delante
de Dios; en segundo lugar, significa que Cristo
fue ofrecido a Dios como nuestra ofrenda por
el pecado con base en el hecho de que Él es el
holocausto.
Tal vez pensemos que si traemos una ofrenda
a Dios, podemos inmolarla en cualquier lugar.
Pero aquí Dios le exige a Su pueblo degollar la
ofrenda por el pecado delante de Él en el lugar
donde se degüella el holocausto. La ofrenda
debe ser presentada conforme a las normas de
Dios. En esto vemos que aunque hoy en día
disfrutamos a Cristo como gracia, sigue
habiendo normas con respecto al disfrute que
tenemos de Cristo, las cuales debemos acatar.
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MENSAJE VEINTISIETE
LA LEY DE LA OFRENDA DE PAZ
Lectura bíblica: Lv. 7:11-38
La ley de la ofrenda de paz en cuanto al
disfrute que tenemos de Cristo es bastante
extensa. Ningún cristiano se imaginaría que el
disfrute de Cristo estuviese regulado por
tantas normas. Tanto el Antiguo Testamento
como el Nuevo Testamento contienen
advertencias con respecto a disfrutar a Cristo
de manera impropia o incontrolada. En 1
Corintios 11:17 dice que es posible
congregarnos no para lo mejor, sino para lo
peor. El versículo 27 dice: “Cualquiera que
coma el pan o beba la copa del Señor
indignamente, será culpado del cuerpo y de la
sangre del Señor”. El versículo 29 habla de
que aquel que “come y bebe, sin discernir el
cuerpo, juicio come y bebe para sí”. Aquí
vemos que la palabra en el Nuevo Testamento
es más solemne que la del Antiguo
Testamento.
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V. SI EL SACRIFICIO DE LA OFRENDA
ES DEBIDO
A UN VOTO O ES UNA OFRENDA
VOLUNTARIA,
SE COME EL DÍA EN QUE ES
PRESENTADO,
Y LO QUE QUEDA DE ÉL
LO COMEN AL DÍA SIGUIENTE
“Pero si el sacrificio de su ofrenda es debido a
un voto o es una ofrenda voluntaria, se comerá
el día que presente su sacrificio, y lo que quede
de él lo comerán al día siguiente” (v. 16). Esto
significa que el poder sustentador de la
ofrenda de paz que se presenta debido a un
voto o como ofrenda voluntaria es mayor que
el de la ofrenda ofrecida en acción de gracias,
que debe comerse el día en que era ofrecida y
que este disfrute de Cristo, por ser más sólido,
dura más tiempo. Si nuestra ofrenda es más
sólida, nuestro disfrute de esta ofrenda
perdurará por más tiempo.
VI. NO ES ACEPTADO COMER LA
CARNE
DE ESTA OFRENDA AL TERCER DÍA;
ESTO ES UNA ABOMINACIÓN, Y LA
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PERSONA
QUE COMA DE ELLA LLEVA SU
PROPIA INIQUIDAD
“Si se come parte de la carne del sacrificio de
sus ofrendas de paz al tercer día, no será
aceptado ni se tendrá en cuenta a favor de
aquel que lo presenta; será una abominación,
y la persona que coma de él llevará su propia
iniquidad” (v. 18). Esto significa que todo
viejo disfrute de Cristo no agradará a Dios y
no será aceptable ante Él. Disfrutar a Cristo
sin restricción alguna es algo que Dios
aborrece. Por esta razón, en 1 Corintios 11
Pablo nos advierte que al asistir a la mesa del
Señor, tenemos que ser cuidadosos.
VII. NO SE COME LA CARNE DE ESTA
OFRENDA
QUE TOQUE ALGUNA COSA
INMUNDA;
ES QUEMADA AL FUEGO
“La carne que toque alguna cosa inmunda no
se comerá; será quemada al fuego” (v. 19a).
Esto significa que el disfrute que tenemos de
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SACERDOTAL
A PARTIR DEL DÍA EN QUE LOS
PRESENTA
PARA QUE SIRVAN A JEHOVÁ COMO
SACERDOTES
“De las ofrendas presentadas por fuego a
Jehová, ésta será la porción que le
corresponderá a Aarón y sus hijos a causa de
su unción sacerdotal a partir del día en que los
presentó para que sirvieran a Jehová como
sacerdotes, la cual Jehová mandó que se les
diese de parte de los hijos de Israel el día en
que los ungió. Será estatuto perpetuo por
todas sus generaciones” (vs. 35-36). Esto
significa que el disfrute que tenemos de la
capacidad amorosa de Cristo y de Su poder
fortalecedor guarda relación con el hecho de
que Dios nos ungió para nuestro sacerdocio.
Dios nos ungió para que fuésemos sacerdotes,
y nos asignó por porción la capacidad
amorosa de Cristo y Su poder fortalecedor.
Por tanto, podemos amar a Dios y permanecer
firmes en nuestro servicio sacerdotal a Él.
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QUE HA DE SEMBRARSE,
LA SEMILLA QUEDA LIMPIA
Si parte del cadáver de un animal cae sobre
cualquier semilla que había de sembrarse, la
semilla quedaría limpia (v. 37). Esto significa
que todo cuanto sea viviente y posea la vida
que tiene fuerza para resistir la
contaminación, permanecerá limpio. La
semilla, la cual posee la vida que tiene fuerza
para resistir la contaminación, tipifica a
Cristo.
VIII. CONCLUSIÓN
Ahora quisiera añadir unas palabras de
conclusión a lo que hemos abarcado en estos
dos mensajes sobre el capítulo 11 de Levítico.
A. Cristo es la realidad de la limpieza
Comer guarda relación con la limpieza. Esta
limpieza tipifica al propio Cristo que es
nuestro contenido, suministro de vida y
alimento espiritual. Cristo es la verdadera
limpieza. Él es la realidad de la limpieza.
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ESTUDIO-VIDA DE LEVÍTICO
MENSAJE TREINTA Y OCHO
LA INMUNDICIA PRESENTE
EN EL NACIMIENTO HUMANO
Lectura bíblica: Lv. 12; Col. 2:11-12; He.
10:5-7
En este mensaje sobre el capítulo 12 llegamos
al tema de la inmundicia presente en el
nacimiento humano. Levítico 12 revela que la
fuente misma de nuestro ser es inmundo. El
capítulo 11 nos insta a ser cuidadosos al tener
contacto con ciertas clases de personas para
no ser contaminados, pero el capítulo 12 nos
muestra que somos totalmente inmundos por
nacimiento. La inmundicia es la fuente de la
cual hemos nacido.
I. LA RELACIÓN ENTRE LA MUJER
Y EL NACIMIENTO HUMANO
Lo primero que debemos examinar en
Levítico es la relación que existe entre la
mujer y el nacimiento humano.
A. En figura, la mujer representa
a la humanidad entera
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1. En la economía de Dios,
la humanidad entera es una mujer
En figura, la mujer representa a la humanidad
entera. En la economía de Dios, en Su
impartición divina y en Su administración
divina, la humanidad entera es una mujer.
Mientras que la mujer en la Biblia representa
a la humanidad, el hombre representa a Dios
y a Cristo. Cristo es el único varón, y todos los
que están casados con Él son mujeres.
2. La inmundicia en la mujer representa
la inmundicia presente en la humanidad
entera
La inmundicia en la mujer representa la
inmundicia presente en la humanidad entera.
Todos nosotros, varones y mujeres por igual,
somos inmundos.
B. El nacimiento humano
que se origina en la mujer es inmundo,
lo cual significa que:
1. La fuente de la humanidad entera es
inmunda
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1. Prendas de lana
El versículo 47 habla sobre la infección de
lepra en una prenda de lana. Las prendas de
lana representan mansedumbre en la
conducta, en el contacto con los demás, etc.
Por ser suave, la lana representa un
comportamiento manso.
2. Prendas de lino
Las prendas de lino (v. 47c) representan
sencillez en la conducta, en el contacto con los
demás, etc. El lino es puro, sencillo y simple.
Nuestra conducta, según es representada por
el lino, debe ser pura, sencilla y simple.
3. Prendas de cuero
Las prendas de cuero son abrigadas. Por
tanto, las vestiduras hechas de cuero (v. 48b)
representan calidez en la conducta, en el
contacto con los demás, etc.
Como representan estas tres clases de
vestiduras, nuestra conducta debe manifestar
mansedumbre, sencillez y calidez hacia los
demás. No debe haber lepra alguna —la
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I. EL LEPROSO ES LLEVADO AL
SACERDOTE
“Ésta será la ley del leproso en el día de su
purificación: será llevado al sacerdote” (Lv.
14:2). Que el leproso fuese traído al sacerdote
significa que la persona inmunda es traída al
Señor. Cuando predicamos el evangelio, en
realidad estamos llevando personas
inmundas, pecadores, al Señor.
II. EL SACERDOTE SALE FUERA DEL
CAMPAMENTO
PARA EXAMINAR AL LEPROSO
Que el sacerdote saliera fuera del
campamento para examinar al leproso (v. 3a)
significa que el Señor Jesús dejó Su lugar
original y se humilló a Sí mismo para estar
cerca del pecador. El Señor vino de los cielos
a la tierra para estar cerca de nosotros, los
pecadores. Esto lo vemos en Mateo 8.
“Cuando descendió Jesús del monte, le
seguían grandes multitudes. Y he aquí se le
acercó un leproso y le adoró, diciendo: Señor,
si quieres, puedes limpiarme. Jesús extendió
la mano y le tocó, diciendo: Quiero; sé limpio.
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veces
sobre el que ha de ser purificado de la
lepra
“En cuanto a la avecilla viva, la tomará junto
con la madera de cedro, los hilos escarlatas y
el hisopo, y los mojará juntamente con la
avecilla viva en la sangre de la avecilla que fue
degollada sobre las aguas corrientes. Rociará
siete veces sobre el que ha de ser purificado de
la lepra y lo declarará limpio” (Lv. 14:6-7a).
Esto significa que la redención perfecta
efectuada por el Señor no sólo hace que el
hombre sea lavado objetivamente en cuanto a
su posición, sino también que el hombre
experimente subjetivamente, en el Espíritu
Santo, el sufrimiento padecido por el Señor al
derramar Él Su sangre en Su humanidad —
honorable y elevada, y a la vez humilde—, y
además, que experimente Su muerte,
resurrección, ascensión y glorificación. Todas
estas cosas se hallan implícitas en este tipo.
En 14:6 cuatro cosas —la otra avecilla, la
madera de cedro, la escarlata y el hisopo—
eran mojadas en la sangre de la avecilla
muerta. Yo creo que estas cuatro cosas eran
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purificado
a causa de su inmundicia
“Luego el sacerdote ofrecerá la ofrenda por el
pecado y hará expiación por el que ha de ser
purificado” (v. 19a). Esto significa que el
Señor Jesús fue ofrecido como nuestra
ofrenda por el pecado para hacerse cargo de
nuestra inmundicia en la raíz misma (la
naturaleza pecaminosa) de nuestros pecados,
los cuales son quitados por el Señor Jesús
como nuestra ofrenda por las transgresiones.
9. Ofrece el holocausto y la ofrenda
de harina sobre el altar
“Y después degollará el holocausto. Y el
sacerdote ofrecerá el holocausto y la ofrenda
de harina sobre el altar. Así el sacerdote hará
expiación por él, y quedará limpio” (vs. 19b-
20). Esto significa que el pecador que será
purificado, después de ser limpiado de la
inmundicia del pecado y los pecados por
medio de Cristo como su ofrenda por el
pecado y su ofrenda por las transgresiones, se
ofrece a sí mismo en Cristo como holocausto
para Dios y lleva una vida y un andar de
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Y UN CARNERO PARA EL
HOLOCAUSTO
“Así entrará Aarón al Lugar Santísimo: con un
novillo del ganado para la ofrenda por el
pecado y un carnero para el holocausto”
(16:3). Esto significa que para acercarse a
Dios, el hombre necesariamente tiene que
hacerlo mediante Cristo como su ofrenda por
el pecado y su holocausto.
En los capítulos del 11 al 15 se nos muestra un
cuadro del hombre caído. Este cuadro revela
que el hombre es el conjunto total de la
inmundicia, el conjunto total de la rebelión, el
conjunto total de la lepra. En tales
condiciones, el hombre no puede entrar en la
presencia de Dios sin Cristo como su ofrenda
por el pecado y su holocausto.
III. A FIN DE ENTRAR AL LUGAR
SANTÍSIMO,
AARÓN SE VISTE CON LA TÚNICA
SANTA DE LINO,
LOS CALZONCILLOS DE LINO
ESTÁN SOBRE SU CUERPO,
SE CIÑE EL CINTURÓN DE LINO
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Y UN CARNERO PARA EL
HOLOCAUSTO
“Tomará de la asamblea de los hijos de Israel
dos machos cabríos para la ofrenda por el
pecado y un carnero para el holocausto” (v. 5).
Esto significa que todo aquel que desea entrar
en la presencia de Dios y servirle tiene que
primero experimentar personalmente a Cristo
como su ofrenda por el pecado y su holocausto
por el bien de aquellos a quienes sirve.
La ofrenda por el pecado tiene que ver con un
aspecto negativo, y el holocausto tiene que ver
con un aspecto positivo. En lo referente al
aspecto negativo, se usaban machos cabríos
(cfr. Mt. 25:32-33, 41), y en lo referente al
aspecto positivo, se usaba un carnero.
Nosotros, los santos que servimos, debemos
experimentar a Cristo como ofrenda por el
pecado y como holocausto, no sólo por
nuestro propio beneficio, sino también por el
bien de aquellos a quienes servimos. Primero,
experimentamos a Cristo como ofrenda por el
pecado y como holocausto, y luego
ministramos a los demás lo que hemos
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A. El sacrificio es comido
el día que lo sacrifican, o el próximo
día,
pero lo que queda para el tercer día
es quemado en el fuego
“Será comido el día que lo sacrifiquéis, o el
próximo día, pero lo que quede para el tercer
día será quemado en el fuego” (19:6). Esto
significa que la comunión que los santos
tienen unos con otros y con Dios debe
mantenerse fresca. El disfrute que tenemos de
Cristo como ofrenda de paz con miras a
nuestra comunión con Dios y unos con otros,
debe mantenerse fresco.
B. Si se come del sacrificio el tercer
día,
es abominación;
no es aceptado por Dios
“Si se come de ello el tercer día, es
abominación; no será aceptado” (19:7). Esto
significa que toda comunión carente de
frescura unos con otros así como entre
nosotros y Dios, no solamente no es aceptable
para Dios, sino que es aborrecida por Él.
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9. El eccema
El eccema (v. 20d) representa alguna
expresión que es anormal con respecto a la
vida divina, la cual nos turba y hace que los
otros se sientan incómodos, a causa de que
estamos carentes del Espíritu de Cristo.
Algunos santos padecen eccema espiritual.
Esto significa que tienen algo anormal en vida
que, debido a la “comezón” que sienten, hace
que no tengan paz y les da un aspecto
desagradable, un aspecto que hace sentir
incómodos a los demás.
10. La erupción
Las erupciones en la piel (v. 20e) representan
algo que nos incomoda y cuya apariencia
molesta a otros, a causa de nuestra carencia
en cuanto a vivir a Cristo.
La erupción y el eccema pertenecen a la
misma categoría de defectos. Ambos hacen
que un creyente se sienta incómodo y tenga un
aspecto, una expresión, que perturba a los
demás en la vida de iglesia. En la iglesia hay
santos así, y a menudo causan problemas
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I. LA SANTIDAD EN CUANTO A
DISFRUTAR DE LAS COSAS SANTAS
La santidad es necesaria para poder disfrutar
de las cosas santas. Si deseamos ser aptos para
disfrutar de las cosas santas, requerimos
cierto grado de santidad. Requerimos alguna
medida de santidad, santificación, separación
ante Dios.
A. Las cosas santas que los hijos de
Israel
santifican para Jehová
“Di a Aarón y a sus hijos que tengan cuidado
con las cosas santas de los hijos de Israel, las
cuales santifican para Mí, a fin de que no
profanen Mi santo nombre; Yo soy Jehová.
Diles: Si alguno de entre toda vuestra
descendencia, en todas vuestras
generaciones, se acerca a las cosas santas que
los hijos de Israel santifican para Jehová,
teniendo inmundicia sobre sí, tal persona será
cortada de delante de Mí; Yo soy Jehová” (vs.
2-3). Aquí las cosas santas representan a
Cristo, quien Dios da a Sus siervos para su
disfrute. Todo lo que el pueblo ofrecía a Dios
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holocausto
a Jehová, para que sea aceptada,
debe ser macho sin defecto de entre el
ganado,
de entre las ovejas o de entre las
cabras
En Levítico 22:18-21 vemos que la ofrenda por
voto, la ofrenda voluntaria o la ofrenda de paz
presentada en holocausto a Jehová, para que
fuese aceptada, debía ser macho sin defecto de
entre el ganado, de entre las ovejas o de entre
las cabras. Esto significa que nuestro
ofrecimiento del Cristo que hemos
experimentado, que ofrecemos a Dios como
alimento Suyo, tiene que ser sin defecto para
que sea aceptado.
La ofrenda por voto, la ofrenda voluntaria y la
ofrenda de paz, todas ellas podían ser
presentadas en holocausto. El holocausto
significa que vivimos absolutamente
entregados a Dios. Debemos llevar una vida
de absoluta entrega a Dios, pero a menudo no
vivimos así. Por tanto, podríamos tomar la
decisión de hacer un voto con Dios de que
viviremos absolutamente entregados a Él por
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quebrados o cortados,
no debe ser presentado a Jehová
“Todo lo que tenga los testículos heridos,
magullados, quebrados o cortados, no lo
presentaréis a Jehová; no haréis esto en
vuestra tierra” (Lv. 22:24). Esto significa que
no debemos ofrecer a Dios como alimento al
Cristo que hemos experimentado cuya
función espiritual haya sido dañada de algún
modo. Debemos disfrutar a Cristo como Aquel
cuyo órgano reproductor no ha sido dañado.
Esto significa que el Cristo que
experimentamos debe poseer un órgano
reproductor perfecto y completo, de modo que
podamos producir más y más de Cristo.
Conforme a Juan 15, esto equivale a llevar
fruto.
E. Dios no acepta como alimento
nada de mano de extranjero,
porque hay en ellos corrupción y
defecto
“Ni de mano de extranjero presentaréis el
alimento de vuestro Dios de ninguno de éstos,
porque su corrupción está en ellos. Hay en
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E. El quinto nivel:
los disciplina siete veces nuevamente
En la disciplina que corresponde al quinto
nivel, las personas son disciplinadas siete
veces nuevamente (vs. 27-39).
1. Comen la carne de sus hijos
“Comeréis la carne de vuestros hijos, y
comeréis la carne de vuestras hijas” (v. 29).
Esto significa que la iglesia se empobrece
tanto que no puede satisfacer a sus miembros,
sino que, más bien, los priva de su suministro
alimenticio. En tales condiciones, la escasez
de alimento llega a tal punto que no se
encuentra nada para comer excepto los
“hijos”, esto es, lo que los miembros de la
iglesia produjeron en el pasado.
2. Amontonan sus cuerpos muertos
sobre los cuerpos de sus ídolos
“Destruiré vuestros lugares altos, derribaré
vuestros altares dedicados al sol, amontonaré
vuestros cuerpos muertos sobre los cuerpos
de vuestros ídolos, y Mi alma os aborrecerá”
(v. 30). Esto significa que las iglesias carnales
se posicionan —como cadáveres— sobre otras
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A. Confiesan su iniquidad,
se humilla su corazón incircunciso
y aceptan el castigo de su iniquidad
Los versículos 40 y 41 dicen que el pueblo de
Dios confesaría sus iniquidades, su corazón
incircunciso se humillaría y ellos aceptarían el
castigo que merecen por su iniquidad. Esto
significa que la iglesia que está en cautiverio
sujeta a los enemigos finalmente se
arrepiente, confiesa sus pecados y acepta el
castigo aplicado por Dios a causa de sus
pecados.
B. Dios se acuerda de Sus pactos y de la
tierra
“Entonces Yo me acordaré de Mi pacto con
Jacob y asimismo de Mi pacto con Isaac, y
también de Mi pacto con Abraham me
acordaré, y haré memoria de la tierra” (v. 42).
Esto significa que Dios, en beneficio de la
iglesia en cautiverio, se acordará de Su nuevo
pacto y de Cristo, la rica tierra. A menudo,
cuando nos arrepentimos y confesamos
nuestras faltas, experimentamos que Dios se
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2. No lo cambia ni lo sustituye
“No lo cambiará ni lo sustituirá, bueno por
malo, ni malo por bueno” (v. 10a). Una vez
dedicado a Dios, ello pertenece a Él para
siempre, y lo dedicado ya no puede cambiar su
estatus mediante algún reemplazo o trueque.
Es difícil revertir nuestro estatus una vez que
nos hemos dedicado a Dios. Cambiar de
parecer después de habernos dedicado a Dios
únicamente acarreará problemas.
3. Si se sustituye un animal por otro,
tanto el animal como su sustituto son santos
“Si de manera alguna sustituye un animal por
otro, tanto el animal como su sustituto serán
santos” (v. 10b). Ambos animales llegaban a
ser propiedad de Dios. Esto indica que Dios
anhela nuestra dedicación a Él.
Una vez que algo ha sido dedicado a Dios al
haber sido puesto en el altar, no puede ser
devuelto. Esto nos muestra que debemos ser
cuidadosos con respecto al asunto de
dedicarnos a Dios. Dios toma esto muy en
serio; Él no juega al respecto. Si usted se
consagra a Él, debe considerarlo
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original
que lo había dedicado y vendido
“Pero el campo, cuando sale libre en el jubileo,
será santo para Jehová, como campo
dedicado; será la posesión del sacerdote. Y si
consagra a Jehová un campo que compró, que
no es parte del campo de su posesión,
entonces el sacerdote calculará para él el
monto de tu valuación hasta el año del jubileo,
y aquel día dará el monto de tu valuación
como santo a Jehová. En el año del jubileo
volverá el campo a aquel de quien él lo
compró, al mismo a quien pertenece la
posesión de la tierra” (vs. 21-24). Esto
significa que en nuestra dedicación
relacionada al disfrute de Cristo como la rica
tierra, no podemos aprovecharnos de otros y
tenemos que ser justos con Dios.
Supongamos que el dueño de un campo
dedicaba ese campo a Dios. Más adelante,
quizás debido a que había empobrecido, él
vendía a otro el campo que había dedicado,
quien se lo compraba pagando el precio
señalado más la quinta parte de esa suma. De
ese modo, el campo venía a ser posesión de la
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