Corrientes axiológicas

Si analizamos las principales escuelas valoristas podemos

encontrar concepciones distintas. Aunque sería imposible establecer compartimentos

estancos para situar todas las corriente axiológicas, sí es conveniente definir las líneas
generales en la

concepción del valor.

Principales corriente axiológicas:

1º El subjetivismo

Para los autores pertenecientes a esta línea de pensamiento,

los valores no son algo objetivo, ya que el valor sólo es tal

valor en virtud de la captación que de él realiza el sujeto. El valor es siempre valor para
alguien.

Dentro de esta corriente podemos encontrar :

a) subjetivistas en el plano ideal: El valor como idea

b) subjetivistas en el plano real: El valor como experiencia subjetiva

 a) subjetivistas en el plano ideal. Para estos axiológos, es la condición humana la que
constituye el valor.

La Escuela neokantiana de Baden, con Guillermo Windelband, Enrique Reickert y

Bruno Bauch, afirma que la esencia del valor

consiste en su vigencia, dando lugar al subjetivismo transcendental del valor.

Ricker (1943:144-145) explica esta teoría con la siguiente afirmación: "Los valores no
son realidades, ni físicas ni psíquicas. Su esencia consiste en su vigencia, no en su real fac-
ticidad. Mas los valores se enlazan con las realidades, y de esos enlaces conocemos ya dos.
En primer lugar, puede el valor residir en un objeto, transformándolo así en un bien, y
puede además ir unido al acto de un sujeto de tal suerte que ese acto se transforme en una
valoración"

La reflexión sobre la ciencia, la moral, el arte y la religión le lleva a descubrir los

valores que forman parte del reino intemporal, normativo.

El mismo autor, en la página 50, escribe: " En los objetos culturales, residen pues, los
valores, y por eso vamos a llamarlos bienes; de ese modo podremos distinguirlos, al mismo

tiempo, como realidades valiosas, de los valores mismos, que no son realidades y de los
cuales pueden prescindirse. Los procesos naturales no son pensados como bienes y están
libres de toda relación con los valores, Por lo tanto, si de un objeto cultural
se retira el valor, queda reducido a mera naturaleza. Por medio de esta referencia a los
valores, referencia que existe o no

existe, podemos distinguir con seguridad dos especies de objetos; y sólo por ese medio
podemos hacer la distinción, porque todo proceso cultural, si prescindimos del valor que en
él resida, tendrá que considerarse como relacionado con la naturaleza y, por ende, como
naturaleza.

Todavía debemos añadir algo sobre la especie de valor que

transforma ciertas realidades en bienes de cultura y las destaca así de la naturaleza. De los
valores no puede decirse que son ni que no son reales, sino sólo que valen o no valen."

Al analizar esta teoría verificamos que es incompleta, ya que si contemplamos una obra
artística, reconocemos que es bella o fea, no sólo por nuestra condición humana, sino que
hay algo

real que nos obliga a reconocer esa belleza o esa fealdad.

b) subjetivistas en el plano real. Los autores pertenecientes a esta corriente sostienen que
las cosas son buenas o malas,

porque queremos reconocerles un valor, porque nosotros se los damos, en sí mismas no son
valiosas o antivaliosas.

Para ellos el valor no es nada positivo sino una emanación del sentimiento.

El valor es algo subjetivo: la impresión personal de agrado o desagrado.

2º El objetivismo
 Son los axiológos que conciben el valor como una entidad objetiva, es decir, con total
independencia de un sujeto que los

capte como tal valor.

Podríamos clasificar esta corriente:

a) objetivismo absolutista y teísta

b) objetivismo absolutista y no teísta

c) axiomatismo axiológico

a) objetivismo absolutista y teísta. Conciben el valor como una entidad objetiva y como
algo absoluto, y esta absolutividad se basa, en última instancia en la esencia divina. Entre
sus principales representantes podíamos incluir a Max Sheler.

Sheler (1941:45) escribe: "Independencia... entre el ser de los valores y las cosas, bienes
y contenidos objetivos...Nos es dado ya clara y evidentemente el valor de una cosa, sin que
nos estén dados aún los depositarios de ese valor...Los valores son independientes en su ser
de sus depositarios."

Max Scheler (1941:41) afirma que los sentidos captan lo material, la inteligencia está
dirigida al ser, y el sentimiento puro o la estimativa revela los valores.
 La intencionalidad de nuestra estimativa va dirigida y re-vela ese orden ideal de los
valores que a veces se encarna en la realidad constituyendo los "bienes", pero el hecho de la
apari-ción o desaparición de éstos, para nada afecta al mundo del va-lor. Que se
multipliquen o desaparezcan los actos justos para na-da afecta al valor de la justicia.

Toda la axiología de Sheler es un personalismo y los valores típicos de la persona son

los morales. Es en Dios donde todos los

valores encuentran su origen y su razón de ser, pero no el Dios de la metafísica, sino el

captado como sumo valor.

b) El objetivismo absolutista y no teísta. Conciben el valor como algo objetivo, con

total independencia de un sujeto que lo capte como valor, y la absolutividad del valor se
basa exclusivamente en su propia naturaleza. Hartman ( 1957:642-643) defiende esta
postura: "Los valores tienen sin duda la misma idealidad de las demás estructuras
esenciales, pero, a pesar de todo, tienen todavía un modo de ser especial dentro del común
ser-en-sí-ideal"

Hartman (1954:35) fundamenta los valores: " La indiferencia no es sólo la de los valores
a lo real, sino también una indiferencia de lo real a los valores...Pero también lo real se
halla ahí en una cierta independencia respecto de ellos, está muy lejos de regirse en su
contenido por ellos. Dispongo de un espacio libre frente a ellos. Más exactamente: sólo en
su carácter de valor o no valor es dependiente de ellos, en su carácter de ser independiente.

Tanto Max Scheler y Nicolai Hartman subrayan el carácter ideal del valor, que captamos
no por la experiencia sensible,mediante el sentimiento, sino con una intuición emocional de
orden
superior que designan como estimativa. Pretende superar todo subjetivismo y formalismo
anterior.

Para ambos autores el valor no son determinaciones físicas que residen en los objetos y
van más allá de cualquier experiencia subjetiva, pero tampoco se confunden con seres
subsistentes al modo platónico.

c) El axiomatismo axiológico. Esta corriente atribuye al valor los caracteres de objetivo

y absoluto, pero intenta edificar la teoría del valor desde un punto de vista formal, es decir,
mediante el establecimiento de unos axiomas axiológicos, unas reglas de inferencia y unos
teoremas deducidos de los axiomas mediante reglas. Se convierte pues, en una ciencia pura,
un saber trascendental.

3º El relativismo Este puede ser:

a) Relativismo psicológico

b) Relativismo sociológico

a) Relativismo psicológico Para el que los valores son relativos, siendo esta
relatividad función de la apreciación que

de los mismos realiza el sujeto psicológico. En el individuo puede distinguirse dos actitudes
bien diferentes: por una parte,
el sujeto que aquí y ahora vibra emocionalmente y, por otra, el yo en cuanto no es más que
eco de valoraciones colectivas, arrastradas por tradición y a cuyo influjo no puede sustrarse.
Sólo hay una manera de creer en valores absolutos: hacer abstracción del sujeto y del
momento en que los experimento y engendro con mi deseo.

b) Relativismo sociológico Esta corriente concibe el valor como relativo, pero esta
relatividad está en función de la apreciación que de los mismos hace, no el sujeto
individual, sino el grupo social.

Viendo las distintas corriente axiológicas, de las que hemos presentado un somero
esbozo cabe preguntarse:

¿ En definitiva qué es el valor? ¿ Algo ideal o algo real?

Si te interesa este blog, tengo otro en: El mosaico educativo blogspot.com

 1. Resumen
2. Justificación
3. Exposición del tema
4. La Ética Social
5. Conclusiones

Resumen
La crisis moral y la falta de ética ya es problema de todos, nos atañe a la familia,
comunidad y escuela es común ver y oír a mujeres, hombres, jóvenes y niños en las calles,
tiendas, medios de transportes y nuestros alumnos en el aula, con vocabularios obscenos,
conversaciones, canciones y gestos que van en contra de los principios morales y las buenas
costumbres.

En la actualidad es común escuchar de los alumnos y hasta de Representantes comentarios

como estos:

 Ahora para los profesores todo es Valores.

 Ya el tema de los valores aburre.
 Y siguen con los valores.
 Desde Preescolar escuchando de los Valores.

Para la mayoría, este es un tema de poca importancia, sin ningún conocimiento sobre lo que
es ética, valores y dignidad humana, mucho menos la relación que existe entre los valores,
familia, comunidad, escuela y las dificultades o problemas que alteran la sociedad a nivel
mundial.

Justificación
Añorando mi época de estudiante de primaria, recuerdo el patio del colegio, todos formados
y uniformados correctamente, entonando el Himno Nacional en coro con nuestros maestros,
luego pasando en columnas a nuestras aulas, siempre obedeciendo la voz del docente de
guardia y de nuestros maestros guías con respeto, uno del otro sin romper formación. La
disciplina en todo momento era el llamado que hacían nuestros profesores en la escuela y
nuestros padres en casa.

Siempre escuché hay que respetar, obedecer y cumplir con nuestros deberes para ser buen
ciudadano, era de gran importancia el buen trato hacia los mayores, profesores, personas
adultas, profesionales y nuestros padres sonrientes con orgullo cuando se les felicitaba por
los modales y las buenas costumbres que demostraban sus hijos, porque ante la sociedad los
modales y normas de cortesía hablaban de la educación de la familia, siempre se hacía
referencia del Manual de Carreño para la formación del ser humano desde un simple
saludo, el respeto, el trato a familiares y amistades, normas de cortesía, tomar en cuenta el
horario de visitar a casa de familia, entre otras.

En fin, todo esto habla de lo que es una educación completa que comienza en el hogar, pasa
a la comunidad, escuelas, universidades, sitios de trabajo y todo nuestro entorno. De tal
manera, que los valores son inmutables permanecen en el tiempo y no se corrompen.

Pero de unos años a la fecha la educación con tendencia humanista y filosófica va

perdiendo terreno, la idea de un mundo de mente abierta parece afectar nuestro sistema
educativo, entorno familiar y social. Mucho se escucha, desde los mensajes cotidianos y
diferentes medios de comunicación, acerca de la pérdida de valores de las diversas
poblaciones, especialmente juveniles.

En realidad no se puede hablar de pérdida de valores como tal, sino más bien de cambios
de las sociedades que a partir de las dificultades e intereses del momento que se vive,
produce un cambio en los patrones sociales, de creencias en las personas y por esto
produce un cambio en las conductas.

Exposición del tema

Estamos olvidando los valores y la ética, que estan relacionados con la familia, escuela y
grupo de personas que nos rodean durante el periodo de desarrollo varían de grupo a grupo,
incluso de persona a persona, son reglas no escritas pero que sabemos que existen, nos
encontramos con grupos de personas que juzgan informalmente al prójimo en base a sus
principios éticos y realizan acciones que usualmente van en contra de la ley y en una
sociedad verdaderamente democrática, el valor más importante, debe ser el respeto a la ley.

Las sociedades han mostrado que las civilizaciones requieren de un marco legal para poder
funcionar civilizadamente, el cuerpo legal va a dar marco para regir la conducta de los
individuos de la sociedad y el estímulo necesario para que la sociedad avance en una
determinada dirección y su violación es un atentado, no sólo contra el presente, sino contra
el futuro de la sociedad.

La ética es el ideal de la conducta humana que orienta a cada persona sobre lo que es bueno
y correcto y lo que debería asumir, encaminando su vida hacia la la buena relación con sus
semejantes buscando el bien común. La ética descubre valores en todos los actos humanos.

Los valores están en los seres humanos y se fomentan o modifican en las instituciones pues
la primera institución es la familia y quien no la tiene o no reconoce el valor familiar
difícilmente tendrá valores sólidos "VIVIR CONFORME A LAS NORMAS ES VIVIR
MORALMENTE" (Restrepo, 2001).
La moral se expresa mediante normas y la ética es un estudio de las normas, ambas son
disciplinas para la libertad pero el abuso de la libertad trae consigo su pérdida y genera
libertinaje y corrupción. Sin duda la situación social en el país ha ido desmejorando en
comparación con épocas anteriores. Es por eso que se habla de la crisis moral, de la
violencia generalizada, de los antivalores, en todos los niveles y estratos hasta se ha perdido
el sentido de vivir, producto del grado de miseria y los problemas que se le suman.

La Ética Social
¿Es empleada actualmente la ética en nuestra sociedad?, con seguridad podemos decir que
es un hecho que se produce con menos frecuencia; todos los días vemos hechos de
violencia, corrupción en todos los niveles de nuestra sociedad, ya sea a nivel personal,
laboral, institucional. La corrupción campea, la viveza criolla es mas bien un símbolo de
grandeza, mientras mejor seas engañando, eres mas grande. Existe una especie de
idealización del que tiene mas, bajo cualquier costo, así sea Maquiavélicamente hablando.

El Estado, según la Constitución es una nación "independiente", "soberana", multiétnica y

pluricultural, cuya soberanía reside en el pueblo. ¿Es esto verdad?, somos un país
totalmente dependiente de poderes extranjeros. Nuestra soberanía fue siempre ultrajada por
estos mismos poderes. La soberanía reside en un reducido grupo de personas que no se
parece en nada al concepto de pueblo. ¿Cómo llegamos a esto?, desde el nacimiento de
nuestra República, nos caracterizamos por la falta total de ética por parte de los que nos
tocaron gobernarnos. La falta de ética es un hecho con el que convivimos desde siempre, de
tal manera que ya es parte misma de nuestra cultura.

¿Se puede cambiar esto?; por su puesto que si. Es un proceso que nos llevara mucho
tiempo, porque debe ser ejecutado en cada casa, desde el momento mismo en que nace un
nuevo ser. La familia debe inculcar un criterio ético muy fuerte en cada uno de nuestros
niños. Donde la ética personal prevalezca a cualquier otro tipo de precepto.

La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya que desde
pequeños captamos por diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho,
siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como una
obligación o prohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar
la conducta humana.

Ya que las normas morales existen en la conciencia de cada uno, esto provoca que existan
diferentes puntos de vista y por ende problemas en el momento de considerar las diferentes
respuestas existenciales que ejercen las personas frente a ellas.

Uno de los problemas mas grande que tenemos es sobre la libertad y libertinaje, todas las
personas tenemos diferente tipo de diversiones que para algunos cae en libertinaje pero para
los que están acostumbrados a ese tipo de diversión es algo normal y no lo ven como
antiético.
La libertad humana no es del todo real, ya que todo individuo está de cierta forma
condicionado por una sociedad en la cual toda persona actúa bajo una presión social,
cultural o laboral; aunque considerando a la ética y la moral, permite conservar una
conciencia, misma que permite a una persona actuar en base a un criterio propio. El
problema está en la incompatibilidad de la libertad humana y las normas morales, o sea en
el ser y el deber ser.

En fin todo viene desde la educación en casa, la cultura, la religión y sobre todo el círculo
social del que venimos, por lo tanto nadie puede juzgar que es bueno y que es malo, que es
ético y que es antiético.

Conclusiones
Hoy en día los valores están de moda ¿por qué será? aunque quizá no sea esta la palabra
más adecuada. Mas bien habría que decir que los valores están de actualidad. La palabra
"moda" indica algo que prevalece y que cae; en cambio los valores no pasan y caen sino
que o se actualizan o bien dejan de estar en la actualidad. Si pasado un plazo de tiempo esos
valores dejan de estar ahí no es porque hayan dejado de tener importancia sino que
sencillamente han perdido notoriedad. Por ejemplo: el valor de la solidaridad no hace
mucho estuvo en la palestra a raíz de la campaña del 0´7, ahora que ya ha pasado la
campaña no es que el valor solidaridad haya pasado de moda sino que ya no está en la
actualidad diaria como lo estaba; pero su importancia sigue estando ahí y los países del
tercer mundo siguen necesitando nuestra ayuda.

Por tanto no hay valores de moda sino valores que relucen más que otros; en buena medida
porque nosotros necesitamos unos valores más que otros.

Los valores morales son un claro ejemplo de lo que estamos diciendo ya que siempre han
estado ahí en cambio ahora salen a la palestra con una especial intensidad y así vemos que
por todas partes llueven los cursillos de educación en valores, ¿a qué es debido? Creo que
nos hemos ido percatando en la actualidad de lo necesitados que andamos de ellos en el
conjunto de nuestra sociedad y en el conjunto de nuestra vida, forman parte de nuestra vida
y nos ayudan simplemente a ser humanos. ética y humanidad andan bastante de la mano
como también andan de la mano ética y religión, que uno sepa si no hay persona humana no
puede haber religioso/a. Cuando hoy en día se habla tanto de la educación en valores es
porque nos estamos dando cuenta de lo bajos que andamos en valores morales o en valores
humanos que para el caso es lo mismo.
Y ¿qué ocurre con el resto de valores? Los estéticos, los religiosos, los intelectuales, los
útiles... están ahí y no dejan de ser esenciales pero sin duda que son los morales los que nos
permiten ordenar los restantes de una forma ajustada a las exigencias de nuestra naturaleza
o de nuestro ser personal, ya que los valores morales actúan como integradores de todos los
demás y no como sustitutos de ellos.
Pero a todo esto no hemos dicho aún lo que es un valor y ya va siendo hora de hacerlo.

Lo primero que hay que decir es que el terreno de los valores es un tanto escurridizo ya que
los valores son cosas difíciles de precisar. Por eso hay que recurrir a los ejemplos. Todos
sabemos más o menos lo que es un adjetivo; es lo que acompaña al nombre mostrándole o
calificándole. Pues bien un valor es algo que acompaña siempre a lo bueno y así decimos
que lo bueno tiene valor y lo malo no. Después vendrá la traducción de ese valor. Cómo se
patentiza o se concreta ese valor, lo cual nos llevaría a hablar de la norma en cuanto
expresión del valor. La normatividad forma parte de nuestra vida precisamente porque
necesitamos valores y puesto que los valores muchas veces se nos escurren y no atisbamos
a verlos es por lo que necesitamos de la norma; pero toda norma responde a algún valor
hasta el punto de que, valga la redundancia, una norma sin valor es una norma sin valor.
Volviendo un poco al tema tendríamos que decir con Ortega que cuando nos enfrentamos a
las cosas, no solo hacemos con respecto a ellas operaciones intelectuales, como
comprenderlas, compararlas o clasificarlas sino que también las estimamos o
desestimamos, las preferimos o las relegamos; es decir: las valoramos. Por eso uno de los
problemas más serios en torno a los valores es si son reales o los inventamos. Es decir ¿un
valor es en sí valioso o es valioso porque lo deseamos? Ya que hablamos de la solidaridad:
¿la solidaridad, es en sí valiosa y por eso deseamos construir un mundo solidario, o por el
contrario son algunas personas las que han decidido que la solidaridad sea un valor?
Realmente tendremos que decir que los valores valen y por eso nos atraen y nos complacen,
no son una pura creación subjetiva.

Consideramos buenas aquellas cosas que son portadoras de algún tipo de valor, como es el
caso de una melodía hermosa o el de una propuesta liberadora. Y las consideramos buenas
porque descubrimos en ellas un valor y no por que decidamos en nuestro fuero interno
dárselo. Ahora bien para que esos valores salgan a la palestra tendrá que intervenir un
sujeto humano que los capte, de ahí que la creatividad humana sea también conformadora
de la realidad ya que ayuda a dar a luz valores y formas de percibir valores. Dependerá de
esa intervención del sujeto humano la captación de unos valores y no de otros.
Lo que si debemos hacer es no confundir valor y precio. Normalmente estamos demasiado
habituados a poner precio a las cosas y al final acabamos pensando que no sólo fijamos su
precio sino también su valor y ahí está el error porque un precio si que podemos ponerlo
pero un valor no. Por tanto tendremos que decir que los valores son cualidades o adjetivos
reales de las personas, las cosas, las instituciones y los sistemas.
Por tanto cuando se habla de crisis de valores ¿qué se quiere decir? ¿no será acaso que se
está cambiando en cuanto a la manera de estimar? Es como si tuviéramos que cambiar de
muebles ya que los que tenemos se nos han quedado anticuados o inservibles.

Cuando nos decidimos a cambiar es cuando notamos la importancia que tienen para nuestra
vida ¿podemos vivir sin muebles? Ciertamente podríamos pero que inhumano y que
incómodo sería. Pues así sería nuestra vida sin valores o pensemos sino, en un mundo sin
generosidad, sin armonía, sin lealtad...
Otro problema que se nos puede plantear es el de la visibilidad. Que uno sepa, los valores
no se ven, luego estamos hablando de cosas in visibles lo que no quiere decir que sean
irreales. Qué decir, dado el caso, de la "elegancia", nosotros podemos apreciar la forma, el
color, pero ninguno de nuestros sentidos: vista, oído, olfato... nos permite captar la
elegancia, la captamos en la medida que contamos con una capacidad distinta de los
sentidos que nos permite captar la elegancia y esta es precisamente la capacidad de valorar.
Un aspecto también a tener en cuenta en lo referente a los valores es su polaridad. Los
valores son polares al modo positivo-negativo. Todo valor tiene su correspondiente
antivalor: justicia-injusticia, igualdad-desigualdad, utilidad-inutilidad, belleza-fealdad,
agilidad-torpeza, salud-enfermedad...
Por último destacar que hay valores y valores. Hay valores que humanizan, sin ellos nuestra
humanidad se degrada, mientras que hay valores que son deseables. Así, es deseable que
una persona sea simpática a que no lo sea, pero en cambio no es deseable que una persona
sea hipócrita, porque la hipocresía no es una peculiaridad más del carácter, sino una
característica que lo deshumaniza. Luego serán morales aquellos valores que nos
humanizan, aquellos de los que no podemos prescindir si queremos seguir siendo humanos.
En cambio hay otros valores que son simplemente deseables. El que todo el mundo sea
hermoso es deseable pero nadie pierde cotas de humanidad porque no sea hermoso.

Igualmente, si nos encontramos a alguien que desprecia la justicia seguramente pensaremos

que a esa persona le falta humanidad y que no aspirar a la justicia significa perder
humanidad. Pues bien, de alguna manera los valores morales son aquellos que nos permiten
crecer en humanidad y viceversa, carecer de valores humanos supone carecer de aquello
que hace nuestra vida más humana y es por ello por lo que son reguladores del resto de
valores.
Al finalizar estas breves líneas simplemente constatar lo ya dicho, que estamos en un
terreno resbaladizo y que hoy en día todo el mundo habla de valores aunque en el fondo
nadie sepa muy bien qué es un valor y para qué sirve, incluso las mentes más conspicuas.

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moral.shtml#ixzz2lmIZOdJI