COMPRENSIN DE LECTURA

TEXTO 1
Puesto que todos nosotros somos absolutistas por instinto, qu debemos hacer, en calidad
de estudiantes de filosofa, sobre este asunto? Lo abrazaremos y lo aprobaremos? O lo
trataremos como una debilidad de nuestra naturaleza de la que, si es que podemos,
deberamos liberarnos?
Sinceramente creo que esta ltima manera de proceder es la nica que podemos seguir como
personas reflexivas. La evidencia objetiva y la certeza son sin duda ideales muy hermosos
con los que moverse, pero dnde han de encontrarse en este planeta iluminado por la luna
y visitado por los sueos? Soy, por tanto, un empirista completo hasta donde llega mi teora
sobre el conocimiento humano. Vivo, con toda seguridad, de acuerdo con la fe prctica de
que debemos continuar experimentando y meditando sobre nuestra experiencia, ya que solo
as pueden nuestras opiniones crecer en verdad; pero creo que sostener cualquiera de ellas
no me importa en absoluto cul como si no pudiera ser reinterpretable o corregible, es
una actitud profundamente equivocada, y creo que toda la historia de la filosofa me da la
razn. No hay sino una verdad cierta de manera indefectible, y esa es la verdad que el
escepticismo pirrnico deja en pie: la verdad de que existe el fenmeno presente de la
conciencia. Esto, sin embargo, es el mero punto de arranque del conocimiento, la mera
admisin de un asunto sobre el que filosofar. Las diferentes filosofas no son sino los muchos
intentos de expresar lo que tal asunto es realmente. Y si reparamos en nuestras bibliotecas,
cunto desacuerdo descubriremos! Dnde ha de encontrarse una respuesta
verdaderamente cierta? Aparte de proposiciones abstractas de comparacin (del tipo dos ms
dos son lo mismo que cuatro), proposiciones que no nos dicen nada por s mismas sobre la
realidad concreta, no encontramos ninguna proposicin que, considerada por alguno como
evidentemente cierta, no haya sido tenida por falsa por otros, o cuya verdad haya sido al
menos sinceramente cuestionada por algn otro. La superacin por parte de ciertos de
nuestros contemporneos (como Zllner y Charles H. Hinton) de los axiomas de la geometra
no en broma, sino completamente en serio y el rechazo de toda la lgica aristotlica por
los hegelianos, son notables ejemplos que vienen al caso.

1. La idea principal del texto sostiene que

A) debemos admitir que somos absolutistas por instinto y vivir acorde a ello buscando solamente la
verdad.
B) debemos controlar nuestra tendencia al absolutismo experimentando y meditando sobre
nuestra experiencia.
C) no es posible hallar una evidencia objetiva y una certeza absoluta que oriente nuestros
pensamientos.
D) el empirismo es la mejor forma de conjeturar conocimientos para desenvolvernos en la vida
prctica.
E) las ideas que son consideradas verdaderas por algunos siempre han sido consideradas falsas por
otros.

2. En el texto el trmino DEBILIDAD tiene el sentido de

A) tara. B) instinto. C) tendencia.
D) emocin. E) impedimento.

3. Marque la alternativa que es incompatible con el texto.

A) Las proposiciones matemticas no nos dicen nada sobre la realidad.
B) Hinton y Zllner superaron los axiomas de la geometra euclidiana.
C) La gente no admite ideas tomadas como verdaderas por otros.
D) No existe ninguna verdad cierta que pueda tomarse como absoluta.
E) Todos tenemos la tendencia a una actitud absolutista por instinto.

4. Se colige que el absolutismo se entiende como

A) el rechazo de todo conocimiento que no se base en la experiencia.
B) la certeza de que solo existe el fenmeno presente de la conciencia.
C) la concepcin de conocimientos verdaderos no perfectibles y sin error.
D) el supuesto de que no existen verdades ciertas de manera indefectible.
E) la postulacin de proposiciones que digan algo de la realidad concreta.

5. Con respecto al conocimiento se colige que el autor

A) se adhiere al absolutismo por ser una tendencia taxativa.
B) pone en prctica una forma conservadora de racionalismo.
C) no acepta ningn tipo de conocimiento totalmente cierto.
D) sustenta su empirismo en un sentimiento de esperanza.
E) cree que las proposiciones no dicen nada sobre lo real.

6. Se colige que para el autor el conocimiento se caracteriza por ser

A) absoluto. B) certero. C) perfectible.
D) intuitivo. E) inasible.

7. Si el autor abrazara el absolutismo como algo instintivo, entonces

A) sera un filsofo racionalista a ultranza.
B) rechazara la veracidad del pirronismo.
C) supondra que todo puede ser objetado.
D) no podra asumir una actitud escptica.
E) no se basara en la historia de la filosofa.

TEXTO 2
Toda investigacin cientfica se orienta conforme a la objetividad; esta exigencia es
relativamente simple para la ciencia fsica, pero para el cientfico social plantea dificultades
que derivan de la naturaleza de los hechos que indaga: el cientfico social, como todo
cientfico, es hijo de una cultura y desde su infancia est condicionado por modelos de
comportamiento, internalizacin de normas y sistemas de roles; pero la materia de estudio,
para el cientfico social, est entretejida con estos valores; en la misma seleccin de
problemas que realiza, en los conceptos operativos o no, que realiza, se dan valores
implcitos; adems, no todo lo que es problema para un grupo social lo es para otro y,
finalmente, la comprensin de lo social no es equivalente a la comprensin de lo fsico: es
comprendido un hecho fsico cuando es explicado, es decir, reducido a una ley; es
comprensible un hecho social cuando, adems de inteligirlo, de penetrarlo racionalmente en
su naturaleza que es, a su vez, la naturaleza de quien comprende, modifica el comportamiento
propio de la persona que comprende. Es que comprender es cambiarse, es ir ms all de s
mismo, dice J.P. Sartre.

1. En el texto, el autor dilucida, principalmente,

A) las dificultades en la investigacin cientfica.
B) la objetividad en toda investigacin cientfica.
C) el carcter singular de la investigacin social.
D) los condicionamientos en la investigacin social.
E) la comprensin del hecho fsico y la objetividad.

2. La diferencia fundamental entre la investigacin en la ciencia fsica y la realizada en la ciencia

social reside en
A) el hecho que se investiga y el rigor del sujeto que investiga.
B) en el objeto de estudio y la naturaleza de la comprensin.
C) la seleccin de problemas y el comportamiento del cientfico.
D) los modelos de comportamiento y la persona que comprende.
E) los valores implcitos den cientfico y los conceptos operativos

3. Se colige que, en la ciencia social, el conocimiento del objeto de estudio

A) repercute en el sujeto cognoscente. B) se alcanza luego de mucho tiempo.
C) se logra cuando se establece la ley. D) implica un mtodo ms riguroso.
E) es mejor la comprensin de la fsica.
4. Se infiere que la seleccin de un determinado hecho social como problema podra
A) ser ms complejo que en el mbito de la ciencia fsica.
B) ser vlido para todos los investigadores de la ciencia social.
C) depender de la experiencia directa de los investigadores.
D) delatar al investigador su pertenencia a un grupo social.
E) ser muy importante para el desarrollo de las ciencias.

5. Es incompatible con el texto aseverar que el cientfico fsico

A) tiene como objetivo final establecer la ley cientfica.
B) en su labor, se gua por el principio de la objetividad.
C) est imbuido de la cultura de su respectivo medio social.
D) es ms sistemtico y riguroso que un cientfico social.
E) es inmune a la influencia de su objeto de estudio.

TEXTO 3
Sin haber considerado la posibilidad de la inercia, Aristteles crea que los cuerpos se movan
en busca de su lugar natural; las piedras cuerpos pesados- caan porque su lugar natural
era la tierra y el fuego cuerpo liviano- suba porque su lugar natural era el aire. En la
fisiologa aristotlica, el cerebro humano actuaba como un refrigerante del organismo y el
corazn era la sede orgnica de los afectos.
Poco import que, antes de Aristteles, otros griegos Herclides y Aristarco- hubiesen
conjeturado una teora heliocntrica (desde luego, ms prxima a la verdad) ni que alcmen
de Crotona considerara acertadamente al cerebro como centro del intelecto, la voluntad y la
vida afectiva.
Tambin la idea aristotlica del plenum su concepcin de un Universo donde el vaco era
imposible- perdur por ms de dieciocho siglos. Esta hiptesis, conocida con el nombre de
horror al vaco, le sirvi a ms de cincuenta generaciones de humanos para explicar por qu
el agua contenida en una botella de pico pequeo no se caa al invertir la botella. La respuesta
unnime era: porque la naturaleza le tiene horror al vaco.

1. El texto trata principalmente acerca de:

a) Una breve exposicin sobre la filosofa aristotlica.
b) Un irnico cuestionamiento al universo de Aristteles.
c) La plena contradiccin entre la teora aristotlica y la newtoniana.
d) Algunas erradas concepciones aristotlicas.
e) Ciertas incoherencias sobre leyes aristotlicas.

2. A partir del texto se infiere:

a) Aristteles crea que los cuerpos se movan en busca de su lugar natural.
b) No todos los sabios tienen necesariamente la razn.
c) La tierra era el lugar natural de las piedras.
d) Sin el cerebro humano el organismo hubiera podido alcanzar temperaturas asfixiantes.
e) Que el autor muestra su discrepancia contra la filosofa aristotlica naturalista

3. Qu alternativa expresa una idea discrepante con el texto?

a) Para Aristteles, las mujeres habran sido consideradas un cuerpo pesado.
b) Est plenamente demostrado la existencia del vaco.
c) Cualquier teora basada en la filosofa aristotlica debe ser considerada verdadera.
d) Las araas tienen cuerpo liviano y no tienen el aire como su lugar natural.
e) Aristteles fund su concepcin del Universo sin tomar en cuenta la inercia.

4. De acuerdo con la fisiologa aristotlica, un frentico apasionado del amor:

a) Habra tenido problemas en el cerebro.
b) Tendra un corazn con latidos muy intensos.
c) Estara en esa condicin por el horror que le tienen a la naturaleza.
d) No necesariamente se puede demostrar que su corazn es el centro de sus afectos.
e) No tendra en consideracin la ley de la inercia ni la de la gravedad.
5. En el texto, CONJETURA es un concepto cuyo valor semntico, segn el uso contextual, est
disociado de:
a) Suposicin b) Hiptesis c) Teora
d) Pragmatismo e) Planteamiento

TEXTO 4
Es dogmtico favorecer la extensin del mtodo cientfico a todos los campos del
pensamiento y de la accin consciente? Planteamos la cuestin en trminos de conducta. El
dogmtico vuelve sempiternamente a sus escrituras, sagradas o profanas, en bsqueda de la
verdad; la realidad le quemara los papeles en los que imagina que est enterrada la verdad:
por esto elude el contacto con los hechos. En cambio, para el partidario de la filosofa
cientfica todo es problemtico: todo conocimiento fctico es falible (pero perfectible), y aun
las estructuras formales pueden reagruparse de maneras ms econmicas y racionales; ms
an, el propio mtodo de la ciencia ser considerado por l como perfectible, como lo muestra
la reciente incorporacin de conceptos y tcnicas estadsticas. Por consiguiente, el partidario
del mtodo cientfico no se apegar obstinadamente al saber, ni siquiera a los medios
consagrados para adquirir conocimiento, sino que adoptar una actitud investigadora; se
esforzar por aumentar y renovar sus contactos con los hechos y el almacn de las ideas
mediante las cuales los hechos pueden entenderse, controlarse y a veces reproducirse.
No se conoce otro remedio eficaz contra la fosilizacin del dogma religioso, poltico,
filosfico o cientfico que el mtodo cientfico, porque es el nico procedimiento que no
pretende dar resultados definitivos. El creyente busca la paz en la aquiescencia; el
investigador, en cambio, no encuentra paz fuera de la investigacin y la disensin: est en
continuo conflicto consigo mismo, puesto que la exigencia de buscar conocimiento
verificable implica un continuo inventar, probar y criticar hiptesis. Afirmar y asentir es ms
fcil que probar y disentir; por esto hay ms creyentes que sabios, y por esto, aunque el
mtodo cientfico es opuesto al dogma, ningn cientfico y ningn filsofo cientfico debieran
tener la plena seguridad de que han evitado todo dogma.
De acuerdo con la filosofa cientfica, el peso de los enunciados y por consiguiente su
credibilidad y su eventual eficacia prctica depende de su grado de sustentacin y de
confirmacin. Si, como estimaba Demcrito, una sola demostracin vale ms que el reino de
los persas, puede calcularse el valor del mtodo cientfico en los tiempos modernos. Quienes
lo ignoran ntegramente no pueden llamarse modernos; y quienes lo desdean se exponen a
no ser veraces ni eficaces.

1. La palabra SEMPITERNAMENTE connota

A) coercin. B) duracin. C) tozudez.
D) eternidad. E) dilacin.

2. El trmino FOSILIZACIN sugiere

A) arraigo. B) erradicacin. C) falibilidad.
D) caducidad. E) mutabilidad.

3. El tema central del texto es

A) el grado de sustentacin de la filosofa cientfica.
B) el carcter antidogmtico del mtodo cientfico.
C) las principales caractersticas del mtodo cientfico.
D) el talante perfectible del conocimiento fctico.
E) la trascendencia de la investigacin cientfica.

4. No se condice con el texto afirmar que el cientfico

A) problematiza el conocimiento fctico.
B) asume que toda teora es perfectible.
C) no corre el riesgo de asumir dogmas.
D) debe tratar de tener espritu crtico.
E) se atiene en lo posible a los hechos.
5. Si un investigador aseverara que el mtodo cientfico es capaz de probar de manera absoluta una
teora,
A) concordara con lo sostenido por el autor del texto.
B) estara adoptando una postura eminentemente crtica.
C) defendera una postura meridianamente dogmtica.
D) sostendra la falibilidad del conocimiento fctico.
E) asumira que la verdad es una meta inalcanzable.

TEXTO 5
Dos son los modos de conocer, a saber, por la argumentacin y por la experiencia. La
argumentacin concluye y nos hace conceder la conclusin, pero no nos deja ciertos sin
hacer desaparecer toda duda, de suerte que quede el nimo aquietado con la contemplacin
de la verdad, si no la encuentra por la va de la experiencia; muchos tienen argumentos para
probar las proposiciones, pero como no tienen experiencia, las desprecian, y as no evitan el
mal ni van tras el bien. Si uno que nunca ha visto el fuego ha demostrado con argumentos
suficientes que el fuego quema y ataca a las cosas y las destruye, nunca por slo eso se
aquietara el nimo del que le oyese, ni huira del fuego antes de poner la mano o un objeto
combustible al fuego, para comprobar as por la experiencia lo que el raciocinio le haba
demostrado. Pero una vez obtenida la experiencia del hecho de la combustin, queda con
certeza, el nimo descansa con la evidencia de la verdad. Luego no basta el raciocinio, sino
que se requiere la experiencia.
Eso se ve claro en las matemticas, en las cuales tiene cabida en mxima parte la
demostracin. El que tenga una demostracin validsima sobre el tringulo equiltero, sin la
experiencia nunca aceptar la conclusin, ni le conceder la ms mnima atencin en tanto
no se le manifieste por la experiencia de la interseccin de dos crculos, de una de cuyas
secciones se tracen dos lneas hasta el extremo de una lnea dada: y entonces acepta la
conclusin con plena satisfaccin.
Por tanto, eso que dice Aristteles, que la demostracin es un silogismo que hace saber, hay
que entenderlo de si va acompaado de la experiencia y no de la pura demostracin. Y lo que
dice tambin en el libro I de la Metafsica, que los que poseen conocimiento de la razn y de
la causa son ms sabios que los que tienen experiencia, lo dice de los expertos que conocen
nicamente el puro hecho sin la causa. Pero aqu yo hablo del que tiene experiencia, y por ella
conoce la razn y la causa. Los tales son perfectos en la sabidura, como dice Aristteles en
el libro VI de la tica, a cuyas exposiciones sencillas hay que dar crdito como si adujesen
una demostracin.
De la ciencia de la experiencia, Rogelio Bacon

1. En el texto, los vocablos MAL y BIEN aluden a

A) el prejuicio. B) la salud. C) la conducta
D) el saber. E) la valoracin.

2. La idea principal que el autor expone es que

A) descubrir la razn y la causa es alcanzar el saber.
B) la demostracin es opuesta a la experimentacin.
C) la argumentacin es previa a un verdadero saber.
D) la experiencia es la nica fuente del conocimiento.
E) el silogismo matemtico requiere de la experiencia.

3. Para Bacon, un conocimiento alcanzado mediante el silogismo.

A) carece de validez en tanto no est corroborado por la experiencia.
B) todava no es verdad porque requiere de una slida demostracin.
C) para ser vlido, debe estar fundado en una argumentacin coherente.
D) por su sencillez expositiva, es superior al saber fruto de la experiencia.
E) slo puede ser aplicado a la resolucin de problemas de la matemtica.

4. Para el autor, los ms sabios, aludidos en el libro I de la Metafsica,

A) son perfectos en la sabidura porque tienen conocimiento de la razn y la causa.
B) han sido encumbrados por Aristteles porque conocen el puro hecho sin la causa.
C) son perfectos, pues su sabidura proviene de la razn pura y no de la experiencia.
D) en realidad, no son tales, pues sus conocimientos no tienen una slida fuente.
E) merecen este calificativo porque sus exposiciones son sencillas y dignas de crdito.

5. Si el autor considerara que en la matemtica es suficiente la demostracin para alcanzar el

conocimiento,
A) como Aristteles, calificara ms sabios a los matemticos.
B) el silogismo, como la experiencia, sera muy cuestionado.
C) este saber ganara en amplitud, profundidad y objetividad.
D) la validez de este saber sera inconmovible en el tiempo.
E) restringira, en este mbito, los alcances del empirismo.