UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO

Ciclo Extraordinario 2015-2016

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Universidad del Per, DECANA DE AMRICA

CENTRO PREUNIVERSITARIO

Habilidad Verbal
SEMANA 5 A
LAS INFERENCIAS EN LA COMPRENSIN LECTORA
Las inferencias realizadas durante la comprensin lectora satisfacen dos funciones
generales. Por un lado, permiten establecer conexiones entre el nuevo material que
exhibe el texto y el conocimiento ya existente en la memoria. Por otro lado, permiten
cubrir las lagunas en la estructura superficial global del texto. Por ejemplo, si se dice:
Mara se pone un abrigo porque va a salir a la calle, se puede inferir que estamos en
invierno, que hace fro, etc. Si un texto nos presenta varios ndices socioeconmicos
defectivos (mala educacin, alta mortalidad infantil, desnutricin, pobreza extrema), se
puede inferir que su tema es el subdesarrollo.
TEXTO A
La Inquisicin espaola intent evitar la responsabilidad directa en la quema de
herejes entregndolos al brazo secular; quemarlos ella misma, explicaba piadosamente,
sera totalmente impropio de sus principios cristianos. Pocos de nosotros dejaramos que
la Inquisicin se limpiase tan fcilmente las manos de sangre; ellos saban muy bien lo
que ocurrira. Del mismo modo, cuando la aplicacin tecnolgica de los descubrimientos
cientficos es clara y obvia,el cientfico no puede declarar que estas aplicaciones no
tienen nada que ver con l, basndose en que son fuerzas militares, no cientficas, las
que las usan para mutilar o matar. Eso es an ms obvio cuando el cientfico ofrece ayuda
deliberada a un gobierno a cambio de financiacin.
1.

Se colige del texto que los cientficos que investigaron en torno a la fisin nuclear
para crear explosivos
A) tienen parte de responsabilidad por el uso de sus conocimientos en la guerra.
B) no pueden ser llamados cientficos, pues permitieron la muerte de humanos.
C) seran calificados como herejes por la Inquisicin, si esta existiese todava.
D) se percataron que sus investigaciones carecan de aplicacin tecnolgica.
E) eran plenamente conscientes de que solo trabajaban en busca de dinero.
Solucin: A. En este caso se aplicara la concepcin del autor, quien no justifica el
accionar de los cientficos y que apela a su responsabilidad total.
TEXTO B

Lo primero que salta a la vista no es lo que las distingue sino lo que las asemeja:
tanto la ciencia como la filosofa intentan contestar preguntas suscitadas por la realidad.

Semana N 5

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De hecho, en sus orgenes, ciencia y filosofa estuvieron unidas y solo a lo largo de los
siglos la fsica, la qumica, la astronoma o la psicologa se fueron independizando de su
comn matriz filosfica. No obstante, en la actualidad, las ciencias pretenden explicar
cmo estn hechas las cosas y cmo funcionan, mientras que la filosofa se centra ms
bien en lo que significan para nosotros; la ciencia debe adoptar el punto de vista
impersonal para hablar sobre todos los temas, mientras que la filosofa siempre
permanece consciente de que el conocimiento tiene necesariamente un sujeto, un
protagonista humano. La ciencia aspira a conocer lo que hay y lo que sucede; la filosofa
se pone a reflexionar sobre cmo cuenta para nosotros lo que sabemos que sucede y lo
que hay.
1.

Se desprende del texto que el autor recomendara a un filsofo que

A) jams analice lo desarrollado por los cientficos del siglo XX.
B) argumente nicamente a partir de las observaciones fsicas.
C) adopte la visin impersonal propia de las ciencias naturales.
D) conozca los avances cientficos para realizar luego su labor.
E) se dedique a independizar realmente la filosofa de la ciencia.
Solucin: D. Si la filosofa aspira a reflexionar cmo cuenta para nosotros lo que
hay o sucede, primero hay que saber que hay o sucede y esto lo conoce el cientfico.
TEXTO C

Parece que existen leyes bien definidas que gobiernan cmo se desarrollan en el
tiempo, el universo y todo lo que contiene. Aunque no hayamos encontrado la forma
exacta de todas estas leyes, conocemos lo suficiente para determinar lo que sucede casi
hasta en las situaciones ms extremadas. Es discutible si los cientficos en un futuro
relativamente cercano encontraremos las leyes que nos faltan. Soy optimista: creo que
hay una probabilidad del cincuenta por ciento de que las hallaremos en los prximos
veinte aos; aunque no fuera as, en nada afectar a la argumentacin. Lo que importa es
que tiene que existir una serie de leyes que determinen por completo la evolucin del
universo a partir de su estado inicial. Estas leyes pueden haber sido ordenadas por Dios,
aunque parece que l (o Ella) no interviene en el universo para transgredir las leyes.
1.

Se infiere que la intencin principal del autor es

A) abogar por una posicin determinista.
B) refutar la creencia en una divinidad.
C) exigir mayor confianza en la ciencia.
D) eliminar el concepto de probabilidad.
E) generar una posicin anticientfica.
Solucin: A. El autor considera que existen leyes que rigen todo lo que sucede, esto
es un postulado del determinismo.

2.

Se deduce que el autor considera que la ciencia

A) siempre parte de una postura testa o religiosa.
B) es un saber que solo ha ocasionado perjuicios.
C) nunca revelar los arcanos de nuestro universo.
D) es un quehacer donde se evita formular leyes.
E) es una actividad proficua para el ser humano.

Semana N 5

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Solucin: E. Al ser optimista sobre lo que podemos conocer en el futuro, se puede

establecer que tiene una perspectiva positiva sobre la ciencia.

TEXTO D
Es una pena, una pobreza de espritu, haber dicho que los animales son solo
mquinas, que siempre realizan sus cosas del mismo modo y no perfeccionan nada. Qu
equivocacin! El pjaro que hace su nido en semicrculo cuando lo fija en una pared, que
lo construye en forma de cuarto de crculo cuando lo hace en un ngulo, y en crculo
perfecto cuando lo coloca en un rbol, no hace siempre lo mismo. El perro de caza que
adiestramos durante tres meses sabe mucho ms pasado ese tiempo que antes de
empezar a ensearle.
1.

Se colige que, para el autor, los animales no humanos

A) nunca realizan labores de manera adecuada.
B) padecen de una marcada pobreza de espritu.
C) poseen destrezas que sugieren aprendizaje.
D) se encuentran en desventaja para adaptarse.
E) prefieren actividades que no demanden tiempo.
Solucin: C. El autor seala que los animales pueden perfeccionar su labor, lo que
implica cierto aprendizaje.

2.

Se infiere que los que sostienen nicamente un accionar instintivo en los animales
A) son ateos, pues asumen que los perros son mquinas.
B) confirman ntegramente su postura con la etologa.
C) podran obtener el total apoyo del autor del texto.
D) apoyan el maltrato animal en todos los experimentos.
E) se equivocan, pues soslayan el actuar de los animales.
Solucin: E. El autor seala el equvoco de quienes no aceptan el aprendizaje en
los animales.
TEXTO E

En nuestro empeo por comprender la realidad, somos algo as como un hombre

que intenta comprender el mecanismo de un reloj cerrado. Ve la esfera y las manillas en
movimiento, e incluso escucha su tictac, pero no tiene forma de abrirlo. Si es ingenioso,
puede formarse una imagen de un mecanismo que podra ser responsable de todas las
cosas que observa, pero nunca puede estar muy seguro de que su imagen sea la nica
que podra explicar sus observaciones. Nunca ser capaz de comparar su imagen con el
mecanismo real y ni siquiera puede imaginar la posibilidad o el significado de tal
comparacin.
1.

Se infiere que la cosmovisin que defiende el autor lo acerca ms al

A) dogmatismo.
D) utilitarismo.

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B) idealismo.
E) escepticismo.

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C) fanatismo.

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Solucin: E. El hecho de que nunca pueda comparar su visin con la realidad lo

acerca al escepticismo.

COMPRENSIN DE LECTURA
TEXTO 1
Siempre ha sido difcil aplicar a la creacin potica los cnones de la investigacin
cientfica. Esta aplicacin o su intento, han sido calificados, generalmente, como una
propuesta de ambicin desmedida, como un atrevimiento y una empresa destinada al
fracaso. Se han enfatizado, ms bien, las diferencias que separan a la ciencia del arte,
pero poco se ha hecho por precisar sus semejanzas. Quienes defienden la proximidad
entre arte y ciencia arguyen que la diferencia entre estas es solo de forma, pero no de
fondo; la ciencia refleja al mundo en conceptos y leyes; el arte lo hace a travs de
imgenes, figuras o metforas. Argumentan, adems, que la intuicin esttica no se
opone a la actividad racional, ni el mtodo sinttico propio del arte est ceido con el
mtodo analtico de la ciencia.
Por otra parte, quienes perciben solo diferencias irreductibles entre ciencia y arte,
insisten en atribuir al arte un carcter eminentemente subjetivo, opuesto, claro est, a la
objetividad que se observa en la ciencia. Para ellos, el principio de causalidad no rige en
el campo del espritu y menos an en la esfera de sus creaciones ms librrimas y sutiles.
En suma, el idealismo afirma que la libertad del arte es absolutamente incompatible con el
determinismo causal de la ciencia. Lo cual es falso. La creacin potica es el fruto de la
intensidad con que vive el artista la realidad. No puede aislarse del mundo.
1.

El arte recurre a las figuras para

A) expresar estticamente la realidad.
B) incursionar en el mundo subjetivo.
C) comprender parcialmente a la realidad.
D) descubrir, intuitivamente, la sensibilidad.
E) mostrarnos la imagen del arte.
SOLUCIN: El autor posee una visin ms objetiva del arte, as afirmara que el arte
y la ciencia reflejaran al mundo, el primero con imgenes o figuras, y el segundo,
con conceptos.
CLAVE: A

2.

Enfatizar las diferencias que separan a la ciencia del arte podra

A) llevarnos al objetivismo deshumanizador.
B) generar un escepticismo absoluto del arte.
C) ser considerado como determinismo causal.
D) generar el rebajamiento de dichas actividades.
E) conducirnos a una posicin poco subjetivista.
SOLUCIN: Si la ciencia fuese la que se basa en la realidad con causas que la
expliquen, el arte sera la que careciese de sustentos reales y objetivos por lo que
tendra tambin muy poco crdito en la sociedad.
CLAVE: B

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3.

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El autor intenta decirnos que el arte es producto de la

A) autonoma de la intuicin artstica.
B) investigacin esttica de la realidad.
C) interaccin del artista con su realidad.
D) descripcin del mundo subjetivo.
E) actividad racional meramente creativa.
SOLUCIN: Nada que concibiese o viviese el artista dejara de pasar por sus
sentidos o su experiencia.
CLAVE: C

4.

El hecho de que la creacin potica no puede aislarse del mundo, significa que
A) el arte y la ciencia coinciden en sus objetos de estudio.
B) la esttica se representa mediante imgenes, figuras y metforas.
C) el artista es sensible ante la realidad que debe representarla.
D) se debe apreciar lo subjetivo de la realidad para poder representarla.
E) el poeta opera una suerte de fagocitosis sobre la realidad.
SOLUCIN: El autor finiquita el texto planteando que el artista no puede aislarse del
mundo que lo rodea. La creacin potica es el fruto de la intensidad con que vive el
artista la realidad.
CLAVE: C

5.

Si los poetas pudiesen aislarse del mundo, entonces

A) su produccin textual ya no sera interesante.
B) la poesa perdera toda la magia y el embeleso.
C) el arte potico revelara problemas triviales.
D) la potica correra el riesgo de perder cultores.
E) el repertorio potico estara anegado de subjetivismo.
SOLUCIN: El contacto con el mundo es lo que hace a un artista objetivo y realista.
Y no existe ser humano que est ajeno a esto, mucho ms si es artista.
CLAVE: E

TEXTO 2
La drogadiccin es un problema de salud pblica que afecta a muchas personas y
tiene amplias repercusiones sociales. Tal vez, por eso, muchas personas miran el abuso
de drogas, estrictamente, como un problema social y tienden a describir a la gente que
usa drogas como personas moralmente dbiles o que tienen tendencias criminales. Creen
que las personas que abusan de las drogas son drogadictos que deben ser capaces de
dejar de usar drogas si estn dispuestos a modificar su comportamiento. Estos mitos no
solo han creado estereotipos de las personas que tienen problemas relacionados con las
drogas, sino tambin de sus familias, sus comunidades y de los profesionales de salud
que trabajan con ellos.
La drogadiccin s comienza con el abuso de drogas, cuando un individuo decide
conscientemente usar drogas. Pero la adiccin no es solamente mucho uso de drogas.
Estudios cientficos recientes proveen pruebas abrumadoras de que las drogas no solo
interfieren con el funcionamiento normal del cerebro al crear fuertes sentimientos de
placer, sino tambin tienen efectos duraderos sobre el metabolismo y la actividad del
cerebro. En algn momento, ocurren cambios en el cerebro que pueden convertir al abuso
de drogas, en adiccin, una enfermedad crnica y recurrente. Los drogadictos sufren de

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ansias y uso compulsivos de la droga, y no pueden dejar de usarla por s mismos.

Necesitan un tratamiento para poder terminar con este comportamiento compulsivo.
Debido a la abundancia de datos cientficos, hay una tremenda oportunidad para
cambiar eficazmente la manera en que el pblico entiende el abuso de drogas y la
drogadiccin. Superar los conceptos errneos y reemplazar la ideologa con
conocimientos cientficos constituye la mejor esperanza para arreglar la gran
desconexin, la discrepancia entre los datos cientficos y la percepcin que tiene el
pblico del abuso de drogas y la drogadiccin.
1.
La idea medular del texto es:
A) El pblico debe superar su percepcin errnea acerca del abuso de drogas y la
drogadiccin.
B) Estudios cientficos indican que las drogas interfieren con el funcionamiento del
cerebro.
C) La drogadiccin es un problema que afecta a muchas personas y tiene amplias
repercusiones sociales.
D) Muchas personas miran el abuso de drogas, estrictamente, como un problema
social.
E) Los drogadictos sufren de ansias y de uso compulsivo de la droga, y no pueden
dejar de usarla.
SOLUCIN: El autor empieza el texto estableciendo que la drogadiccin es un
problema de salud pblica y enfatiza que con la abundancia de datos cientficos se
podr cambiar la manera equivocada que posee la gente cuando entiende el abuso
de drogas.
CLAVE: A
2.

El verbo mirar tiene el sentido contextual de

A) observar.
B) imaginar.

C) discutir.
D) describir.

E) pensar.

SOLUCIN: La gente explica, describe el abuso de drogas como problema social.

CLAVE D
3.

Cul de los siguientes enunciados es incompatible con el contenido textual?

A) El uso de drogas crea un trastorno en el funcionamiento normal del cerebro.
B) El abuso de drogas es anterior a la enfermedad crnica conocida como
drogadiccin.
C) Tanto la ansiedad como el uso compulsivo de drogas son sntomas de los
drogadictos.
D) Si los drogadictos cambiaran su comportamiento, entonces podran dejar de usar
drogas.
E) Es errneo pensar que la drogadiccin equivale al uso indiscriminado de drogas.
SOLUCIN: Segn el autor, la drogadiccin no es problema de voluntad, sino de
adiccin, es una enfermedad crnica y recurrente.
CLAVE D

4.

Segn el texto, un estereotipo del drogadicto es ser un

A) criminal consumado.
B) dbil mental.

Semana N 5

D) hombre inmoral.
E) vicioso de la droga.
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C) enfermo crnico.
SOLUCIN: Se plante que es un mito pensar que los drogadictos dejarn de usar
drogas si estn dispuestos a hacerlo. Y este mito ha creado el estereotipo del
drogadicto como un dbil metal, es decir, no deja la droga porque no desea hacerlo
simplemente.
5.

CLAVE B
Si la adiccin a las drogas no fuese considerada como una enfermedad, entonces
A) drogadicto necesitara una rehabilitacin en un centro psiquitrico.
B) drogadiccin no sera considerada como un problema social.
C) estudios cientficos la describiran como un malestar pasajero.
D) drogadictos con tendencias criminales deberan ser encarcelados.
E) drogadictos dejaran de consumirla gracias a su fuerza de voluntad.
SOLUCIN: Es una conclusin contradictoria a lo planteado, pues la condicin de la
pregunta as lo sugiere. Al ya no ser la drogadiccin una enfermedad, el drogadicto
podra por s mismo abandonar su diccin.
CLAVE E

TEXTO 3
En alguna parte, Ernest Hemingway cuenta que, en sus comienzos literarios, se le
ocurri de pronto, en una historia que estaba escribiendo, suprimir el hecho principal; que
su protagonista se ahorcaba. Y se dispuso que, de este modo, descubriera un recurso
narrativo que utilizara con frecuencia en sus futuros cuentos y novelas. En efecto, no
sera exagerado decir que las mejores historias de Hemingway estn llenas de silencios
significativos, datos escamoteados por un astuto narrador que se las arregla para que las
informaciones que calla sean, sin embargo, locuaces y azucen la imaginacin del lector,
de modo que este tenga que llenar aquellos blancos de la historia con hiptesis y
conjeturas de su propia cosecha. Llamemos a este procedimiento el dato escondido y
digamos rpidamente que, aunque Hemingway le dio un uso personal y mltiple (algunas
veces magistral), estuvo lejos de inventarlo, pues es una tcnica vieja como la novela y
que aparece en todas las novelas clsicas.
1.

El autor quiere destacar, fundamentalmente, que

A) Hemingway introduce en la literatura su magistral dato escondido.
B) el dato escondido utilizado por Hemingway es insuperable.
C) el dato escondido es un recurso que Hemingway innov.
D) Hemingway le da un esplndido uso al recuso del dato escondido.
E) el uso que hace Hemingway de las tcnicas narrativas es inigualable.
SOLUCIN: El autor nos ilustra de cmo Hemingway encontr el proceso del dato
escondido (proceso ya antiqusimo). Nos dice: se le ocurri de pronto, en una
historia que estaba escribiendo, suprimir el hecho principal. Y que lo va seguir
usando en sus novelas y cuentos, as, sus mejores historias posee la presencia es
este recurso.
CLAVE: D

2.

El trmino calla se entiende como

A) supone.
B) confunde.

Semana N 5

C) oculta.
D) trastoca.

E) sobreentiende.

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SOLUCIN: El autor nos informa que el astuto narrador se las arregla para que las
informaciones que calla sean, sin embargo, locuaces; es decir, lo que nos oculta o
nos menciona, lo descubrimos por deduccin.
CLAVE: C

3.

Seale la afirmacin que no converge con lo ledo.

A)
B)
C)
D)
E)

El dato escondido es una tcnica utilizada desde antao.

Las informaciones no expresas estimulan la imaginacin.
EL recurso del dato escondido es ms complejo en las novelas.
Las mejores historias de Hemingway demandan mayor anlisis.
La idea de esconder datos le vino de manera mopinada.

SOLUCIN: Nunca se nos dijo ni se insinu que Hemingway utiliza mejor este
recurso en sus novelas que en sus cuentos. Sera errneo pensar que las novelas
sean necesariamente ms complejas que los cuentos.
CLAVE: C
4.

El texto estara enmarcado mejor dentro de

A) la narratologa.
B) las biografas literarias.
C) la estilstica literaria.

5.

D) la filosofa literaria.
E) la historia de la literatura.

SOLUCIN: Recordemos que la estilstica es un campo de la lingstica que estudia

el uso artstico o esttico del lenguaje en las obras literarias y en la lengua comn,
en sus formas individuales y colectivas. Y el dato escondido refleja esa manera de
usar el lenguaje para cautivar al lector.
CLAVE: C
Si Hemingway no hubiera utilizado el dato escondido,
A)
B)
C)
D)
E)

su trascendencia literaria hubiera sido menor.

sus cuentos y novelas no se hubieran ledo.
no sera necesario utilizar la imaginacin para leerlo.
no sera el mejor narrador de historias literarias.
su repertorio hubiera carecido de total inters.

SOLUCIN: El texto aborda el tema del dato escondido, pues le parece que
Hemingway es un maestro en el uso de este recurso. Si no hubiese encontrado este
recurso, quiz no se ensalzara tanto su actividad literaria.
CLAVE: A
SEMANA 5B
TEXTO 1
Ribeyro alguna vez escribi: Podemos amar a una persona que nos desprecia e,
incluso, que nos ignora. La amistad, en cambio, exige la reciprocidad, no se puede ser
amigo de quien no es nuestro amigo. Por eso, la decepcin amorosa duele ms, pues al
impulso de amar no lo contagia el rechazo, y uno sigue aferrado a lo que ya no es. Sin
embargo, una amistad traicionada nos deja con una extraa mezcla de tristeza y clera,
pero la decepcin es ms llevadera y las maletas se hacen ms rpido.

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Tengo un amigo que ha llegado a la conclusin de que la amistad es inversamente

proporcional al gasto de energa del yo con respecto al otro. O sea, que si la persona que
tengo delante me induce a gastar una gran cantidad de energa mental en aparentar lo
que no soy, o en agradarle, o en convencerlo de lo brillante que soy, porque todava no
se ha dado cuenta, en ese caso, no estoy delante de un amigo.
Pero cuando puedo mostrarme tal como soy, con todos mis desatinos y miserias,
sin siquiera percatarme de que lo estoy haciendo, es porque estoy delante de un amigo (a
no ser que se trate del psicoanalista).
De ah que la relacin amorosa no implica la amistad: se puede amar la apariencia
de alguien, o reprimir nuestra autntica personalidad para que alguien nos ame.
1.
Segn lo vertido, cuando un amigo nos traiciona,
A)
B)
C)
D)
E)

no nos afecta en lo mnimo, pues sabemos que el dolor pasar.

nos entregamos a las intensas y no pasajeras angustias.
sentimos extraeza y clera, porque ya no regresara.
el dolor dura mucho menos que en una decepcin amorosa.
decidimos tratar de comprenderlo, porque la amistad nos aferra.

SOLUCIN: El autor nos dice que las dos decepciones son dolorosas, pero cuando
se trata de amistad, no existe una obstinacin a lo que ya no es.
CLAVE: D
2.

De acuerdo al contenido textual, en un romance de pareja

A)
B)
C)
D)
E)

se carece de desatinos y se no advierten los actos del otro.

todo marcha bien gracias a la comprensin y al gran amor.
posiblemente, los amantes no se estn mostrando tal como son.
la ruptura se dara cuando en el fondo verdadera amistad.
la decepcin duele ms, porque el amor la amistad.

SOLUCIN: El autor contrast la manera de ser en las dos situaciones: amistad y

romance. Se deduce que cuando no hacemos un desgaste de energa al
comportarnos, estamos delante de un amigo
CLAVE: C
3. El trmino brillante puede traducirse mejor como
A) rutilante.
D) amigable.
B) excelente.
E) nico.
C) apuesto.
SOLUCIN: Segn el texto, no necesito convencer a alguien de lo brillante o
sobresaliente que soy, cuando ese alguien es mi amigo.
CLAVE: B
4.

Cul es el tema del texto?

A)
B)
C)
D)
E)

Las caractersticas de una verdadera amistad.

Los defectos que existen en una relacin de pareja.
Un contraste entre la relacin amical y amorosa.
Una comparacin entre las miserias del amor y la amistad.
Las diferencias entre el amor no correspondido y la amistad.

SOLUCIN: Si bien el autor compara las decepciones originadas en una relacin de

amigos y en una relacin amorosa, quiere, principalmente, ilustrarnos acerca de las
caractersticas, incluso antagnicas, en estas relaciones.
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CLAVE: C

5.

Si el amor tuviese las cualidades de la amistad, entonces

A)
B)
C)
D)
E)

los desengaos amorosos ya no generaran un pesar tan prolongado.

las parejas de enamorados ya no tendran motivos para terminar.
el amor a primera vista sera solo una ridcula invencin.
los amigos ms ntimos estaran ms propensos a enamorarse.
nos enamoraramos de la persona que jams nos fallara.

SOLUCIN: Se asever que la decepcin amorosa duele ms, pues al impulso de

amar no lo contagia el rechazo, y uno sigue aferrado a lo que ya no es y que una
amistad traicionada nos deja con una extraa mezcla de tristeza y clera, pero la
decepcin es ms llevadera y las maletas se hacen ms rpido.
CLAVE: A
TEXTO 2
La creencia en un Dios no garantiza la existencia de reglas invariables, y no se
puede demostrar que la moralidad se origina en algo ms que el juicio humano. Toda ley
es ley del ser humano. Pero esta situacin no indica que las reglas morales dejan de
existir. Lo que desaparece no son las reglas morales, sino la justificacin y base de las
reglas morales.
Debemos primero considerar que lo que uno llama bueno y malo es una expresin
de los intereses y preferencias del individuo y del grupo que controla su vida (por ejemplo,
la familia, el gobierno, etc.). Para vivir entre otros seres humanos, cada persona tiene que
someterse en diferentes grados a los intereses de los grupos dentro de los cuales vive.
Esto es cierto, crea uno en Dios o no.
Los grupos religiosos usan la idea de Dios para dar autoridad a las reglas que ellos
piensan que son correctas, aun cuando no siempre sean conscientes de que estn
usando la idea de Dios de esta manera. Los mejores sistemas morales deben basarse en
causas y consecuencias conocidas y verificables, y no en especulaciones sobre
pensamientos de un ser que no se puede conocer por ningn mtodo.
1.

El autor intenta explicar, esencialmente,

A) las peculiaridades de la moral religiosa.
B) la moralidad tanto religiosa como atea.
C) el fundamento de las reglas morales.
D) la existencia de Dios y su moral.
E) la relacin entre religiosidad y moral.
SOLUCIN: El autor intenta explicar esencialmente el fundamento de las reglas
morales. A lo largo de la lectura se nos ilustra sobre cul es la base real de las
reglas morales. Se asevera que toda ley es ley del ser humano. Pero esta situacin
no indica que las reglas morales dejan de existir. El concepto de moral ha sido
creado por el hombre.
CLAVE C

2.

Dentro de la mentalidad religiosa, se asume que

A) la moralidad tiene su origen en la divinidad.
B) las reglas morales resultan bastantes relativas.
C) la existencia divina se basa en juicios acertados.
D) las reglas invariables no son para los humanos.

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E) los patrones morales tienen diversa significacin.

SOLUCIN: Dentro de la mentalidad religiosa, se asume quela moralidad tiene su
origen en la divinidad. Los grupos religiosos usan la idea de Dios para dar autoridad
a las reglas que ellos piensan que son correctas.
CLAVE A

3.

El autor considera indudable que las reglas morales

A) permiten regular la convivencia social.
B) son resultado de especulaciones religiosas.
C) no pueden conocerse por ningn mtodo.
D) difcilmente se explican por el juicio humano.
E) garantizan la opresin de un grupo religioso.
SOLUCIN: El autor considera indudable que las reglas morales permiten regular la
convivencia social. Para vivir entre otros seres humanos, cada persona tiene que
someterse en diferentes grados a los intereses de los grupos dentro de los cuales
vive, crea uno en Dios o no. Si no hubiese normas morales, la anarqua cundira por
doquier.
CLAVE A

4.

Identifique la informacin incongruente.

A) La creencia en Dios no garantiza la existencia de reglas invariables.
B) La justificacin de las reglas de carcter moral son inviables.
C) Los religiosos dan su propia interpretacin a la moralidad.
D) Las especulaciones religiosas no permiten entender bien la moralidad.
E) Las personas se someten en grados diversos a reglas morales.

5.

SOLUCIN: Sera incongruente afirmar que la justificacin de las reglas de carcter

moral son inviables. Todas las normas morales implican una justificacin, bien se
basen en Dios, bien se basen en el hombre.
CLAVE B
Si la moralidad no se basara en el juicio humano,
A) los preceptos religiosos seran ms inestables.
B) sera imposible sostener la existencia de Dios.
C) el sello divino estara en todos nuestros actos.
D) la religiosidad estara presente en las familias.
E) se estructuraran mejores sistemas morales.
SOLUCIN: Si la moralidad no se basara en el juicio humano, el sello divino estara
en todos nuestros actos. Concluimos que si negamos el carcter humano de las
normas morales, entonces sera Dios el origen de los valores.
CLAVE C

TEXTO 3
De hecho, el valor de la filosofa deber ser buscado en una larga medida en su real
incertidumbre. El hombre que no tiene ningn barniz de filosofa va por la vida prisionero
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de los prejuicios que derivan del sentido comn, de las creencias habituales en su tiempo,
en su pas, y de las que se han desarrollado en su espritu sin la cooperacin ni el
conocimiento deliberado de su razn. Para este hombre, el mundo tiende a hacerse
preciso, definido, obvio: los objetos habituales no le suscitan problema alguno, y las
posibilidades familiares son desdeosamente rechazadas. Desde el momento en que
empezamos a filosofar, hallamos, por el contrario, que objetos ms ordinarios conducen a
problemas a los cuales solo podemos dar respuestas muy incompletas. La filosofa,
aunque incapaz de decirnos con certeza cul es la verdadera respuesta a las dudas que
suscita, es capaz de sugerir diversas posibilidades, que amplan nuestros pensamientos y
nos liberan de la tirana de la costumbre. As, al disminuir nuestro sentimiento de certeza
sobre lo que las cosas son, aumenta en alto grado nuestro reconocimiento de lo que
puede ser; rechaza el dogmatismo, algo arrogante de los que no se han introducido jams
en la regin de la duda liberadora y guarda vivaz nuestro sentido de la admiracin,
presentando los objetos familiares en un aspecto no familiar.
1.

El ttulo adecuado para el texto ledo sera

A)
B)
C)
D)
E)

el valor del conocimiento filosfico.

la trascendencia de la incertidumbre filosfica.
la utilidad de la incertidumbre para el hombre.
la filosofa y su verdadero objeto de estudio.
la filosofa y la bsqueda de la verdadera respuesta.

SOLUCIN: El autor nos ilustra fundamentalmente sobre la importancia que tiene la

filosofa para poder acceder al verdadero conocimiento a travs de la incertidumbre.
CLAVE B
2.

La filosofa es valiosa, porque permite

A)
B)
C)
D)
E)

mostrarnos las cosas como realmente son.

hacernos ver las cosas como queremos que sean.
utilizar al dogmatismo como instrumento.
tornarnos incrdulos de lo que se cree obvio.
asumir una actitud ante los prejuicios de la vida.

SOLUCIN: Si no dudramos de aquello que se afirma o dice ligeramente,

creeramos ingenuamente que se nos habla con veracidad. Ya no revisaramos ni
cuestionaramos ningn tipo de informacin.
CLAVE D
3.

La contemplacin filosfica nos vuelve

A) cuidadosos.
B) minuciosos.
C) escpticos.

D) cientficos.
E) imparciales.

SOLUCIN: La actitud escptica sera la cualidad que nos inculca la filosofa para
poder verificar y ahondar sobre el conocimiento.
CLAVE C
4.

La filosofa es til porque

A) no nos da ninguna respuesta precisa como verdadera.
B) los problemas tienen valor en cuanto amplan el conocimiento.
C) es el medio para liberamos de los dogmas y las supersticiones.
D) enriquece nuestra imaginacin intelectual y dogmtica.

Semana N 5

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E) disminuye nuestra seguridad dogmtica del conocimiento.

SOLUCIN: Si no filosoframos, estaramos contaminados de dogmatismo, es decir,
creeramos veraces todo un cmulo de doctrinas y teoras falsas.
CLAVE C
}

5.

Si la filosofa entraara dogmatismo, entonces

A)
B)
C)
D)
E)

la duda formara parte de las actividades cientficas.

Scrates refutara el histrico papel de la filosofa.
el mundo se preocupara por encontrar la verdad.
el progreso de la ciencia se vera seriamente afectada.
la incertidumbre sera caracterstica de la mayora.

SOLUCIN: Suponer que la filosofa fuese dogmtica, atentara contra el avance de

la ciencia, ya que esta para progresar debe estar revisando, corrigiendo y superando
teoras.
CLAVE D
ELIMINACIN DE ORACIONES
1.

I) Jean Paul Sartre fue un filsofo defensor y propulsor del existencialismo y el

marxismo. II) J. P. Sartre dedic parte de su tiempo a dirigir la revista Les Temps
Modernes, una de las revistas ms importantes de su poca. III) Sartre escribi
tambin un tratado filosfico para fundamentar su planteamiento existencialista, El
ser y la nada. IV) En una segunda etapa se adscribi al marxismo, cuyo
pensamiento expres en La crtica de la razn dialctica. V) Jean Paul Sartre
tambin escribi algunas novelas y relatos inspirados en su postura filosfica, como
La nusea o Los caminos de la libertad.
A) V

B) I

C) III

D) IV

E) II

Solucin: B). Se elimina la oracin I por el criterio de redundancia.

2.

I) El efecto Doppler es el aparente cambio de frecuencia de una onda producida por

el movimiento relativo de la fuente respecto a su observador. II) El efecto Doppler
recibe su nombre en alusin a su descubridor, el fsico Christian Andreas Doppler. III)
Christian Andreas Doppler, el fsico austriaco descubridor de este efecto, lo defini y
propuso en 1842 en su tratado Sobre el color de la luz en estrellas binarias y otros
astros. IV) El cientfico Christoph Hendrik Diederik Buys Ballot investig la hiptesis
del efecto Doppler en 1845 para el caso de ondas sonoras y confirm que el tono de
un sonido emitido por una fuente que se aproxima al observador es ms agudo que
si la fuente se aleja. V) Hippolyte Fizeau descubri independientemente el mismo
efecto en el caso de ondas electromagnticas en 1848.
A) II

B) III

C) IV

D) I

E) V

Solucin: A). Se elimina la oracin II por redundancia, ya que repite informacin

vertida ms detalladamente en la oracin III.

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3.

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I) Sunes y chies tienen un pasado comn, ambos profesan el Islam como religin.
II) Israeles y palestinos tienen un pasado comn, descienden de Abraham, patriarca
bblico. III) La divisin entre sunes y chies se dio a la muerte de Mahoma y por
causas polticas. IV) Los sunnes son mayora en Irak, mientras los chies lo son en
Irn. V) Pese a ser musulmanes, los sunnes no abrazan su credo religioso con la
misma intensidad que los chies.
A) I

B) II

C) III

D) IV

E) V

Solucin: B. El tema de las oraciones son los sunnes y los chies por ello, la
referencia a israeles y palestinos resulta impertinente.
4.

I) Hannah Arendt era tan juda como alemana,naci en Hannover y muri en Nueva
York, Estados Unidos. II) Arendt plantea una respuesta a la luctuosa tesis del ser
para la muerte; el ser es un ser para la vida. III) Arendt tuvo que abandonar
Alemania, luego de estar presa en 1933; el rgimen nacionalsocialista se haba
convertido en toda una amenaza para su seguridad y vida. IV) Sobrevivi a la
Segunda Guerra Mundial y contempl la creacin del Estado de Israel. V) Recibi
sendos ataques por parte de sionistas radicales a quienes no les gust su ensayo
Eichmann en Jerusaln. Un informe sobre la banalidad del mal.
A) IV

B) III

C) II

D) I

E) V

Solucin C: El tema de las oraciones son datos biogrficos de Hannah Arendt y no

uno de sus planteamientos filosficos.
5.

I) Paparazzi es una palabra de origen italiano que se usa para denominar al que
tiene una conducta de fisgn, entrometido y sin escrpulos. II) Paparazzo es un
personaje de la clebre pelcula del director italiano Federico Fellini: La dolce vita. III)
Fellini explic que Paparazzo era el apelativo de su compaero de carpeta en la
escuela primaria de su ciudad natal. IV) Paparazzo quiere decir mosquito y entre los
nios se moteja con ese nombre a los que hablan atropelladamente, y resultan
molestos, pues interrumpen a los dems. V) Paparazzo en La dolce vita es un
fotgrafo de noticias que se caracteriza por ser impertinente y siempre presto a
fotografiar los amoros entre las personas de la alta sociedad.
A) I

B) II

C) III

D) IV

E) V

Solucin A. La oracin I es inatingente.

6.

I) La escritura permite perennizar y conocer la historia y cultura de los grandes

pueblos de la Antigedad como la de los griegos y romanos. II) Por la escritura
conocemos acontecimientos importantes de pueblos como Roma y Grecia. III) La
aparicin de la escritura fue producto de un largo proceso de abstracciones y
simbolizaciones. IV) La escritura marca un hito central en nuestra evolucin ya que
la etapa anterior a su advenimiento se denomina prehistoria. V) La presencia de la
escritura abri otra puerta diferencial entre el hombre y los animales.
A) I

B) II

C) III

D) V

E) IV

Solucin: B. Se elimina la oracin II por el criterio de redundancia. El contenido de

la oracin II est incluido en la oracin I.
7.

I) El proceso electoral produce la efervescencia social y fomenta el arte de mentir. II)

En el proceso electoral se percibe claramente la ambicin poltica de los candidatos.

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III) El dinero que se invierte en el proceso electoral es abundante, y sus orgenes

muchas veces son desconocidos e incluso ilegales. IV) Durante el escrutinio
electoral se pueden impugnar algunos votos por razones vlidas. V) El proceso
electoral est generalmente cargada de improperios y calumnias, ms que de
propuestas.
A) IV

B) V

C) II

D) III

E) I

Solucin: A. Se elimina la oracin IV por el criterio de impertinencia. El tema del

conjunto oracional es el proceso electoral en general, mientras que la oracin IV se
refiere a la posibilidad de la impugnacin de los votos.
8.

I) Gustavo Gutirrez Merino es un sacerdote y telogo peruano que con su texto

Teologa de la Liberacin de 1971 dio origen a la corriente teolgica del mismo
nombre. II) Gustavo Gutirrez, en 1983, escribi Beber en su propio pozo, que es un
libro sobre la espiritualidad liberadora. III) En su libro de 1986 Hablar de Dios desde
el sufrimiento del inocente, Gustavo Gutirrez realiza una reflexin sobre el libro de
Job. IV) En 1986 ve la luz el libro La verdad los har libres, que contiene la defensa
de la tesis doctoral de Gustavo Gutirrez en la facultad de teologa de Lyon. V) La
teologa de Gustavo Gutirrez busca responder a la pregunta: Cmo hablar hoy de
Dios a un pueblo pobre y creyente como el de Amrica Latina?
A) III

B) I

C) IV

D) V

E) II

Solucin: D. La oracin V se elimina por impertinencia. El tema central consiste en

la presentacin de algunos de los libros de Gustavo Gutirrez.
SERIES VERBALES
1.

Identifique el trmino que no corresponde al campo semntico.

A) Trocar

B) Insistir

C) Reiterar

D) Instar

E) Exhortar

Solucin A: Trocar significa cambiar, por ende, est fuera del campo semntico del
exhorto.
2.

Bregar, luchar; armonizar, incordiar, deducir, inferir;

A) sentir, percibir.
C) cohesionar, disgregar.
E) dudar, hesitar.

B) rechazar, impugnar.
D) promover, incitar.

Solucin C: La serie es mixta: sinnimos, antnimos, sinnimos, se completa con un

par de antnimos.
3.

Embustero, mendaz, mentiroso,

A) falaz.

B) risueo.

C) zumbn.

D) sarcstico. E) vido.

Solucin: A). Serie de sinnimos de mentiroso. Solo cumple la primera falaz.

4.

El sinnimo de CONTURBAR es
A) apreciar.

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B) connotar.

C) denostar.

D) exagerar. E) inquietar.

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Solucin E. Inquietar es sinnimo de conturbar.

5.

El antnimo de RALENTIZAR es
A) detener.

B) acelerar.

C) purificar.

D) perfumar.

E) aumentar.

Solucin B. Acelerar es antnimo de ralentizar.

6.

Naciente, levante, saliente,

A) orto.

B) septentrin. C) poniente.

D) engendro. E) tramontano.

Solucin A. Serie de sinnimos.

7.

Identifique el trmino que no corresponde al campo semntico.

A) Ensimismado
D) Abducido

B) Meditabundo
E) Absorto

C) Abstrado

Solucin D: El campo semntico es el de la REFLEXIN, abducido significa

desviado.
8.

Edificar, construir; erigir, instituir; cimentar, fundar;

A) instaurar, asentar.
D) implantar, arrasar.

B) derruir, deforestar.
E) apoyar, amonestar.

C) fabricar, adornar.

Solucin A: Hay una relacin de correspondencia sinonmica positiva entre los

trminos.
SEMANA 5C
TEXTO 1
La violencia domstica es un fenmeno de gran actualidad, aunque posiblemente
haya existido desde hace muchsimo tiempo. Es difcil agrupar en un mismo patrn a la
cantidad de personas que sufren de malos tratos, a la vez que resulta complicado
proporcionar un perfil nico de los maltratadores. Las vctimas de la violencia domstica
pueden ser personas que han tenido la desgracia de emparejarse con sujetos
extraordinariamente agresivos o posesivos, y no por ellos tender hacia este tipo de
individuos. Una vez que entran en una dinmica de agresiones y humillaciones,
posiblemente les cueste salir de ella tanto por su propia situacin (dificultades
econmicas, aislamiento del entorno, etc.) como por las amenazas de su pareja, que
lamentablemente resultan muy crebles.
Por lo que respecta a los maltratadores, la mayora de las veces varones, su
comportamiento puede ser el resultado de la interiorizacin de unas normas machistas,
que consideran a la mujer como una persona-objeto sobre la que pueden descargar sus
frustraciones o en la que simplemente deben demostrar su poder. Estas normas culturales
machistas pueden no ser las vigentes en nuestra sociedad, pero s existir en otras o
aparecer en determinados entornos, muchas veces desfavorecidos. Los maltratadores
tambin pueden ser personas sin escrpulos y con una gran carga de hostilidad hacia el
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resto de la gente, desplegando su comportamiento antisocial hacia su pareja con el fin de

amedrentarla y tenerla a su disposicin, o por el mero disfrute con su dolor. Es habitual
que este tipo de maltratadores cuente con un amplio historial delictivo.
1.

El texto trata, fundamentalmente, sobre

A)
B)
C)
D)
E)

el historial delictivo de las personas maltratadoras del hogar.

la violencia domstica y la solucin al problema de maltratadores.
el problema de los maltratadores y la explicacin psicolgica.
las vctimas y sus maltratadores en la violencia domstica.
el marco social en el que surgen personas maltratadas.

SOLUCIN: El tema del texto es la violencia domstica. El primer prrafo aborda el

caso de las vctimas y el segundo prrafo, el caso de los maltratadores.
CLAVE D
2.

Es incompatible sostener, respecto a los maltratadores, que

A)
B)
C)
D)
E)

cuentan, a veces, con historial delictivo.

la mayora de ellos son varones.
pertenecen ms a la clase alta.
consideran a la mujer persona-objeto.
tienen hostilidad hacia las personas.

SOLUCIN: El autor ofrece una explicacin sociolgica al problema de los

maltratadores, empero jams establece que sea peculiaridad de la clase alta o baja.
CLAVE C
3.

Se infiere del texto que, para los maltratadores, su agresividad se justifica por
A) su necesidad de poder.
B) su origen nacional.
C) la humillacin de la vctima.
D) su lugar en la sociedad.
E) el origen familiar.
SOLUCIN: Los maltratadores consideran a la mujer como una persona-objeto
sobre la que pueden descargar sus frustraciones o en la que simplemente deben
demostrar su poder.
CLAVE A

4.

Es incompatible, con respecto al texto, afirmar que

A)
B)
C)
D)
E)

5.

la violencia domstica es un problema de gran actualidad.

la violencia domstica se ensaa en personas de bajos recursos.
hay alguna proporcin entre maltrato y actividad delictiva.
muchos maltratadores disfrutan con el dolor de otras personas.
los machistas deben ser perseguidos y aniquilados cruelmente.

SOLUCIN: Que sea habitual que este tipo de maltratadores cuenten con un amplio
historial delictivo, no significa que deban ser aniquilados cruelmente. No hay
sustento textual para concluir ello.
CLAVE E
Si los maltratadores obedeciesen a un perfil nico,

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A)
B)
C)
D)
E)

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las mujeres ya no seran ms maltratadas.

las parejas podran reconocer a su posible agresor.
la polica los encarcelara ms fcilmente.
estaran condenados a vivir siempre en la soledad.
las mujeres gozaran de ms argumentos para repudiarlos.

SOLUCIN: Si los maltratadores obedeciesen a un perfil nico, facilitara a las

parejas reconocer ciertas cualidades y actitudes que revelen a un posible
maltratador o maltratadora.
CLAVE B
TEXTO 2
Las caractersticas que Maritegui destaca del indio son parte del imaginario que
sobre l prevalece en las primeras dcadas del siglo pasado y son expuestas desde el
punto de vista de quien no participa de su cultura, de su forma de vida o de su modo de
ser. Maritegui parece pensar, ms bien, en modos de ser, en estados caractersticos o
esenciales, a pesar de que tiene una perspectiva histrica marxista, en sus enfoques
sociales. El indio, cuyos modos de existencia sern parte de la expresin literaria nacional
ms propia, no aparece en los comentarios de Maritegui como una presencia cercana y
familiar, sino distante y extraa; una presencia cuyos rasgos perceptivos lo muestran
como un ser de energas declinantes, de un carcter ms afectivo que cognoscitivo o
intelectual, hecho que no impide a Maritegui valorar al indio en forma positiva. La
afectividad acentuada a su mayor presencia respecto de lo intelectual en la constitucin
de su carcter es una propiedad reconocida y ensalzada. As, Maritegui hace del indio un
ser profundo, de sentimientos metafsicos, en contraste con el negro, que tiene una
psicologa exteriorizante y mrbida.
La afectividad depresiva del indio constituye, adems, una fuente de concentracin
de energas reivindicativas, fuerza de empuje de la revolucin socialista. Todo ello no
oculta, sin embargo, el hecho de que el indio aparezca como un ser impenetrable y
hurao, cuya alma tiene un fondo oscuro. Es decir, que aparezca como otro, cuyos
cdigos expresivos sean indescifrables y extraos. Pero aqu hay que apuntar que, a
pesar de su extraeza, Maritegui no piensa que lo indio deba asimilarse a lo literario,
sino, al revs, que lo literario se asimile a lo indio. La literatura perteneciente al mbito de
la cultura deba transformarse para integrar la otra cultura, sin que por ello considerase
que toda la literatura fuera a convertirse en india o indigenista. Lo indio deba dar el tono,
el matiz, el colorido anmico ms saltante, pero sin impedir la amalgama y la convivencia
con otra forma de expresin en el campo de la literatura.
1.

El texto expone, fundamentalmente,

A)
B)
C)
D)
E)

2.

las condiciones que permitieron el desarrollo cultural del indio.

la forma de aproximacin que Maritegui desarroll con respecto al indio.
los estudios sociolgicos sobres los negros e indios en la cultura peruana.
las consecuencias de la conquista y su repercusin en la conducta del indio.
el problema racial en el Per desde la perspectiva de Maritegui.

SOLUCIN: El autor nos ilustra de cmo Maritegui aborda al indio en la literatura y

cmo l desea que sea abordado. Maritegui no piensa que lo indio deba asimilarse
a lo literario, sino, al revs, que lo literario se asimile a lo indio.
CLAVE B
Para Maritegui, la energa declinante en el indio no es racional, sino
A) una presencia afectiva, caracterstica de su ser.

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B)
C)
D)
E)

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una expresin de su trabajo permanente y alegre.

una forma irracional de su sentir y pensar.
una cualidad psicolgica que lo hace superior.
una caracterstica irrelevante de su ser.

SOLUCIN: El indio aparece en Maritegui como una presencia distante y extraa;

una presencia cuyos rasgos perceptivos lo muestran como un ser de energas
declinantes, de un carcter ms afectivo que cognoscitivo o intelectual.
CLAVE A
3.

Si Maritegui hubiese pensado que lo indio deba asimilarse a lo literario, se

demostrara que
A)
B)
C)
D)
E)

sus ensayos solo buscaban adquirir fama y dinero.

la influencia marxista en sus anlisis habra sido casi nula.
la literatura es una herramienta cultural y poltica.
la presencia del indio en la literatura sera escasa.
sus ensayos no tendra como protagonista al indio.

SOLUCIN: Las caractersticas que Maritegui destaca del indio son expuestas
desde el punto de vista de quien no participa de su cultura, de su forma de vida o de
su modo de ser.
CLAVE B
4.

El texto permite inferir que Maritegui, quien analiza al indio en su modo de ser o
sentir,
A)
B)
C)
D)
E)

ignora su riqueza cultural superior frente al negro.

adopta una perspectiva marginadora de la cultura del indio.
no pretende dar a la cultura indgena un carcter excluyente.
no desarrolla una perspectiva histrica marxista.
critica infundadamente la forma de ser el indio.

SOLUCIN: Lo indio deba dar el tono, el matiz, el colorido anmico ms saltante,

pero sin impedir la amalgama y la convivencia con otra forma de expresin.
CLAVE C
5.

La propuesta literaria del Amauta en el prrafo final sostiene que

A)
B)
C)
D)
E)

lo indio se asimile a la literatura.

la literatura se asimile a lo indio.
lo indio predomine en la literatura.
lo indgena debe mantenerse puro.
lo indio sea lo nico valioso en la literatura.

SOLUCIN: Concluimos que la propuesta final de Maritegui obedece a la

influencia de sus lecturas marxistas. El ser social determina la conciencia social.
CLAVE B
TEXTO 3
A la compaa Sony le ha tocado pasar recientemente por un calvario, pues se ha
visto forzado a retirar, en Italia, una publicidad de su consola Play Station inspirada en la
pasin de Cristo y que fue calificada por la Iglesia Catlica como blasfemia. En un
comunicado, la compaa seala que lamenta las reacciones generada por su campaa,
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cuyo mensaje considera que se interpret de forma errnea. La campaa ha sido

interrumpida y, debido a las reacciones que genera, no ser reanudada, aade el
comunicado.
El anuncio, llamado Diez aos de pasin, celebraba el dcimo aniversario de la
exitosa consola Play Station de la compaa. En l se vea a un hombre joven que
llevaba en la cabeza algo parecido a una corona de espinas, en una imagen similar a la
de la reciente pelcula de Mel Gibson, La Pasin de Cristo.
Sin embargo, la corona no llevaba espinas, sino cuadrados, cruces, tringulos y
crculos, los smbolos caractersticos del mando de la consola Sony. La publicidad fue
criticada por figuras destacadas de la Iglesia tras publicarse en los peridicos y revistas
italianos. Entre ellas se encontraba el cardenal ErsilioTonini. Al parecer, la Iglesia no gusta
ni del Play Station ni de los publicitas osados.
1.
En el texto se contraponen, especficamente,
A)
B)
C)
D)
E)

por un lado Mel Gibson y por el otro ErsilioTonini.

la Iglesia catlica y la consola de la compaa Sony.
los ideales modernos y los de la edad media.
una publicidad osada y la susceptibilidad religiosa.
los publicistas osados y los fundamentos de la fe.

SOLUCIN: La osada publicidad de la Sony atenta contra la fe, la susceptibilidad y

la moral catlica. Adems todo esto sucede justamente en Italia.
CLAVE D
2.

El tema central del texto es

A)
B)
C)
D)
E)

la irreverente campaa de publicidad de la Sony para su producto Play Station.

la controversia entre la Iglesia y la Sony a raz de una publicidad alusiva a Cristo.
el celo religioso expresado por ErsilioTonini ante la campaa de publicidad Sony.
la polmica publicidad en peridicos y revistas generada por la Sony.
la reaccin de la Iglesia ante una publicidad de la consola Play Station Sony.

SOLUCIN: El meollo del texto es la publicidad de la consola de Sony y la reaccin

de la Iglesia a travs de figuras destacadas como el cardenal ErsilioTonini.
CLAVE B
3.

Debe inferirse que, muy a pesar suyo, el cardenal ErsilioTonini

A)
B)
C)
D)
E)

reaccion violentamente contra la publicidad de Play Station.

le atribuye una gran influencia a los medios periodsticos.
cree que la Iglesia puede venirse abajo por la publicidad.
utiliza palabras poco santas como burla irreverente.
piensa que los nios deben ser inducidos a pensar reverentemente.

SOLUCIN: La Iglesia, en el fondo, teme los efectos adversos que podra tener la
publicidad en los peridicos y revistas. Subliminalmente se estara socavando la fe
catlica.
CLAVE B
4.

El trmino calvario aludea

A) el problema.
D) la adversidad.

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B) la prdida.
E) la decadencia.

C) el litigio.

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SOLUCIN: A la Sony le ha tocado pasar recientemente por un calvario, pues se ha

visto forzado a retirar una publicidad de su consola inspirada en la pasin de Cristo.
Las circunstancias no le son favorables para que mantenga la publicidad.
CLAVE D
5.

Si la compaa Sony no hubiese retirado la publicidad de su consola,

A)
B)
C)
D)
E)

la Sony no habra podido celebrar los diez aos de su consola PS.

el cardenal ErsilioTonini habra criticado tenazmente a la Sony.
la Iglesia le habra propiciado considerables prdidas econmicas.
lo sitalianos habran dejado de utilizar todos sus videojuegos.
la competencia de la Sony habra alcanzado su apogeo.

SOLUCIN: Si la publicidad fue calificada por la Iglesia Catlica como blasfemia,

debemos desprender que econmicamente a la Sony le convena desaparecer dicha
publicidad.
CLAVE C

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