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Principios bsicos para el servicio en la vida
de iglesia
CONTENIDO
1. El servicio del sacerdocio
2.Servir en el espritu para ministrar a Cristo a
otros
3.Servir en coordinacin
4.La relacin que existe entre el ministerio y la
iglesia
5.Predicar el evangelio en la iglesia
6.Experimentar la realidad de la vida del Cuerpo

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 PREFACIO
Este libro se compone de mensajes dados por el
hermano Witness Lee en un entrenamiento celebrado
el verano de 1963 en Altadena, California. Los
captulos del uno al tres fueron publicados
anteriormente en el libro To Serve in the Human
Spirit[Servir en el espritu humano]. El resto de los
mensajes no fueron revisados por el orador.

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 CAPTULO UNO
EL SERVICIO DEL SACERDOCIO
Lectura bblica: 1 P. 2:5, 9; Ro. 12:1-2, 4-7
La vida cristiana tiene dos aspectos: el aspecto de la
vida y el del servicio. Como hijos del Seor
necesitamos llevar una vida espiritual apropiada y,
adems, necesitamos realizar un servicio espiritual
apropiado. El servicio cristiano apropiado gira en
torno a la vida divina y es llevado a cabo en el Cuerpo.
Dicho servicio espiritual se presenta como el
sacerdocio en 1 Pedro 2:5, que dice: Vosotros
tambin, como piedras vivas, sois edificados como
casa espiritual hasta ser un sacerdocio santo, para
ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por
medio de Jesucristo.
Segn este versculo, el sacerdocio santo es la casa
espiritual. La casa espiritual edificada con los santos
equivale al sacerdocio santo. La casa es el sacerdocio,
y el sacerdocio es la casa. Estos son dos aspectos de
una misma cosa, dos aspectos en cuanto a la
edificacin de los santos. Este edificio es la casa de
Dios y es el sacerdocio de Dios, es decir, no se trata
meramente de unos sacerdotes, sino de un sacerdocio.
A continuacin, el versculo 9 menciona el real
sacerdocio: Mas vosotros sois un linaje escogido, real
sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido para
posesin de Dios, a fin de que anunciis las virtudes
de Aquel que os llam de las tinieblas a Su luz
admirable. Este real sacerdocio es la casa espiritual.
Estos tres asuntos son cruciales: la casa espiritual, el

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sacerdocio santo y el real sacerdocio. Por una parte, el
sacerdocio es santo; por otra parte, el sacerdocio es
real.
En el libro de Romanos, Pablo aborda tanto el tema de
la vida cristiana como el del servicio cristiano. El
servicio es presentado en Romanos 12: As que,
hermanos, os exhorto por las compasiones de Dios,
que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios, que es vuestro servicio
racional. No os amoldis a este siglo, sino
transformaos por medio de la renovacin de vuestra
mente, para que comprobis cul sea la voluntad de
Dios: lo bueno, lo agradable y lo perfecto (vs. 1-2). En
este versculo vemos que muchos cuerpos son
ofrecidos como un sacrificio nico, es decir, no son
muchos sacrificios, sino un solo sacrificio que incluye
muchos cuerpos.
Esta voluntad de Dios, lo bueno, lo agradable y lo
perfecto, es presentada tambin en los versculos 4-7,
donde dice: Porque de la manera que en un cuerpo
tenemos muchos miembros, pero no todos los
miembros tienen la misma funcin, as nosotros,
siendo muchos, somos un solo Cuerpo en Cristo y
miembros cada uno en particular, los unos de los
otros. Y teniendo dones que difieren segn la gracia
que nos es dada, si el de profeca, profeticemos
conforme a la proporcin de la fe; o si de servicio,
seamos fieles en servir; o el que ensea en la
enseanza. Todos los servicios cristianos son
realizados en el Cuerpo. Si se tiene el Cuerpo de Cristo
juntamente con la prctica del Cuerpo, la expresin

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del Cuerpo y la vida del Cuerpo, entonces se tiene el
servicio cristiano.
VIDA Y SERVICIO

En este captulo estamos abordando el aspecto

prctico de la vida cristiana, esto es, el servicio. En
cuanto a nosotros como cristianos, siempre hay dos
aspectos. El primer aspecto tiene que ver con la vida
cristiana, y el segundo aspecto, con el servicio
cristiano. Como hijos del Seor, por una parte
necesitamos llevar una vida apropiada, una vida
espiritual, y por otra necesitamos realizar un servicio
apropiado, un servicio espiritual.
En Mateo 25 el Seor Jess present dos parbolas: la
parbola de las diez vrgenes, la cual trata sobre la vida
cristiana, y la parbola de los talentos, la cual se
relaciona con nuestro servicio. En lo que respecta a
nuestra vida, debemos ser como las vrgenes que
salimos del mundo al encuentro de nuestro Novio
portando el testimonio de la luz. sta es nuestra vida;
en cuanto al aspecto que gira en torno a la vida divina,
necesitamos obtener el aceite y portar el testimonio de
la luz. Necesitamos salir de este mundo, esperar el
regreso del Seor y proseguir hasta encontrarnos con
l a Su regreso. En esto consiste la vida cristiana.
Inmediatamente despus de esta parbola, el Seor
habl la parbola de los talentos, la cual se relaciona
con nuestro servicio. Tenemos que usar el talento, el
don, que el Seor nos ha dado a fin de negociar y
obtener ganancias para nuestro Seor. Siempre vemos
estos dos aspectos en los hijos del Seor: la vida y el
servicio. Tenemos que crecer en la vida divina y
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comprar el aceite, portar la luz y salir de este mundo
para encontrarnos con el Seor a Su venida. Tambin
tenemos que usar de manera apropiada lo que el Seor
nos ha dado como don o talento.
En la epstola de Romanos, el apstol Pablo abarca
estos dos aspectos. En la mayor parte de ese libro, el
apstol trata sobre el aspecto de la vida. Romanos
presenta la secuencia del andar cristiano, de la vida
cristiana. Al comienzo, en los primeros dos captulos y
medio, vemos a un pecador ante Dios. Luego, en los
captulos tres, cuatro y la primera parte del captulo
cinco, vemos que este pecador es justificado,
perdonado, redimido y salvo por medio de la obra
redentora de Cristo. Despus, desde la segunda parte
del captulo cinco hasta el captulo ocho, vemos que
esta persona redimida, justificada y perdonada anda
en la nueva vida, o sea, anda en el Espritu. Esta
persona descubre el hecho de que el viejo hombre ha
muerto y que en l no hay nada bueno. El viejo
hombre, esto es, la vieja naturaleza, ha sido
crucificada. Ahora el Espritu de Cristo, quien es la
corporificacin misma de Cristo como vida en
nosotros, vive dentro de nuestro ser. Debemos andar
conforme a l y andar en l. As que, tal persona,
quien al principio era un pecador, ahora es un santo,
uno que anda conforme al Espritu. Finalmente, en el
captulo doce, vemos que los muchos redimidos que
andan en el Espritu, componen un solo Cuerpo en el
Espritu. Todos ellos son miembros de este nico
Cuerpo.

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 EL CRECIMIENTO EN LA VIDA DIVINA

Primero tenemos el aspecto de la vida, y luego el

aspecto del servicio. Primero se establece lo
relacionado con la vida divina, y despus, sobre la base
de ese hecho, se tiene el servicio. Sin la vida divina y el
crecimiento adecuado en la vida divina, no podemos
realizar el servicio. Los nios pequeos pueden hacer
muchas cosas pero no pueden servir, ya que
simplemente no han crecido lo suficiente en vida.
Para servir al Seor se requiere del crecimiento en la
vida divina. El servicio no se menciona en Romanos
seis ni en Romanos siete; de hecho, no se menciona
sino hasta el captulo doce, donde vemos que los
pecadores han sido redimidos, justificados y liberados
de la vieja naturaleza y andan en el Espritu. Ellos ya
poseen el verdadero crecimiento en la vida divina, y
ahora son los miembros del Cuerpo que ejercen su
funcin de forma prctica. El servicio cristiano se
produce como resultado del crecimiento en la vida
divina.
Si usted no tiene vida, no puede servir. Incluso si tiene
vida pero carece del crecimiento apropiado en vida y
an es joven, infantil o incluso como un beb,
definitivamente no puede servir. El servicio requiere
de la vida divina y del crecimiento en la vida divina, es
decir, de la madurez en vida. Es un asunto de vida y de
crecimiento en vida. No podemos servir al Seor si no
hemos crecido en la vida del Seor. Esto es algo muy
bsico. sta es la razn por la cual hemos dado tanto
nfasis al asunto de la vida divina, ya que nuestra
expectativa es tener una vida de iglesia que incluya el
servicio. Sin el crecimiento en vida, no hay posibilidad
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de que la iglesia sea edificada; y sin la edificacin de la
iglesia, no habr posibilidad de tener el servicio de la
iglesia, el servicio cristiano.
EL SERVICIO EN EL CUERPO

El servicio cristiano gira en torno a la vida divina y se

realiza en el Cuerpo de Cristo. Es algo que se lleva a
cabo en el Cuerpo y tiene que ver con el Cuerpo. Usted
no puede servir al Seor apropiadamente si es un
cristiano individual. Para servir al Seor, tiene que
darse cuenta de que el servicio es algo que se realiza
en el Cuerpo.
Todo creyente es un miembro del Cuerpo, una parte
del Cuerpo. Un individuo solo no es el Cuerpo. Los
miembros del Cuerpo no pueden ejercer sus funciones
sin el Cuerpo. Una mano es un miembro bueno y muy
til, pero si es cortada del cuerpo, no slo se muere
sino que se convierte en algo feo, terrible e incluso
aterrador. A usted quizs le guste darme la mano, pero
si mi mano estuviera separada del cuerpo, se
convertira en algo horrible.
Hoy muchos cristianos estn separados, apartados de
la realidad del Cuerpo. Pareciera que son miembros
incorpreos. Los miembros de un cuerpo son
hermosos mientras estn unidos al cuerpo, pero en
cualquier otro lugar son terribles. Qu triste es que
muchos cristianos hoy son como orejas que han sido
separadas y colocadas sobre los hombros! Cmo
pueden servir al Seor as? Cmo podramos servir al
Seor sin ser edificados junto con otros como
miembros del Cuerpo? Esto es imposible.

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No hablo sobre este punto segn el simple
conocimiento o la doctrina. Por la misericordia del
Seor, puedo testificarles por mi propia experiencia
de que por muchos aos sencillamente no he sido
capaz de servir al Seor sin el Cuerpo. Sin el Cuerpo,
sin la vida de iglesia y sin la prctica de la iglesia, es
imposible servir al Seor.
La vida del Cuerpo se halla en Romanos 12, y el
servicio de la iglesia se lleva a cabo en la vida del
Cuerpo, donde los miembros del Cuerpo, o sea, los
miembros de la iglesia, ejercen sus funciones y sirven.
Este asunto se presenta claramente en la Palabra.
Debemos verificar si poseemos la realidad de la vida
del Cuerpo o no. Si no la tenemos, simplemente somos
santos que vagan. Si usted dice que est en la realidad
del Cuerpo, tiene que considerar seriamente dnde
est el Cuerpo. Si abandonamos el servicio al Seor,
no habra necesidad de hablar acerca del Cuerpo, de la
vida de iglesia. Pero si tenemos un corazn sincero
para servir al Seor, tenemos que darnos cuenta de
que el servicio se realiza en el Cuerpo.
EL SACERDOCIO Y EL CUERPO

El servicio cristiano es el servicio de los sacerdotes.

Sabemos que todos los creyentes son sacerdotes y que
la funcin, el deber, la responsabilidad, de los
sacerdotes es servir al Seor. El servicio de los
sacerdotes en el Antiguo Testamento no constaba de
sacerdotes individuales que servan al Seor. Todos
los sacerdotes que sirven al Seor tienen que ser
edificados juntamente como un cuerpo. El servicio
sacerdotal no es un servicio realizado por individuos,
sino un servicio llevado a cabo por una entidad
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corporativa. Para servir al Seor tenemos que ser
edificados juntamente con otros como una entidad
corporativa. Pedro dijo que llegaramos a ser el
sacerdocio despus de que furamos edificados
juntamente como casa espiritual (1 P. 2:5).
EDIFICADOS Y COORDINADOS

La palabra griega traducida sacerdocio es una palabra

muy difcil de traducir. Pero segn la realidad
espiritual, el sacerdocio consiste en la edificacin de
los sacerdotes, es decir, equivale a la coordinacin, la
cooperacin entre todos los sacerdotes. Ningn
sacerdote sirve individualmente, sino que todos sirven
en coordinacin.
Mientras ministro, mi cuerpo entero sirve en
coordinacin. Mi boca no habla sin que haya una
expresin en mis ojos o sin que yo haga algunos
ademanes con mis manos. La boca incluso necesita de
los pies, de las piernas y del cuerpo entero como
apoyo. En conclusin, la boca necesita de las manos y
los pies, y las manos y los pies necesitan de la boca y
los ojos. Esto es el cuerpo entero que opera en
coordinacin, y ste es el principio fundamental del
servicio cristiano.
A muchos de nosotros nos preocupa la predicacin del
evangelio. Si hemos de predicar el evangelio, tenemos
que ser edificados juntamente unos con otros.
Primero necesitamos la coordinacin. Cuando seamos
edificados como casa espiritual y tengamos la
coordinacin de los sacerdotes, entonces podremos
predicar el evangelio.

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El evangelio se predic por primera vez el da de
Pentecosts, despus que ciento veinte personas
haban sido edificadas y coordinaban juntas. Esas
ciento veinte personas eran ciento veinte sacerdotes, y
como tal, operaban en coordinacin como un solo
cuerpo. Creo firmemente que en ese da, cuando Pedro
se puso en pie, l no se levant solo, ni tampoco se
levant junto con los once, sino que Pedro estaba en
pie junto con los cientos veinte. Cuando l les dijo a los
judos: Vosotros matasteis a Jess clavndole en una
cruz, pienso que todos los ciento veinte dijeron:
Amn!. Cuando l dijo: Vosotros lo crucificasteis,
pero el Dios de nuestros padres lo resucit, ellos
dijeron otra vez: Amn!. No fue simplemente un
miembro del Cuerpo el que actuaba, es decir, no fue
solamente la boca de Pedro la que hablaba, mientras
todos los dems dorman o platicaban y dejaban al
pobre Pedro hablar de una manera pobre, por s solo.
sa no fue la manera en que se predic el evangelio
aquel da; ms bien, todos ellos predicaron el
evangelio de una manera prevaleciente, en la cual
todos los santos coordinaron juntos como una sola
entidad. Por tanto, tal predicacin fue poderosa y
prevaleciente.
Para que el evangelio sea predicado de una manera
prevaleciente, no se requiere tanto de gigantes
espirituales o de evangelistas poderosos, sino que,
ms bien, se requiere del Cuerpo, de un Cuerpo
edificado que est en coordinacin. Numerosas
personas sern tradas al Seor por medio de la iglesia
edificada. Si todos nos uniramos en el Cuerpo y
estuviramos firmes, incluso el ms dbil entre

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nosotros sera ms fuerte, al estar en la coordinacin,
que cualquier persona individualmente fuerte.
Algunos se preocupan porque no tienen ningn don
especial ni saben cmo servir al Seor. Esas cosas no
importan. En tanto que estemos en la realidad del
Cuerpo, eso es maravilloso. Todos debemos ser
edificados juntamente en el Cuerpo. Si llegamos a ser
una casa edificada, entonces seremos un sacerdocio
que sirve, una coordinacin sacerdotal que sirve. Esto
es lo que necesitamos, es decir, una coordinacin
efectuada por medio de la edificacin.
SACERDOTES SANTOS Y REALES

Por una parte somos el sacerdocio santo, y por otra, el

real sacerdocio. Segn la tipologa del Antiguo
Testamento, existen dos rdenes sacerdotales
diferentes, el orden de Aarn y el orden de
Melquisedec. El orden de Aarn es el orden santo. Ser
santos consiste en ser apartados de las cosas comunes
o mundanas y ser separados para el Seor. El orden
santo es un orden separado del mundo, apartado de
las cosas comunes, para el uso del Seor. A fin de tener
el servicio en la iglesia, todos debemos ser edificados
juntos, y debemos ser personas que se hayan separado
del mundo, de las cosas comunes y del camino comn
y ordinario. Ser separados para Dios equivale a ser
santos para Dios. Ser santos significa simplemente ser
santificados, y ser santificados significa ser apartados
de las cosas comunes y ser separado para las cosas
divinas. ste es el orden santo, el sacerdocio santo.
El orden de Melquisedec era el orden real.
Melquisedec era un rey, y era un sacerdote real. Por
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un lado, somos los hijos de Aarn, los sacerdotes
santos separados del mundo para el Seor. Por otro
lado, somos Melquisedec, los sacerdotes reales.
Permtanme dar el siguiente ejemplo. Supongamos
que la iglesia aqu va a predicar el evangelio. En
primer lugar, tenemos que ser edificados juntos como
un solo Cuerpo; tenemos que formar un ejrcito.
Despus, todos debemos separarnos del mundo y
entregarnos al Seor. Todos tenemos que ir al Seor y
orar por un lapso de tiempo, como aquellos ciento
veinte en Hechos, quienes oraron por diez das. Ellos
se separaron de las cosas mundanas, se entregaron al
Seor y permanecieron con l por diez das. Como
resultado de ello, todos fueron llenos del Seor. En ese
momento, eran los sacerdotes santos. Despus de esos
diez das, cuando salieron a decirles a las personas que
Jess es el Seor, el Salvador, lo hicieron de una
manera real. Cuando fueron al Seor, eran santos. Y
cuando salieron de la presencia del Seor con la
autoridad celestial, eran reyes; pertenecan a la
realeza.
Cuando somos juntamente edificados, nos separamos
del mundo para el Seor y oramos ante el Seor,
entonces somos los sacerdotes santos. Despus de
mucha oracin, todos hemos de ser llenos del Seor,
incluso llenos del Seor que posee toda autoridad.
Luego salimos como reales sacerdotes, como
sacerdotes que pertenecen a la realeza, con la
autoridad celestial para decirles a las personas algo
sobre el Seor. Cuando nosotros, como Cuerpo, vamos
ante el Seor y permanecemos en Su presencia, somos
los sacerdotes santos, aquellos que son santos y

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separados ante Dios. Pero despus de que oramos y
recibimos la carga de parte del Seor y somos
equipados con la autoridad celestial, podemos salir de
la presencia del Seor para dirigirnos a las personas y
servirles, e incluso ministrarles al Seor. En ese
momento somos sacerdotes que pertenecen a la
realeza, el real sacerdocio, aquellos que son celestiales
y que tienen la autoridad celestial como reyes
celestiales para ministrarles al Seor a las personas. El
resultado de esto no es simplemente la predicacin de
la palabra, del evangelio, sino la predicacin del
evangelio con la autoridad real y celestial.
Los sacerdotes segn el orden de Aarn siempre
presentan ante Dios las necesidades de las personas.
Ellos son santos. Pero un sacerdote segn el orden de
Melquisedec trae consigo algo de Dios para
suministrrselo a otros, a fin de satisfacer la necesidad
de los dems. ste es el real sacerdocio.
Cuando renunciamos por completo al mundo y vamos
ante el Seor para orar por los pecadores, diciendo:
Seor, ten misericordia, acurdate de ellos, slvalos y
libralos, entonces somos los sacerdotes santos. Pero
cuando salimos de la presencia del Seor despus de
mucha oracin, a fin de ministrarles a los dems algo
del Seor como vida, con el poder y autoridad
celestiales, somos el real sacerdocio.
TRES ASUNTOS VITALES

Si hemos de servir al Seor siguiendo el camino del

servicio en la iglesia, tenemos que prestar toda nuestra
atencin a estos tres asuntos. En primer lugar,
tenemos que ser juntamente edificados como Cuerpo.
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No podemos realizar ningn servicio fuera de la vida
de iglesia, fuera del Cuerpo. Definitivamente tenemos
que ser edificados juntamente.
En segundo lugar, cada uno de nosotros tiene que
ejercitarse en renunciar a todo lo mundano. Tenemos
que separarnos de las cosas comunes, santificndonos
para el Seor, y aprender cmo permanecer en la
presencia del Seor, cmo presentarle a l las
necesidades de las personas, las necesidades del
mundo pecaminoso, y orar. Entonces seremos los
sacerdotes santos.
Despus de ofrecer suficiente oracin al Seor, hemos
de salir de la presencia del Seor a fin de ministrarlo
poderosamente al mundo como el Salvador, la vida
divina, el suministro de vida y la luz. En ese momento
seremos los reales sacerdotes. Se requiere la
coordinacin, la separacin y la autoridad celestial. Es
necesaria la coordinacin del Cuerpo, la separacin de
los sacerdotes santos respecto al mundo y su
santificacin ante el Seor, y la autoridad celestial de
los reales sacerdotes. Entonces estaremos capacitados
y autorizados para ministrar al Seor a otros como
reales sacerdotes, como sacerdotes que pertenecen a
la realeza, quienes poseen la autoridad celestial. A fin
de obtener el verdadero servicio de la iglesia, estas tres
cosas son fundamentales e incluso vitales.
Si usted tiene la carga de ministrar la Palabra a la
iglesia, primero tiene que verificar si ha sido edificado
en la realidad del Cuerpo y si est en la coordinacin.
Si no es as, es como si fuera un miembro separado.
Cmo, entonces, podra ejercer su funcin?

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Despus de esto, tiene que verificar si est separado
para el Seor, y comprobar si ha pasado suficiente
tiempo en la presencia del Seor en oracin. Sin esto,
no est calificado para servir, debido a que no es un
sacerdote santo.
Adems, debe comprobar un tercer punto: Tiene
usted la autoridad, la autoridad celestial? Tiene usted
algo que el Seor realmente le ha comisionado? Si es
as, entonces podr ministrarle al pueblo del Seor, no
slo con palabras, sino con autoridad. Siempre que
ministre, sus palabras tendrn peso. El mensaje, las
palabras, el ministerio, todo ser de peso, debido a que
usted tendr la autoridad celestial propia de un real
sacerdote.
La coordinacin, la separacin y la autoridad, stos
son los tres requisitos, el equipo, que necesitamos
para ministrar. No se trata solamente de saber algo o
de tener cierta carga por hacer algo. Necesitamos
comprobar si hemos sido edificados juntamente con
otros en la realidad del Cuerpo, si estamos en la
coordinacin del sacerdocio o no. Esto es algo vital.
Jams podremos mantenernos firmes contra las
huestes malignas de las tinieblas por nosotros
mismos, pues estas huestes malignas, los espritus
malignos, saben bien dnde estamos.
En Hechos 19:13-16 vemos que los siete hijos de
Esceva intentaron echar fuera los espritus malos
valindose del nombre del Jess que predicaba Pablo.
Sin embargo, el espritu malo les dijo: A Jess
conozco, y s quin es Pablo; pero vosotros, quines
sois?. El nombre de Jess ciertamente es poderoso en
la boca de Pablo, pero quizs no sea poderoso en la
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boca de usted. Pablo coordinaba con los santos, estaba
edificado juntamente con ellos. l estaba en la
coordinacin del sacerdocio, se haba separado del
mundo y tena la autoridad.
Incluso para ofrecer una oracin en una reunin de
oracin o en la mesa del Seor, se requiere de estas
tres cosas bsicas: la coordinacin, la separacin y la
autoridad. Si usted es uno con los santos en la
coordinacin, est separado del mundo para el Seor
y es uno con la autoridad celestial, entonces, con slo
unas cuantas palabras que ore, los dems detectaran
dominio, poder y realidad en su oracin. Pero si ste
no es el caso, usted orar con palabras vanas, sin peso,
sin poder y sin autoridad que respalden sus palabras.
El verdadero servicio, el servicio que prevalece, no
depende del conocimiento, la capacidad, la elocuencia
ni de los supuestos dones. Aunque estas cosas tienen
un lugar en el servicio del Seor, no son bsicas. Los
elementos bsicos son estos tres: la coordinacin, la
separacin y la autoridad.
Si usted est dispuesto a ser edificado con los dems,
entonces simplemente pirdase, desaparezca, en
la edificacin de la iglesia. Cuando usted renuncie a s
mismo, con miras a que se lleve a cabo la edificacin
de la iglesia, estar en la coordinacin; entonces
experimentar, junto con los santos, ser separado del
mundo, santificndose ante el Seor, y tendr la
autoridad que proviene de los cielos. sta es la manera
de establecer un servicio en la iglesia poderoso y
prevaleciente.

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Pedro era simplemente un pescador sin estudios.
Antes del da de Pentecosts, dudo que Pedro tuviera
algn don. Pero en el da de Pentecosts, l era uno
que estaba en la coordinacin, que haba sido
separado para el Seor y que haba recibido la
autoridad celestial. Qu poderoso fue Pedro! Habl
poco y con oraciones cortas, sin exhibir mucho
conocimiento, pero sus palabras estaban llenas de
poder. l participaba en la coordinacin, en la
separacin y en la autoridad. Estaba en la
coordinacin, era uno de los sacerdotes santos y era
uno de los reales sacerdotes.
Cuando los ciento veinte permanecieron en la
presencia del Seor por diez das, todos eran
sacerdotes santos. Y cuando lleg el da de
Pentecosts, todos salieron al encuentro de las
personas para satisfacer las necesidades de ellas
impartindoles el suministro celestial. Debido a que
eran reales sacerdotes, incluso el poder ms alto sobre
esta tierra les tema, debido a la autoridad de ellos.
Ellos tenan el poder celestial con la autoridad
celestial.
sta es la manera de llevar a cabo el servicio de la
iglesia. A menos que prestemos la debida atencin a
estos tres asuntos bsicos la coordinacin, la
verdadera separacin y la autoridad celestial,
simplemente no estaremos listos para iniciar ningn
servicio en nuestra localidad. Necesitamos
experimentar la edificacin, la coordinacin, la
separacin y la autoridad celestial. Requerimos la
realidad del Cuerpo, el sacerdocio santo y el real
sacerdocio. Cuando los santos son edificados como un

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Cuerpo en coordinacin, teniendo la separacin y la
autoridad celestial, entonces puede comenzar el
verdadero servicio de la iglesia.
CAPTULO DOS
SERVIR EN EL ESPRITU
PARA MINISTRAR A CRISTO A OTROS
Lectura bblica: Ro. 7:6; 2 Co. 3:6, 8
TRES ASUNTOS VITALES

En el captulo anterior vimos tres asuntos vitales en

cuanto al servicio. El primero es que en la iglesia todos
los que sirven tienen que ser edificados juntos como
casa espiritual, esto es, el sacerdocio (1 P. 2:5).
Todos los sacerdotes del Antiguo Testamento
sirvieron al Seor de una manera corporativa.
Ninguno sirvi al Seor de una manera individual e
independiente. Todos coordinaban entre s y
cooperaban los unos con los otros. Ellos haban sido
edificados como un solo cuerpo. Por esta tipologa del
Antiguo Testamento podemos ver que los santos de la
era del Nuevo Testamento tienen que ser edificados
juntamente como casa espiritual, y que esta casa
espiritual es un cuerpo de sacerdotes, es decir, un
sacerdocio.
El sacerdocio consiste en que todos los sacerdotes,
todos los que sirven, sean edificados como un solo
cuerpo. Entre ellos existe un sacerdocio, un cuerpo
sacerdotal, una corporacin, una coordinacin, esto
es, son un grupo de creyentes edificados juntamente

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que sirven al Seor. Para servir al Seor primero
tenemos que ser juntamente edificados.
En segundo lugar, debemos ser un sacerdocio santo,
los santificados, los santos, los creyentes, aquellos que
sirven, los que se han separado del sistema del mundo
y se han entregado a Dios para el servicio del Seor.
Tenemos que separarnos del mundo a fin de ser
santos.
Despus tenemos que ser el real sacerdocio. Hemos
visto la diferencia que existe entre el sacerdocio santo
y el real sacerdocio. El sacerdocio santo es un grupo
compuesto por servidores que se han separado del
sistema satnico del mundo para dedicarse al servicio
de Dios. El real sacerdocio es un grupo de sacerdotes,
un grupo de servidores, que han pasado tiempo en la
presencia del Seor, que han sido ungidos y a los
cuales se les ha conferido la autoridad celestial. Son un
canal mediante el cual el Seor gobierna con la
autoridad celestial. Cuando salen de la presencia de
Dios y van a las personas, llegan a ellas con la
autoridad celestial como sacerdotes que pertenecen a
la realeza.
Por una parte, los sacerdotes son santos; por otra, son
reales. Son aquellos que se han separado del mundo y
entregado a Dios, y son aquellos a quienes se les ha
conferido la autoridad celestial para servir al Seor.
Debido a que se han separado del mundo y se les ha
conferido la autoridad celestial, estn capacitados y
equipados para servir al Seor. Ya vimos estos tres
puntos.

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 APRENDER A SERVIR EN EL ESPRITU

Ahora llegamos a un punto crucial, esto es, tenemos

que aprender cmo servir en el espritu. ste es el
cuarto punto relacionado con el servicio de la iglesia.
Romanos 7:6 dice: Pero ahora estamos libres de la
ley, por haber muerto a aquella en que estbamos
sujetos, de modo que sirvamos en la novedad del
espritu y no en la vejez de la letra. Tenemos que
aprender a servir en el espritu: no en la letra, no en la
ley ni en la doctrina, sino en el espritu.
En 2 Corintios 3:6 se indica que el servicio
neotestamentario tiene que ver con el Espritu y no
con la letra: El cual asimismo nos hizo ministros
competentes de un nuevo pacto, ministros no de la
letra, sino del Espritu; porque la letra mata, mas el
Espritu vivifica. El versculo 8 contina: Cmo no
con mayor razn estar en gloria el ministerio del
Espritu?.
Nuestro espritu regenerado

Temo que muchos creyentes simplemente no sepan lo

que significa servir en el espritu. Antes de ser salvos
estbamos muertos en nuestro espritu. Por una parte,
ramos muy activos en cuanto a nuestra mente y parte
emotiva, pero estbamos muertos en nuestro espritu.
Pero, alabado sea el Seor, al ser salvos, el Seor
regener nuestro espritu y lo vivific. A partir de ese
momento, tenemos que aprender a vivir, andar y
actuar en el espritu, y no en la mente ni en la parte
emotiva, es decir, no en el alma.

23
Tenemos que aprender no solamente a andar y vivir
en el espritu, sino tambin a servir en el espritu y a
servir en la novedad del espritu. Mi carga es ayudarles
a conocer algo de una manera prctica, y no de una
manera doctrinal o terica.
Qu significa servir al Seor en el espritu y en la
novedad del espritu? Dentro de nosotros ha sido
creado un espritu, y hemos sido regenerados. Nuestro
espritu ha sido renovado, y ahora el Espritu de Dios
mora en este espritu avivado y renovado. Por tanto,
nuestro espritu es ahora un factor poderoso en
nuestro ser. Debido a que este espritu ha sido
renovado y vivificado, y ha sido fortalecido por el
Espritu Santo que mora en nuestro interior,
ciertamente nuestro espritu es un factor
sobresaliente en nuestro ser. Sin embargo, debido al
hecho de que carecemos de la enseanza apropiada,
simplemente no nos damos cuenta de que tenemos tal
espritu renovado en el cual mora el Espritu Santo.
Sin embargo, deberamos tener cierto entendimiento
en cuanto a esto debido a todo lo que el ministerio ha
hablado acerca de este asunto.
Tenemos que andar y vivir en este espritu. No
estamos hablando acerca del Espritu Santo, sino de
nuestro espritu renovado, en el cual mora el Espritu
Santo. Andar y vivir en nuestro espritu significa que
estamos en el Espritu Santo, ya que ahora el Espritu
Santo mora en nuestro espritu. Tenemos que vivir en
el espritu, y tenemos que aprender a servir en el
espritu.

24
 Visitar a los santos en el espritu

Cuando vayamos a visitar a uno de los santos, tenemos

que aprender a hacer la visita en el espritu. Siempre
que nos encontremos con un santo, existe una gran
necesidad de que ejercitemos el espritu. Hablar con
alguien meramente conforme al entendimiento, segn
el conocimiento, no edifica a nadie en el espritu.
Tenemos que aprender a ejercitar nuestro espritu, a
percibir la uncin dentro de nosotros y a seguirla.
Debido a que tenemos un espritu renovado en el cual
mora el Espritu Santo, tenemos la uncin dentro de
nosotros. Debemos prestar atencin a esta uncin y
tener comunin con los santos segn nuestra
sensacin interna, conforme al sentir interior.
Entonces serviremos y tendremos comunin con los
santos en el espritu y no en la letra.
Tenemos que considerar algunos detalles, ya que este
asunto es muy importante. Supongamos que una
hermana a la cual est visitando abre su ser a usted y
le presenta sus problemas familiares. Decirle algo a
ella segn las enseanzas de las Escrituras no ser de
provecho. Mientras est escuchndola, tiene que
ejercitar su espritu para discernir el espritu de ella y
percibir la uncin dentro de usted. Al hacer esto,
mientras est escuchando y a la vez percibiendo,
entonces la uncin, que es el Espritu Santo dentro de
usted, le revelar algo espiritual y celestial. Luego
podr ayudarla de una manera viva. En ese momento
tiene que olvidarse de su conocimiento de las
Escrituras, de su conocimiento de las enseanzas
cristianas, y poner este conocimiento a un lado. Tiene
que ejercitar su espritu, volvindose al Seor.

25
Mientras est escuchando, tiene que tener comunin
con el Seor y percibir tanto lo que est en el espritu
de ella as como la uncin en el espritu de usted. sta
es la manera.
Predicar el evangelio en el espritu

Todos tenemos que aprender a practicar, a

ejercitarnos y a conducirnos en el espritu cuando
servimos al Seor. Supongamos que estamos
predicando el evangelio. Tenemos que ejercitarnos
ms en el espritu. No debemos predicar meramente
conforme a la verdad del evangelio ni segn nuestro
conocimiento del evangelio. Si nos limitamos a
predicar que todos somos pecadores y que el Seor
Jess es el Hijo de Dios que muri en la cruz por
nuestros pecados, no lograremos nada. sa es la
predicacin segn la letra, pero nuestra predicacin
debe llevarse a cabo en el espritu.
Necesitamos describir este asunto con algunas
experiencias. Muchas veces en la predicacin del
evangelio he hablado algo que fue exactamente lo que
necesitaba or cierta persona presente, aunque yo no
tena conocimiento de la situacin especfica. Describ
el caso de tal persona, y dije exactamente lo que dicha
persona haba hecho, describiendo al pie de la letra los
sentimientos y reacciones de ella. Esta clase de hablar
ha sido usada por el Seor para conducir a S mismo a
los que le necesitan.
En una reunin para predicar el evangelio, despus de
haber seguido el camino de la predicacin conforme al
sentir interior del espritu, mientras hablaba sent que
deba decir: Dice usted que no es un pecador? Le
26
digo, usted se rob una tiza de la escuela. Unos das
despus, me enter de que un estudiante de
secundaria haba sido llevado a la reunin por su
madre. Mientras yo hablaba, l estaba pensando:
Bueno, yo no soy un pecador. No he cometido ningn
pecado. Justo cuando l pensaba esto, yo dije las
palabras: Dice usted que no es un pecador? Le digo,
usted se rob una tiza de la escuela. De hecho, l se
haba robado una tiza de la escuela, pero cuando
escuch estas palabras, se dijo a s mismo: Eso no
importa. En ese preciso momento, yo dije: Dice
usted que no importa? Usted se llev la tiza a la casa y
all dibuj crculos sobre el suelo. Esta frase lo puso a
temblar, pues era exactamente lo que l haba hecho
y, consecuentemente, fue salvo. Ms tarde le pregunt
a su madre si alguien me haba contado su historia y
cmo fue posible que yo supiera todo lo que l haba
hecho. De hecho, yo no conoca su nombre ni saba
nada de lo que l haba hecho. Tambin he tenido
otras experiencias parecidas a sta.
En otra ocasin durante la predicacin del evangelio,
me dirig a cierta seccin de una congregacin
numerosa y dije: Usted dice que es una buena
persona? Simplemente considere cun cruel es. Su
marido trabaja arduamente para mantener la familia,
y a fin de ao usted lo oblig a que le comprara un par
de zapatos de tacn alto. l no tena suficiente dinero,
pero usted lo oblig a que lo hiciera. Una semana ms
tarde, una de las hermanas que visitaba a los nuevos
creyentes nos dijo que una mujer joven fue salva
debido a esas palabras. Al principio, esas palabras la
haban enfadado mucho, pues pens que su vecino me
haba contado la historia y que yo la haba
27
menospreciado pblicamente. Pero cuando ella
descubri que no haba ocurrido de esta manera, esa
mujer joven fue convencida por el Seor.
Al dar un ejemplo en otra ocasin dije: Supongamos
que usted tiene setenta y seis aos de edad. Ms tarde
supe que alguien con esa edad haba recibido mucha
ayuda por dicho hablar. Existen historias vivientes de
experiencias similares a stas al predicar el evangelio
segn el sentir interior del espritu.
Todos tenemos que aprender a servir en el espritu, y
no en el conocimiento ni en la letra. Si seguimos este
camino, en muchas ocasiones al estar sirviendo en el
espritu, experimentaremos al Espritu Santo de una
manera muy viviente.
Siempre que nos pongamos en pie para hablar,
tenemos que olvidar nuestro conocimiento. Por una
parte, ciertamente necesitamos el conocimiento, pero
cuando nos levantamos a servir, tenemos que
olvidarnos de tal conocimiento. Si en ese momento
nos apoyamos en nuestro conocimiento y lo tenemos
presente en la memoria, haremos mucho dao y
obstaculizaremos el Espritu. Mientras hablamos,
tenemos que olvidarnos de nuestro conocimiento y
volvernos al espritu a fin de ministrar la Palabra en el
espritu. sta es una leccin que requiere mucho
ejercicio. Quizs pensemos que no sabremos qu decir
si renunciamos a nuestro conocimiento. Tal vez esto
sea verdad; sin embargo, tenemos que ejercitarnos
para servir, para ministrar, en el espritu.

28
 MINISTRAR A CRISTO A OTROS
AL REALIZAR NUESTRO SERVICIO PRCTICO

El propsito de todo lo que hacemos en el servicio de

la iglesia consiste en ministrar a Cristo a otros. Todo
lo que hagamos debe ministrar vida a otros. ste es el
quinto punto en el servicio de la iglesia.
Supongamos que vamos al saln de reunin para
atender algunos asuntos prcticos, acomodar las
sillas, hacer el trabajo de limpieza u ocuparnos de la
cocina. No importa lo que hagamos, todo es una
oportunidad para ministrar a Cristo a otros. Si
estamos limpiando, lo debemos hacer ministrando a
Cristo a otros. Si estamos enseando, nuestra
enseanza debe ministrar a Cristo a otros. No es
suficiente meramente ministrar conocimiento.
Tenemos que ministrar a Cristo a otros por medio de
la enseanza. Lo mismo ocurre cuando cocinamos;
incluso al cocinar debemos ministrar a Cristo a otros.
La manera de ministrar a Cristo a otros

El siguiente ejemplo puede ayudarnos a entender

cmo ministrar a Cristo a otros al atender los asuntos
prcticos. En 1948 hubo una conferencia en Shangai a
la cual asistieron muchos colaboradores de diferentes
lugares de todo el pas, y hubo una cena para tener
comunin con todos los colaboradores y los santos
locales. Una hermana muy capaz, que en ese entonces
era una enfermera principal en un hospital muy
grande, se encarg de muchas cosas relacionadas con
el servicio, la preparacin, la cocina y la decoracin.
Ella era de carcter fuerte, y sobresala
prominentemente en todo lo que se hizo esa noche.
29
Sin embargo, nadie poda percibir a Cristo en ella.
Tena mucha destreza e hizo muchas cosas buenas; no
obstante, la vida divina no fue ministrada por medio
de ella, y los santos no recibieron ayuda de parte de
ella.
Haba otra hermana que estaba sirviendo en la misma
cena, y ella fue la nica de todas las que servan que
cometi un error. Ella cometi un error grave, y todos
se dieron cuenta de lo que hizo. Sin embargo, todos
podan percibir a Cristo en esa hermana. Ella haba
aprendido algo de Cristo, cmo vivir en Cristo, cmo
conducirse en Cristo e incluso cmo corregir sus
errores en Cristo. Todos los colaboradores all
recibieron ayuda de la hermana que cometi este
grave error, pero no recibieron ayuda de la hermana
que era muy capaz y que hizo tantas cosas buenas. Es
posible que hagamos muchas cosas en el servicio del
Seor, pero que a la vez no ministremos nada de Cristo
a otros.
La meta y el medio

Hay muchas lecciones que aprender en cuanto a

ministrar a Cristo a otros, ya sea al limpiar, al cocinar
o al hacer diferentes cosas prcticas. Cuando nos
reunimos, pareciera que somos muy espirituales,
como si furamos iguales a Cristo, pero cuando
estamos en la cocina, pareciera que en nada somos
iguales a Cristo. Tenemos que aprender la leccin de
servir a otros y de servir a Dios al ministrar a Cristo en
otros, sin importar la clase de servicio que estemos
haciendo. Si usted est en el espritu cuando toca el
piano, al tocar el piano estar ministrando a Cristo a
otros. Somos la iglesia, y como tal, no estamos aqu
30
para hacer ninguna otra cosa sino ministrar a Cristo
unos a otros. Cocinar una buena comida para los
santos, preparar un buen lugar para la reunin, tocar
el piano con destreza, ninguna de estas cosas tiene
valor a menos que en ellas se ministre a Cristo a otros.
Todo lo que hagamos en el servicio del Seor debe
ministrar a Cristo a otros. Tenemos mucho que
aprender acerca de este asunto.
En Shangai haba una hermana mayor de edad que
pasaba mucho tiempo con el Seor. Ella tena la
costumbre de invitar a las mujeres misioneras jvenes
recin llegadas a China, a que tomaran t juntas por la
tarde. Al servirles t a esas jvenes misioneras, esa
hermana les ministraba a Cristo. Muchas de esas
hermanas jvenes podan testificar cunto esta
hermana les haba ministrado la vida del Seor
durante el tiempo en que les serva t. Esta hermana
no les ense nada ni les dijo nada para corregirlas,
sino que simplemente les ministr la vida divina a
aquellas que eran ms jvenes.
En una ocasin, algunas de esas jvenes misioneras
traan vestidos a la moda, con faldas un poco cortas.
Esta hermana mayor las invit a tomar t. Mientras
tomaban el t, esta hermana varias veces jal su falda
hacia abajo para cubrirse ms. Finalmente, las otras
hermanas empezaron a ajustar sus propias faldas. Sin
que ella dijera ni una palabra, esas hermanas fueron
corregidas en gran manera. Servir el t no era el
propsito de esta hermana mayor; ms bien,
simplemente era el medio por el cual Cristo poda ser
ministrado a otros.

31
Ministrar a Cristo a otros debe ser la meta de todo lo
que hagamos, ya sea que limpiemos, arreglemos,
cocinemos, visitemos, ministremos la Palabra,
cantemos u oremos. Todos los asuntos prcticos en la
vida de iglesia no son ms que los canales, el medio a
travs del cual, por el cual y en el cual podemos
ministrar a Cristo a otros.
Si otros no pueden detectar a Cristo en la cocina
mientras estamos cocinando, dudo que detecten a
Cristo en las reuniones. A fin de que Cristo sea
ministrado en las reuniones, tenemos que ejercitarnos
al hacer todas las cosas prcticas, de modo que Cristo
sea ministrado a otros por medio de tales cosas
prcticas. Cada aspecto del servicio de la iglesia debe
ministrar a Cristo como vida a otros.
Tenemos que aprender a servir en el espritu, y a llevar
a cabo todas las cosas relacionadas con el servicio de
la iglesia de una manera que ministre a Cristo a otros.
sta es nuestra meta y nuestro propsito.
A menos que aprendamos las lecciones en cuanto a
estos asuntos, la vida de iglesia ser daada y se
introducir muerte por medio de los asuntos
prcticos. Por una parte, los santos podrn encargarse
de los asuntos prcticos, pero por otra parte, podrn
decir tonteras o chismes. El hecho de hablar
ociosamente y chismear durante el servicio de la
iglesia, trae muerte a la vida de iglesia y extiende dicha
muerte si los santos no aprenden a servir en el espritu
y a ministrar Cristo unos a otros. Si ste es el caso,
cunto ms se renan los santos para llevar a cabo el
servicio prctico, ms ser daada la vida de iglesia.

32
Que todos aprendamos a ministrar a Cristo como vida
a otros cuando nos reunamos para servir en la vida de
iglesia. Que todos aprendamos a servir en el espritu
para ministrar Cristo como vida a otros.
CAPTULO TRES
SERVIR EN COORDINACIN
Lectura bblica: Ro. 7:6
Ya hemos visto que debemos servir al Seor en el
espritu y que nuestra responsabilidad al servir es
ministrar a Cristo como vida a los dems. Todo lo que
hagamos en nuestro servicio al Seor debe ser hecho
en el espritu. En Romanos 7:6 dice que debemos
servir al Seor, no slo en el espritu, sino tambin en
la novedad del espritu. Este versculo dice: Pero
ahora estamos libres de la ley, por haber muerto a
aquella en que estbamos sujetos, de modo que
sirvamos en la novedad del espritu y no en la vejez de
la letra.
Es diferente servir en el espritu que servir en la
novedad del espritu. Sin embargo, alguien que sirve
al Seor en el espritu indudablemente tendr la
novedad del espritu. Todo lo que se relaciona con la
carne es viejo, pero todo lo que tiene que ver con el
espritu, es nuevo. Siempre que un hermano sirve en
la carne, se percibe la vejez, una vejez como de seis mil
aos, tan antigua como Adn. Pero cuando alguien
sirve en el espritu, se percibe algo nuevo, fresco y
refrescante.
En muchas ocasiones he visto hermanos y hermanas
jvenes sirviendo de una manera vieja. Aunque
33
algunos slo tienen diecinueve aos, sirven como si
tuvieran noventa y nueve. Su servicio es viejo debido
a que sirven en la carne. Pero otras veces he visto
hermanos y hermanas de mayor edad sirviendo de una
manera fresca y nueva, pues lo hacen en su espritu.
Todo lo que es del espritu es nuevo, fresco y
refrescante; pero todo lo que proviene de la carne es
viejo, y en lugar de traer refrigerio, le cansa a uno.
Cuando escuchamos un mensaje dado en el espritu,
simplemente no nos preocupamos por el tiempo. Aun
despus de media hora deseamos seguir escuchando;
el tiempo se nos va rpidamente. Sin embargo, cuando
escuchamos un mensaje dado en la carne, en la vejez
de la letra, diez minutos nos parecen una hora y
sentimos un gran alivio cuando el mensaje concluye.
Por lo tanto, necesitamos aprender a servir en el
espritu y en la novedad del espritu.
Es necesario que maduremos, pero nunca debemos
envejecer. Una cosa es ser viejo, y otra muy distinta es
ser maduro. Debemos alcanzar la madurez pero no
hacernos viejos. Dios jams envejece. Por el contrario,
l es siempre nuevo. En la Biblia, la madurez del
Seor se presenta de una forma, y Su novedad, de otra;
sin embargo, el Seor jams es viejo. As que, debemos
aprender cmo servir en el espritu y en la novedad del
espritu.
Debemos hacer todo en la novedad del espritu y de
una manera que ministre a Cristo como vida a otros.
No debemos ministrar doctrinas, religin, normas,
reglamentos ni formas. Tampoco debemos ministrar
enseanzas sanas, pero carentes de la vida de Cristo.
Nuestra nica meta debe ser ministrar a Cristo como
34
vida a otros. La razn por la que nos interesan las
sanas enseanzas es porque tienen mucho que ver con
Cristo como vida; de no ser por esto, no les
prestaramos ninguna atencin ni hablaramos de
ellas.
De modo que, nuestra gran necesidad es aprender a
servir en el espritu e impartir a Cristo como vida a los
dems.
SERVIR EN COORDINACIN

Aunque hay mucho que decir acerca de servir en la

novedad del espritu y de impartir a Cristo a otros
mediante nuestra ministracin, mi carga en este
mensaje se centra en otro aspecto del servicio: la
coordinacin. Al servir tenemos que aprender a
coordinar con otros. No me refiero a que necesitemos
una organizacin, pues ser organizados es una cosa y
es otra muy distinta ser coordinados. La
palabra coordinacin implica la edificacin; debemos
servir de tal modo que seamos edificados juntos.
Cuanto ms sirvamos, ms seremos edificados
juntamente con otros. En estos das hemos hablado
acerca de la edificacin de la iglesia. Dicha edificacin
se lleva a cabo al servir en coordinacin. Si servimos
al Seor en una buena coordinacin con otros,
seremos edificados.
Veamos lo que esto significa en la prctica.
Supongamos que soy una persona que sirve al Seor
entre los santos de la iglesia. Debo servir de tal modo
que cuanto ms sirvo, ms soy edificado con otros
santos, y cuanto ms sigo sirviendo, ms lugar hay

35
para que otros sean incluidos en el servicio y
edificados conmigo. En otras palabras, cuanto ms
sirvamos, ms ser edificada la iglesia.
Sin embargo, en muchos grupos cristianos, cuanto
ms algunos sirven, ms independientes se vuelven.
Cuanto ms habilidades tienen, ms se enaltecen y
ms autnomos llegan a ser. Algunos que poseen
dones suelen considerarse tan elevados que nadie
puede alcanzar su nivel, y ven a los dems inferiores a
ellos. Ellos se consideran superiores a todos. Como
resultado de ello, se vuelven demasiado
independientes. sta no es la manera apropiada de
servir.
La forma apropiada de servir consiste en que a la vez
que sirvamos, seamos edificados con otros, y cuanto
ms sirvamos y ms ejercitemos nuestros dones, ms
unidos y coordinados estemos con los dems. Al servir
al Seor nunca debemos actuar de forma
independiente. sta es una leccin que necesitamos
aprender.
Permtanme explicar esto con un ejemplo.
Supongamos que soy un hermano que tiene algn don
y que cuanto ms sirvo, ms experiencia adquiero y
ms aprendo a servir. Al continuar sirviendo,
adquiero fuerza y grandeza, lo cual me hace ser cada
vez ms orgulloso, pensando que s ms que otros y
que lo s todo. Por consiguiente, considero que yo
debo hacerlo todo, pues nadie sabe mejor que yo cmo
deben hacerse las cosas. En cierto sentido me vuelvo
todopoderoso, pues puedo hacerlo todo y literalmente
lo hago todo yo solo. Cuanto ms sirvo, ms
responsabilidades me hecho al bolsillo y ms controlo
36
toda la situacin. Por ende, ms independiente me
vuelvo y todo lo hago a mi manera. Finalmente, no
tendr ms lecciones que aprender y nadie ser apto
para ensearme. En las reuniones, yo ser quien pide
los himnos, los dirige, toca el piano y toma la iniciativa
para orar y dar el mensaje. Yo lo har todo. No har
falta nadie ms, pues estar por encima de todos y ser
totalmente independiente. Los dems debern
admirarme y considerarme un hermano maravilloso.
Sin embargo, debemos entender que un hermano que
acta de esta manera, slo causar dao a la vida de
iglesia. Cuanto ms ejerza su funcin, ms retrasar la
edificacin de la iglesia e incluso la estropear y la
frustrar. Debido a que es tan capaz en s mismo, no
le quedar ninguna leccin por aprender y no tendr
necesidad de coordinar con nadie. Esta manera de
servir es absolutamente incorrecta.
PERMITIR QUE EL TRABAJO PASE A MANOS DE
OTROS

La manera correcta de servir es la siguiente: Cuando

comienzo a servir me encargo del noventa por ciento
de las actividades y dejo el diez por ciento en manos
de los dems. Despus de un mes, slo me encargo de
un sesenta por ciento y el cuarenta por ciento restante
lo delego en manos de algunos que empiezan a servir
conmigo. Despus de otro mes, tal vez slo realice un
treinta por ciento del servicio; un mes ms tarde,
quizs nicamente me encargue del cinco por ciento;
y ms adelante, tal vez solamente me quede con el uno
por ciento. Finalmente, todo el trabajo quedar en
manos de los hermanos y hermanas que sirven
conmigo. Una de las hermanas se encargar del piano,

37
otro hermano se ocupar de los himnos y otros ms
sern responsables de esta y aquella tarea. Para servir
al Seor de esta forma se requiere aprender muchas
lecciones. Todos por naturaleza pensamos que somos
los mejores y no nos gusta dejar que otros hagan lo que
nosotros sabemos hacer. Sin embargo, si usted desea
aprender la leccin de la coordinacin, no debe
considerarse superior a los dems, sino tener un
concepto moderado de s mismo, permitiendo que los
dems lo limiten. De otro modo, usted ser un
impedimento para que otros formen parte de la
edificacin.
Haba una hermana en China que era muy capaz y
educada, tena mucha experiencia en ciertas reas y,
adems, amaba mucho al Seor. Sin embargo, cuando
comenz a servir en la iglesia, cuanto ms serva, ms
quedaba todo bajo su control. Despus de dos o tres
meses, pareca como si todos los dems hubieran sido
despedidos. Un da los ancianos le preguntaron por
qu quedaban slo dos o tres en el servicio, cuando
haba muchos ms sirviendo unos meses atrs. Le
preguntaron qu haba ocurrido con los dems. Ella
argument que ellos no saban hacer bien las cosas.
Debido a su gran talento y capacidad, cuanto ms ella
serva, ms los otros se retiraban. Nadie poda trabajar
tan rpido como ella. Ella tena tanta capacidad que
pareca tener siempre la razn en todo. No obstante,
en cuanto a la realidad espiritual, ella caus mucho
dao a la vida de iglesia debido a que se conduca
independientemente. Al poco tiempo, por causa de
esta hermana la iglesia sufri un gran cncer
espiritual.

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El cncer es una parte del cuerpo que se desarrolla
anormalmente, es un grupo de clulas sin control que
crecen desmedidamente. Por esta razn, necesitamos
ser limitados por otros para no convertirnos en un
cncer que afecte el Cuerpo de Cristo. Al ser limitados
por otros, funcionamos normalmente como miembros
del Cuerpo que coordinan con los dems y no como
clulas descontroladas.
La mejor manera de servir al Seor en la iglesia es la
siguiente: La primera semana que comienza a servir al
Seor, puede realizar el setenta por ciento del trabajo
y dejar que otros se encarguen del treinta por ciento
restante. A la siguiente semana, slo se ocupar del
sesenta y cinco por ciento; y en la tercer semana
efectuar solamente el sesenta. As, su porcentaje ir
disminuyendo poco a poco, pero el porcentaje de
participacin de los dems siempre ir en aumento.
Visto desde otro ngulo, la primera semana que usted
empieza a servir, slo el cinco por ciento de los santos
sirven con usted. Sin embargo, despus de otra
semana el porcentaje de ellos aumentar a un ocho
por ciento, ms adelante a un doce, despus a un
veinte y as sucesivamente hasta que despus de un
ao el cien por ciento de los santos est funcionando.
El porcentaje de trabajo que est en las manos de
usted siempre debe ir disminuyendo y el porcentaje de
personas que sirvan con usted siempre debe ir
aumentando. Despus de uno o dos aos no quedar
nada en sus manos, ya que el cien por ciento del
servicio habr pasado a manos de los hermanos que
han coordinado con usted. Como resultado de esto, el
nmero de los hermanos servidores aumentar de

39
unos pocos a ms de cien. sta es la manera apropiada
de servir.
Si usted toma este camino, aprender a ser limitado y
quebrantado, y a someterse a otros. Si no aprende a
servir al Seor con otros, nunca sabr en realidad
quin es ni qu tan bueno es. Al servir de esta
manera tendr muchas lecciones que aprender.
PUESTOS A PRUEBA POR LA COORDINACIN

En mi experiencia siempre he sido puesto a prueba

por los hermanos de servicio. Esta clase de prueba es
muy difcil de tomar, pero no tenemos otra opcin mas
que aceptarla. Tal vez le digamos al Seor: Seor, T
has preparado esta copa para m, y no tengo otra
opcin mas que tomarla. sta es la manera en que
aprendemos la leccin de la coordinacin en el
servicio del Seor.
Cuando servimos solos todo parece ser ms
conveniente, pero al servir con otros todo se torna en
desventaja nuestra. Por ejemplo, al servir en la obra
del Seor, yo prefera siempre viajar solo. Sin
embargo, en China, bajo el arreglo soberano del Seor
y la coordinacin de los colaboradores, siempre tena
que viajar junto con dos o ms hermanos, e incluso ser
el responsable durante el viaje. Como a m me gusta
siempre tener todo listo con mucha anticipacin, sin
dejar nada para el ltimo momento, les exhortaba a
los hermanos que prepararan todo a tiempo antes de
iniciar el viaje. Sin embargo, siempre resultaba que
alguien no estaba listo. Debido a esto, tena que
ayudarlo a prepararse y hacer las cosas por l; por
consiguiente, todos nos retrasbamos. Siempre los
40
exhortaba a que se hicieran responsables de sus
propias cosas y no fueran una carga para los dems,
pero no importa cunto trat de ensearles a
prepararse bien, nada pareca funcionar. As que,
finalmente tuve que someterme al Seor, aprender a
ser paciente y hacerme cargo de todas las maletas y de
todos los problemas de los dems. Cuanto ms
personas viajan con usted, ms problemas resultan:
problemas con el equipaje, con cosas que otros olvidan
y con otras necesidades especiales. Por lo tanto, no
queda otra alternativa mas que ayudar.
Supuestamente los dems lo acompaaran para
ayudarlo, pero en realidad es usted quien tiene que
ayudarlos a ellos. As que, en lugar de que ellos sean
una ayuda, se convierten en una carga, aunque en
cierta manera ellos nos ayudan a aprender la leccin
de la coordinacin.
Uno de los mayores problemas es ir con varios
colaboradores a visitar una iglesia y ser hospedados
por ella. Muchos colaboradores simplemente no saben
ser huspedes y causan muchos problemas; as que
son muchas las lecciones que hay que aprender en la
coordinacin.
Qu debemos hacer en situaciones tales como stas?
No podemos deshacernos de los colaboradores y
enviarlos a casa. Simplemente tenemos que aprender
la leccin de la coordinacin, pues es la nica manera
de servir al Seor juntamente con otros y as edificar
la iglesia. No debemos sobresalir entre ellos ni
convertirnos en un gigante ni ser el lder principal
entre ellos; ms bien, siempre debemos coordinar con
todos. Si tomamos este camino, estaremos bajo la luz

41
y veremos nuestra verdadera condicin. No es tan
sencillo aprender esta leccin.
Por naturaleza somos rpidos para descalificar a los
dems. Al asignar algunas reas del servicio a ciertos
hermanos y hermanas, descubriremos que la mayora
prefieren servir solos. Si su funcin es cocinar, ellos
insistirn en que nadie ms debe entrar a la cocina.
Por una parte tienen razn. Pero por otra, ellos
necesitan que otros vengan, no slo para que los
ayuden, sino tambin para que los incomoden. De otro
modo no tendran ninguna leccin que aprender. Si
tienen esta clase de ayudantes, entonces sern
limitados, quebrantados y equilibrados. Todos
necesitamos de alguien que nos sea una carga. Es
posible que seamos muy rpidos, as que necesitamos
que alguien nos limite y sea una carga para nosotros a
fin de hacernos ms lentos. De este modo,
aprenderemos la leccin de servir con otros.
RODEARNOS DE SERVIDORES Y DELEGARLES
LAS DIFERENTES REAS DEL SERVICIO
La mejor prueba de que sabemos servir al Seor en
coordinacin es verificar despus de algn tiempo
cunto del servicio an permanece en nuestras manos
y cuntas personas se han aadido al rea de nuestro
servicio. Si despus de seis meses todo el servicio
contina en nuestras manos y casi todos se han
alejado de nosotros dejndonos prcticamente solos,
esto significa que tenemos un serio problema. Es
posible que seamos mucho ms hbiles que otros para
realizar cierto servicio; sin embargo, aunque el trabajo
se est llevando a cabo de la mejor manera, la
verdadera situacin de la vida de iglesia empeorar. Si
42
preferimos hacer el trabajo solos, causaremos dao a
la vida de iglesia.
Por lo tanto, necesitamos que ms personas se
involucren con nosotros en el servicio, de manera que
no quede ni el uno por ciento del trabajo en nuestras
manos. Debemos delegarlo todo a los dems a fin de
que se incremente el nmero de personas que sirven
con nosotros, incluso al punto de que cientos sirvan
juntamente con nosotros. ste es el camino de la
coordinacin, el cual permite que siempre se aadan
ms personas al servicio y que la iglesia sea edificada.
Cuanto ms sirvamos, menos deber quedar en
nuestras manos y mayor deber ser el nmero de los
que sirven con nosotros.
No centre su atencin en el trabajo que se ha realizado.
Ms bien, debe considerar el porcentaje de servicio
que an queda en sus manos y el nmero de servidores
que participan en la obra. Hay muchas lecciones que
aprender con respecto a este asunto, y la ms
importante de todas es el quebrantamiento. Tal vez
hablemos mucho del quebrantamiento, pero la mejor
manera de ser quebrantados es servir al Seor en
coordinacin con todos los hermanos y hermanas.
ESTAR ABIERTOS
A LA COORDINACIN

Necesitamos el adiestramiento y la prctica de la

coordinacin. Lo que hemos compartido hasta ahora
se relaciona principalmente con el aspecto prctico. Si
tratamos de practicar la coordinacin, nos daremos
cuenta de todo lo que sta implica. Esta palabra tan
breve es suficiente para que la pongamos en prctica
43
el resto de nuestra vida. Al hacerlo, descubriremos que
en nuestro interior tenemos una naturaleza
independiente y reservada que no le gusta aceptar a
los dems. En nuestra sangre se encuentra el deseo de
ser independiente y de guardarlo todo en secreto.
Algunos hermanos y hermanas pueden hablar de
muchos asuntos sin abrirse realmente a los dems.
Aun cuando hablan extensamente, permanecen
cerrados. Usted puede servir con ellos por un buen
tiempo sin conocerlos realmente.
Si usted recibe esta palabra y la pone en prctica al
servir al Seor en coordinacin, descubrir su
verdadera actitud. Se dar cuenta de que por
naturaleza prefiere ser una persona independiente y
misteriosa que acostumbra tener secretos, y que le
gusta encerrarse en s misma, convirtindose en un
misterio. As como en el Antiguo Testamento Dios
mantuvo la iglesia escondida en S mismo, como un
misterio, de igual manera usted se mantiene
escondido en s mismo hacindose un misterio para
los dems; por eso le resulta difcil abrirse a la
comunin.
Si no tenemos una actitud abierta, esto es una
indicacin de que nos falta quebrantamiento. Cuanto
ms quebrantamiento experimentemos, ms abiertos
seremos, y cuanto ms abiertos seamos, ms
compenetracin tendremos con otros. Si no
aprendemos la leccin espiritual del
quebrantamiento, de ser abiertos para con los dems
y de compenetrarnos con todos, nos ser imposible
practicar la vida de iglesia. Tal vez podamos reunirnos
semana tras semana, mes tras mes y ao tras ao, pero

44
nunca tendremos la vida genuina de iglesia. Si sta es
nuestra condicin, nunca podremos ser edificados con
todos los santos y expresar a Cristo de una manera
corporativa. Tampoco podremos compenetrarnos
como una sola entidad en el espritu, debido a que
nuestra vida natural, nuestra vida anmica, nuestra
naturaleza humana jams ha sido quebrantada. La
nica manera de experimentar el verdadero
quebrantamiento de la vida natural es la coordinacin.
No podemos encerrarnos solos en nuestra recmara a
leer la Biblia, orar, alabar al Seor y declarar que
hemos sido quebrantados. Cunto ms declaremos en
nuestro cuarto que hemos sido quebrantados, menos
tendremos la realidad del quebrantamiento. La nica
manera en que podemos comprobar que hemos sido
verdaderamente quebrantados, es coordinar con
otros.
Supongamos que a una hermana le gusta encerrarse
en su habitacin para buscar al Seor. Puede ser muy
fiel para leer la Palabra y meditar en ella, y para
arrodillarse y orar diariamente. Tal vez su prctica sea
muy sana, pero lo que verdaderamente importa es si
esta hermana ha sido realmente quebrantada en la
coordinacin. Es posible que una persona sea muy
espiritual estando a solas con el Seor, y an as nunca
haya experimentado el quebrantamiento del yo.
Supongamos que el Seor decide soberanamente
poner a esta hermana en coordinacin junto con otras
siete hermanas, y que cada una de ellas sea una
Marta, o sea, que no saben estar quietas y en lo nico
que piensan es en trabajar y realizar actividades. Por
el arreglo soberano de Dios, estas ocho hermanas son

45
puestas en una situacin en la que hay tanto que
hacer, que nuestra querida hermana no tiene tiempo
para buscar al Seor a solas en su habitacin. Esto
constituye una verdadera prueba para ella. Incluso, es
posible que pierda la paciencia y se irrite, debido a que
no tiene ese tiempo en privado. Esto pondra en
evidencia que ella nunca ha sido quebrantada.
Despus de pasar por tal prueba, cmo podra esta
hermana encerrarse en su cuarto y alabar al Seor en
su manera usual por haber sido quebrantada? En
realidad, el Seor mismo plane ponerla en esa
situacin a fin de mostrarle su necesidad de ser
quebrantada por medio de la coordinacin.
Las enseanzas del cristianismo actual prestan
demasiada atencin a la espiritualidad individual,
convirtiendo a los cristianos en antigedades o piezas
de exhibicin, en lugar de prepararlos como material
para la edificacin. Dios nunca plane que usted fuera
individualmente espiritual. La espiritualidad
individual daa la edificacin de la iglesia. Si tan solo
usted se diera cuenta de que el propsito eterno y final
de Dios consiste en tener un Cuerpo, un vaso
corporativo idneo para contener a Cristo y
expresarlo, ciertamente dira: Seor, slvame;
lbrame de mi espiritualidad individual. Con respecto
a la coordinacin, necesito ser quebrantando. Debo
ser liberado de mi individualidad y aprender la leccin
del quebrantamiento, a fin de coordinar y
compenetrarme con los dems y serles de verdadera
ayuda.
Esta hermana espiritual tiene que aprender la leccin
del quebrantamiento para poder servir al Seor de

46
manera apropiada, es decir, necesita que el Seor la
libere de su espiritualidad individual, a fin de que
aprenda a coordinar con las dems. Entonces,
gradualmente las otras hermanas aprendern esta
misma leccin, y esta hermana podr serles de ayuda
y ministrarles la vida de Cristo de una manera
adecuada. Finalmente, las ocho hermanas sern
edificadas juntas y atraern a otras a su coordinacin.
Por consiguiente, todas sern espirituales de una
manera coordinada y no en una forma individual.
Ciertamente, sta es una leccin crucial que todos
tenemos que aprender.
La razn por la que damos tanto nfasis a este asunto
es porque la experiencia nos ha mostrado que si no
aprendemos la leccin de la coordinacin, jams
tendremos la verdadera vida de iglesia. Sin la
coordinacin, nuestra prctica de la vida de iglesia
sera falsa. Para edificar la iglesia no es suficiente
reunirnos el da del Seor para cantar himnos, orar y
escuchar un mensaje. De esta forma jams podremos
obtener un grupo de creyentes edificados como un
cuerpo viviente y corporativo. Por tanto, tenemos que
aprender a servir de tal manera que podamos
coordinar con otros, y otros puedan coordinar con
nosotros. Necesitamos aprender muchas lecciones
acerca de este asunto.
Adems de aprender la leccin del quebrantamiento,
debemos estar siempre dispuestos a que otros
coordinen con nosotros. Si todos recibieran esta
palabra y sirvieran al Seor en coordinacin, no
habra necesidad de que se hablara ms sobre este
asunto. Aunque son muchas las lecciones que

47
necesitamos aprender, ello no debe hacernos desistir.
Cuanto ms lecciones recibamos, ms nos faltarn por
aprender, y cuanto ms aprendamos, ms lecciones
vendrn. sta es la manera en que el Seor edifica Su
iglesia.
Si tres personas son suficientes para hacer un trabajo
en el servicio del Seor, no debemos reducir el nmero
a dos. Por el contrario, sera mejor contar con cuatro
o cinco. Nunca reduzcamos el nmero; ms bien,
aumentmoslo, pues cuanto ms lo aumentemos, ms
lecciones tendremos por aprender y ms de la
edificacin se realizar.
Algunos hermanos han dicho: Simplemente no
puedo hacer nada cuando las hermanas estn aqu. Si
ustedes quieren que yo haga algo, deben pedirle a
estas hermanas que no vengan. Temo que an
algunos hermanos se hallen en tal condicin. Si usted
es uno de estos hermanos, el Seor le enviar ms
hermanas y tal vez, bajo Su soberana, le enviar a las
hermanas ms problemticas. El Seor lo pondr a
prueba para mostrarle en qu etapa se encuentra
usted. Lo que debera hacer es aprender la leccin de
laborar y servir corporativamente. La iglesia es una
prueba para nosotros, y el verdadero servicio de la
iglesia tambin lo es.
Todos debemos esforzarnos por conocer cabalmente
la iglesia y por practicar la manera apropiada de servir
en ella, esto es, nunca individualmente sino en
coordinacin.
Por lo general, me gusta tener comunin con los
hermanos acerca de mi mensaje antes de darlo; sta es
48
la mejor manera. Es bueno reunirse con los hermanos
para tener comunin acerca del mensaje que vayamos
a dar y hacerlo con una actitud abierta, estando
dispuestos a ser ajustados por todos. Si usted percibe
que los hermanos no tienen el sentir de que usted deba
ministrar, debe estar dispuesto a aceptarlo. Nunca
acte de una forma independiente. En todo trabajo y
en cada aspecto del servicio del Seor, debemos tratar
de abrir nuestro ser a los dems, coordinar con ellos y
hacer todas las cosas del servicio en coordinacin con
los dems. Entonces aprenderemos la leccin, y la
iglesia ser grandemente beneficiada en cuanto a la
edificacin. De otro modo, es posible que tengamos
muchas reuniones sin tener la verdadera vida de
iglesia.
CAPTULO CUATRO
LA RELACIN QUE EXISTE
ENTRE EL MINISTERIO Y LA IGLESIA
Lectura bblica: Hch. 13:1-4a
Para servir al Seor entre Sus hijos de la manera ms
apropiada, debemos conocer la relacin que existe
entre la obra, o el ministerio, y la iglesia. Si
consideramos la crnica y las enseanzas presentadas
en el libro de Hechos y en todas las epstolas del Nuevo
Testamento, veremos claramente que el ministerio
est estrechamente relacionado con la iglesia; no
obstante, es diferente de ella. La iglesia se form en el
da de Pentecosts. Antes de ese da, no haba iglesia
en Jerusaln, pero exista algo all, algo estrechamente
relacionado con la iglesia pero diferente de ella. Lo que
haba all era la obra, o el ministerio, la cual se
49
realizaba entre los apstoles bajo la direccin de
Pedro. Posteriormente, una vez que la iglesia en
Jerusaln fue establecida, el ministerio, el cual estaba
en manos de los apstoles juntamente con Pedro,
segua all como algo relacionado con la iglesia y
enteramente para la iglesia, pero diferente de sta.
Al leer Hechos 13 podemos ver que en Antioqua
tambin haba una iglesia, y que all tambin haba
algo relacionado con la iglesia y para la iglesia, pero
que era diferente de la iglesia. Esto era la obra, el
ministerio, que se realizaba entre un grupo de los
siervos del Seor, el cual inclua a los apstoles Pablo
y Bernab. En los captulos siguientes de Hechos, la
relacin entre el ministerio y la iglesia se ve
claramente. Antes de que las iglesias fueran
establecidas en muchas localidades, el apstol Pablo
viaj a esos lugares a laborar, y fue su ministerio el que
produjo las iglesias. Despus de que esas iglesias
locales fueran producidas y establecidas, la obra
permaneci all. Por tanto, a partir de Hechos 2 y
hasta el final del libro, podemos ver claramente que
dos cosas corren paralelamente; una es la iglesia, y la
otra es el ministerio o la obra.
Vemos con claridad que la obra que estaba en manos
de los apstoles bajo la direccin o liderazgo de Pablo,
era cien por ciento en pro de la iglesia, pero que no era
algo que provena de la iglesia. Es decir, la obra no
estaba en manos de la iglesia, ni bajo el gobierno de la
iglesia ni bajo la direccin o control de la iglesia. La
iglesia en Antioqua no envi a Pablo y a Bernab a la
obra. En la iglesia no haba una junta directiva de
misiones que enviaba misioneros al extranjero. Pablo

50
y Bernab no estaban bajo la direccin de la iglesia en
Antioqua; ms bien, estaban separados de la iglesia
en Antioqua. Sin embargo, se relacionaban con ella, y
toda su obra era totalmente para las iglesias locales
establecidas alrededor de Antioqua.
Los apstoles no hicieron ninguna obra para beneficio
propio; ms bien, su labor era totalmente para el
provecho de las iglesias locales. Ellos eran un grupo de
obreros de Dios muy relacionados con las iglesias, y
laboraban para producir, establecer y edificar a las
iglesias. Sin embargo, la obra de ellos no era de las
iglesias locales, ni de Antioqua ni de ninguna de las
otras iglesias que fueron establecidas ms tarde;
tampoco fueron enviados por las iglesias ni fueron
controlados por stas. Ellos laboraban aparte de las
iglesias y su obra se realizaba separada de ellas.
Cuando asistan a las reuniones de la iglesia, se
conducan como miembros de la iglesia. Simplemente
eran hermanos en las reuniones de la iglesia, al igual
que los dems hermanos. Sin embargo, como
colaboradores del Seor, no eran apstoles de la
iglesia en Antioqua, de la iglesia en feso ni de
ninguna otra iglesia local.
EL MINISTERIO Y LAS IGLESIAS ESTN
DIRECTAMENTE BAJO LA MANO DEL SEOR

El ministerio, la obra, tiene mucho que ver con las

iglesias y est cien por ciento a favor de las iglesias; sin
embargo, no es de la iglesia. No est bajo el control ni
la direccin de la iglesia, sino que est directamente
bajo el control de la Cabeza, el Seor Jess. El
principio es el mismo con respecto a las iglesias. Todas
las iglesias tienen mucho que ver con el ministerio y
51
con los apstoles, pero no estn bajo la mano ni el
control de los apstoles; estn directamente bajo el
Seor Jess como Cabeza. El ministerio no controla a
las iglesias locales, y las iglesias no controlan al
ministerio. Tanto la iglesia como el ministerio estn
directamente bajo el control de la Cabeza.
El Seor se propone mantener la obra y la iglesia fuera
de las manos del hombre. El Seor no desea que Su
ministerio est en manos de una iglesia local. No es
correcto que una iglesia contrate a alguien para servir
al Seor ni que enve personas a trabajar para el
Seor. Esto causa que los siervos del Seor estn en
manos de los hombres y prcticamente los hace
siervos de los hombres. Por ejemplo, muchos
misioneros deben renunciar por escrito cuando dejan
su trabajo.
Cuando yo era joven, un familiar mo se gradu del
mejor seminario de China y se hizo predicadora. Ella
hablaba a menudo de su trabajo, diciendo: El
prximo ao renunciar de esta iglesia y trabajar en
otra. Le preguntbamos sobre las condiciones de su
empleo, tal como su sueldo y sus gastos de viaje, y le
animbamos a aceptar el mejor trabajo. Sin embargo,
la intencin del Seor es mantener Su obra y a Sus
siervos directamente en Sus manos, y no bajo el
control del hombre.
De la misma manera, el Seor se propone mantener a
las iglesias locales directamente en Sus manos. Segn
los primeros tres captulos de Apocalipsis, el Seor es
Aquel que anda entre los candeleros de oro. l es el
nico que supervisa a todas las iglesias. Todas las
iglesias estn en Sus manos y bajo l como Cabeza. El
52
Seor no est de acuerdo en que intervengan las
manos del hombre. ste es un principio bsico.
DISTINGUIR ENTRE EL SERVICIO DEL
MINISTERIO
Y EL SERVICIO DE LA IGLESIA

Si hemos de servir al Seor, debemos distinguir si

servimos al Seor en la iglesia o en el ministerio. Qu
clase de servicio desempeaba Timoteo? Participaba
en el servicio de la iglesia o en el servicio del
ministerio? Podemos responder de esta manera:
Cuando l iba a las reuniones de la iglesia
simplemente como un hermano, lo que desempeaba
all era el servicio de la iglesia, pero en su mayor parte,
el servicio de Timoteo era el servicio del ministerio;
era un servicio para la iglesia, pero no era de la iglesia.
Servir al Seor en el servicio de la iglesia es una cosa,
y servir al Seor en el servicio del ministerio es otra.
Cuando alguien aprende a conducir un automvil,
debe aprender muchas lecciones. Si uno lo conduce a
ciegas, como le plazca, causar dao o muerte. Para
conducir un automvil, uno debe saber qu clase de
vehculo es, a dnde se dirige uno y en qu carril debe
conducir. Hay muchas reglas que obedecer. De la
misma manera, si hemos de servir al Seor, debemos
aprender muchas lecciones. Debemos servir al Seor
de una manera muy clara. Muchos hermanos y
hermanas parecen tener la actitud de que es suficiente
simplemente venir y servir de cualquier manera. Sin
embargo, esto causar dao. La distincin ms
importante que debemos aprender en el servicio del

53
Seor es la relacin que existe entre el ministerio y la
iglesia.
Quizs una iglesia local tenga la carga de entrenar a
los santos locales. Entonces, pueden invitar a algunos
siervos del Seor para que ayuden a hacer esta obra.
Si es as, tal entrenamiento es algo de la iglesia. Por
otra parte, se puede llevar a cabo un entrenamiento
como carga de algunos siervos del Seor, y no de la
iglesia. Los siervos del Seor pueden tener la carga de
ayudar a los santos a que sepan cmo servir al Seor,
cmo seguirle y experimentarle, y cmo practicar la
vida de iglesia. En este caso, tal entrenamiento estar
en las manos de los siervos del Seor. No ser algo de
la iglesia sino del ministerio. Debemos saber
distinguir entre estas dos maneras de servir.
Si algo se lleva a cabo por la iglesia, debe estar en las
manos de la iglesia. Todo lo que se haga debe estar
bajo la direccin de la iglesia. En este caso, los obreros
del ministerio no tienen la libertad de buscar el sentir
del Seor en cuanto a la direccin de dicho
entrenamiento. Ms bien, deben ir a los que llevan la
delantera en la iglesia y preguntarles: Hermanos,
qu desean que se haga en este entrenamiento?. Los
que llevan la delantera pueden examinar a un obrero
para comprobar si conoce correctamente las secciones
de los libros de las Escrituras y el significado de stos.
Si no lo sabe, le asignarn otra tarea y encontrarn a
otro obrero para que lleve a cabo el entrenamiento. Tal
entrenamiento se realiza cuando la iglesia entiende lo
que es del Seor, para el Seor y para las iglesias en
las diferentes localidades. Entonces, la iglesia est

54
contenta de hacer algo para ayudar la situacin de una
manera corporativa.
Sin embargo, un entrenamiento por parte del
ministerio no se lleva a cabo de esta manera. En lugar
de ello, se realiza por una carga que proviene
directamente del Seor, la cual l ha puesto en el
corazn del obrero. No procede de una iglesia local en
cierto lugar, sino que es la carga del obrero. Entonces,
los que llevan la delantera en la iglesia estn de
acuerdo en que esto es algo para la edificacin de la
iglesia del Seor, y hacen todo lo posible por cooperar.
Debemos tener claridad acerca de estas dos maneras
de servir a fin de mantener la iglesia y la obra bajo el
control directo del Seor. Si no es as, es posible que
pongamos a la iglesia en manos de la obra o que
pongamos la obra en manos de la iglesia. stas son
lecciones que tenemos que aprender.
Algunos han considerado que nuestras reuniones de
entrenamiento son simplemente reuniones de la
iglesia, tal como la reunin de oracin de la iglesia. No
se dan cuenta de que la iglesia, hablando en un sentido
estricto, no puede llevar a cabo una obra como sta. La
iglesia slo debe llevar a cabo el servicio propio de la
iglesia. Por ejemplo, la predicacin del evangelio
llevada a cabo por la iglesia es un servicio de la iglesia
local, pero las reuniones del entrenamiento no
pertenecen al servicio de una iglesia local. Nuestras
conferencias de verano, por ejemplo, tampoco son
reuniones de la iglesia; ms bien, son algo aparte de
las reuniones de la iglesia. Por supuesto, las iglesias
locales estn relacionadas con ellas, pero esas
reuniones no son de la iglesia local. Esas reuniones

55
son llevadas a cabo por el ministerio a fin de ayudar a
las iglesias.
Debemos considerar esto seriamente ante el Seor y
preguntarnos: Estamos sirviendo al Seor en la
iglesia o en el ministerio? El servicio del ministerio se
relaciona con el servicio de la iglesia, y el servicio de la
iglesia se relaciona con el servicio del ministerio, pero
no podemos ni debemos confundirlos. Las reuniones
de entrenamiento que estamos realizando ahora se
relacionan mucho con la iglesia en esta localidad, y la
iglesia local est muy relacionada con el
entrenamiento, pero estos dos no son una misma cosa.
El servicio que realizamos para servir al Seor en la
iglesia puede ser una ayuda y una preparacin para el
servicio del ministerio, pero an sigue siendo un
servicio al Seor en la iglesia local, y debemos hacerlo
estando bajo la iglesia local. Si estamos sirviendo al
Seor en la iglesia local, debemos estar bajo la iglesia
local, y si servimos al Seor en el ministerio, debemos
estar en la coordinacin de la obra.
Los entrenamientos que estamos llevando a cabo
ahora se mantienen separados de las reuniones locales
de la iglesia el da del Seor y en otras ocasiones. Este
entrenamiento es una obra del ministerio, algo
separado de la iglesia. Por supuesto, se realiza en
beneficio de la iglesia, para ayudar a la iglesia y a los
santos, pero es algo separado de la iglesia. Por tanto,
no hay necesidad de que el ministerio le rinda un
informe a la iglesia o que le pida apoyo a la iglesia.
Hechos 13:1-4a habla de cinco profetas y maestros que
haba en la iglesia en Antioqua. Hablando en un
sentido estricto, estos profetas y maestros no eran
56
miembros locales de la iglesia all. Su reunin de
oracin no era la reunin de oracin de la iglesia local;
era una reunin de oracin del ministerio, una
reunin de oracin compuesta por un grupo de
obreros del Seor. Esto nos muestra que si hemos de
servir al Seor, debemos servirlo en el orden correcto.
Si hemos de servir en el servicio de la iglesia, debemos
estar bajo la coordinacin de la iglesia, es decir, bajo
el orden de la iglesia. Pero si vamos a participar en el
servicio del ministerio, debemos estar en la
coordinacin del ministerio.
Sin embargo, muchos santos no consideran esto.
Sienten que con tal que sirvan al Seor, todo est bien.
Estar bien por ahora, pero si no tienen claridad sobre
estos asuntos, es posible que ms adelante tengan
problemas ellos mismos o con otros. Debemos
conocer estos asuntos para que seamos ayudados a
servir al Seor correctamente, para que discernamos
las cosas correctamente y para relacionarnos
apropiadamente con todos los hijos del Seor.
Recientemente, algunos hermanos colaboradores
publicaron un folleto pequeo acerca de la fe. En un
sentido estricto, esto no fue algo hecho por la iglesia.
Por supuesto, era para la iglesia, a fin de ayudar a la
iglesia y a los santos, pero en cuanto a la
responsabilidad, la carga y el ministerio se refiere, no
tena nada que ver con la iglesia y fue algo hecho
completamente fuera de la iglesia. Fue parte del
ministerio, hecho por medio de algunos
colaboradores. Ya que tenemos la intencin de
publicar ms mensajes en folletos, necesitbamos una
pequea oficina, as que incluimos la direccin de la

57
oficina en ese folleto. En un cien por ciento, esto no es
un asunto de la iglesia. Esta oficina no tiene que
rendirle un informe a la iglesia, ni recibir
instrucciones de la iglesia ni pedirle nada a la iglesia.
Es un asunto completamente relacionado con algunos
hermanos que son colaboradores en el ministerio.
Todos y cada uno de nosotros tiene que entender estas
cosas claramente y debe considerar en qu parte del
servicio del Seor est, ya sea en el servicio de la
iglesia o en el servicio del ministerio. Entonces todos
sabremos dnde estamos, y sabremos dnde debemos
estar en la coordinacin. No podemos servir al Seor
independientemente. Debemos estar coordinados,
pero a fin de estar coordinados apropiadamente,
debemos saber en qu parte del servicio estamos. Si
servimos en la iglesia, debemos estar coordinados en
el servicio de la iglesia, pero si servimos en el
ministerio, debemos estar coordinados en el servicio
del ministerio.
Slo puedo darles estos puntos y principios; ms
adelante se darn cuenta de que esto les ser de mucha
ayuda para que se mantengan en un orden apropiado.
En el futuro, muchas iglesias sern edificadas, y
creemos que muchos colaboradores sern levantados
por el Seor. Habr una gran porcin del servicio del
ministerio, y habr incluso una mayor porcin del
servicio de la iglesia. Entonces tendremos que conocer
nuestro papel, mantenernos en l y estar en orden con
respecto a la coordinacin. Las manos del hombre no
pueden planear esto. Esto slo puede ser realizado
mediante la direccin del Espritu Santo, pero
tenemos que aprender todos estos principios a fin de

58
continuar sirviendo al Seor de una manera muy
apropiada y entender a los dems cabalmente. En el
futuro, estos principios nos sern de mucho provecho.
CAPTULO CINCO
PREDICAR EL EVANGELIO EN LA IGLESIA
Lectura bblica: Mt. 28:19; Mr. 16:15; Hch. 2:14; Ef.
6:15
En este captulo veremos algo en cuanto a la manera
de predicar el evangelio en la iglesia. Segn la historia
de la iglesia, los cristianos de las generaciones
anteriores se valieron de muchas maneras para
predicar el evangelio del Seor. Sin embargo,
quisiramos ver lo que dicen las Escrituras acerca de
la predicacin del evangelio. Al final del Evangelio de
Mateo, el Seor nos dijo que furamos y predicramos
el evangelio a las naciones, hacindolos discpulos del
Seor (28:19). En las Escrituras, especialmente en los
primeros tres Evangelios, se establece el principio de
que los cristianos deben ser personas que van, que
salen, llevando consigo el evangelio. Debemos ir y
cumplir la meta del evangelio. En los Evangelios, el
Seor nos llama a venir a l, y luego nos manda a ir a
otros. Los cristianos son personas que vienen y van
constantemente. Todo el tiempo venimos al Seor, y
todo el tiempo vamos a los hombres. Venimos al Seor
para obtener misericordia, gracia, vida y poder. Sin
embargo, eso es solamente la mitad del mandamiento.
Tambin debemos cumplir la otra mitad. Debemos ir!
Despus de venir al Seor, debemos ir a las naciones
para predicar el evangelio, para ganar las almas.

59
 EQUILIBRAR NUESTRA VIDA CRISTIANA
MEDIANTE LA PREDICACIN DEL EVANGELIO

Es muy extrao que la mayora de los cristianos no

sean personas equilibradas. El Seor nos llama a venir
a l, pero despus de que hayamos venido a l, nos
manda que vayamos a las naciones. Sin embargo,
algunos cristianos slo aprenden a venir al Seor, pero
se olvidan de ir a las naciones. Por supuesto, hay otros
cristianos que van a las naciones, pero me temo que
no vengan lo suficiente al Seor. As que, debemos ser
equilibrados. Los cristianos que van y vienen, son
cristianos normales y sanos. Por una parte, tenemos
que aprender a venir al Seor todo el tiempo, da tras
da; por otra parte, tenemos que aprender a ir a otros.
Venimos al Lugar Santsimo, y salimos fuera del
campamento, a las personas, a las naciones. Si
tenemos la intencin y el deseo sinceros de practicar
la vida de iglesia, debemos ser hermanos y hermanas
que venimos al Seor da tras da y que vamos a las
personas todo el tiempo.
En mi juventud, fui muy ayudado por un escrito corto
pero interesante. El escritor deca que para ser un
cristiano sano y normal, cada da debemos invertir por
lo menos diez minutos para hablar con el Seor, diez
minutos para que el Seor nos hable, diez minutos
para hablar con los pecadores y diez minutos para
hablar con los santos. Cada da debemos tener estos
cuatro perodos de por lo menos diez minutos cada
uno. ste no es un asunto insignificante. Intenten
ponerlo en prctica. Si hacemos esto, seremos sanos
en los asuntos espirituales y en el espritu. Sin

60
embargo, no debemos hacer demasiado; al principio
debemos hacer slo un poco.
Tenemos que ser equilibrados. Incluso para mantener
nuestra vida fsica necesitamos muchas cosas,
incluyendo comida, bebida y ropa. Pasa lo mismo en
la vida espiritual. Debemos incluir la predicacin del
evangelio como un elemento que equilibre nuestra
vida cristiana. Si no hemos predicado el evangelio por
varios das, no somos equilibrados. Si hemos de
practicar una vida de iglesia apropiada, debemos
tomar la predicacin del evangelio como el factor que
equilibra tanto nuestra vida de iglesia como nuestra
vida cristiana. En los cuatro Evangelios, a toda
persona que vena al Seor, l la enviaba a predicarles
a otros. Mateo 28:19 dice que debemos ir a las
naciones, y Marcos 16:15 dice que incluso debemos ir
a toda la creacin. Este versculo dice: Y les dijo: Id
por todo el mundo y proclamad el evangelio a toda la
creacin. Los cristianos tienen mucho por hacer si
han de predicar el evangelio no slo a las naciones,
sino tambin a toda la creacin. Debemos hacerlo!
PREDICAR EL EVANGELIO ES
UN ASUNTO DE LA IGLESIA

En Hechos podemos ver que la predicacin del

evangelio es un asunto de la iglesia. Cuando la iglesia
ha sido edificada, la predicacin tiene impacto.
Despus de que el Seor logr efectuar la redencin
por medio de Su muerte y resurreccin, y despus que
l ascendi, el evangelio fue completado. Entonces, la
primera vez que el evangelio fue predicado, no fue
proclamado por un solo individuo sino por la iglesia.
El evangelio, despus de haber sido completado, fue
61
predicado por primera vez mediante el Cuerpo de
Cristo, en el da de Pentecosts. Cuando Pedro se puso
en pie, l se levant con los once; en realidad, los doce
se levantaron juntos para proclamar el evangelio a las
personas. Ellos tenan la unidad y el impacto. Sin
duda, los ciento veinte tambin se mantuvieron firmes
juntamente con ellos. As que, toda la iglesia, la cual se
compona de ciento veinte personas, predic el
evangelio. Ciertamente hubo un gran impacto el da de
Pentecosts.
La predicacin del evangelio es una batalla; por
consiguiente, tenemos que orar. Antes de arrebatar los
bienes del hombre fuerte, tenemos que atarlo. El
hombre fuerte es el enemigo, Satans, a quien atamos.
Tenemos que pelear la batalla para poder predicar el
evangelio de una manera prevaleciente. Pero, si no
hemos sido edificados como una sola entidad,
entonces el enemigo, Satans y los espritus malignos,
se reirn de nosotros porque no tendremos el impacto.
Habremos perdido el testimonio del Cuerpo de Cristo
ante el enemigo. Por tanto, si hemos de predicar el
evangelio de una manera prevaleciente, debemos ser
edificados como una sola entidad. Aunque haya pocos
hermanos entre nosotros, si somos uno en el espritu
y somos edificados como una sola entidad, finalmente
tendremos el impacto. En cambio, si hay divisiones
entre nosotros, si nos aferramos a nuestras opiniones
y peleamos unos con otros, el impacto de la
predicacin del evangelio desaparecer. Esto es lo que
ocurre en el mundo espiritual. En cualquier clase de
mundo siempre existen ciertos principios. En el
mundo espiritual, en lo que respecta a la predicacin
del evangelio, existe el principio de la unidad del
62
Cuerpo. Si no somos uno, simplemente perdemos el
impacto, el poder y la autoridad para predicar el
evangelio.
CONSAGRARNOS AL EVANGELIO

Por una parte, tenemos que ayudar a todos los

hermanos y hermanas a que aprendan cmo orar, y
por otra, a que aprendan cmo predicar. Esto no
significa que les demos a las personas un sermn; ms
bien, para ayudar a los hermanos y hermanas a
predicar el evangelio, debemos ayudarles a
consagrarse. Aunque ya se hayan consagrado muchas
veces, an necesitan consagrarse deliberada y
especficamente para el evangelio. Esto concuerda con
el principio que ensean las Escrituras. Las Escrituras
nos ensean que siempre que vayamos a hacer algo
especfico, tenemos que consagrarnos de nuevo para
ese propsito especfico. Podemos pedirles a los
hermanos que se renan a fin de orar y ofrecerse al
Seor para este propsito especfico.
CONSIDERAR ANTE EL SEOR A NUESTROS
PARIENTES,
VECINOS, AMIGOS, COMPAEROS DE CLASE Y
COLEGAS

Es provechoso considerar ante el Seor todos los

nombres de nuestros parientes, vecinos, amigos,
compaeros de clase y colegas, as como a todas las
personas que conozcamos, y es mejor que anotemos
estos nombres. Despus, debemos considerar cuntos
ya son cristianos y salvos de verdad; adems, si es
posible, debemos orar por todas las personas cuyos
nombres hemos anotado. Al orar de esta manera, es
63
posible que el Seor nos dirija a hacer algo, quizs no
por todos sino por algunos de ellos. Hay muchos
detalles que debemos considerar. Debemos
considerar a quin visitar y a quin escribir con el fin
de enviarles tratados del evangelio, folletos y mensajes
que les sean de ayuda. Debemos invitar a algunas de
estas personas a nuestra casa para comer. Si tenemos
amigos o parientes en otras ciudades, podemos
enviarles algo por correo y decirles dnde est el lugar
de reunin en su ciudad. Tambin podemos pedirles a
los hermanos all que los visiten. Primero debemos
cuidar de las personas que conocemos. sta es nuestra
responsabilidad, y debemos llevarla a cabo, no de una
vez por todas sino todo el tiempo, ao tras ao.
LA NECESIDAD DE QUE LA IGLESIA LLEVE
FRUTO

La primera comisin del Seor para la iglesia es la

predicacin del evangelio a fin de traer nuevos
creyentes a la iglesia. Conoc a un grupo de hermanos
y hermanas que se consideraban como las personas
ms espirituales de su localidad. Eran muy amables y
espirituales, y todo acerca de ellas era bueno. Sin
embargo, les pregunt: Hermanos, por cunto
tiempo se han reunido de esta manera, y con cuntas
personas comenzaron?. Dijeron que se haban
reunido por mucho tiempo y que haban comenzado
con cerca de veinte personas, el mismo nmero que se
reuna cuando habl con ellas. Siempre que se
congregaban, eran muy amables y espirituales, pero
no tenan ningn fruto, ningn creyente nuevo. Esto
es incorrecto.

64
Cmo puede ser posible que un rbol no produzca
fruto si est realmente vivo? Como iglesia, debemos
prevalecer en cuanto a ganar almas. Tenemos que
examinarnos de muchas maneras para comprobar si
estamos bien o mal; una forma de examinarnos es
verificar si llevamos fruto o no. El nmero de
miembros de la iglesia debe aumentar todo el tiempo.
Constantemente deben ser aadidos nuevos
conversos a la iglesia. Espero que las iglesias lleven
fruto en los prximos seis meses. Entonces, sa ser
nuestra temporada de cosecha. Si no llevamos fruto,
algo debe estar mal con nosotros. No podemos ni
debemos reunirnos semana tras semana, cantar
himnos y escuchar buenos mensajes, y despus de
uno, dos, e incluso tres aos, no traer nuevos
conversos. Si es as, debe haber algo que est mal con
la iglesia y con los creyentes.
Algo que puede ayudar a entrenar a los creyentes
jvenes es animarlos a prometer que cada ao traern
una persona al Seor. Algunos podran prometer traer
de dos a cuatro personas al ao al Seor, y algn santo
incluso podra prometer traer a diez personas al
Seor. Si lo prometen, lo harn. Si cada hermano o
hermana trae un nuevo creyente a la iglesia cada ao,
el mundo entero ser evangelizado en cerca de treinta
aos. El primer ao comenzaremos con cien, el ao
prximo tendremos doscientos y cada ao nos
duplicaremos de nuevo. Si simplemente lo hacemos,
ser fcil traer una persona al Seor en trescientos
sesenta y cinco das.
Necesitamos considerar las maneras en que podemos
llevar esto a cabo. Como hemos dicho, la primera

65
manera es considerar ante el Seor a nuestros
parientes, vecinos y a todas las personas que
conozcamos. Si los tenemos en cuenta, estoy seguro de
que podremos traer una persona al Seor cada ao.
Cuando D. L. Moody era joven, tom la decisin de
hablarle sobre Jess a una persona todos los das. Un
da, despus de irse a la cama, se acord que no le
haba hablado a nadie acerca del Seor aquel da. As
que sali, pero debido a que ya era muy noche, slo
pudo encontrar a un polica. El polica le pregunt qu
haca, y Moody le dijo que l deba creer en Jess. El
polica se enfad con Moody, pero con el tiempo,
finalmente fue salvo.
No me gusta hablar de m mismo, pero tengo que
decirles que cuando tena como veinticinco aos,
siempre traa folletos del evangelio en mi bolsillo.
Cuando andaba en la calle, distribua los folletos
siempre que tena la oportunidad. Algo de fruto
result de esa prctica. Debemos animar a los
hermanos y hermanas jvenes a que lleven folletos en
sus bolsillos y que los distribuyan a fin de relacionarse
con las personas. Si hacen esto, con el tiempo traern
a alguien al Seor. Por lo menos, esto crear una
atmsfera del evangelio. Existen muchas maneras de
predicar el evangelio, slo es cuestin de decidirnos a
hacerlo.
CREAR UNA ATMSFERA DEL EVANGELIO

Cuando recin llegamos a Taiwan en 1949, muchos de

nosotros ramos pobres. No sabamos cmo bamos a
sobrevivir despus de los siguientes dos o tres meses.
Tenamos muy poco dinero, pero les dije a los santos
que, an as, deberamos usar parte de nuestro dinero
66
para preparar folletos y carteles. Hicimos muchos
carteles, y en tan slo un mes distribuimos dos tercios
de un milln de folletos del evangelio, los cuales
fueron igual en nmero que las personas que haba en
la ciudad. Los distribuimos en todas las avenidas,
caminos y calles, y en cada puerta. Usamos un mapa
para ir sistemticamente a cada puerta. Tambin
pusimos carteles en los postes de electricidad en las
calles, que decan: De tal manera am Dios al
mundo, Jess salva y otras frases escritas en
caracteres chinos grandes y visibles. En poco tiempo,
creamos una atmsfera del evangelio y logramos
despertar casi a la ciudad entera. En cada puerta, sin
excepcin, haba por lo menos un folleto evanglico en
el buzn, que deca que el Seor Jess era el Salvador,
y en casi cada calle haba carteles en las paredes.
Tambin les pedimos a los santos que fijaran muchos
carteles en sus propias puertas. Cuando andbamos
en la calle, sabamos cules eran las casas de los
hermanos debido al nmero de carteles fijados en sus
puertas.
Todo esto sucedi en el primer ao, en 1949. Hicimos
muchas cosas. Formamos equipos del evangelio, y los
hermanos usaban largas batas del evangelio blancas
con caracteres chinos grandes y visibles. Tambin
llevbamos a cabo desfiles con tambores; en una
poca tuvimos un desfile casi cada semana.
Desfilamos por las calles con un gran nmero de
santos, y a veces orbamos en la calle. Mientras
desfilbamos por la calle, a veces gritbamos:
Amigos, tenemos que decirles que ustedes son
pecadores y necesitan creer en Jess. Predicamos el
evangelio en el parque del centro de la ciudad, donde
67
hay un estadio para miles de personas, y usamos los
desfiles del evangelio para llevar a las personas al
parque. Todos los santos se reunan all para predicar
el evangelio cada da del Seor por la tarde.
En un ao la iglesia aument treinta veces, y toda la
ciudad fue despertada por nosotros. Doctores,
enfermeras y profesores desfilaban juntos usando
batas largas; todos saban que ramos personas
locas. Casi todos hablaban de nosotros en sus
hogares. Despus de esto, fue muy fcil predicar el
evangelio porque levantamos una atmsfera del
evangelio. Lo que hicimos prepar el terreno. En
principio, debemos hacer estas cosas. Recientemente
les pregunt a los hermanos en una iglesia: Por qu
no vemos ninguna actividad relacionada con el
evangelio aqu? Incluso si slo tienen treinta o
cuarenta personas, todos debe salir a la calle a repartir
folletos.
En 1948 en Shangai tenamos el equipo ms numeroso
del evangelio, y desfilamos por la calle el da del Seor.
La polica nos ayud manteniendo el orden en las
calles. Paraban a los autobuses, a los automviles y a
los trenes. Llevbamos pancartas y gritbamos
mucho. Entonces llevbamos a las personas al parque,
y muchas de ellas se arrodillaban para orar, algunas
incluso llorando y clamando al Seor. Algunos de
nosotros dbamos un mensaje, otros cantaban un
himno, otros mantenan el orden y otros distribuan
tratados y folletos. Ciertamente esta manera trae
personas al Seor, y el Seor nos honrar en cuanto a
esto. Tambin practicamos esto en el norte de China
en 1935. Muchas noches salimos en grupos, y

68
gritbamos y cantbamos para atraer a las personas.
Entonces nos arrodillbamos haciendo un crculo
alrededor de las personas, y algunos daban un
mensaje.
En Taiwan, muchos de los santos abran sus hogares
una vez por semana en la noche cuando no haba
reunin de la iglesia. Invitaban de tres a ocho personas
y tambin invitaban a algunos hermanos y hermanas
a sus hogares para que dieran testimonios informales
y plticas personales. De esta manera, muchas
personas fueron tradas al Seor. Los santos eran muy
activos en la predicacin del evangelio todo el tiempo.
A veces no predicbamos el evangelio todos juntos
como iglesia por varios meses, pero cuando se daba el
anuncio de que la iglesia iba a tener bautismos, se
bautizaban como trescientas personas. Cmo
entraron estos nuevos creyentes a la iglesia? Entraron
simplemente debido a los testimonios personales.
AYUDAR A LOS SANTOS A
PREDICAR EL EVANGELIO DE MUCHAS
MANERAS

Existen muchas maneras de predicar el evangelio. Los

centros metropolitanos se llenan con multitudes de
gentes da tras da. Hay muchos peces, y es fcil
atrapar uno de ellos. El nico problema es que
posiblemente no estemos preparados para hacerlo ni
tengamos la intencin de hacerlo. Se debe ayudar a la
iglesia a que aprenda cmo orar, cmo predicar el
evangelio y cmo preparar folletos del evangelio y
literatura til. Luego, los hermanos deben tener el
hbito de distribuir folletos, enviar la literatura por

69
correo y hacer lo necesario para despertar a la ciudad
e incluso al pas.
Al menos el cincuenta por ciento de las personas en los
Estados Unidos son cristianos nominales o de
nombre. De stos, aproximadamente la mitad son
catlicos y la mitad son protestantes; adems, muchos
de los cristianos nominales son falsos creyentes. Esto
todava deja a muchos millones que son incrdulos,
gentiles, a quienes podemos predicarles el evangelio.
Muchos misioneros salen de este pas a las Filipinas y
a otros pases, pero en los Estados Unidos hay muchos
ms millones de incrdulos que en las Filipinas. Hay
un campo muy grande aqu. Vine del Lejano Oriente,
y he viajado por muchas naciones. Tengo que decir:
Alabado sea el Seor por los Estados Unidos!,
puesto que ste es el mejor campo para la obra del
Seor. Tenemos todas las comodidades, y es muy fcil
predicar el evangelio.
Si lo hiciramos, veramos lo fcil que es conducir
personas al Seor. Debemos ayudar a cada uno de los
santos a que aprendan cmo predicar. No podemos
entrar en detalles aqu, pero hay muchas maneras.
Una enfermera puede predicar como enfermera, y un
maestro de escuela puede predicar como maestro de
escuela. Esto es lo que practicamos en el Lejano
Oriente. Cada miembro all es un miembro que
predica; predican todo el tiempo, casi todos los das, y
muchos de los santos simplemente viven entregados
al evangelio.
Si hacemos esto, ser una proteccin para nosotros
como cristianos. En Efesios 6:15 Pablo nos dice que el
firme cimiento del evangelio es nuestro calzado. El
70
calzado nos protege de la tierra. Si no usamos zapatos,
nuestros pies se ensucian y se lastiman. Para proteger
nuestros pies a fin de que no sean lastimados, daados
y enlodados, necesitamos un buen par de zapatos. Si
como cristianos no predicamos el evangelio, estamos
descalzos. La mejor forma de evitar que nuestros
pies se ensucien y sean daados por el mundo, es
predicar el evangelio a nuestros amigos, vecinos y
compaeros de clase, dicindoles algo acerca del
Seor Jess. Predicar el evangelio de esta manera nos
ayuda a ser mejores cristianos. Esta prctica nos
recuerda que somos cristianos; adems, nos recuerda
que no debemos conducirnos inapropiadamente con
las personas a quienes les hemos predicado el
evangelio. La razn por la que hacemos ciertas cosas
con nuestros amigos es porque no les hemos
testificado del Seor Jess. Debemos decirles a todos
nuestros amigos y vecinos: Soy un cristiano
apropiado y normal, y quiero decirte que necesitas
amar al Seor. Intenten hacer esto, y vern lo que
resulta. Ser un testimonio a las personas nos ayuda a
ser humildes, sinceros, cuidadosos y fieles, y a hacer
nuestro mejor esfuerzo para amar a otros. ste es el
mejor par de zapatos para nuestros pies cristianos.
Oremos por esto e intentemos ayudar a todos los
santos que se renen con nosotros a formar tal hbito.
En cierto momento, cuando los que llevan la delantera
en la iglesia sientan que la iglesia necesita tener una
campaa del evangelio, una reunin del evangelio,
deben convocar a los santos cada noche para tener una
semana de reuniones de oracin a fin de orar
especficamente como preparacin para la
predicacin del evangelio. Luego, necesitamos por lo
71
menos una o dos semanas ms para reunirnos y ser
entrenados en cuanto a cmo predicar, cmo cuidar
de nuestros parientes, cmo invitar a las personas y
traerlas a la reunin, y cmo venir a laborar juntos de
una manera coordinada a fin de predicar el evangelio
en coordinacin. Algunos pueden cuidar de la gente,
otros pueden distribuir tratados del evangelio y los
dems pueden ocuparse en otras cosas. Hay que hacer
muchas cosas cuando se realiza un mover para el
evangelio. Especialmente necesitamos adiestrar a los
hermanos y hermanas para hacer la obra de visitar a
las personas despus de la reunin del evangelio.
Entonces, despus de que las personas sean
bautizadas e introducidas en la iglesia como nuevos
creyentes, la iglesia debe cuidar de ellos. Si
practicamos esto, ser fcil que el nmero se duplique
con los nuevos creyentes, y habr la novedad y la
frescura en la comunin de la iglesia. El hecho de que
los mismos hermanos se renan semana tras semana
el da del Seor, llega a ser algo viejo, sin frescura ni
novedad. Siempre debe haber nuevos creyentes,
nuevos miembros, nuevas clulas.
Aqu solo he dado algunas ideas en general. Que el
Seor nos ayude a poner en prctica estas cosas en el
servicio de la iglesia.
CAPTULO SEIS
EXPERIMENTAR LA REALIDAD
DE LA VIDA DEL CUERPO
Lectura bblica: Ro. 12; Gn. 1:26

72
Por la misericordia y la gracia del Seor hemos visto
algo relacionado con la vida divina, y hemos visto que
para experimentar dicha vida tenemos que ser
quebrantados, lo cual incluye tomar medidas con
respecto a la carne, el yo, la conciencia, el mundo y el
espritu. Todo esto es necesario a fin de experimentar
la vida divina de una manera prctica. Si somos
quebrantados, llegaremos al punto donde la vida
divina ser hecha real para nosotros en la vida de
iglesia. Adems, experimentaremos la realidad del
Cuerpo de Cristo, no doctrinalmente sino de forma
concreta en nuestra prctica y vida cristianas; es decir,
experimentaremos la verdadera prctica del Cuerpo
de Cristo. Por tanto, en este captulo veremos algo
adicional acerca del Cuerpo de Cristo. Aunque quizs
ste sea un tema o un trmino familiar para muchos
de nosotros, confiamos en el Seor de que podamos
ver algo de una manera muy prctica.
EXPERIMENTAR EL CUERPO DE CRISTO

El libro de Romanos nos muestra que la etapa, o

experiencia, final de nuestra vida cristiana es la etapa,
la experiencia, del Cuerpo de Cristo. Romanos habla
sobre la justificacin, ser liberados del pecado, la
santificacin y andar conforme al Espritu. Despus de
todo esto, en Romanos 12, el Cuerpo de Cristo
finalmente llega a ser real en nuestra experiencia. Si
leemos este captulo cuidadosamente,
comprenderemos que el apstol Pablo no escribi de
una manera doctrinal acerca del Cuerpo; ms bien,
escribi sobre el Cuerpo de Cristo de una manera muy
prctica.

73
 Presentar nuestros cuerpos

Primero, el apstol nos muestra que si hemos de

experimentar la realidad del Cuerpo de Cristo,
primeramente debemos ofrecernos al Seor. Cuando
el apstol abord este tema el de ofrecernos o
consagrarnos, l habl de una manera muy prctica,
diciendo que tenamos que presentar nuestros
cuerpos (v. 1). Hablar acerca de nuestro cuerpo es un
asunto prctico. Para asistir a una reunin, por
ejemplo, es necesario presentarnos all con nuestro
cuerpo. Decir que asistiremos a la reunin en nuestra
mente o incluso en nuestro espritu, sera hablar de
algo que est en el aire. Podemos decir: Me ofrezco
al Seor, pero, hemos ofrecido nuestro cuerpo al
Seor? Ofrecernos al Seor de una manera que no
incluya nuestro cuerpo, sera una ofrenda o una
consagracin en el aire. Vivimos en funcin de
nuestro cuerpo, y no en el aire. Si visitamos a un
hermano o vamos a su casa, tenemos que
presentarnos all con nuestro cuerpo. Si no lo
visitamos en persona, dicho hermano no sabr cmo
tener contacto con nosotros. De igual manera, si nos
ofrecemos al Seor pero no presentamos nuestro
cuerpo, l no podr contar con nosotros en la tierra.
Pero si nuestra consagracin incluye presentar
nuestro cuerpo, resultar ser algo prctico. Debemos
presentar nuestro cuerpo al Seor.
No amoldarnos a este siglo

En segundo lugar, Pablo dice: No os amoldis a este

siglo (v. 2a). La versin King James en ingls usa la
palabra mundo en este versculo, pero la palabra
griega significa siglo, es decir, la era actual del
74
mundo, la era presente. La palabra siglo se refiere a
la era actual del mundo. En el mundo en su totalidad
han habido muchas eras o siglos, siglo tras siglo. En
un sentido estricto, no podemos tener contacto con el
mundo sin tener contacto con la era presente del
mundo. Podemos comparar esto con el hecho de estar
en los Estados Unidos. No podemos estar en este pas
sin estar en uno de los estados. Para estar en el pas,
es necesario estar en un estado. No amoldarnos al
siglo o a la era, al mundo actual, tambin es algo muy
prctico.
Ser transformados
por medio de la renovacin de la mente

En tercer lugar, debemos ser transformados por

medio de la renovacin de la mente (v. 2b). Esto es
algo ms prctico; es prctico en trminos subjetivos.
Tenemos que comprobar la medida en que nosotros
como cristianos, como aquellos que han nacido de
nuevo, como hijos de Dios, hemos sido
transformados. Nacimos siendo parte de la vieja
creacin; por tanto, todo en nosotros es viejo. Nuestra
mente, voluntad, parte emotiva, corazn y cada parte
de nuestro ser, todo es viejo. Ahora bien, hemos sido
regenerados y renovados en el espritu, pero, en qu
medida hemos sido realmente transformados,
renovados, en todas las partes internas de nuestro ser?
Esto es algo muy subjetivo y prctico; no es slo una
doctrina. Simplemente or y estar de acuerdo con esto
no es suficiente. Debemos darnos cuenta de que esto
es algo prctico, algo que debemos experimentar; de
otra manera, no lo hemos obtenido.

75
 Comprobar cul es la perfecta voluntad de Dios

Debemos ofrecer nuestro cuerpo al Seor, no

debemos amoldarnos a este siglo y debemos ser
transformados por medio de la renovacin de nuestra
mente. En cuarto lugar, tenemos que discernir,
conocer y comprobar cul es la perfecta voluntad de
Dios (v. 2c). Si experimentamos todos estos asuntos
prcticos, llegaremos al punto en el que la vida del
Cuerpo, la vida del Cuerpo de Cristo, ser hecha real
para nosotros. Podemos hablar sobre la vida de
iglesia, la vida del Cuerpo y el Cuerpo de Cristo, pero
el que experimentemos la realidad de la vida del
Cuerpo de Cristo depender de los cuatro asuntos
prcticos anteriormente mencionados, tres positivos y
uno negativo. Si ofrecemos nuestro cuerpo al Seor,
no somos amoldados al siglo presente, somos
transformados en cuanto a nuestra vieja naturaleza y
discernimos la perfecta voluntad de Dios, o sea, si
experimentamos todo esto de forma concreta,
tendremos la base para experimentar la realidad de la
vida del Cuerpo. En ese momento nos daremos cuenta
de que, como personas que hemos sido regeneradas y
transformadas por el Espritu Santo, somos miembros
del Cuerpo, y como tales, lo que debemos
experimentar no es algo de este mundo ni de nosotros
mismos, sino a Cristo mismo. En ese momento,
sabremos lo que significa decir: Ya no vivo yo, ms
vive Cristo en m (G. 2:20) y: Para m, el vivir es
Cristo (Fil. 1:21). Nos daremos cuenta lo que significa
vivir por Cristo como nuestra vida y no por nuestro yo,
o sea, vivir no de manera doctrinal sino en el camino
de la vida divina y la experiencia prctica.

76
Hoy existe la urgente necesidad de proclamar esta
enseanza acerca de la vida del Cuerpo, pero debemos
darnos cuenta de que la enseanza no tiene como
meta la enseanza en s, sino la vida divina, la iglesia,
Cristo. Si esta enseanza existiera por causa de s
misma, no habra ningn resultado. De qu servira
que la enseanza existiera slo por causa de la
enseanza misma? Toda enseanza debe tener como
meta la iglesia y Cristo. No podemos experimentar la
vida del Cuerpo de ninguna otra manera excepto
consagrndonos de una manera prctica, presentando
nuestros cuerpos, y no al permanecer como personas
en el aire. Por otra parte, no debemos amoldarnos al
siglo presente. Tenemos que separarnos, santificarnos
y ser diferentes de este siglo, como pueblo especial, y
tenemos que ser transformados. Entonces
experimentaremos el Cuerpo de Cristo, no como una
vida independiente ni individual ni que procede del yo
natural, sino como una vida que es Cristo mismo, la
cual hemos de experimentar de una manera
corporativa.
EL CUERPO ES LA META, INTENCIN
Y DESEO MXIMOS QUE HAY EN EL CORAZN
DE DIOS

Este Cuerpo es la meta, intencin y deseo mximos

que hay en el corazn de Dios. Lo que Dios busca en
este universo es, simplemente, obtener el Cuerpo de
Cristo. En Gnesis 1 vemos que Dios tena dos
propsitos al crear al hombre: uno era expresarse a S
mismo, y el otro, eliminar a Su enemigo. Dios cre al
hombre a Su propia imagen con el propsito de que el
hombre lo expresara. Despus que el hombre fue
77
creado, Dios le confiri Su autoridad a fin de que ste
eliminara al enemigo. La imagen tiene como fin la
expresin, y la autoridad tiene como fin eliminar al
enemigo de Dios. stas fueron las dos intenciones que
tuvo Dios al crear al hombre, una por el lado positivo
y la otra por el lado negativo. Tanto el lado positivo
como el lado negativo del propsito de Dios se llevan
a cabo por medio de una entidad corporativa. En un
sentido estricto, expresar a Dios en Cristo por medio
del Espritu Santo no es algo realizado por individuos,
sino algo llevado a cabo por un Cuerpo corporativo.
Hace ms de treinta aos entend que Dios buscaba
obtener un Cuerpo, pero en ese entonces no saba
cmo experimentarlo ni cmo explicarlo. Pareca que
no haba palabras humanas para expresar, definir o
explicar un asunto tan divino, pero poco a poco
comprend ms acerca del Cuerpo. Todos tenemos un
cuerpo, y como tales, todos somos un buen cuadro o
tipo de la realidad. Debido a que somos personas,
necesitamos expresarnos. Puede nuestra persona ser
expresada por medio de miembros separados e
individuales? Ciertamente tenemos odos, nariz,
labios, ojos y dedos; tenemos muchos miembros, pero
stos no pueden expresarnos de manera separada e
individual. No podemos cortarnos nuestros odos o
nuestra nariz y presentarlos a otros como nuestra
expresin. Nuestra persona debe ser expresada por
todo nuestro cuerpo de manera corporativa. Se
requiere el cuerpo entero para que sea expresada una
persona. Del mismo modo, no somos cuerpos, sino
miembros de un solo Cuerpo. En todo el universo
Cristo tiene un solo Cuerpo, y es por medio de este
nico Cuerpo que l se expresa. Dios en Cristo se
78
expresa por medio del Espritu Santo en un solo
Cuerpo.
Dios necesita obtener un Cuerpo, y no simplemente
muchos miembros. Aunque hay muchos cristianos,
por qu es la iglesia tan dbil? Por qu detectamos
debilidad, confusin y muchas cosas negativas y
ajenas a Cristo en tantos grupos cristianos? Esto se
debe a que ellos son como un cuerpo cuyos miembros
han sido separados y han sido dispersados
individualmente. Por consiguiente, no podemos ver a
una persona, sino a muchos miembros separados y
dispersos. El que hayan miembros separados y
dispersos es una condicin terrible que causa muchos
problemas que requieren ser aclararados. sta es la
verdadera situacin de los cristianos hoy. Podemos
encontrarnos con muchos grupos de cristianos, pero
todos ellos son miembros separados y dispersos. Al
relacionarnos con ellos, no percibimos la realidad del
Cuerpo. No detectamos que haya un Cuerpo que
exprese a Cristo; ms bien, slo vemos miembros
separados y dispersos. Por otra parte, aunque los
miembros estn separados y dispersos, an pueden
pelearse entre s. Parece que no sirvieran para nada
sino slo para pelear, y no para pelear en contra del
enemigo de Dios, sino los unos con los otros. Esto se
debe a que ellos no experimentan la realidad de la vida
del Cuerpo.

79
 LOS PASOS PRCTICOS REQUERIDOS
PARA EXPERIMENTAR LA REALIDAD
DE LA VIDA DEL CUERPO
Renunciar a nuestro yo

Consideremos cules son los pasos prcticos que se

requieren para experimentar la realidad de la vida del
Cuerpo. Si hemos de practicar y experimentar la vida
del Cuerpo, lo primero que tenemos que hacer es
renunciar a nuestro yo. La palabra yo es una palabra
pequea, pero implica algo muy prctico. Para
experimentar la realidad de la vida del Cuerpo,
siempre debemos acordarnos de renunciar a nuestro
yo, al egosmo, al egocentrismo, a la opinin propia y
a los deseos y la exaltacin del yo. Si introducimos tan
slo un poco del yo, introduciremos un cncer en el
Cuerpo. No hay necesidad de hacer algo ms grave;
introducir solamente un poco de nuestro yo es
suficiente para que el enemigo dae al Cuerpo. sta es
la razn por la que hemos dicho que el primer
estatuto espiritual de la iglesia es la cruz. La cruz
debe restringir a nuestro yo.
Yo s lo que estoy hablando. No les estoy dando un
sermn; simplemente sealo cules son los pasos
prcticos que se requieren para experimentar la
realidad del Cuerpo. Si hemos de practicar la
verdadera vida del Cuerpo, debemos percatarnos
cabalmente de nuestro yo. Lo que daa ms la vida del
Cuerpo es el yo. Todo lo relacionado con el yo es como
las zorras pequeas que arruinan las vias cuando
estn en cierne (Cnt. 2:15). Quizs digamos: No he
hecho nada malo. Mi intencin hacia la iglesia es
buena. Quizs esto puede ser verdad, pero a la vez hay
80
algo pequeo dentro de nosotros el yo que causa
dao al Cuerpo. No se requiere que sea algo grande lo
que perjudique al Cuerpo; incluso algo pequeo puede
daarlo. Una pequea paja puede lastimar al ojo, y
cuando el ojo es lastimado, todo el cuerpo queda
incapacitado para trabajar. Lo mismo ocurre con
nuestro yo.
Perder nuestra independencia

En segundo lugar, debemos perder nuestra

independencia. Para poner en prctica la vida de
iglesia debemos aprender a no ser independientes. No
hay independencia en la vida del Cuerpo; slo hay
dependencia. Ninguno de los miembros de nuestro
cuerpo puede ser independiente. La independencia
trae muerte al Cuerpo y muerte a los miembros.
Debemos considerar este asunto en la prctica, y no
doctrinalmente. ste es un asunto vital, un asunto de
vida o muerte. Si una mano declara su independencia,
significara la muerte para sta.
Quizs usted diga que no es independiente, que es un
miembro que depende del Cuerpo. No obstante,
quiero hacerle una pregunta en cuanto a la prctica, y
no en cuanto a la doctrina: Con quin est usted
relacionado? Si le preguntramos esto a un dedo, ste
dira que est relacionado con la mano y con los dems
dedos, y si le preguntramos a la mano, ella dira que
est relacionada con el brazo. Estos miembros pueden
decir claramente con quin se relacionan. Sin
embargo, uno puede ser un buen hermano, alguien
aclamado por todos, pero quizs no pueda sealar con
quin est relacionado. Podr ser bueno con todos los

81
hermanos y hermanas, pero es independiente de todos
y no se relaciona con nadie.
Es incorrecto formar un partido con alguien sobre la
base de que tenemos la misma opinin. Esto sera algo
sectario y causara divisin tras divisin. No obstante,
en la iglesia debemos estar relacionados con otras
personas; esto demuestra que no somos
independientes. Estar relacionados con algunos
santos sin formar un partido, es una leccin difcil de
aprender. Es fcil no estar relacionado con nadie, e
incluso es ms fcil estar relacionado con ciertas
personas de modo que se forma un partido. Puede ser
que dos hermanos se renan frecuentemente, y puede
parecernos que los dos son de una misma mente y que
pueden orar juntos fcilmente. Si uno dice: Aleluya,
el otro dice: Amn; y si el segundo dice: Aleluya, el
primero dir: Alabado sea el Seor!.
Aparentemente tienen el mismo pensamiento, pero
quizs la relacin que existe entre ellos no sea la
apropiada; ms bien, puede ser un partido, una secta
o una divisin, con un espritu sectario. Esto es
incorrecto.
Sin embargo, como miembros en la iglesia debemos
estar relacionados con algn otro miembro o con
varios de ellos. Todos los hermanos y hermanas deben
estar relacionados unos con otros. Si decimos que
estamos practicando la vida de iglesia, debemos
abandonar nuestra independencia y renunciar a ella.
Debemos renunciar por completo a vivir
independientemente de otros.
Trate de verificar consigo mismo con quin usted est
relacionado. Si usted verifica conmigo, yo le dira que
82
estoy relacionado con muchos santos localmente e
incluso con ms de ellos universalmente. Por el lado
negativo, si alguno de ellos manifestara incluso un
pequeo indicio de que no est de acuerdo con lo que
yo hago, me detendra inmediatamente y le seguira.
Por el lado positivo, todo lo que yo hago es confirmado
y aprobado por ellos. Ellos son uno conmigo en el
espritu, y pueden decir: Est bien, hermano, siga
adelante; estamos con usted cien por ciento. Aqu hay
una leccin real, prctica y seria que tenemos que
aprender. Sin esto, no habr posibilidad de
experimentar la realidad de la vida del Cuerpo. Si
seguimos siendo independientes, podremos ser muy
amables unos con otros, pero nunca podremos
experimentar la verdadera vida del Cuerpo entre
nosotros.
Guardar la armona

En tercer lugar, si hemos de experimentar la vida del

Cuerpo, debemos aprender seria y sinceramente a
guardar siempre la armona. Esto no quiere decir que
si se hace algo incorrecto, nosotros tambin estamos
de acuerdo con ello, ni tampoco significa que nunca
habremos de tener desacuerdos o discusiones.
Podemos incluso tener discusiones, pero debemos
discutir en armona. Es posible discutir en armona.
Muchos hermanos y hermanas llevan una vida
hermosa de matrimonio en la cual siempre discuten
en armona. Por ejemplo, quizs una pareja invite a
alguien a su casa para tener una fiesta de amor y
comunin. El hermano desea servir comida china
estilo cantons, pero la hermana quiere preparar
comida americana. Discuten sobre esto, pero, an as,

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discuten en armona, en felicidad y alegra. sta es una
vida matrimonial hermosa y una discusin hermosa.
Cuando alguien visita su hogar, puede percibir la
belleza y ver cmo la pareja discute maravillosamente
en armona. Por supuesto, debemos aprender la
leccin de ser cautelosos cuando argumentamos.
Muchas veces es fcil entrar en la carne y en el yo
cuando discutimos. No obstante, podemos discutir e
incluso disputar sobre muchas cosas por amor al
Seor y Su testimonio, inters, reino y Su Cuerpo, pero
debemos discutir en armona. Si somos capaces de
guardar la armona, podemos continuar discutiendo,
pero si no somos capaces de guardar la armona,
debemos parar la discusin. Aprendamos la leccin de
guardar la armona.
La armona es la verdadera expresin de la unidad
entre los hijos del Seor. Hay una diferencia entre
unidad y armona. Podemos decir que somos uno, e
incluso ser uno, pero es posible no estar en armona.
Todas las partes de un piano son una entidad, pero
cuando tocamos el piano, es posible que no est en
armona. Un piano debe ser afinado para estar en
armona. Podemos tener unidad sin armona, pero si
estamos en armona, ciertamente tendremos unidad,
porque la armona va ms all de la unidad. La
verdadera expresin de la unidad del Cuerpo es la
armona.
He visto esta hermosa armona. Cuando estamos en
armona en la iglesia, la presencia del Seor es muy
real y, por tanto, automtica y espontneamente Sus
riquezas se hacen reales a la iglesia. No hay necesidad
de pedir ni de buscar cosas espirituales tales como ser

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llenos espiritualmente, el derramamiento y los dones
espirituales. Si simplemente estamos en armona,
todas estas cosas sern nuestras espontneamente. S
de lo que estoy hablando porque lo he visto.
Aprendamos la leccin de guardar la armona.
La armona es un asunto muy delicado y profundo;
nos controla y nos rige en gran manera. Si realmente
tenemos un corazn sincero en cuanto a guardar la
armona entre los hijos del Seor, seremos
controlados y gobernados por la realidad celestial.
Seremos gobernados, controlados y dirigidos por la
vida interior, la uncin interior y la presencia interior
del Seor. Seremos regidos interiormente al actuar, al
hablar, e incluso al pensar, y seremos muy finos al
tratar ciertos asuntos. Seremos muy tiernos a fin de
guardar la armona. Entonces podremos discutir con
otros de una manera muy delicada y fina, y con mucha
armona.
Recordar que Cristo y Su Cuerpo
es lo primordial,
y todas las dems cosas son secundarias

En cuarto lugar, debemos tener siempre presente que

nada es ms importante que Cristo el Seor y Su
Cuerpo. Recuerden siempre que todas las dems cosas
son secundarias; slo el propio Seor y Su Cuerpo son
primordiales. Todas las dems cosas no son para s
mismas, sino para Cristo el Seor y para Su Cuerpo,
que es la iglesia. A veces hacemos o decimos algo y lo
consideramos ms importante que Cristo y la iglesia.
Sin embargo, todas las cosas, incluso las enseanzas,
las doctrinas, las verdades y las experiencias, son

85
dadas para la iglesia y para la Cabeza, el Seor. No
debemos hacer nada ni insistir en nada que cause
dao a la vida de iglesia en lo ms mnimo.
Cuando hablo acerca de las verdades del reino y otras
verdades, no tengo ninguna intencin de forzar a
nadie a creer lo que yo creo o a seguir el camino que
yo sigo. sa no es mi intencin en absoluto. Mi
intencin es que estas verdades ayuden a los dems a
amar al Seor, a buscarle ms, a experimentar la vida
espiritual apropiada y a poner en prctica la vida de
iglesia ms y ms. Con tal que alguien ame al Seor, le
busque, le experimente, viva por l y se rena con los
santos a fin de exaltarle y exhibirle ms y ms, estoy
contento. Estar contento incluso si alguien difiere
completamente de m respecto a ciertas verdades. No
conocemos las verdades como un fin en s mismas;
ms bien, todas son para Cristo y la iglesia.
Por otra parte, si alguien recibe estas verdades y est
de acuerdo con ellas, no debe discutir con otros acerca
de stas ni debe intentar convencerles. No predicamos
verdades, sino que predicamos a Cristo. Nuestra
intencin, comisin y carga no es predicar doctrinas,
sino predicar a Cristo y ministrarlo a los dems. Por
supuesto, a veces necesitamos las doctrinas y las
verdades como medios para ayudar a las personas a
conocer ms a Cristo, pero las verdades no existen
para s mismas; todas las verdades deben ser para
Cristo, para la iglesia y para la vida espiritual
apropiada. Con tal que la gente reciba a Cristo, le
experimente, y ame ms al Seor, estaremos
contentos y alabaremos al Seor, sin darle
importancia a las verdades acerca del reino, del

86
arrebatamiento u otros asuntos. No nos interesan
tales asuntos; nos interesa el Seor mismo y Su
Cuerpo. No debemos ir a predicar estas verdades y
discutir con las personas acerca de ellas. Si hacemos
esto, le habremos fallado totalmente al Seor.
Debemos darnos cuenta de que el objetivo y la meta es
Cristo y la iglesia, el Seor y Su Cuerpo.
Debemos guardar los cuatro asuntos antes
mencionados. Tenemos que rechazar nuestro yo,
renunciar a nuestra independencia, esforzarnos por
guardar la armona y tener siempre presente que nada
es ms importante que Cristo y Su iglesia. Si hacemos
esto, estaremos en la realidad de la vida del Cuerpo.
Simplemente les presento esto de manera breve y con
pocas palabras. Tratemos de aprender estas lecciones.
Entonces comprenderemos lo prcticas que son, y a la
vez, entenderemos que stas son una prueba para
nosotros. Estas lecciones nos ponen a prueba y nos
examinan. El yo, la independencia, la falta de armona
y el hecho de dar un nfasis excesivo a otros asuntos
aparte de Cristo y Su iglesia, son todos asuntos que
causan dao y matan la vida de iglesia.
Aprendamos las lecciones sobre este tema y que nos
conducen hacia esta meta. Aprendamos las lecciones
de renunciar a nuestro yo, de olvidarnos de nuestra
independencia y de guardar la armona de una manera
dulce, fina y delicada entre los santos. Adems,
recordemos siempre que estamos aqu slo para
nuestro querido Seor y para Su Cuerpo; sta es
nuestra comisin, nuestro negocio. Si hacemos esto,
estoy seguro de que en poco tiempo
experimentaremos la realidad de la vida del Cuerpo.

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Entonces habr la verdadera edificacin de la iglesia.
Tendremos la certeza de recibir todas las riquezas que
Cristo tiene para Su iglesia, y de que stas sern
hechas reales para nosotros, y veremos una situacin
maravillosa y hermosa. No hay necesidad de que
busquemos otras cosas espirituales. Simplemente
debemos proseguir con el Seor al aprender estas
lecciones.

Nota de los herederos

Nosotros los herederos quienes disfrutamos y estamos en el
recobro del seor, y las iglesias locales Siguiendo el nico
ministerio de la economa eterna de Dios, de los hermanos
watchman Nee y witness lee, somos las personas ms
Bendecidas en toda la tierra.

Somos los herederos, de toda Las Revelaciones y visiones

divinas. Que conteniente la Biblia en su totalidad. Lo cual
Dios ha revelado durante toda la era del antiguo testamento,
Nuevo Testamento y hasta la Era presente y futura, por
medio de sus santos profetas, apstoles y los hombres, que
Dios ha levanto, desde Adn hasta la era presente.

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Nosotros como herederos de toda Las Revelaciones y
visiones divinas. Que conteniente la Biblia en su totalidad.
Somos personas ms responsables de llevar y dar a conocer
las verdades profundas y cruciales que ha sido comisionada
a nosotros, de quienes estamos en el recobro del seor. Por
qu si no damos a conocer la voluntad de Dios el seor nos
va demandar como vemos en: (Lc 12:47 Aquel siervo que
conociendo la voluntad de su seor ni hizo conforme
a su voluntad, recibir muchos azotes. Mat 24:48-51
Pero si aquel siervo malo dijere en su corazn: Mi seor
tarda en venir y comenzare a golpear a sus consiervos,
y aun a comer y a beber con los borrachos vendr el
seor de aquel siervo en da que ste no espera, y a la
hora que no sabe, y lo castigar duramente, y pondr
su parte con los hipcritas; all ser el lloro y el crujir
de dientes).
Aqu no solo los quienes estamos en el recobro del seor y
las iglesias locales somos personas responsables sino que
tambin, quienes leen estos libros de este ministerio de los
henos watchman Nee y witness lee. Ellos tambin llegan a
ser parte de esta responsabilidad. Por esta causa necesitan
ser uno y llevar estas verdades a todos, porque todos se
encuentran en tinieblas, no solo los incrdulos, sino tambin
los cristianos en toda la tierra. Esta es la razn por lo que el
seor nos ha encomendado a nosotros, a quienes estamos en
el recobro del seor, y las iglesias locales. La
responsabilidad de La propagacin de todas las verdades
cumbres que se encuentra en el recobro del seor hoy en
da. Es de urgente necesidad dar a conocer a todos. Y esta
carga y visin era de nuestro hermano Witness lee, y hoy es
tambin nuestra carga, Visin y prctica.

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Segn la visin que hemos visto y heredado al disfrutar
del ministerio neotestamentario de los hnos. Watchman Nee
y Witness lee, durante los aos que hemos disfrutado
hemos recibido mucha luz, gracias a este nico ministerio
de la era. Durante algunos aos hemos participar en la
propagacin de este precioso ministerio neotestamentario,
y tambin hemos ganado la visin y la carga, de continuar
en la propagacin de las verdades profundas, en el recobro
del seor. Tambin hemos visto y aprendido que Para
ensear, las verdades cumbres que se encuentran en este
ministerio, no necesitamos predicarnos a nosotros mismos,
ni inventarnos nuestras propias enseanzas, ni nuestra
propia doctrina con nuestra propia terminologa. Sino que
simplemente tomar este ministerio, disfrutarlo y dar a
conocer conforme a lo que el seor ha revelado en su
recobro.
Por causa de participar en la propagacin del ministerio de
los hermanos Watchman Nee y Witness lee, hemos visto el
establecimiento de las iglesias en toda la tierra y en sur
amrica principalmente en Ecuador. Por causa de la
propagacin de este nico y Preciosos ministerio se dio, el
establecimiento de las iglesias locales en sur amrica. Por
esta causa seguimos en pro de la propagacin de estas
verdades de este maravilloso ministerio de la era.
En realidad no tenemos que hacer mucho para esparcir y
propagar estas verdades que se encuentran en el recobro del
seor. Hoy en da solo debemos tener un corazn puro y
dispuesto para la propagacin de estas verdades.
Simplemente tenemos que salir con un corazn puro, sin
reservar nada para nosotros mismos, poniendo todo a
disposicin del Seor. Simplemente debemos salir con
todas las verdades y con la Versin Recobro para lersela a
90
las personas. Sin ninguna ambicin de hacer nada u obtener
algo para nosotros mismos, si salimos de tal manera
ganaremos toda la tierra, y tendremos un impacto,
tendremos la moral en alto.
Solo debemos presentar conforme, a la manera ordenada
por Dios. Solo debemos presentar conforme a lo que hemos
heredado la revelacin del seor en su recobro Qu hemos
heredado en el recobro del seor? Todas y cada una de las
revelaciones profundas y cumbres que contiene la biblia en
su totalidad la revelacin que es desde la eternidad pasada
hasta la eternidad Futura que maravilloso es esto.
La propagacin de todas las verdades cumbres que se
encuentra en el recobro del seor hoy en da es para ser
propagada y dar a conocer a todos. Y esta carga y visin era
de nuestro hermano Witness lee, y hoy es tambin nuestra
carga, Visin y prctica.
El hno. Witness lee, dijo en cuanto a la propagacin de
las verdades en el recobro del seor dijo que Cumplir
la comisin que el seor ha dado a su recobro
La comisin que el Seor nos ha dado es Su recobro, y Su
recobro hoy es el recobro de Cristo como vida y de la iglesia
como nuestro vivir, es decir, que sea recobrado el disfrute
que tenemos de Cristo como nuestro todo y, adems, todos
los aspectos significativos de la vida de iglesia con el
propsito de no solamente predicar el evangelio sino
tambin propagar la verdad. Creo firmemente que sta es la
nica razn por la cual el Seor nos ha confiado casi todas
las verdades a nosotros, de entre todo el cristianismo de
hoy. l nos ha dado Sus verdades para que nosotros las
propaguemos, no solamente entre los cristianos, sino
tambin entre los incrdulos. Toda la tierra est en tinieblas.
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Todo ser humano en la tierra necesita escuchar las verdades;
sin embargo, la propagacin de las verdades preciosas que
hemos recibido ha sido seriamente limitada. Hemos
escuchado numerosos testimonios de cmo las personas
han sido atradas y cautivadas por las notas de la Versin
Recobro, pero quin de nosotros tiene la carga de salir y
propagar estas verdades?
El Seor nos ha encomendado Su recobro, y l ciertamente
nos ha abierto el Nuevo Testamento y nos ha revelado
muchas verdades muy preciosas y valiosas. Lo que el Seor
necesita es que millares de Sus santos le amen, le vivan y
no les importe nada ms que Su recobro y seguir un solo
camino. De este modo, aunque los santos sean de Brasil,
Australia, Nueva Zelanda, Taiwn, Inglaterra, Tailandia,
Indonesia o Estados Unidos, todos llevaremos la misma
carga, seguiremos el mismo camino y propagaremos las
mismas verdades. Impartiremos las verdades corporificadas
en la barra de oro, la Versin Recobro. No tenemos otra
mercanca que ofrecer! Si somos as, conquistaremos toda
la tierra!
En realidad no tenemos que hacer mucho. Simplemente
tenemos que salir con un corazn puro, sin reservar nada
para nosotros mismos, poniendo todo a disposicin del
Seor. Simplemente salgan con todas las verdades y con la
Versin Recobro para lersela a las personas. Les aseguro
que cada semana ganarn una persona. No necesitan
predicar sus propias enseanzas ni su propia doctrina con
su propia terminologa. Es preciso que veamos lo que es el
recobro del Seor. Al recobro del Seor se le ha
encomendado la gran tarea de propagar las verdades. l nos
ha dado las verdades que ahora tenemos en nuestras manos.
Pero tenemos que ser fieles, puros de corazn, aquellos que
no tienen el deseo de vivir para s mismos sino para l, y

92
que salen a propagar las verdades contenidas en la barra de
oro. No es necesario que ustedes prediquen o enseen a su
manera. Simplemente abran la Versin Recobro y lean
algunas de las notas a los que tengan ms hambre.

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