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    Ideas de Hegel Simplificadas

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    Lu Ghanem
    Hegel ve el universo como una totalidad unificada compuesta por la naturaleza y el espíritu, que tienen su origen en un fundamento común llamado Absoluto. El Absoluto se manifiesta a través de un proceso dialéctico que genera primero la naturaleza y luego el espíritu. La historia es parte de este proceso en el que la Idea se despliega en el tiempo a través de la tesis, antítesis y síntesis, avanzando hacia un estadio perfecto representado por el Espíritu Absoluto.

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    Ideas de Hegel Simplificadas

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    Hegel ve el universo como una totalidad unificada compuesta por la naturaleza y el espíritu, que tienen su origen en un fundamento común llamado Absoluto. El Absoluto se manifiesta a través de un proceso dialéctico que genera primero la naturaleza y luego el espíritu. La historia es parte de este proceso en el que la Idea se despliega en el tiempo a través de la tesis, antítesis y síntesis, avanzando hacia un estadio perfecto representado por el Espíritu Absoluto.

    Descripción original:

    Filosofía

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    Hegel ve el universo como una totalidad unificada compuesta por la naturaleza y el espíritu, que tienen su origen en un fundamento común llamado Absoluto. El Absoluto se manifiesta a través de un proceso dialéctico que genera primero la naturaleza y luego el espíritu. La historia es parte de este proceso en el que la Idea se despliega en el tiempo a través de la tesis, antítesis y síntesis, avanzando hacia un estadio perfecto representado por el Espíritu Absoluto.

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    Hegel ve el universo como una totalidad unificada compuesta por la naturaleza y el espíritu, que tienen su origen en un fundamento común llamado Absoluto. El Absoluto se manifiesta a través de un proceso dialéctico que genera primero la naturaleza y luego el espíritu. La historia es parte de este proceso en el que la Idea se despliega en el tiempo a través de la tesis, antítesis y síntesis, avanzando hacia un estadio perfecto representado por el Espíritu Absoluto.

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    Ideas de Hegel simplificadas.

    La tarea de Hegel es precisar lo que ensambla la naturaleza y el espritu en el todo del


    universo. Para Hegel la naturaleza y el espritu tienen un fundamento comn que encierra
    en s todo cuanto hay, constituyendo un todo, del cual emerge todo lo que existe y retorna
    a l. A ste Absoluto llama espritu. As el punto de partida de la filosofa hegeliana es el
    Absoluto, entendido como fundamento absoluto de todas las cosas. De este punto inicial
    arranca el sistema hegeliano, como un titnico esfuerzo por mostrar que el Absoluto tiene
    que brotar de s mismo, para engendrar la totalidad de las infinitas cosas que luego
    llamar naturaleza y espritu. El Absoluto se posee a si mismo en su actividad fundante de
    todo cuanto existe y sta autoposesin es el concebir o concepto. Al concepto adecuado
    del Absoluto llama Hegel, Idea.

    En resumen, la Idea es primariamente absoluto en s, vaciedad radical y su estudio


    compete a la Lgica. Despus, la Idea sale de s hacia lo otro, se aliena y se
    espacializa y temporaliza y entonces deviene naturaleza y espritu. Las cosas y los
    acontecimientos no son ms que la Idea actuando dialcticamente en el mbito
    espacio-temporal. Hay una organizacin progresiva del universo y su anlisis
    compete a la filosofa de la naturaleza. Por ltimo, la Idea retorna a s, en s y para
    s, adquiriendo plena conciencia de su proceso y entonces deviene espritu, lo que
    compete a la filosofa del espritu.

    La Idea para Hegel no es eterna inmutabilidad como para Platn, sino una actividad
    incesante, porque el Absoluto slo puede existir deviniendo en un para evitar ser nada.
    En su salida de s mismo a lo otro, genera la naturaleza y el espritu o sea todo cuanto
    existe. Esto acontece por un proceso dialctico o constante contraposicin de una
    antitesis a una tesis y la superacin de ambas en una sntesis, la que a su vez deviene
    tesis y a la que nuevamente se contrapone una anttesis, repitindose as el contrapunto
    hasta la culminacin del proceso csmico en el espritu. As, la Idea a travs de un
    proceso ascensional y dialctico produce la totalidad de lo existente.

    As como la pluralidad de objetos que constituyen el mundo o naturaleza es la Idea en su


    autodesarrollo a travs del espacio, los acontecimientos humanos en su singularidad y en
    su conjunto son la Idea en su autodesarrollo en el tiempo. De este modo Hegel nos
    explica la Idea en el tiempo, de lo que sigue diversas conclusiones:

    1. Que la historia es un proceso que avanza segn la ley del triple retorno dialctico,
    proceso que avanza por la contraposicin de una antitesis a una tesis y la superacin de
    ambas que culmina en una sntesis.
    2. Que la historia no es una mera superposicin de hechos al azar, sino un proceso
    ordenado teleolgicamente. Segn la concepcin hegeliana, en la historia nada es
    producto de la casualidad. De este modo, la libertad personal naufraga y resulta
    irrelevante frente al inexorable determinismo impreso a los acontecimientos por la Idea.
    3. Que la historia siendo el autodespliegue de la Idea, todo lo que acontece es, en el
    fondo, la idea hecha tiempo. De all, todo lo que ocurre es legtimo aunque sean hechos
    antagnicos. As, un rgimen poltico totalitario, es tan legtimo, como el orden
    democrtico que lo sustituye tras una revolucin.
    4. Hegel tiene una concepcin optimista de la historia, ya que todo el proceso csmico del
    cual la historia es slo una de sus modalidades, avanza hacia un estadio de perfeccin,
    que es el Espritu Absoluto.

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