LA CIUDAD ENCANTADA DE HUANCABAMBA (PIURA)

Por las serranas de Piura (al norte del Per) en alguna fecha del ao hay una
ciudad que sbitamente aparece, y de pronto por motivos que se desconoce, se
oculta ante los asustados ojos de los viajeros que pasan por la zona, quienes la
conocen con el nombre de "La ciudad encantada de Huancabamba"
Sabido es que el Inca mand construir en esa regin una fortaleza y un templo
de las vrgenes escogidas. El nuevo culto que impuso prohiba los sacrificios
humanos (Capacocha).

Hasta hoy da se puede ver los restos de la ciudad incaica. Las ruinas muestran
lo que all existi: el esplendor olvidado. Vetustos templos cubiertos de maleza,
una pucar o fortaleza que se extiende por la lluviosa selva con grandes muros
de ms de tres metros de altura, adems de plazas, palacios...

Nada de eso se compara, sin embargo, con lo que, temblando de susto, refieren
los que pasan por all y cuentan los relatos del Negro. (El Negro es el diablo, el
andarn, explican las gentes del lugar).

Cuando este brujo aparece en Huancabamba causa la intranquilidad entre los

indios, quienes siguen sus pasos en pos de algn extrao acontecimiento. La
ciudad mgica surge en la imaginacin de los pobladores como una fuente, como
un torbellino, como el arco iris... y el miedo se convierte en alegra.
Un da el negro desaparece por las cuevas en el cerro Pariaqaqa para reaparecer
un ao despus al lado del cerro Chite.

-"Hay pocos lugares como ste", dijo, cuando, acosado de preguntas el Negro
relata su hallazgo: Mrenla! Estaba paseando en la ciudad incaica de
Huancabamba, encantada en el cerro Pariaqaqa. Haba recorrido imponentes
edificios de piedra, templos de Sol, palacio del Inca, todo reluciente de oro; una
bella laguna con balsas y canoas y la ciudad rodeada de hermosa campia y
tierras frtiles...
El negro cont que el encantamiento de la ciudad se efectu cuando lleg el Rey
Blanco que se posesion de la cima de Guitilign. Cay una flecha en el corazn
del Inca y al clamar ste venganza al Sol, arranc de su cuerpo la flecha y la tir
sobre su pueblo, quedando as cautiva Huancabamba en el cerro Pariaqaqa...

-... El Rey Blanco qued convertido en la laguna invisible del cerro Guitilign y
sus soldados se transformaron en peces (termin de contar el Negro, enseguida
hizo el siguiente comentario): -Quiz esta ciudad se hace invisible debido a la
codicia de ciertos hombres que causaron mucho dao a los indios del lugar...
Al escuchar los relatos del Negro las gentes creen or el canto de las sirenas de
la laguna encantada. Algunos curiosos comentan: - Me gustara ver las sirenas!

-No quisieras verlas amigo -replica el Negro con malicia en la mirada-, sus voces
nos llaman con palabras tan dulces y no tienes fuerza para dejar de
orlas...Podran encantarte! y si eso sucediera te llevaran a vivir en sus pukars
y templos de oro y nunca ms volveran a verte...
Diciendo esto el Negro ech a andar y desapareci. Hasta cuando ser? Nadie
lo sabe.
 LA MUJER DE BLANCO (HUACHO - LIMA)

Esto sucedi por los aos 1919 en el distrito de Hualmay de la ciudad de Huacho.

En estos tiempos las calles de Hualmay estaban cercados por rboles coposos
de gran tamao, las casas eran de adobe, de quincha, de esteras o totoras
alejadas unas de otras; por eso que al caminar por sus calles daba un poco de
miedo solo se escuchaba el mover de los rboles y el soplar del viento.

Haba una casa que su frontera tena plantado tres plantas de higo, haba un
huerto con distintas plantaciones de frutos y en el centro del huerto una planta
de naranja y junto a ella se encontraba una enorme piedra, uno de esos bastones
que usaban los antiguos para moler maz, aj y otros.

Sucedi que casi todos las noches, a eso de las doce, se escuchaban los gritos
de una mujer como si estuviera llorando, gritos que daban terror, estremecan
porque estaban acompaados del moler del batn.

La gente cuando pasaba de noche por ese lugar coman suspirando porque
vean a la mujer vestida de blanco estaban moliendo en el batn. Luego se vena
a la casa donde estaban las plantas de higo, tocaba la puerta y se esconda
debajo de las matas para luego desaparecer ..... y as todos las noches.

A los seores de esa casa se les preguntaba al da siguiente si escuchaban que

le tocaban la puerta, ellos respondan que no.

De esta historia quedo que debajo de aquellas piedras haban enterrado dinero
por los antiguos pobladores. Diversas personas arrendaron por tiempo el huerto
con el fin de mover la piedra, trayendo tractores, bueyes, mulas y en fin se
valieron de toda maquinaria para sacar el batn pero todo fue intil, no pudieron
moverlo. Hasta que un da vino una pareja de esposos de la sierra, compraron
parte de la huerta y empezaron a construir su casa de adobe, junto a la piedra
cavaron un pozo para extraer agua.

Al poco tiempo colocaron un puesto de abarrotes en el mercado Modelo, y esa

pareja compr tambin casi una cuadra de esta casa, un lote de terreno que
daba de calle a calle.

La construccin de 3 pisos con todas sus comodidades y a sus hijos mayores

que terminaron sus estudios secundarios los mandaron a Argentina a seguir
estudios superiores. En la casa nueva pusieron una tienda grande de abarrotes,
para que trabaje la seora, y el esposo siga vendiendo en el mercado.

Se dice que la suerte fue para ellos ya que pudieron mover la enorme piedra que
arridaba la mujer de blanco y desde aquellos dices ya no se escuch el llora de
esta seora.
 LA LEYENDA DEL RIO HABLADOR RMAC

Hace mucho, viva en la cima celestial el dios sol, conocido tambin como Inti.
Haba tambin un joven dios de gran postura y sumamente bondadoso llamado
Rmac, quien de vez en vez bajaba al mundo de los humanos a contarles bellas
historias, por lo que era muy querido y reverenciado.
Un da que acompaado de los dems dioses miraba hacia la tierra por las
ventanas del palacio dorado, vio que los llanos junto al mar eran azotados por
una gran sequa; las hierbas, las flores y los rboles se marchitaban, tambin los
hombres y animales moran de sed.
Los dioses se alarmaron y acudieron al dios Inti, su padre, a pedirle que librase
a los hombres de la costa, de aquella horrenda sequa. Pero el Inti les dijo que
era imposible, pues segn las leyes celestiales solo sacrificando a uno de ellos
en el altar de fuego podran conseguir agua.
Los dioses alarmados por esta circunstancia, acudieron al dios Inti su padre, a
pedirle que librase a los hombres de la costa, de aquella horrenda sequa. Pero
el Inti les dijo que era imposible, pues segn las leyes celestiales solo
sacrificando a uno de ellos en el altar de fuego podran conseguir agua.
Los dioses tristemente callaron, pero ante la sorpresa de todos, Chaclla, la ms
bella y virtuosa de las hijas del sol, se puso delante de su padre y se ofreci
voluntariamente al sacrificio.
Rmac que adoraba a su hermana, se arrodill implorante ante su padre y pidi
a Inti que lo sacrificase a l en vez de ella, pero Chaclla, aun cuando agradeca
su gesto, no acept aduciendo que los hombres echaran de menos las bellas
historias que Rmac saba contarles.
Rmac insisti, finalmente a ruego de ambos y ante la resignacin de Inti, los dos
se dirigieron al altar de fuego para el sacrificio. El dios sol pudo una vez completo
el ritual hacer llover la tierra.
Agradeciendo a los cielos, los yungas, as llamados antiguos hombres de la
costa, recibieron el agua, llenos de alegra.
Rmac y Chaclla, esparcidos en infinidad de gotas caan ambos sobre las
montaas cercanas al gran valle de Lima, y luego convertidos en un tormentoso
ro corran jugando y riendo, hacia el mar. Una vez all, volvieron a elevarse en
forma de nubes, persiguindose siempre, llegaban al cielo para caer de nuevo.
Pero esto solo dur cuarenta noches al cabo de los cuales, Chaclla qued
convertida para siempre en lluvia y Rmac su hermano en el ms bullicioso ro
de la costa peruana.
La leyenda dice que quienes suelen sentarse a orillas del ro Rmac y se ponen
a escuchar con atencin perciben claramente como el murmullo de sus aguas
se disuelve en una voz humana que cuenta bellsimas historias de este y de
antiguos tiempos, por eso se le llama Rio Hablador.
 EL PISHTACO (CAJAMARCA)

Este es uno de los personajes de mayor presencia en la narrativa oral andina.

Se trata de un personaje prefigurado con presencia en las altas cordilleras,
parajes desolados, lagunas y quebradas de los Andes. Tiene como caracterstica
primordial su gran medida corprea y su aspecto de hombre blanco, barbudo y
rubio o pelirrojo. Algunos han observado la similitud de este personaje con los
antiguos conquistadores, Mistis o hijos de los terrieros espaoles o mestizos
blancos que teniendo fama de sanguinarios, inmorales y de lengua no
reconocible por los quechuas, hacan de este un personaje diablico e invencible
como los ichillocllo o gnomos barbados, rubios lujuriosos que pueblan puquios y
manantiales.
El "Nacaj" o Pishtaco no es un simple asesino. En su raz mtica no mata por
dinero ni por diversin, sino por mandato de superiores con el fin de obtener una
dotacin de grasa humana. Segn versiones recientes recogidas en el Cuzco
por F. Kauffmann (1974) esta grasa humana sera indispensable para el
funcionamiento de maquinaria fina emplazada en Lima y para mezclarla con la
gasolina para hacer volar a los aviones.

El pishtaco pudo ser en tiempos pre-colombinos un comisionado oficial del

sacerdocio, proveedor de material para los sacrificios.
 EL CHULLACHAQUI (Espritu de los Pies Desiguales)
La selva peruana con su exuberante vegetacin, encierra un sin nmero de
misterios y peligros en la profundidad de los bosques. Para los habitantes de
este menso manto de verdor no hay secretos ocultos. En este mundo adems
de gran variedad de animales pasivos y salvajes, existen tambin mitos y
leyendas de seres mitolgicos y fatdicos como EL TUNCHE Y EL
CHULLACHAQUI, llamado tambin espritu de los pies desiguales. Segn los
habitantes de la selva, el chullachaqui, siempre adopta la figura o la forma de
una persona amiga conocida del pueblo, para engaar a la que va a ser su
vctima y hacerle perder en la espesura de la enmaraada selva. Muchos
pobladores aseguran que en muchas oportunidades han visto las huellas o
pisadas desiguales del que dicen Chullachaqui, impresos en el barro, otros dicen
que es un demonio que cuida la selva para que no penetren en ella. Cuentan as
mismo los pobladores, que en Aymayar, un bello pueblo enclavado en la selva
del Departamento de San Martn a un Km. aproximadamente de la poblacin, se
encuentra la guarida o casa de los Chullachaquis. Relatan que un da a horas de
la tarde un vecino del lugar llamado Juan Nicols, despus de haber bebido una
gran cantidad de masato (licor a base del fermento de la yuca), decidi ir a al
chacra para ayudar a su padre quien se encontraba realizando las labores
agrcolas. Al pasar por el referido lugar, improvisadamente se le present una
persona igualita a su padre y sin dejarlo avanzar le dijo; "He venido a esperarle,
sgueme vamos a la chacra". Juan Nicols un poco sorprendido obedeci sin
decir una sola palabra sigui caminando junto con su inesperado acompaante
por un camino bastante ancho pero a medida que iban avanzando el camino se
hacia cada vez ms angosto. En ese trayecto sorpresivamente se detuvo y le
dijo: "Hasta aqu te he acompaado, tu te quedas y yo me voy, y desapareci del
lugar, riendo burlonamente. Recin Juan Nicols se dio cuenta que se
encontraba perdido en un enorme bosque y por ms que busco el camino para
regresar a su casa no lo encontr. Desesperado ando por el monte llamando con
voz en cuello a alguien que pudiera encontrarse cerca para que lo saque del
lugar pero nadie respondi. Al darse cuenta los familiares que Juan Nicols no
se encontraba ni en su casa ni en la chacra, de inmediato salieron a buscarlo,
logrando localizarlo despus de cuatro das de intenso trajn. Pero Juan Nicols
haba perdido la razn. Ya en su casa comenzaron a curarlo pero no conseguan
volverlo a su estado normal. En vista de que no recobraba el conocimiento
decidieron llevarlo a un curandero para que lo tratara. El curandero les pidi que
llamaran al sacristn y al cantor de la iglesia y conjuntamente con los familiares
del enfermo caminaron hasta el sitio en donde haban encontrado a Juan Nicols.
Al llegar al lugar prendieron las velas que haban llevado y comenzaron en voz
alta a llamar al alma de Juan Nicols. A continuacin emprendieron el camino de
regreso haciendo sonar la campanilla, cantando y sin mirar hacia atrs, cuando
llegaron encontraron que Juan Nicols se encontraba profundamente dormido y
entonces comenzaron a llamarlo dicindole: "Juan Nicols, Juan Nicols..." y
despus de un largo suspiro Juan Nicols despert ya completamente sano y
salvo del hechizo del CHULLACHAQUI.
 EL DIOS HUIRACOCHA (CUSCO)

En el antiguo Per se narraba acerca del origen del hombre, que el dios
Huiracocha, en una poca en que en el cielo no haba ni sol, ni luna, ni estrellas,
vino a la tierra andina (que ya exista antes de Huiracocha) y cre a una primera
generacin de hombres y mujeres, pero de talla muy elevada; result, sin
embargo, que esta primera generacin se port mal, hasta olvid a su creador,
por los que Huiracocha los consider soberbios y los castig convirtindolos en
piedra, que son las que se pueden ver ahora en Tiahuanaco.

Luego vino una gran inundacin, terriblemente descomunal. Pero despus

Huiracocha visit la isla del Titicaca, lugar desde donde cre el sol, la luna y las
estrellas para que iluminaran la tierra.

De ah pas a Tiahuanaco y decidi crear la definitiva generacin humana,

aunque esta vez a su imagen y semejanza y de baja talla solamente.

En seguida, por parejas, los sumergi en el lago Titicaca; y esta gente,

buceando, se profundiz en las aguas hasta encontrar aberturas o cavernas en
las paredes y pisos del lago. Por ellas penetraron hasta salir por otras aberturas
y bocas que se encontraban ubicadas en cerros, puquios y rboles de diversas
provincias.

Fue entonces que, as por parejas comenzaron a poblar el mundo andino. Esta
gente creada y enviada por Huiracocha saba hablar, se vestan y tenan una
serie de conocimientos enseados por el mismo dios Huiracocha.

Las aberturas por las que emergieron a tierra recibieron el nombre de "pacarinas"
(cuevas por donde se amanece o se sale).

Despus Huiracocha cre a los animales; y en esta labor tuvo como ayudantes
a dos hombres muy inteligentes y poderosos.

Como se ve, en el antiqusimo mito de Huiracocha, cuando ste lleg a la isla de

Titicaca, a la tierra ya la hall creada, el solamente dio origen a los hombres, a
los animales y a las plantas.
 CHULLA CHAQUI

El chulla chaqui es el diablo burln de los bosques de la selva, que suele aparecerse a la
gente en forma de animal o de mismo hombre, para engaarla y llevarla al fondo de la selva.
Sin embargo, cuando se transforma en hombre es fcil reconocerle, porque uno de sus pies
es como de una criatura recin nacida o como raz de rbol o como pata de jaguar, aunque
el condenado, procura ocultar ese pie de cualquier modo. Adems, se delata por el fuerte olor
a chivo que despide, y la gente, entonces, ya se halla en guardia: reza y hace cruces con los
dedos o con ramas. Pero son a los nios, generalmente, a los que rapta.

Cuentan as mismo los pobladores, que en Aymayar, un bello pueblo enclavado en la selva
del Departamento de San Martn a un Km. aproximadamente de la poblacin, se encuentra
la guarida o casa de los Chullachaquis. Relatan que un da a horas de la tarde un muchacho
llamado Nicols, despus de haber bebido una gran cantidad de masato decidi ir a al chacra
para ayudar a su padre quien se encontraba realizando las labores agrcolas. Al pasar por el
referido lugar, improvisadamente se le present una persona igualita a su padre y sin dejarlo
avanzar le dijo; "He venido a esperarle, sgueme vamos a la chacra".

El muchacho un poco sorprendido obedeci al ver que era su padre y sigui caminando junto
con su inesperado acompaante por un camino bastante ancho pero a medida que iban
avanzando el camino se haca cada vez ms angosto. En ese trayecto sorpresivamente se
detuvo y le dijo: "Hasta aqu te he acompaado, t te quedas y yo me voy, y desapareci del
lugar, riendo burlonamente. Recin el muchacho se dio cuenta que se encontraba perdido en
un enorme bosque y por ms que busco el camino para regresar a su casa no lo encontr.
Al darse cuenta los familiares que Nicols no se encontraba ni en su casa ni en la chacra, de
inmediato salieron a buscarlo, logrando localizarlo despus de cuatro das de intenso trajn.
Pero Nicols nunca ms regreso a su hogar.
 LA RUNA MULA

La Runa Mula, es una mujer casada que tiene relaciones sentimentales con el cura. sta, en
las noches de los martes y viernes, toma la forma de una blanca y hermosa mula, la misma
que es montada por un pequeo jinete con ltigo en la mano. Cuando ste llegaba a la casa
de la mujer, ella se revolcaba por el suelo y al instante quedaba convertida en mula.

La gente saba entonces que haba all una mujer que mantena relaciones prohibidas.

Entonces, los ms valientes, perseguan al animal encantado para ver en qu casa se meta
o hacia donde se diriga cuando terminaba el encantamiento. La infiel descubierta, tena que
ser llevada ante un buen curandero para que la curara, mediante baos y sesiones de
Ayahuasca, liberndola del hechizo que sufra por mantener amores prohibidos.

EL AYAHUASCA

El Ayahuasca o Soga de los Muertos es un alucingeno vegetal al que son atribuidos

poderes mgicos, durante esta ceremonia se realizan canticos y se inhalan bocanadas de
Mapacho (cigarro de tabaco verde).
En la ceremonia del Ayahuasca se cree percibir el mal o dao recibido, esta ceremonia es
una mezcla de magia y hechicera de crculos esotricos propios de la selva del Per y Brasil.
El Brujo Ayahuasquero es el curador de todo mal que existe entre el mito y la leyenda de la
selva tropical.
La preparacin vara segn los grupos indgenas, las poblaciones y los mdicos chamanes
de cada poblacin, guardando cada uno su secreto y habiendo diversas recetas con
diferentes agregados.
El ayahuasca es pues la pocin por excelencia del mundo Amaznico y nexo de unin entre
diversas culturas que tienen en comn el consumo individual o grupal de la ayahuasca con
diversos fines, que abarcan desde lo curativo a lo que tiene un carcter espiritual o de
revelacin personal.
Es as mismo una herramienta que est mostrndose de gran utilidad en ciertas
aproximaciones teraputicas y de autoconocimiento, y est siendo estudiada desde hace
tiempo por mdicos, farmaclogo, psiclogos y psiquiatras de todo el mundo como
herramienta para diversos problemas, con especial relevancia en ayudar a los sujetos a
romper con los procesos y hbitos dainos para s mismos y para otros. De hecho su uso en
tratamientos de desintoxicacin y adicciones es un hecho en pases como Brasil y Per
configurndose como uno de los tratamientos ms punteros para las drogodependencias.

La ayahuasca ha mostrado ser una terapia muy efectiva en el campo de la psiquiatra y la

psicologa en el tratamiento de la depresin y la ansiedad as como los problemas de
personalidad y la esquizofrenia. Problemas los cuales son los mismos que los mdicos
tradicionales nativos tratan solo que con otros nombres tales como el susto o el miedo. La
compleja farmacologa de la ayahuasca, muy relacionada con la sinergia existente entre
diversos alcaloides, al tiempo que la escasa toxicidad demostrada por los diversos y ya
numerosos estudios cientficos que se van elaborando, es uno de los aspectos ms
relevantes de este preparado vegetal. La complejidad farmacolgica y la escasa toxicidad
estarn en la base del creciente inters que la ayahuasca despierta entre mdicos,
investigadores y terapeutas de todo del mundo y, paralelamente, tambin estar en la base
del progresivo reconocimiento jurdico de sus usos en contextos tradicionales.