TEORA HUMANISMO.

Se denomina psicologa humanista a la corriente que nace como

parte de un movimiento cultural ms general, surgido en Estados Unidos en
la dcada de los 60, y que involucra planteamientos en mbitos de la
poltica, de las artes y un fenmeno social denominado contracultura,
teniendo como mximo exponente a Abraham Maslow, con la teora sobre
la Motivacin Humana (A Theory of Human Motivation) de 1943 que
posteriormente ampli.
El trmino humanismo se relaciona con las concepciones filosficas
que colocan al ser humano como centro de su inters.
El humanismo filosfico resalta la dignidad del ser humano, aunque
interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo
(cristiano, socialista, existencialista, cientfico, etc.). El humanismo puede
ser entendido como una determinada concepcin del ser humano, y tambin
como un mtodo.
De acuerdo con esa perspectiva, el humanismo incorpora del
existencialismo las siguientes nociones:
* El ser humano es electivo, por ende, capaz de elegir su propio destino.
* El ser humano es libre para establecer sus propias metas de vida; y
* El ser humano es responsable de sus propias elecciones.
Se dice que fue Francesco Petrarca el precursor del humanismo
(1304-1374), literato y humanista cristiano. Sin embargo su
pensamiento cristiano fue atacado por Lorenzo Valla (1407-1457) quien
abog por una completa libertad de crtico sin lmites teolgicos. Erasmo
de Rotterdam, Maquiavelo, Toms Moro y Coprnico son ejemplo de
pensadores humanistas.
Algunos precursores del humanismo:

1
 Francesco Petrarca

(1304-1374): Italiano, oriundo de Arezzo, Toscana, fue autor del

poema "Canto a Laura", dedicado a su amada Laura de Noves. Escribi,
tambin, el poema "frica" en latn, donde canta las hazaas de Escipion el
africano.

Juan Bocaccio

2
(1313-1375): italiano, de origen toscano, discpulo de Petrarca, escribi "El
Decamern", conjunto de cien cuentos de corte realista y, en latn,
"Genealoga de los Dioses"

Erasmo de Rotterdam

(1466-1536): Conocido tambin Desiderio Erasmo, fue un humanista

holands nacido en Rotterdam. Abogo por la reforma gradual y pacfica de
la Iglesia, la poltica y la sociedad. Escribi "Elogio de la locura" y "Los
coloquios"

3
 .Toms Moro

(1475-1535).En su famosa obra Utopa imagina un estado ideal,

situado en una Repblica imaginaria, con una organizacin comunitaria en
la que los seres humanos vivirn con tranquilidad y docilidad.

Antonio de Nebrija

(1442-1522) Su obra Gramtica de 1492, fue el primer tratado sobre una

lengua romance: el castellano.

4
 Nicols Maquiavelo

(1469-1527). En su obra el "Prncipe", sostiene que el Estado debe

prescindir de toda moral en la gestin de su gobierno y guiarse por el
realismo poltico. Por tanto, toda accin poltica toda accin poltica ha de
subordinarse a la "Razn de Estado". Nace en Florencia.
Crea en la Repblica (legado romano) en donde la poltica se basa en
instituciones.

CARACTERSTICAS DEL HUMANISMO

- Libertad de pensamiento para desterrar el sentido dogmatico en cosas e

ideas
- Gran amor a la naturaleza a la que considera fuente de investigacin para
el progreso de las ciencias.
- Cultivo de la inteligencia para ejercer el espritu de crtica, anlisis e
interpretacin.
- Tendencia al estudio de los idiomas clsicos (griego y latn), a los que se
tiene como bases de las lenguas modernas.
- Sentido de reaccin contra el espiritualismo medieval.

HUMANISMO: (concepto, historia y puntos importantes.)

Humanismo, es un acto de formacin y reencuentro del hombre con

su esencia; consiste en reflexionar y velar porque el hombre se eduque
humano y no un inhumano o un brbaro, es decir, fuera de sus valores y
esencia. Sin embargo el humanismo va mas all de lo que cultural e
histricamente se ha planteado. Significa un profundo conocimiento del ser
humano, educado en valores, con caractersticas intelectuales que se
pueden cultivar y acrecentar, con sentimientos, emociones, programas
educativos acordes a una necesidad social y humana y necesidades fsicas
de espiritualidad y de sociabilidad.

5
 1. Los primeros humanistas
El humanismo surgi como una imagen del mundo al trmino de la
Edad Media. Los pensadores humanistas fueron entonces intrpretes de
nuevas aspiraciones humanas impulsados por la decadencia de la filosofa
escolstica, cuyo centro de gravedad era la vida religiosa y la inmortalidad
ultraterrena.
El humanismo vino a sustituir esa visin del mundo con la reflexin
filosfica abundante en productos racionales, en la que primaba la idea del
hombre como ser humano, verdadero e integral.

2. El humanismo en el siglo XX Vinieron despus no pocos

humanistas, con aportaciones igualmente notables quienes allanaron el
camino hasta nuestros das. En este contexto es donde ha de ubicarse el
conductismo. Este sistema, que cre escuela, desarrollado sobre la base
proporcionada por los principios del fisilogo Ivn Petrovich Pavlov (1849-
1936), concibe al aprendizaje a partir del condicionamiento reflejo animal,
es decir de reflejos condicionados de los fenmenos psquicos ms
acabados, los cuales dan lugar al aprendizaje, la voluntad, los hbitos.

Posteriormente vino Burrhus Frederich Skinner (1904-1990),

psiclogo estadounidense, quien tambin enfoc su estudio en los procesos
de aprendizaje hasta descubrir un nuevo tipo de condicionamiento de la
conducta animal, denominada ste condicionamiento operante o
instrumental, aplicable a todos los campos de la psicologa.

En ambos casos, los estudios estn fundamentados en experimentos

con la conducta animal a base de repeticiones. Por ese motivo, el
conductismo se relaciona de inmediato, en educacin, con las reacciones
humanas automticas. En tal caso, el proceso educativo se reduce al

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suministro controlado de una serie de factores externos y de estmulos para
producir en el educando reacciones observables. As, deja de lado las
actitudes y motivaciones personales al considerarlas carentes de valor,
adems de que limita la creatividad y no permite ni promueve la reflexin.
Ejemplos de estos condicionamientos pueden ser la memorizacin (basado
en la ley de la repeticin) o la realizacin de trabajos de imitacin en los
cuales ya se conocen los resultados con antelacin.

La accin humana se explica mediante el arco reflejo, el hombre

queda reducido a un mero mecanismo, productor de conductas medibles,
mientras que la motivacin se estimula mediante la actividad reforzada, de
la repeticin condicionada. En ello, precisamente, estriba la falla del
conductismo: en la explicacin mecanicista de la compleja accin humana.

De acuerdo con esa perspectiva, el humanismo incorpora del

existencialismo las siguientes nociones:
* El ser humano es electivo, por ende, capaz de elegir su propio destino;
* El ser humano es libre para establecer sus propias metas de vida; y
* El ser humano es responsable de sus propias elecciones.

En ese mismo sentido, existen postulados comunes a la mayora de

los psiclogos humanistas, a saber:

a) El ser humano es una totalidad. ste es un enfoque holista, cuyo

objetivo consiste en estudiar al ser humano en su totalidad y no
fragmentadamente.

7
 b) El ser humano posee un ncleo central estructurado. Dicho ncleo
es su yo, su yo mismo (self) que es la gnesis y la estructura de todos
sus procesos psicolgicos.

c) El ser humano tiende naturalmente a su autorrealizacin

formativa. Puesto frente a situaciones negativas, debe trascenderlas; y si el
medio se define como propicio, genuino y emptico, amn de no
amenazante, ver favorecidas sus potencialidades.

d) El ser humano es un ser inserto en un contexto humano, y vive en

relacin con otras personas.
e) El ser humano es consciente de s mismo y de su existencia. Se
conduce de acuerdo con lo que fue en el pasado y preparndose para el
futuro.

f) El ser humano est provisto con facultades de decisin, libertad y

conciencia para elegir y tomar sus propias decisiones. Estas facultades lo
convierten en un ser activo, constructor de su propia vida.

g) El ser humano es intencional. Esto significa que sus actos volitivos o

intencionales se reflejan en sus propias decisiones o elecciones.

Desde este punto de vista, la educacin debe de centrarse en ayudar a

los alumnos para que decidan lo que son y lo que quieren llegar a ser. La
educacin humanista, propugna la idea de que los alumnos son diferentes,
consecuentemente, los ayuda a ser ms como ellos mismos y menos como
los dems.

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 La escuela tiene como principal objetivo proporcionar una educacin
formal mediante un proceso integral de carcter intencional, planificado y
sistematizado, que se concretiza en un currculo oficial y se aplica en
calendario y horario definido. No obstante. La educacin formal no es
autnoma de la educacin externa negativa que proviene de la sociedad y
su entorno, junto a la cual ha tenido que sobrevivir e incluso competir. Esta
ultima entorpece contradice y desvaloraliza los fundamentos pedaggicos
del proceso educativo. Esto se manifiesta con la gama de informacin no
adecuada, que resulta ms atractiva para los nios y los jvenes, a travs
del cine, la televisin, la calle y la informacin de la Internet. Dicha
educacin, lejos de formar, de forma y lejos de educar, deseduca.
El vasto, desarrollo cientfico y tecnolgico que hemos vivido en
estos ltimos aos, ha interconectado y transformado al mundo en los
aspectos econmico, poltico, social y cultural en un espacio
globalizado, desapareciendo fronteras con consecuencias benficas para la
humanidad, proporcionando gran confort a nuestra calidad de vida,
enormes logros en medicina y salud, alargando incluso, nuestro promedio
de supervivencia. Sin embargo, estas grandes ventajas no nos han hecho
mejores seres humanos, al contrario, nos han hecho vivir en mundos cada
vez mas superfluos, alejados de la realidad, con ideas vanas, nos han vuelto
ms egostas, mercantilistas, presuntuosos, enajenados por modas pasajeras
sin ningn valor, han acrecentado la ambicin entre los hombres y el poder
como principales medios para dominar a nuestros semejantes.

La tarea de educar es de todos, por eso como docentes, padres de

familia y sociedad en general, apliquemos estos conocimientos tericos
propuestos y muchos ms, pongmoslos en prctica en la casa, en la calle,
en la escuela y en todo lugar, vivamos con valores, actuemos con apego a
principios ticos, seamos ms reflexivos con neutros hijos, con nuestros

9
maestros, con nuestros alumnos, con todos los que conformamos esta
sociedad, seamos ms abiertos, menos directivos, actuemos sin inhibiciones
de sociedades tradicionalistas, fomentemos el espritu de cooperacin,
basado en respeto y reconocimientos mutuos, seamos ms humanos, que
nos ayude a demostrar los sentimientos, emociones y aspiraciones, para
lograr vivir con trabajo pero sobre todo con dignidad y amor a nosotros
mismos, y finalmente, a los maestros y padres de familia, enaltezcan el
verdadero valor de educar, cuya meta no solo es lograr mejores
profesionistas si no mejores seres humanos.

El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesistico en prosa,

que imitaba el pobre latn tardo de los Santos Padres y el simple
vocabulario y sintaxis de los textos bblicos traducidos, los studia
humanitatis, una formacin ntegra del hombre en todos los aspectos
fundada en las fuentes clsicas grecolatinas, muchas de ellas entonces
buscadas en las bibliotecas monsticas y descubiertas entonces en los
monasterios de todo el continente europeo.
Teora Humanista y su influencia en la pedagoga, todo esto es
basado de la Siguiente forma:

TEORA HUMANISTA.

*Carl Roger.

*John Dewey.

*Maslow.

10
 CARL ROGERS.

Considera al aprendizaje como una funcin de la totalidad de las

personas; Afirma que el proceso de aprendizaje genuino no puede ocurrir
sin:
Intelecto del estudiante.
Emociones del estudiante.
Motivaciones para el aprendizaje.

Carl Rogers habla del Aprendizaje Significativo que viene siendo un

aprendizaje que deja una huella a la persona y que pasa a formar parte del
acervo intelectual, cultural, afectivo, espiritual y existencial que el
individuo vive.
El aprendizaje significativo prcticamente es la relacin de los
conocimientos nuevos con los conocimientos y experiencias ya existentes.
Sus ideas acerca de la educacin eran revolucionarias, Rogers Planteaba
que la funcin del maestro, no ya como autoridad, sino como facilitador
del aprendizaje, debe crear un clima de aceptacin y confianza en el grupo.
Este es ms importante que las tcnicas que emplea el maestro; debe ser
permisivo y comprensivo y que respete la individualidad.

11
 El profesor debe aceptar al grupo y a cada uno de sus miembros
como es. Sin juzgar los comentarios o ideas de los otros.

Por otra parte el planteaba un enfoque no directivo. Deca que a una

persona no se le puede ensear directamente, slo podemos facilitar su
aprendizaje. De este enfoque se deriva el concepto de aprendizaje
significativo o vivencias. Rogers parte de la incomunicabilidad de los
saberes. No podemos comunicar o ensear a otros nuestros conocimientos.
El individuo aprender slo aquello que le sea til, significativo y est
vinculado con su supervivencia y segn el esto se lograra a travs de las
experiencias de vida de cada persona.

Avanzando un poco ms sobre esta idea, el profesor no podr

determinar con precisin cules son los contenidos significativos de cada
alumno. Slo el propio alumno los conocer. Pero ni siquiera podrn ser
planeados por el propio aprendiz, sino que irn surgiendo poco a poco. Si
no hay contenidos precisos, no es posible establecer un currculum formal.
El proceso educativo ser un proceso individualizado. Por lo tanto, sin
contenidos precisos ni vlidos generalmente, no hay grados, ni tampoco
exmenes, pues sobre qu contenidos el profesor podra examinar a un
alumno si slo l sabe lo que le es significativo? Cules sern los
parmetros para determinar el avance en grado? En consecuencia, es
imposible la educacin formal, tal y como se concibe actualmente.

Rogers tambin habla de un Aprendizaje Psicoteraputico en el que

se centraba en el mundo fenomenolgico del individuo, deca que el
hombre buscaba experiencias agradables atreves de una tendencia de auto
regularizacin, el deca crear una atmosfera en la que el individuo pueda
resolver los problemas por s mismo.

12
 JOHN DEWEY (1859 - 1952)

Psiclogo, pedagogo y filsofo estadounidense. Naci en Burlington,

fue profesor de filosofa en las Universidades de Minnesota (1888-1889),
Michigan (1889-1894) y Chicago (1894-1904); en 1904 acept una ctedra
en el Theachers College de Columbia, donde permaneci hasta 1930. Es el
representante ms significativo de la pedagoga americana y quiz de la
pedagoga contempornea. Influido por la concepcin pragmatista de
William James, Dewey comenz por oponer a la concepcin herbartiana de
la "educacin por la instruccin" su teora de la "educacin por la
accin". En este sentido acentu el carcter de la educacin como un
"learning by doing", como un aprender haciendo. La educacin para l es a
la vez una funcin social y una funcin individual, por una parte es la suma
total de procesos por los cuales una comunidad transmite sus poderes y
fines con el fin de asegurar su propia existencia y desarrollo. Y por otra, es
tambin igual a crecimiento, a una continua reconstruccin de la
experiencia. La escuela no es una preparacin para la vida, sino la vida
misma depurada; en la escuela el nio tiene que aprender a vivir.

l propona que se plantaran a los nios, actividades guiadas

cuidadosamente por el profesor, que estuvieran basadas tanto en sus

13
intereses como en sus capacidades. Dewey contribuy a crear una
pedagoga funcional y dinmica.

John Dewey deca que el aprendizaje a travs de experiencias dentro

y fuera del aula, y no solamente a travs de maestros, es vital.

ABRAHAM MASLOW

Maslow (1908-1970), una de las figuras ms conocidas de la

psicologa humanista, comparte con otros psiclogos humanistas
la propuesta de un sistema holstico abierto a la variedad de la experiencia
humana y, por tanto, el rechazo del uso de un mtodo nico para el estudio
de esta diversidad. Propone integrar el conductismo y el psicoanlisis en
sistemas ms amplios.

14
 Tuvo gran inters por las personas humanamente excepcionales, lo
que le llev a una visin del hombre que muestra lo que puede llegar a ser
y lo que se puede frustrar.

El concepto central en la psicologa de Maslow es el

de autorrealizacin, entendida como culminacin de la tendencia al
crecimiento que Maslow define como la obtencin de la satisfaccin de
necesidades progresivamente superiores y, junto a esto, la satisfaccin de la
necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios anlisis y valores.

Maslow establece su jerarqua de necesidades, la ms conocida de

sus aportaciones. Rechaz las teoras de la motivacin que partan de
determinantes nicos de la conducta, proponiendo una teora de
determinantes mltiples jerrquicamente organizados.

TEORA DE MASLOW

Necesidades fisiolgicas: (comida, agua, sueo,...), necesidades que

an perteneciendo a este nivel tan bsico tienen un componente de

15
 individualidad. Si estas necesidades fisiolgicas son razonablemente
satisfechas aparece el segundo nivel: las necesidades de seguridad.
2. Necesidades de pertenencia y amor:
La frustracin en este nivel es la principal causa de los
problemas humanos de ajuste.
3. Necesidades de estima:
Que incluira la necesidad de sentirse competente, de ser
reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado.
Finalmente, el hombre se abre a las necesidades de desarrollo,
de autorrealizacin.
El proceso que lleva a la autorrealizacin culmina en lo que Maslow
llama experiencia cumbre, que se siente cuando se alcanza una
cota como ser humano, un estar aqu y ahora perdido en el
presente, con la conciencia de que lo que debera ser, es. Estas
experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos
ensean sobre el funcionamiento humano maduro, evolucionado y
sano.
Maslow identifica la sanidad, la autorrealizacin y la creatividad.

Cuando las personas logran cubrir sus necesidades bsicas pueden

buscar la satisfaccin de otras ms elevadas.

La jerarqua propuesta por Maslow, se compone de las siguientes

necesidades, en orden ascendente:
Necesidades fisiolgicas: hambre, sed, sueo, etc.
Necesidades de seguridad: sentirse seguro y protegido, fuera de
peligro.
Necesidades de pertenencia a un grupo y amor: agruparse con otros,
ser aceptado y pertenecer al grupo.
Necesidades de estima: lograr el respeto, ser competente, y obtener
reconocimiento y buena reputacin.

16
 Necesidades de autorrealizacin: utilizacin plena del talento y
realizacin del propio potencial.

El punto de vista humanstico ofrece un modelo positivo y optimista

de la humanidad, opuesto al planteamiento negativo freudiano, y
profundiza ms que la teora del aprendizaje al considerar factores internos,
como sentimientos, valores e ilusiones.

"Si la nica herramienta que tienes es un martillo, vers cada

problema como un clavo".

"La satisfaccin de una necesidad crea otra". "La falta de seguridad,

respeto y amor puede causar tantas enfermedades como la falta de
vitaminas".

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 "Estar buscando milagros en todas partes es para m un indicio
seguro de que se ignora que todo en la vida es un milagro".

Paulo Freire y su relacin con la pedagoga libertaria

Paulo Freire (1921-1997), pedagogo e influyente terico de una

educacin liberadora, public su primero libro en 1967, La educacin
como prctica de libertad, al que sigui el ao siguiente Pedagoga del
oprimido. Vamos a echar un vistazo a sus ideas liberadoras en educacin y
su estrecha relacin con las propuestas libertarias. Puede decirse que desde
que el hombre observa el mundo que le rodea, y le otorga un significado
racional, cognitivo y simblico, trata de formar su propia realidad; as,
acaba tomando una falsa conciencia de la realidad y queriendo dominar
todo lo que contempla: la naturaleza, los animales, incluso a la mujer y a
todo ser humano anlogo a l... La concepcin del hombre que hemos
heredado generacin tras generacin, se explica con la primera forma de
opresin, dominacin, desigualdad y jerarqua: la del hombre contra la
18
mujer. Se trata del germen del sistema patriarcal, generador de las tres
grandes formas autoritarias: el Estado, la Iglesia y el sistema capitalista. La
Iglesia, institucionalizacin autoritaria de la religin, estuvo controlada
desde el principio por hombres y representa a una deidad como un gran
padre, seor absoluto, primer gran rompedor de la igualdad de gneros;
aunque esta institucin emplee un lenguaje de paz y amor, su realidad
original es la descrita y se ha encargado histricamente de ostentar el poder
y garantizar el sometimiento en nombre de "la voluntad de Dios".
El sistema econmico triunfante en la edad moderna, a partir de la
revolucin industrial, es el capitalismo. La productividad, el comercio y el
consumo, que conforma junto a otros mecanismos el mercado, son el motor
que impulsa la relacionas humanas. As, el ser humano ha acabado definido
por lo que tiene o por lo que produce, no por lo que es. Un sistema en el
que prima lo privado, y son las grandes compaas las que se encargan de
la produccin y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas
transacciones mercantilistas, ha acabado afectando gravemente al entorno
ambiental y a la dignidad humana. A pesar de que el gran paradigma
econmico es la explotacin a gran escala, poderoso garante de las mayores
desigualdades, la alienacin producto de la tecnologa y de una educacin y
conocimiento impuestos y ajenos a los valores humanos ha supuesto en las
sociedades llamadas "desarrolladas" una notable reduccin de la conciencia
en el individuo y el conformismo ms atroz.
El origen del Estado, aunque en la modernidad trate de drsele una
concepcin social y de proteccin del ciudadano, est en la defensa de un
territorio; en la actualidad, el Estado pretende ser el nico garante de los
derechos y de las reivindicaciones humanas y sociales. As, la escuela
tambin se institucionaliza en la modernidad y, al menos en la teora,
tambin busca fines como el desarrollo cognitivo de la persona, la
liberacin, la construccin de la realidad... Paulo Freire considera que

19
ningn tipo de educacin es neutral, sino que se crea para cumplir
determinados fines; desgraciadamente, hoy pocos cuestionan esto y
veneran la educacin per se, sin detectar los mecanismos autoritarios y
adoctrinadores que se siguen manteniendo para instrumentalizarla de
acuerdo a ciertos objetivos. Los tres grandes monstruos objetos de la crtica
del anarquismo, Estado, Iglesia y cpita, siguen encontrndose detrs de la
institucionalizacin de la educacin. Paulo Freire, junto a toda la tradicin
libertaria, demanda una escuela al servicio de los valores humanos, de la
liberacin del hombre, que no reproduzca ningn patrn autoritario ni est
al servicio de intereses externos. De ah la insistencia libertaria en la
educacin, en la creacin de un modelo pedaggico que no reproduzca los
mismos mecanismos del poder. La transformacin de la escuela es la base
para el proceso de transformacin social, algo que parece difcil que discuta
ningn anarquista.
Tal y como se ha formulado desde una ptica libertaria, las ideas de
Freire pueden resumirse en los siguientes puntos.
1. Una educacin que, liberada de todos los rasgos alienantes, constituya
una fuerza posibilitadora del cambio y sea impulso de libertad.
2. Despertar la conciencia histrica de las masas para realizar un anlisis
holstico de su realidad particular. En medida de poseer conciencia
histrica, sern libres de toda dominacin impuesta.
3. Educacin social y humanstica. Dicha tarea de educar, ser
autnticamente humanista en la medida en que se procure la integracin del
individuo a su realidad comunitaria, ya que no existe educacin sin
sociedad humana y no existe hombre fuera de ella.
4. Debe dejarse a un lado la concepcin en el estudio social al investigador
fuera del contexto que estudia; primeramente, el hombre no slo est en el
mundo sino con el mundo y, segundo, se debe respetar al hombre como
persona, dejando atrs el pensamiento hombre-objeto por hombre-sujeto.

20
5. El hombre debe existir en el tiempo y debe luchar para la no
acomodacin, es decir, para la humanizacin, participando en las pocas
histricas, creando, recreando y deduciendo. La actitud crtica, es el nico
medio por el cual el hombre se integrar en su poca.
6. Debe proveer al educando de los instrumentos necesarios para resistir los
poderes del desarraigo frente a una civilizacin industrial que se encuentra
ampliamente armada como para provocarlo. Hay que ensear a los hombres
educacin: oyendo, preguntando e investigando.
7. Debe estar vinculada a los problemas sociales que presenta la comunidad
donde habita. Debe estudiar los fenmenos, problematizar la naturaleza y
establecer los nexos causales de la misma para aportar soluciones
contextualizadas y pertinentes.
8. Debe ser liberadora y autnoma, humanizando procesos y acabando con
el academicismo, madre de reglas inoperantes que restringen la creatividad
del sujeto.
9. En esa misma lnea de abolicin de dichas reglas inoperantes
academicistas, se debe abrir y flexibilizar aquellas normas que limiten
al ser en su pleno desarrollo, as como la abolicin de todo mecanismo que
ejerza poder para que quede aislada de todo organismo poltico-partidista,
religioso o empresarial, ejerciendo as el verdadero laicismo y
pluriculturalidad.
10. As, sera la sociedad misma a travs de la autogestin y el
cooperativismo, quien tome y apoye a la educacin en sus manos. Se habla
entonces de una sociedad escolarizadora, una sociedad con conciencia que
sirva de apoyo a la nueva comunidad de docentes. Una sociedad que,
paralelamente a la escuela, estar en construccin; donde no slo el
educando aprenda, sino que en cooperacin y en ambiente cooperativo el
educando, el docente y la sociedad misma se nutran en el proceso y

21
lleguemos paralelamente, todos, a ese estadio de desarrollo humano que
tanto aspiramos.
La pedagoga libertaria de Freire puede inscribirse entonces en la tradicin
libertaria, una educacin que combata toda forma de alienacin y se centre
en el ser humano, en los principios de autonoma individual y
responsabilidad social. En base a una educacin para la libertad, son los
individuos, sin jerarquizacin alguna ni intereses por parte de una clase
dominante, los que deben construir su propia realidad; una sociedad libre
solo puede conseguirse con nuevos paradigmas educativos. Aunque Freire
no se llamara nunca a s mismo anarquista, s es posible reconocer estos
principios libertarios en sus teoras y prcticas educativas; dejando a un
lado las simples etiquetas y todo dogmatismo, una manera de contribuir a la
transformacin social y a la liberacin personal es reconocer la dignidad
humana y los ms nobles valores humanos en algunas propuestas.

HABLANDO DE PAULO FREIRE.

Hablar de la Paulo Freire es referirnos ineludiblemente a su visin de

la educacin, es hurgar en sus propuestas por una educacin humanista y
liberadora. Este autor plantea, que la educacin liberadora es un proceso de
concientizacin de la condicin social del individuo, que la adquiere
mediante el anlisis crtico y reflexivo del mundo que la rodea. Su
postulado se centra en la liberacin de la pedagoga bancaria de la que
somos presos desde nuestros inicios en la educacin lo que nos limita la
posibilidad de creacin de nuestros propios conocimientos, fomentando la
reproduccin sin anlisis ni comprensin de los temas que se nos estn
enseando.

22
 En el actual sistema educativo no es difcil visualizar la educacin
desde una perspectiva horizontal de las relaciones humanas, por tanto,
implica el dilogo y la contina reflexin acerca de la propia realidad a lo
largo del proceso educativo. Se considera liberacin porque pretende una
suerte de reencuentro de los seres humanos con su dignidad de creadores y
participantes activos en la cultura que los configura. Por todo esto, en
el mtodo pedaggico freiriano, al mismo tiempo que una persona adulta
aprende a leer y escribir, recupera el dominio de la propia vida y analiza,
mediante una reflexin en comn con otros seres humanos, su realidad. Se
buscan las causas que inciden en un estado determinado de la cultura, y se
detectan las inercias y fuerzas que impiden la expresin y realizacin de las
personas. Se dice, entonces, que la persona en cuestin ha
tomado conciencia, o se ha concientizado.

En contraposicin a la visin de Paulo Freire, hasta hace algunos

aos la escuela y por ende la educacin, era concebida segn una relacin
unidireccional en la que uno ensea y otro aprende, sin que los roles
cambien. Se adquiere entonces la falsa idea de que hay sabios absolutos e
ignorantes tambin absolutos. Era entendida la educacin como un banco
Educacin bancaria, en el alumno solo era concebido como un objeto de
la educacin ms no como un sujeto activo en ese proceso de enseanza
aprendizaje. El mtodo planteado es lo opuesto a lo que l denomin
"Educacin Bancaria", ya que sta desconoce el sentido histrico del
hombre, la cual se da como un "acto de depositar", es decir, los alumnos
hacen las veces de recipientes pasivos que, deben ser llenados y los
educadores son depositarios del conocimiento, lo cual, imposibilita toda
accin reflexiva y crtica de la realidad existente.

Es por ello, que Paulo Freire sostiene que la pedagoga de la

liberacin es ms necesaria y urgente que nunca y que de no adoptarla, los

23
gobiernos corren el riesgo de quedarse sin bases populares. La educacin
as entendida debe ayudar a construir el futuro de nuestra sociedad,
ponindose al servicio de las fuerzas que respondan por el nuevo orden
social. Dentro de los parmetros de liberacin y vinculacin con la praxis
revolucionaria liberadora de un autntico humanismo, nuestra educacin
debe estar en condiciones de encontrarse consigo a partir de una des
individualizacin o concrecin social a travs de una efectiva cooperacin
liderizadora. Nuestra educacin, en aras de un retorno del sujeto y de un
sinrgico colectivo, ha de decidir entre perpetuar la neurosis social
colectiva o explorar lo posible a la medida de un frente social consciente de
s mismo en concomitancia con una real praxis liberadora.

Para Freire la pedagoga debe ser humanista espiritualista, porque

centra en el hombre toda la problemtica educativa siendo el objetivo
bsico de sta la humanizacin. La educacin liberadora se asienta sobre el
criterio del hombre histrico. Los hombres, pues, son praxis. "Praxis que
siendo reflexin y accin verdaderamente transformadora de la realidad, es
fuente de conocimiento y creacin".

La pedagoga de liberacin permite despertar el espritu crtico en

cada uno de las personas, es decir, no solo ensea a leer y a escribir, sino
liberar al hombre del silencio en el que se encontraba, es por esto que l
deca, que la democracia slo poda llegar a travs del desarrollo de ese
espritu crtico y de una actitud de lucha. Se genera la educacin que l
denomina "liberadora" o "problematizadora", la cual ya no es un acto de
slo depositar, sino que va a generar la superacin de la contradiccin
educador educando, por cuanto se comienza a dar el acto de la
comunicacin, con el dilogo que sirve de vehculo en el proceso del
aprendizaje.

24
 El modelo planteado por Freire plantea la existencia de un dilogo, lo
cual permite la existencia autntica de la educacin, por cuanto ste es
indispensable parta el desarrollo del hombre, ya que permite despertar y
desarrollar la conciencia crtica de los educandos, para que sean stos los
que desarrollen el sentido de anlisis, el poder de capacitacin y la
compresin de la realidad.

DIAGRAMA DEL HUMANISMO

GALERA DE IMGENES

25
Los integrantes de cada equipo trabajan para formar el concepto de
humanismo.

Integrantes del Grupo 2 realizando un experimento: Sabor de la vida.

26
El maestro Sergio integrado en las dinmicas.

27
El maestro participando en las dinmicas de grupo.

Rompecabezas armado.
28
Terminando la misin: leer el concepto.

29
30