cuaderno

de materiales
n. 454
mayo 2009

POR JOS FERNANDO JUAN | ESCOLAPIO

el CATEQUESIS
seguimiento
de Jess

cuadernos de materiales 1
Introduccin

Buscando
la llamada
i nos acercamos al Evangelio que la libertad del hombre enten-
La mejor forma de
S descubrimos que Jess quiere
que sus discpulos caminen de
dos formas diferentes:
distraerse la persona
dida de forma finita se enfrenta
permanentemente a esta cuestin
en soledad. Religiosamente se
Siguindole a l mismo (Venid respecto al pasado y aade que siempre, una de las dos
conmigo y os har pescadores de al futuro es palabras es de Dios. Quien aprende
hombres. Ellos dejando inmedia- a escuchar a Dios y se enfrenta a l,
ta-mente las redes, lo siguieron. quedarse sin ms en tiende a un conflicto serio: obedi-
Mt 4,19; Vio Jess a un hombre que
se llamaba Mateo, sentado en la ofici-
el presente encia o desobediencia. As lo
encontramos en los textos presen-
na de impuestos, y le dijo: Sgueme. tados al inicio: una palabra firme
l se levant y lo sigui. Mt 9,9). de parte de Dios, que la persona
Y sin l pero de la misma acoge siempre en la tensin de la
manera que l camina entre los obediencia y la desobediencia, sta
hombres, es decir, fruto de la es la herida del hombre.
misin (A estos Doce Jess los envi Pararse y preguntarse hacia
con las siguientes instrucciones Yo dnde vamos es un ejercicio mara-
os envo como ovejas en medio de villoso.
lobos Mt 10,5.16; Id y haced dis- Hoy tenemos dificultades para
cpulos a todos los pueblos y bauti- planternoslo. Nos encon?tra??mos
zadlos para consagrarlos al Padre, inmersos en una sociedad que vive
al Hijo y al Espritu Santo, ensen- absolutamente del presente y descui-
doles a poner por obra todo lo que da tanto el pasado como el futuro. Se
les he mandado. Yo estoy con vos- conoce como presentismo. El pasado
otros todos los das hasta el fin del exige, cuando se mira a uno mismo,
mundo. Mt 28,19) amplio. Puede llegar a ser de la responsabilidad. No hay otra man-
Se hace evidente que sin la primera mltiples maneras. Pero la Biblia y era, por lo que huir de la responsabil-
no puede darse la segunda, pero anteri- los grandes pensadores reducen su idad es huir igualmente del pasado. Y
or a la primera es su llamada (y as camino y sus posibilidades a dos, lo mismo respecto del futuro. Acoger
aparece en cada uno de los textos que nombradas de diferente forma: el el futuro de la persona exige confian-
hay citados). Quiz esta llamada para bien y el mal, Dios y el mundo, za en lugar de seguridad. Si se
muchos parezca absurda y no le darn mejorar o perderse, el camino quiebra la confianza y lo que se pre-
mucho ms sentido. angosto y el camino amplio, la tende es estar absolutamente seguro
Comprenderemos la importancia puerta estrecha y la puerta amplia, de todo, es mejor no mirar hacia el
singular de la llamada de Dios si, generosidad y egosmo, plenitud o futuro. Y la mejor forma de distraerse
parndonos un instante, nos pregunta- pecado, cada o camino, caliente o la persona respecto al pasado y al
mos acerca de una de las grandes cues- fro Da igual. La cuestin es que futuro es quedarse sin ms en el pre-
tiones de la humanidad: A dnde slo hay dos caminos y dos posibil- sente, placenteramente y ocupado en
vamos? Si todas las personas tiene que idades entre las cuales la persona cualquier cuestin que no exija. Sin
ir hacia algn sitio con su vida, sin siempre se va moviendo. pasado no sabremos ni en qu nos
saber muy bien cmo ni por qu, Para cualquier cuestin, dicen los hemos convertido ni en qu punto
entonces el hecho de que Dios nos grandes, existen dos posibilidades: estamos. Slo es presente, sin histo-
llame y dirija es un acontecimiento de una y su contraria. Y siempre es ria. No querremos saber realmente
por s salvador. as: una contradiccin permanente tras los pasos de quines hemos cami-
Quien vive, siempre va hacia algn en cada paso. La posibilidad del nado. Nos produce vrtigo. Sin
sitio. Su punto de llegada no parte paso y su negacin. Algunos dan futuro, no nos plantearemos a quin
de cero, puesto que es una per- muchas vueltas a estas cuestiones, queremos seguir o en quin nos quer-
sona, pero su espectro final es muy pero la realidad profunda muestra emos convertir.

2 cuadernos de materiales
Primera parte

Unas cuantas metforas

AL INICIO
Comenzamos haciendo una composicin de lugar sobre Despus hacemos lo mismo con las metforas que se
el seguimiento. Nos imaginamos siguiendo a alguien, a proponen aqu. El catequista dirigir la composicin de
quien queramos y por el lugar que deseemos. Cerramos lugar: primero nos imaginamos a nosotros mismos
los ojos para que cada uno se site. Estamos al menos corriendo detrs de un atleta keniata en una pista de
cinco minutos esforzndonos en dominar nuestra atletismo, despus nos encontramos rastreando,
imaginacin y centrarnos en el tema que deseemos. despus como si furamos un nio salvaje que aprendi
Pensamos, a medida que vamos imaginando, en lo que a caminar de animales en lugar de aprender con
supone seguir a alguien. Luego compartiremos la personas, y por ltimos nos recordamos en nuestro
experiencia de seguimiento (no slo los detalles). proceso hasta conseguir la bipedestacin.

ara muchos seguir a Quienes rastrean son excelentes en proceso que hemos hecho para poder

P
Jess es una continua una cuestin fundamental: la ref- caminar: no debemos tener ninguna
persecucin de Jess. As erencia nica es Jess, cualquier lesin (punto importante para nuestra
lo entienden, como si se paso que se aleje de l nos separa. comparacin, porque en caso de tener
tratase de una magnfica Esto que parece trado por los pelos alguna lesin se deben tomar medidas
carrera hacia la perfeccin tras el nos sirve para hablar de que Jess tam- al respecto), coger fuerza en los distin-
mejor de los atletas de Kenia. Es decir, bin tuvo que dar innumerables pasos, tos segmentos hasta movernos, experi-
se convierte en misin imposible y slo sin dejar de ser l en ninguno de ellos. mentar el placer de movernos y
lo divisamos a lo lejos. Si nos situamos La cuestin en la que yerran es en disfrutar jugando, gatear, ver cmo
en una pista de atletismo y lo perderse a s mismos. otros caminan, intentar imitar y caer-
planteamos como una carrera, supone Antes de terminar con las com- nos y as hasta conseguir ponernos
que lo veremos de vez en cuando y ten- paraciones de inicio, hay que recono- por nosotros mismos a dos pies. A par-
dremos encuentros puntuales con l. cer que estos dos, a diferencia de los tir de entonces es una aventura que
Tendremos la sensacin de estar dems, intentan seguir a Jess. nos llevar por muchos lugares y de
movindonos y dando pasos, pero sin Cualquier persona que quiera seguir muchas maneras.
encuentro real. Nos limitamos a ciertos a Jess puede aprender aunque se En cualquier caso la experiencia de
puntos muy cercanos y a mirar de equivoque al inicio. seguimiento se distingue de la experi-
lejos. Quienes intentan esto son con- Quienes no responden a la llama- encia de caminar solos en que en la
cientes de la diferencia que hay entre da, nunca aprendern, porque es primera nos llevan hacia algn sitio, y
Jess y ellos. Es un punto necesario, algo que se aprende con la experi- en muchos casos requiere la confianza
pero desconfan de que quien les ha lla- encia. A caminar se aprende cami- para seguir caminando. Decir que nos
mado no les va a esperar. A estas per- nando. llevan significa que en algunos
sonas lo que no les cabe en la cabeza es Me gusta plantear, cuando advierto momentos quiz no sepamos a dnde
que tienen que jugar con sus limita- la importancia del seguimiento, el frag- va o el motivo por el que escoge ese
ciones y con sus dones, no intentar ser mento de la pelcula Tarzn. Una per- camino. Pero seguimos en la brecha.
quienes no son. Explicado con sen- sona, que vive desde pequea en la
cillez: miran a Jess algunas veces para selva, se mueve, pero no como el resto Detrs de quin caminamos?
olvidarse de s mismos, por lo que sea, de personas. Se ha criado en un ambi- Quin nos ensea a caminar como
y creen que Dios les pide ser quienes ente sin referencia alguna de tal man- cristianos?
no son, que les exige por encima de s era que siglos y siglos de evolucin no Qu supone en nuestro corazn que
mismos. le valen para mucho. Puede haber Jess nos llame a caminar? Hacia
La otra posibilidad errnea sera ras- aprendido de forma espontnea a cam- dnde nos lleva?
trear tras Jess. Sera algo as como inar con los dos pies, pero su postura Nos har ser como l y perdernos a
comprender que seguir los pasos de habitual no es sa. An teniendo las nosotros mismos?
Jess hoy es hacer lo que l hizo, actu- condiciones para ello, utiliza todas las Cmo caminar hoy tras un Jess
alizndolo de alguna manera, pero extremidades para moverse. De igual al que no vemos?
repetir lo que l hizo. manera traemos a la memoria todo el Cunto tiempo estaremos siguindole?

cuadernos de materiales 3
Segunda parte

Tras los pasos

DE Jess Llamada y eleccin. Composicin de
Jess cambi la historia. Lo primero que hace es llamar y elegir. Esto quiere
lugar con los siguientes elementos:
decir que la iniciativa es de Jess, de la misma manera que a lo largo de la 1. Cada uno se mueve al momento donde
historia de la salvacin quien elega era Dios. A diferencia de los grandes descubri a Jess como persona viva.
rabinos (los maestros de la Ley) Jess es quien convoca, quien une y asocia. 2. Dios te llam en aquel mismo instan-
te. Te has dado cuenta?
sta diferencia no es simple- vo, estar dispuesto a aprender En 3. Qu supone para ti hoy descubrir que

E
mente cultural. Los rabinos el Evangelio se refleja como ser Jess te llama y elige?
se situaban en una especie nio. El nio y el discpulo son
de mercado cerca del Tem- idnticos. El discpulo tiene que aprender siem-
plo y, quienes queran El nio tiene que aprender porque pre del maestro y slo del maestro. La
aprender, se daban una vuelta para comienza a vivir, y el discpulo enseanza era tanto oral como vital, y
escuchar a todos (como si fueran esca- tambin. La renuncia est clara en los discpulos se comprometan prcti-
parates) y despus elegan aquel de sus palabras: El quiera venirse en camente a repetir de forma mimtica a
quien queran aprender. Los rabinos pos de m, niguese a s mismo.; su rabino. Le acompaaban porque ese
saban que no podan elegir a sus disc- Ellos, dejando las redes, lo siguie- maestro viva segn la Ley y la Ley
pulos, porque ellos no eran quines ron. implicaba una tica concreta, emanada
para llamar. Por todo esto se reconoce que de la sabidura de la Escritura y de la
Hay que hacer notar que quien Jess tiene y habla con una auto- tradicin oral, que era aquello que bus-
elige es Jess y slo Jess. Y ade- ridad distinta a la de los maestros caban aprender. De tal manera que los
ms lo hace en unas circunstan- de la Ley conocidos hasta enton- discpulos se conviertan en esclavos.
cias que nada tienen que ver con ces (Mc. 1, 22.27). La diferencia Lo que busca Jess en su enseanza
el estudio en s de la Palabra y a entre la autoridad y el poder es no es que se conviertan en sus esclavos
unas personas un tanto peculia- sencilla: el poder se ejerce inde- y tener un grupo de servidores como
res. Frente a los rabinos de la po- pendientemente de la propia vida el resto de maestros. La enseanza de
ca que ensean los primeros y de la vida de los dems; el poder Jess es que el hombre ha sido creado
(Hay que ensear la Torah slo es semejante a la imposicin (Por para Dios. Por tanto, si hay que servir a
a quien est bien dotado y es dis- ejemplo, los romanos tenan alguien es a l. La aventura se produce
ciplinado, de buena familia y poder sobre los judos les gustase cuando nos ponemos a servir a Dios
bien acomodado), Jess escoge a a los judos o no, y llevasen la por amor y no por imposicin. Es lo
unos pescadores galileos, a un vida que llevasen, es decir, si los asombroso: los discpulos quieren ser-
recaudador de impuestos, a unos romanos eran corruptos o roba- vir a Jess (T lavarme a m los pies?,
hombres violentos... Nadie se que- ban o maltrataban daba ms o le dice Pedro, no puede ser. Tengo
da fuera de esta llamada por su menos igual); la autoridad se reci- que ser yo quien te los lave a ti).
condicin de partida: todos son be de los dems, nace del asom- Vamos a comprender esto para no
invitados al seguimiento como bro por haber encontrado una perdernos: Dios es el Seor, y esto es
vocacin universal. Y llama en el persona a quien merece la pena indudable. l es el nico, el ms gran-
primer encuentro, inesperado. conocer, seguir y amar, de quien de. Y hay una diferencia infinita entre
De lo anterior se deduce que los tenemos mucho que aprender; la el hombre y Dios. Cuando el hombre
discpulos renuncian (de alguna autoridad es parecida a la libre se descubre ante Dios de corazn y de
manera) a sus vocaciones, a toda adhesin de una persona a otra. forma sincera, no puede suceder otra
aquella vida que corresponde al Dios, siendo Todopoderoso, deci- cosa distinta: nos quedamos maravilla-
hombre viejo, por Jess. Y recono- di vivir entre los hombres con dos y asombrados por tanta grandeza
cen en el maestro su nica voca- autoridad sin renunciar adems a y nuestra pequeez. En el corazn de
cin posible. Aceptar la llamada (es su poder para someter el mal, la persona no hay ms posibilidad que
decir, seguir a Jess) conlleva esta pero no para coaccionar o ser hacerse siervo de tanta grandeza por
consecuencia: ser un hombre nue- infiel a s mismo. amor.

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 Y una vuelta ms de tuerca en el distintas versiones: rabnica, esenia). enseanza (predicacin de Jess) le
caso de Jess. l ense a los suyos que El maestro de la Ley brilla por no ser obliga a afirmar delante de los suyos
quien sirve a Dios est empujado al su palabra la principal, sino que habla que l no est contra la Ley, sino que
amor a los otros: disposicin perma- de parte de Dios. Con Jess los discpu- quiere llevarla a plenitud. Sin duda
nente de servicio sea para con los los aprenden de Jess mismo, l es la entre el grupo de los discpulos ms
dems, hasta el punto del amor al ene- fuente nica. cercanos de Jess no todos tenan claro
migo (algo que distingue de forma per- cmo deban actuar: a unos les entra
manente al cristiano seguidor de clera al encontrar alguien que predi-
Cristo de cualquier otro judo de la Aprender slo del maestro. Composi- ca en nombre de Jess, otros buscan
poca, o romano, o de otros pueblos). cin de lugar: ser los primeros en el reino de los cie-
Los discpulos de Jess rompen con 1. Cada uno se sita siendo esclavo de los, otros encuentran dificultades para
esa esclavitud. Un da Jess se sorpren- alguien o de algo en nuestra sociedad curar como el maestro cura a los enfer-
de de lo que piensan de l y le dice: A actual. No vale remontarse a otros mos, otros portan armas consigo
vosotros no os llamo siervos, os llamo momentos. Y es esclavo con todas las Los maestros de la Ley estaban
amigos. Y acto seguido les dice el consecuencias, en su imaginacin. pendientes de las grandes tradicio-
motivo: A vosotros os he dado a cono- 2. Llega Jess cerca y lo llama. Lo ha nes transmitidas desde antiguo.
cer todo lo que mi Padre me ha dicho. liberado. Ya no tiene que ser esclavo. Sus discpulos se afanaban por
O dicho con otras palabras, la relacin Nos imaginamos la situacin y qu mirar al pasado entresacando de
entre el Padre y yo (Jess, el Hijo nico) haramos despus. En ese mismo las historias todo lo que era nece-
es ya la misma, porque Dios no es slo momento Jess le dice: Ya no te lla- sario. La cuestin es sencilla pues-
mi Padre (Padre de Jess) sino tambin mo esclavo, te llamo amigo. Qu to que crean que cumpliendo la
vuestro Padre (habis sido adoptados supone para ti? Ley entera traera el Reino a este
por Dios). En nuestro vocabulario ha mundo. Los discpulos de Jess
cado en franca mediocridad la pala- Tambin los discpulos de Jess tie- aprenden a mirar al futuro. Las
bra amistad, y llamamos amigos a nen que seguir (literalmente) al maes- primeras palabras del maestro
cualquiera. Dios nos llama amigos! tro. No tenemos muchos testimonios son: El tiempo se ha cumplido. El
Dios quiere tratarnos como hijos! Esto de los rabinos de la poca y su relacin Reino de Dios est cerca. Convert-
es ms difcil que ser esclavos. Dialogar con los discpulos, pero en cualquier os y creed en el Evangelio. Y ellos
con Dios es ms difcil que aprenderse caso rebosan en los testimonios el mismos son enviados a predicar
unas cuantas normas para ir tirando aprecio y la autoridad que estos conce- estas palabras entre los hombres:
por la vida pseudo-cristianamente y dan al maestro. En el caso de la rela- Anunciad a todos que el Reino de
pasar cumpliendo. cin entre Jess y los discpulos se Dios est cerca. Es por esto por lo
Qu aprenden los discpulos? Antes reflejan estas mismas caractersticas, que es un grupo esperanzado y
he sealado cmo el objeto principal sin ocultar por ello el nimo, un tanto consciente de que la promesa de
de las escuelas es la Torah y la tradi- revoltoso, de los ms cercanos. Esto es Dios (el Reino) se cumple con
cin oral que interpreta sta (en sus curioso, pero parece que la misma Jess. Mirar de esta manera es

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 comprender la propia vida al ser- Por ltimo, la misin. La pasin del verdad, en verdad te digo: cuando eras
vicio del Reino. Los discpulos son, Maestro, su entrega en la cena y en la joven, t mismo te ceas, e ibas adon-
para el mundo en el que viven, la cruz testimonia la disposicin funda- de queras; pero cuando llegues a vie-
esperanza de ese mundo presente, mental del Reino de continuar los jo, extenders tus manos y otro te
y la comunidad que con ellos se pasos iniciados, el camino abierto en ceir y te llevar adonde t no quie-
forma participa de la misma vida todo momento. Trazada una lnea ras. Con esto indicaba la clase de
del Reino: pasan de ser desconoci- sobre nuestra vida, en la que hemos muerte con que iba a glorificar a Dios.
dos a ser hermanos y tratarse quedado unidos al proyecto del Rei- Dicho esto, aadi:
entre ellos con relaciones fuertes y no, no tendra sentido valorar las difi- Sgueme. Pedro se vuelve y ve
fraternas semejantes a las propias cultades por encima del Amor de siguindoles detrs, al discpulo a
de la sangre, entre ellos no hay Dios vivido, descubierto, querido y quin Jess amaba.
pobres porque comparten todo lo encarnado. La misin es el centro del El final del Evangelio vuelve al prin-
que tienen, se juntan para orar y acontecimiento pascual, puesto que cipio: Sgueme. Seguir al Maestro es
celebrar la Eucarista de la misma en l se realiza en plenitud la ltima ahora estar cerca de las actitudes de
manera que Jess se una a los palabra de Dios sobre los hombres: Jess, dejarse ceir, responder con
apstoles creyendo que Dios esta- Yo estoy con vosotros, Yo soy la obediencia y confianza al Maestro.
ba en medio de ellos, anuncian el Vida. La Resurreccin del Hijo es en Hacia dnde nos lleva? Hacia aque-
Evangelio fuera de su comunidad esta medida prenda y seal para llos lugares, momentos, a los que, por
con valenta, testimonian por todos de la cercana y cuidado de falta de valenta o por miedos, no ir-
medio del amor el Reino a todos Dios, de su victoria y del inicio de un amos por nosotros mismos: morir
los hombres, viven como si su nuevo mundo. en el Evangelio de Juan es sinnimo
maestro no estuviera muerto sino Los discpulos, en los distintos rela- perfecto de entregar la vida por los
resucitado Quienes les vean se tos de resurreccin, reciben un nuevo dems con una actitud de servicio, a
quedaban asombrados del amor horizonte para sus pasos que no se ejemplo perfecto del Maestro; sta es
que haba entre ellos. Y los de limita al seguimiento fsico del maes- la experiencia de los discpulos que
fuera comienzan a llamarlos tro por Galilea. A todos queda abierta haban seguido a Jess tras la Resu-
cristianos porque, sin que la posibilidad del encuentro, de la rreccin, la de poder entregar, per-
entiendan mucho sobre el tema, escucha, del dilogo con el Hijo Resu- der, dar, ofrecer, servir con
siguen a una persona que se llam citado. En esa medida, la vida de la radicalidad siempre nueva compro-
Cristo. Iglesia que nace de los apstoles se bando cmo ellos son fuente de vida,
transforma en una Iglesia peregrina, perdn, justicia y misericordia en el
Seguir literalmente al maestro. Com- caminante. La Vida Nueva, el Hombre mundo que les rodea gracias a la
posicin de lugar: nuevo nace del Resucitado, y la Misin accin del Maestro.
1. Elige una escena del Evangelio que de la Iglesia es acercar a todos los hom- Sus pasos son ahora otros pasos,
conozcas y sitate aprendiendo de bres hasta la Fuente de la Vida. Los Jess vive en ellos y tienen el poder de
Jess literalmente. pasos donde el Maestro nos lleve! transformar igual que l. No es cues-
2. T eres Jess hoy. Dnde podras Uno de los relatos de la Resurreccin tin de obediencia cerrada sino de
hacer lo mismo que Jess hizo? nos recuerda precisamente esto: En amor recibido y donado.

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Tercera parte

Conformarnos
al seguir otros pasos
to de elementos. Por ejemplo, para
Utilizo la palabra conformarnos de una manera un tanto peculiar. En
quien el trabajo es lo principal todo
nuestro lenguaje ordinario quiere decir sera algo as como nos satisface lo dems queda en un segundo pla-
eso simplemente, estamos a gusto con esto Pero sera mejor no, de tal manera que si impiden
entenderlo como nos damos forma con otros pasos. Toda persona en algo el trabajo ser considerado
necesita formarse, crecer y asumir su propia vida de una manera como negativo; de esta manera,
determinada una persona que se organice as no
estar disponible para el Reino, ni
lgunos se conforman con ingeniero, o que desarrolla proyectos para los dems Otro ejemplo, el

A
su trabajo, y terminan de cooperacin siendo cristianos de una persona para quien lo cen-
siendo trabajadores de lo reciben una misma forma aunque sus tral sea el dinero o el placer provo-
que sea, pero trabajadores trabajos e intereses sean diferentes. ca que todo lo dems sea estimado
principalmente puesto Han recibido unos pasos y van confi- en la medida en que sirven o al
que viven para su trabajo; otros se gurndose con una forma de enten- dinero o al placer; si no le enrique-
conforman con el dinero, y terminan der y vivir, teniendo los sentimientos cen o si le empobrecen, no valen; o
siendo monederos andantes; y puede propios del Hijo. si no le hacen sentir bien, dar
que muchos, hoy, se conformen con Tras la visin que hemos hecho del gusto tampoco. Toda su vida girar
ir tirando y sacando las cosas, de seguimiento de Jess nos pregunta- en torno a aquello que le d dinero
manera que se conforman a una vida mos ahora sobre nuestro propio o que le d placer.
sin excesivo entusiasmo o iniciativa. seguimiento del Maestro intentado El cristiano tiene en el centro a
Conformarse con Cristo sera reci- recapitular en una serie de aspectos Jess, de tal manera que todo lo
bir su forma de vivir, ajustarse a sus nuestro propio seguimiento del Cris- dems queda conformado por la
parmetros que son los parmetros to. Recogemos entonces una serie de presencia en su corazn de Jess. El
de la vida en justicia y amor del Rei- puntos que nos pueden ofrecer las trabajo no es mero trabajo, sino ser-
no. Dependiendo de los pasos que pautas para el dilogo y la compren- vicio al Reino. El dinero no es mero
demos en la vida, y esto hay que tener sin de nuestra propia experiencia: dinero, sino posibilidad para servir
claro, nos conformaremos de una La llamada. Hemos sido llamados, a los dems y una manera de cons-
manera diferente. tenemos una vocacin que nos ir truir justicia. El placer no es mero
La persona no puede recibir cual- descubriendo quines somos de for- placer egosta, no puede engaar,
quier forma. No valen todas las for- ma progresiva. Es la primera expe- porque ha descubierto que hay
mas para realizar nuestra vida y riencia que tiene el cristiano que se momentos en los que el placer no
alcanzar felicidad. Est claro que hay pone de cara a Dios: se hace silen- es lo principal.
personas que viven de manera defor- cio y descubre que dentro de l sue- Autoridad de Jess. Primero que la
mada o terminan teniendo un rostro na una msica especial, que, si se llamada es incondicional y tiene
poco amable. Este punto debera ser deja llevar, le conducir a una nue- una nica direccin. Aqu est el
grabado a fuego en nuestro corazn va vida. La llamada, como dijimos fundamento de esta autoridad.
en tanto que las formas son hoy mlti- antes, es sinnimo de aceptar un Jess es reconocido entre los suyos
ples y se ponen a un mismo nivel para nuevo camino. como una persona con una autori-
que la persona elija. A la luz de Dios, Centralidad de Jess. El mundo es dad diferente. Hoy su autoridad se
de la fe, la forma de la persona perfec- un gran espacio en el que caben traduce en una Palabra que habla
ta es Jess de Nazaret. Ninguna otra muchas cosas, repartidas de igual por s misma y que se mete donde
forma de vida es comparable a sta y forma o de manera desigual. Y la otros falsamente respetan. Quien
ninguna tiene tanta versatilidad para persona tambin. se acerca a Jess prueba su denun-
configurarse de formas tan mltiples. Dentro de ella no todo ocupa un cia y su anuncio, siempre desde la
Alguien que se entrega a los enfermos, mismo lugar y dependiendo del misericordia. sta es la diferencia,
o que se dedica a la educacin, o que es lugar que ocupen as quedan el res- porque Dios habla siempre con

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 Amor. Nos conoce incluso ms que amor. Y por lo tanto no es una radi- que acta en nosotros cuando nos
nosotros a nosotros mismos y calidad agresiva. Hablar de radicali- adentramos en la senda de Jess.
entiende qu sucede en nuestro dad y de servicio es porque el Muchos se quejan de que en su vida
corazn (l comprende por qu servicio al Reino lo exige. Son tan- no aparece Dios y cuando Dios apare-
mantenemos algunas preguntas tas las dificultades que se presenta- ce andan por otros caminos; estoy
permanentes, por qu nos plega- rn y las luchas que hay que convencido de que todas las personas
mos una y otra vez en las mismas afrontar que, sin una vida bien buscan a Dios, aun con miedo a
piedras, por qu buscamos que ten- enraizada, sobrevendrn mlti- encontrarlo de verdad, porque saben
ga sentido, por qu queremos que ples dificultades. Una parbola nos que slo l es todo lo que buscan y
los dems nos cuenten siempre la cuenta esto: la de los campos. En slo con l podrn alcanzar lo que
verdad y busquen el bien, por qu unos no puede crecer la semilla, realmente son. Aceptar la llamada de
nuestras preocupaciones e intere- por tener piedras, en otro por estar Jess y seguir sus pasos es buscar y
ses). La autoridad de Jess le lleva lleno de malas hierbas, en otro por encontrar.
hasta nuestro corazn, donde otros recibirla slo en la superficie. Radi-
no quieren entrar, porque ni se cal es aquel que guarda su Pala-
atreven ni les preocupa. Pero Jess bra en el corazn, que se abre al
entra con una Palabra nueva, que Reino hasta el extremo, como
acogida con confianza (y esto es Mara.
fundamental, porque tambin pue- Gracia y salvacin. En las distintas
de existir un gran rechazo hacia l), llamadas de Jess, en unas ms
se convierte en vida distinta. Su evidentemente, en otras menos,
autoridad y fuerza no es imposicin se percibe que aceptar su pro-
al hombre, sino fruto de la Vida puesta con confianza y cami-
desde la que habla: la experiencia nar tras sus pasos provoca un
por la que, siendo Dios, se hizo gran cambio. El caso de Lev,
hombre y comparti la vida huma- por ejemplo, es notable. De
na hasta llevarla al extremo de la recaudador de impuestos a
entrega para salvar a los hombres. apstol del Reino, de perso-
Servicio al Reino. Seguir a Jess es na egosta a persona entre-
idntico a servir al Reino. Ser disc- gada y servicial. Esta es
pulo es mantener una relacin la gracia
especial y un compromiso nico,
pero comprobamos antes una gran
diferencia entre los rabinos y Jess:
los rabinos reducen las posibilida-
des del hombre, esclavizndolo a su
querer y limitndolos; Jess abre el
corazn de los hombres al servicio
a todos los dems. La disponibili-
dad para el servicio del Reino nos
conduce a los dems, liberndonos
de nosotros mismos y construyendo
el Reino de Dios en nuestro mundo.
Esto nos pone en la pista de una
nueva caracterstica: Radicalidad.
Por radical no entendemos
fanatismo o sectario; radical
significa raz y en cierta
manera hace referencia a un
aspecto intolerante. Esto nece-
sitamos aclararlo, porque la
palabra tolerancia est muy
extendida en nuestra socie-
dad. Radical es intolerante en
tanto que estima que hay
aspectos que no se pueden ni
se deben tolerar. Pero es una
radicalidad por amor y de

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