Oduduwa

Oduduwa es un Orisha y rige en los secretos de los Egun e Ik. Su representacin

material alude a la formacin del mundo, del cual forman parte el reino animal, el
vegetal y el mineral. Vive en las tinieblas profundas de la noche. Tiene un solo ojo
fosforescente. Es una masa espiritual de enorme poder que no tiene forma ni figura.
Se vale de los espritus para manifestarse. En relacin al ser humano fue el primer
Ob que hizo It en la tierra. Est especialmente relacionado a Orunmila, Obatal
Obalofun y a Oshn.

Fue el primer On (rey) y fundador de Ife, de donde naci la vida segn la teologa
Yoruba, su nombre proviene del Yoruba Oddw (Seor del otro mundo o de nuestro
destino). Oduduwa representa los misterios y secretos de la muerte, cre el mundo
junto con Obbatala, con quien siempre anda junto al igual que con Orunmila. Se recibe
de manos de Babalawos, es una entidad que no debe ser dada por sacerdotes
menores.

Quienes tienen asentado Oddua no deben discutir ni elevar la voz delante de l, as

como no realizar ms de dos cosas a la vez. A sus hijos se les hace Obbatal. Se
saluda Arem Oduduw, Jeku!

Segn la rica tradicin oral, Oddw fue trado a Cuba por los yorb gbd, regin,
donde segn documentacin de la poca, Oda era una deidad muy reverencia (ver
Hail Orisa, de McKenzie). Ah comparta con Yew y Obtl el dominio espiritual.
Incluso, algunos consideran que era una especie de deidad doble con Obtl, de ah
la gran asociacin en Cuba de ambas deidades. Incluso como en Brasil, se le
consider un camino supremo de Obtl, lo cual, es inexacto.

Se asegura que fue Ma Monserrate Gonzlez (poto, Ob tr, Rey de la Paciencia,

on Sng) la que lo introdujo en la isla, aunque hay otras versiones. Ma Monserrate
leg a su principal ahijada Fermina Gmez (biyi Oshb, procreada por la
deidad), dos de las principales divinidades del panten afrocubano: Oda & Olkun.
Fermina le dio Oda a Cuca (Odbiyi, Procreada por Oda), que se volvi la gran
especialista en esta deidad y en Yew (natural especialidad de los gbd). Otras
fuentes aseguran que fue la propia poto (o quizs otra religiosa de idntico nombre)
que le dio Oddw a Cuca, conocida en lo adelante como Cuca Oda.

Sin Cuca no transcurra ningn rito relacionado con Oddw en la llanura Habana-
Matanzas. Por ende, no es de sorprender, que fuera la que introdujo Oda en la rama
de If, entregndoselo a Arturo Pea (Oturupon BaraIfe), babalawo de Regla (segn
muchos el primero en tener Oddw; aunque hay quien asegura que se trat de
Pedro Pablo Prez Ogbyonu; tambin se cita a Hilario Barbn y Secundino Crucet,
como intermediarios en el Oda de Pea, aunque siguen dejando a Cuca como fuente,
tanto en uno como otro caso; otras versiones afirman que fue a Rafaela Od(n) la
que trajo Oda a La Habana).

Con el tiempo, algunos babalawos comenzaron a cuestionar la pertinencia de

supuestos sacerdotes menores entregaran la deidad ms importante del culto y
adems de fundamentarse sus propias representaciones materiales (diferentes del
original), comenzaron a asegurar que posean la exclusividad para su consagracin.
Hoy en da, esta idea est ms que extendida entre la comunidad religiosa, aunque
an hay incidicios claros de su inexactitud.
Como sus ritos de consagracin directa se perdieron o no llegaron a la isla, desde el
principio de la santera, a los omo Oddw, se les hizo Obtl, en virtud de la
semejanza de ambas deidades (cuya principal caractersticas es el uso del color
blanco y algunos tabes como el vino de palma, la sal y las comidas picantes, nacidos
de la leyenda antes descrita). Es evidente que en Cuba, es poco conocido el conflicto
entre ambas deidades.

Al llegar al nuevo mundo, fue preciso alterar las funciones espirituales de algunas
deidades. As pues, Olkun pas a ser r de la profundidad del ocano, al tiempo
que Yemoja (Yemay) se convierti en duea de los mares, de ser apenas protectora
del ro gn (medicinal). un (Oshn) pas a ser duea de todos los ros y otras
deidades fluviales como Oy, Obba y Yew, perdieron ese carcter y fueron ubicadas
en los cementerios, por sus misteriosos vnculos al mundo de los difuntos.

Oddw fue una de las deidades que cambi el carcter entre nosotros: de rey
supremo, cabeza de la dinasta, representacin divina de la realeza y el estado, se
volvi rey del inframundo, de los secretos de los ancestros y la muerte Egun
(muertos)e Iku (la muerte). Se le acentu mucho su categora de primer ancestro
principal razn para considerarlo rey de los muertos y su vnculo con las
profundidades del subsuelo (asocindolo con la muerte).

Los afrocubanos consideran que conforma junto con Obbatala y Orunmila, una
importante trinidad dentro del orculo Yoruba. Con Obbatala, creo el mundo, mientras
que con Orunmila, fue el encargado de ensearle los secretos de If, ya que fue el
primer Oba que hizo It en la tierra.

Y aunque inicialmente fue patrimonio de los olr (literalmente dueo de r, o

sea, persona iniciada en ese sacerdocio), particularmente los egbd, que trajeron su
reverencia a Cuba (Oda no viene a la isla por tradicin de If), con el tiempo se
asoci de forma casi absoluta a If, asegurando, de forma errnea, que los nicos que
tienen potestad para consagrarlo son los babalawos.

Su representacin material alude a la formacin del mundo, del cual forman parte el
reino animal, el vegetal y el mineral. Su reino son las tinieblas ms profundas de la
noche. En cuanto a su aspecto, no tiene forma, siendo en si una inmensa masa de
poder espiritual que posee un ojo fosforecente. Vive en un receptculo en forma de
cofre de plata, el cual se resguarda con un candado o cerrojo. Este cofre extraas
veces se abre, aunque se recomienda no hacerlo. Se debe proteger de la luz, porque
vive en la oscuridad.

Oda en frica, Brasil y originalmente en Cuba se representa por una igb (calabaza,
jcara) blanca, donde se colocan sus elementos rituales. Durante aos en la isla, los
santeros e incluso los primeros babalawos entregaban Oddw en sopera, que como
la igb aluda a su carcter de Creador, pues representaba el planeta, que para los
yorb, era redondo, mucho antes que esa idea prendiera en Occidente. Sin embargo,
por la influencia notoria de If, donde empez a darse en cofre que representa la
tumba (fjense en el carcter mortuorio que recibi en la isla) hoy en da es difcil ver
un Oddw en sopera o en un objeto semejante.

Se utiliza un cofre, con una carga mstica, que no corresponde con la misma que se
entrega en el Oda de santero, como se le ha dado en llamar al estilo originario de
consagracin.
Su parafernalia es totalmente blanca, aunque requiere de rojo en determinados
detalles. Por influencia de If, se le ha agregado verde, lo cual es congruente con
tradiciones ancestrales.

Representacin

Su representacin material alude a la formacin del mundo, del cual forman parte el
reino animal, el vegetal y el mineral. Su reino son las tinieblas ms profundas de la
noche. En cuanto a su aspecto, no tiene forma, siendo en si una inmensa masa de
poder espiritual que posee un ojo fosforecente. Vive en un receptculo en forma de
cofre de plata, el cual se resguarda con un candado o cerrojo. Este cofre extraas
veces se abre, aunque se recomienda no hacerlo. Se debe proteger de la luz, porque
vive en la oscuridad.

Oda en frica, Brasil y originalmente en Cuba se representa por una igb (calabaza,
jcara) blanca, donde se colocan sus elementos rituales. Durante aos en la isla, los
santeros e incluso los primeros babalawos entregaban Oddw en sopera, que como
la igb aluda a su carcter de Creador, pues representaba el planeta, que para los
yorb, era redondo, mucho antes que esa idea prendiera en Occidente. Sin embargo,
por la influencia notoria de If, donde empez a darse en cofre que representa la
tumba (fjense en el carcter mortuorio que recibi en la isla) hoy en da es difcil ver
un Oddw en sopera o en un objeto semejante.

Se utiliza un cofre, con una carga mstica, que no corresponde con la misma que se
entrega en el Oda de santero, como se le ha dado en llamar al estilo originario de
consagracin.

Su parafernalia es totalmente blanca, aunque requiere de rojo en determinados

detalles. Por influencia de If, se le ha agregado verde, lo cual es congruente con
tradiciones ancestrales.

Collares

Sus collares son variados. Bsicamente se hacen de cuentas blancas, transparentes y

de color cacao. Usa marfil, corales rojos, ncar. Se suele ensartar en combinaciones
de 4, 8 16 (sobre todo este ltimo nmero, su cifra sagrada todas las cosas de
Oda han de ser en este nmero o excepcionalmente 8 10, otro nmero que se le
asocia fuertemente, pues rige este od del caracol). Los collares de Oda en If
utilizan tambin rojo, verde y negro (que es tab en la santera).

Atributos

Adj (campana) o Agog (dem) de 8 bocas: 4 a un extremo y 4 a otro. Objetos de

fadak (plata, su metal sagrado) e ik (marfil, su material sagrado).

Su hijos

Sus hijos suelen ser de inteligencia incisiva, muy detallistas, observadores y dados a
la intelectualidad y el mundo jurdico. De gran sentido crtico. Todo lo razonan. Todo lo
cuestionan. Suelen ser exigentes con los que los rodean y, en particular, consigo
mismos. Perfeccionistas. Minuciosos. Con sentido de la jerarqua y la autoridad.
Desconfiados. Recelosos. Un orki indica que Oda es un rs que mira de reojo.
Esa caracterstica parece imperar en sus hijos. Altamente intuitivos, dado su rico
mundo espiritual.
Por momentos cerrados, opacados, discretos y silenciosos; con tendencia a la
angustia, susceptibilidad y cierto sufrimiento, por las muchas pruebas que les toca
pasar durante su vida. Pero con la madurez paulatina, ganan confianza, se crecen
ante las dificultades y logran imponerse en su medio, que muchas veces les resulta
ajeno, cuando no hostil. Por eso prefieren la soledad y evitan las multitudes
numerosas. La explicacin de estos procesos y tendencias vitales, la encontramos en
Sus leyendas ancestrales. Para los creyentes yorb y sus descendientes afro-
americanos, la personalidad de la deidad progenitora del individuo, se refleja en la de
sus hijos.

En uno de los versos tradicionales de If se indica que Oda sufra y tropez con la
felicidad, mostrando la posibilidad de semejante suerte para sus protegidos, los cuales
deberan meditar la emigracin dado que est en su trayectoria terrena como una
fuente de xito. Oddw, cuando encarn, tuvo que dejar su localidad natal, en pos
de otras tierras. En unas versiones viene de la Mecca, de donde fue expulsado por
intolerancia religiosa; en otras de Benn, donde era un prncipe heredero y por intrigas
de la madrastra debi dejar su pas, para buscar una nueva patria, donde se instal y
en edad madura pudo consolidar Su reino.

Tienen una buena dosis de agresividad, como su r, que, contrario a la idea

generalizada en Cuba, donde se le cree deidad pacfica y tranquila, es un guerrero-
conquistador, que incluso debe ser pacificado ritualmente de variadas maneras. Aun
as, no pierden el control con facilidad y siempre tienen dominio de la situacin donde
se encuentren. Sera el guerrero-maduro.

Fsicamente los varones suelen ser altos, con tendencia a la delgadez, aunque
tambin los hay con sobrepeso. Las hembras, muchas veces tienen una remarcable
belleza y senos pronunciados (su gran caracterstica). En la infancia pueden ser
frgiles y enfermizos.

Ninguno escapa a la marca de la ancianidad prematura, que de un modo u otro se

hace evidente en su fenotipo. Suelen ser maduros antes de tiempo, lo cual les permite
ver el mundo con ojos diferentes a los de sus semejantes. Se les pueden asociar las
caractersticas de los hijos del od fn Mj, dado al estrecho vnculo de Oda a ese
signo de If.

Los adeptos de Oddw en la tradicin afrocubana deben atenerse a rigurosas reglas

morales, pues se considera que su deidad no les perdonar un desliz en caso de que
se cometa, ms si ha sido advertido por ste, ya que Su palabra tiene carcter de
sentencia. Como todos los hijos de s funfun deben evitar las bebidas alcohlicas,
la sal y la conducta licensiosa. Deben usar blanco con frecuencia y procurar no
exponerse de forma directa a los rayos del sol o el sereno nocturno.

En el pasado solan ser poco frecuentes, pero la prctica actual indica que no es as,
pues cada vez se determinan ms personas que deben seguir la devocin de este
r, como deidad de cabecera o tutelar (tambin conocido como ngel de la guarda,
en lo afrocubano u r algbtor lase alawator en el tradicionalismo).

Como no existe rito de adosh (consagracin directa, coronacin), se suele entregar

sus cabezas Obtl (aunque hay quien asegura, como sucede en Brasil, que se le
puede hacer Sng, pero esto no se ve).

Hay muchas corrientes en este sentido:

1) indica que debe hacer santo y con el tiempo, recibir Oda;

2) indica que se debe recibir Oda previo a la consagarcin de Obtl (ya sea por If,
ms frecuente, o por la Osha) y si fuera hombre y se tiene camino de If, pasar por el
proceso de tef (consagracin como babalawo);

3) indica que los individuos con camino de If deben lavar santo (recibir sus objetos
rituales, sin pasar por la consagracin completa), hacer If y una vez en ese marco
recibir Oddw, cuyo it (pronstico, adivinacin de futuro) harn ellos mismos como
iniciados por mediacin de los ikines;

4) indica que deben recibir Oddw (por la va que fuere) y vivir con este fundamento
el resto de sus vidas, pues no necesitan de nada ms (esta forma tiene el
inconveniente de que a estas personas no se les considera olrs, ni pueden hacer
nada con su deidad, salvo adorarla).

Herramientas

Son diferentes en la Santera e If. Su receptculo consta de un cofre de plata, que

lleva un candado, en ese cofre que casi nunca se abre se guarda el secreto que se
mont en la ceremonia de entrega, se envuelve en algodn preferentemente del que
da la Ceiba (palo borracho) y se coloca en una capilla bien alto, por que el vive en la
cima de un loma (Oke) y no puede recibir la luz del sol.

Sus atributos son la herramienta de Yem o Yemb con el bastn, un atad de cedro,
un esqueleto de plata que representa a quienes murieron y pasaron al mundo de la
verdad, 8 poays, 8 adanes o manillas, 8 escudos triangulares, un escudo triangular
con un ojo grande en el centro, una escalera, un juego de herramientas de Obbatal,
un maj (serpiente), un hombre y una mujer (muecos), 8 piedras chinas blancas, una
esfera de marfil, una de ncar, 2 manos de caracoles (la mano de caracoles es de
18 ), 8 dados usados. Su collar es de 16 cuentas blancas por cada 8 rojas, otro tipo es
de 8 secciones de cuentas blancas separadas por 2 cuentas de ncar que llevan en el
medio una de coral.

Ofrendas

Oda puede comer cualquier tipo de animales, pues no tiene limitaciones en este
sentido. Sin embargo, con ms frecuencia se le inmolan chiva blanca, gallina,
codorniz, guinea y palomas. Aunque tambin se le puede dar carnero. En frica suele
comer animales machos, mientras que Obtl, como en Cuba, slo come animales
hembras.

Se le ponen admu (adim, ofrendas de comida) variadas, entre ellos eko, ekr, bolas
de ame (ish), etc. Estas ltimas, se aderezan con ep (manteca de corojo), no con
r (manteca de cacao), como Obtl. Usa mucho efun (cascarilla, yeso blanco en
frica).

Odu por los que se manifiesta

Oddw puede manifestarse por va del orculo de If o del erindilogun (caracol). Es

un error asegurar que nunca habla por caracol, pues s lo hace en los od: 8 (Eji-onil
u Ogb), 10 (fn), 14 (Mrnla) & 16 (Mrndilogun). Su signo por excelencia en tal
caso es fn, tambin conocido por Mw (diez en yorb). En If suele hablan en
varios mj (old 16 od principales), pero de forma fundamental en j-Ogb, su
od de bajada a la Tierra y fn Mj (Orangun), que lo encarna en su forma ms
elevada. Hay otros muchos od donde recogen leyendas relacionadas con la deidad,
fundamentalmente, que narran de forma simblicas detalles de sus ritos y
consagraciones (la mayora de ellos fueron creados en la Isla).

Pataki de Oduduwa

Olrun cre primero a Obtl, pero cuando r-Nl (el Gran r Blanco) se
diriga al umbral del mundo espiritual, se encontr con (Esh, tambin conocido
como Elgbara o Elgb), que le exigi que hiciera sacrificio. Altivo, Obtl se rehus
y decidi imponerle un castigo: le puso en el camino una comida muy picante y
plant una palmera vincola.

Despus de mucho caminar, Bb, decidi descansar. Como tena hambre, decidi
probar la comida que haba plantado. Una vez satisfecho, tuvo sed y con su opa-
ooro (opk-oshor, cetro, cayado), perfor la palmera y bebi del vino que manaba
de ella. Embrigado, se qued dormido, con el Apo iy (Saco de la Creacin a su
lado).

Olfin-Otete (otro nombre de Oddw), al percatarse de la situacin, fue elese (al pie)
de Su padre Olrun y le inform. Oldmr, decidi, entonces, encomendarle la tarea
de crear el planeta como hoy lo conocemos.

Oda hizo los sacrificios pertinentes, orientado por su compaero rnml y

suspendido de una cadena (ewon) de plata de 16 eslabones derram sobre la
superficie del agua (lo nico existe en el caos y oscuridad inicial) un poco de polvo.
Luego dej deslizarse a la gallina (adye) cinquea (de pata de cinco dedos), para que
esta exparciera la tierra. El camalen fue el que tante la superficie recin formada y
confirm que Oddw poda bajar.

As pues, Oda fue el primer r que pis sobre la tierra (esentay, de donde nace la
ceremonia homnima, tpica de la prctica ancestral, en que se le hace la adivinacin
del destino a los recin nacidos). Oddw vena, como todos las deidades, con 200
acompaantes.

Al despertar Obtl, mostr contrariedad por lo sucedido. Olrun, le perdon el deliz

y le encarg moldear al ser humano de la arcilla (por lo cual recibe el ttulo de
Alamorere). Una vez en la tierra, trav una violenta guerra con Oda y sus seguidores,
slo apaciguada gracias a la intervencin de Ob sin liy, rnml, Yemoo
(esposa de Bb) y la astucia y sacrificio de Moremi, hoy en da herona de If.

Oda fund la capital espiritual de los yorb (Il If) y se volvi su progenitor. Hoy en
da todos los yorb se consideran omo Oddw es decir hijos de Oddw. Oda
encabeza la dinasta de los 21 ob, reyes locales, que ratifican sus coronas al pie del
Ooni de If, por tradicin descendiente directo del r y su encarnacin viviente. Por
ser el primognito de Oda-Il-iy (La Madre Tierra), se le llama rmu (r =
primero). Tambin Agbj en virtud de su capacidad creadora.

La leyenda antes narrada, suele tener una versin histrica, que cuenta que Oda vino
del ste (segn unos la Mecca, en Arabia, segn otros de Benn o de lugares
prximos), para destronar el rey local Obtl, imponiendo a los igbo, la poblacin
local, un nuevo orden poltico, reconfigurando la identidad cultural y espiritual que
encontr, con elementos propios. Esta versin es ms aceptada entre los
antroplogos, los habitantes Oy y aquellos que quieren, por influencia occidental,
privar de naturaleza divina al Padre de los Yorb.

Galera de Imgenes alegricas a Oduduwa