PROCESO CEREMONIAL EGBADÓ.

EN LA TRADICIÓN EGBADÓ HAY CAMBIOS NOTABLES EN LOS PROCESOS INICIATORIOS, LOS

CUÁLES VAMOS A PLASMAR, COMO UNA GUÍA PRIVADA DE USO PERSONAL.

REGISTRO DE ENTRADA.

EL REGISTRO DE ENTRADA SE REALIZA DÍAS PREVIOS AL ASIENTO, PARA PODER INCORPORAR

LOS CAMINOS A LOS COLLARES, LA ROPA DEL IYAWO, Y LA COMIDA QUE SE LE DARÁ A
OBATALA.

EN EL REGISTRO DE ENTRADA SE SACAN LOS CAMINOS DE LOS ORISAS, SI OBATALA SALIERA

MACHO COMERÍA CHIVO Y GALLO, SI FUERA HEMBRA SERÍA DE CHIVA Y GALLINA, ERA UNA
COSTUMBRE ANCESTRAL SACAR EL ORISA ACOMPAÑANTE EN EL REGISTRO DE ENTRADA,
(PAPÁ O MAMÁ EN EL SANTO), ESTO NO SE RECOMIENDA, ES MÁS RECOMENDABLE HACERLO
EN ITÁ PARA QUE CASE CON LOS ODU DE IYAWO. EN EL REGISTRO DE ENTRADA SE DEFINIRÁ
QUE SE LE DARÁ DE COMER A EEGUN, Y SI ES NECESARIO ALGUNA CEREMONIA PREVIA MÁS,
EXCEPTUANDO LAS OBLIGATORIAS QUE SIEMPRE SE HACEN.

EBO DE ENTRADA.

SE REALIZARÁ EL EBO DE ENTRADA EL MISMO DÍA DEL RÍO, ESTE SE HARÁ BASADO AL ODU DEL
REGISTRO DE ENTRADA, EN EL MISMO OJUGBONA PRENDERÁ A IYAWO CON EL MAZO DE
OBATALA, EN EL EBO DE ENTRADA NO FALTARÁ UN POLLO PARA ESU, ESTE EBO LO LLEVARÁ
IYAWO DE CAMINO AL RÍO, AL LUGAR QUE ESU DETERMINE, NO TIENE PORQUÉ LLEVARSE
OBLIGATORIAMENTE AL RÍO, ES DONDE MARQUE ORISA. EL IYAWO SALDRÁ MIENTRAS SE
CANTA ESU WAYÓ MAA MAA KEYAN ESU ODARA KEYAN IRAWO.

RÍO.

LUEGO DE TERMINAR EL EBO DE ENTRADA, SE LLEVARÁ A IYAWO AL RÍO, EN EL LINAJE

EGBADÓ SE REALIZA EL RITUAL BÁSICO, EXCEPTO EN INICIACIÓN DE OBALUAIYE, EN ESE CASO,
SE USARÁ UNA GUINEA, AL VOLVER DEL RÍO, SE TRAERÁ A IYAWO, CON LA TINAJA ENVUELTA
EN TELA DE SU ORISA EN LA CABEZA, AL LLEGAR A LA CASA, SE IRÁ EN PROCESIÓN CANTANDO
MARIWO YEYEYE AL LLEGAR A LA PUERTA SE HECHARÁN UNOS POQUITOS DE AGUA EN LA
MISMA, Y SE DIRIGIRÁ A IYAWO A LA PUERTA DE IGBODU, DONDE DE RODILLAS ENTREGARÁ
ODUDE A PADRINO, Y ESTE LO COLOCARÁ EN EL TRONO, A CONTINUACIÓN IYAWO LE HARÁ
IDOBALE A PADRINO Y OJUGBONA Y LE PEDIRÁ LA BENDICIÓN.

TRONO.

EN EL TRONO EGBADÓ SE PONE EN EL CENTRO UNA MESITA, EN ESTA SE COLOCARÁN LOS

ORISAS DE IYAWO, Y EN LA PARTE BAJA LOS DE PADRINO, IYAWO TODOS LOS DÍAS COMERÁ
MIRANDO HACIA SUS ORISAS, Y AL HACERLE IDOSÚ SERÁ MIRANDO A SUS ORISAS TAMBIÉN.
EBORI DÍA ANTES.

POR LA TARDE SE LE HARÁ BORI A IYAWO CON DOS PALOMAS BLANCAS, SIN IMPORTAR EL
ORISA QUE SE ASIENTE, LUEGO DE ESTO IYAWO SE RETIRARÁ A DESCANSAR, DORMIRÁ EN
ESTERA CON LA ROGACION PUESTA, EN EL LINAJE EGBADO, IYAWO NO SE PRENDE DETRÁS DE
LA PUERTA, IYAWO ESTARÁ RECLUIDO EN UN CUARTO A PARTE.

EEGUN.

LA MAÑANA DEL IDOSÚ, LOS OLORISAS QUE VAN A PARTICIPAR, LEVANTARÁN A IYAWO Y LE
DARÁN LA BENDICIÓN, LUEGO DE ESTO, Y DE DEJAR TODO PREPARADO, SE HARÁ EL
RESPECTIVO CEREMONIAL DE EEGUN, EL CUÁL CONSTARÁ DE SACRIFICIO Y ORO, PARA ESTOS
MENESTERES, OJUGBONA TRAERÁ A IYAWO CON SU TOALLA EN LA CABEZA, EN EL LINAJE
EGBADÓ EL OBI A EEGUN SE DA DE ESPALDAS, TODOS LOS OLORISAS SE COLOCARÁN DE
ESPALDAS AL SANTUARIO DE EEGUN. EN LA CEREMONIA DE EEGUN NO SE REALIZA SARAYEYE,
Y ADEMÁS EN EL LINAJE EGBADÓ ETAWA NO SE CONFIRMA, POR SER LETRA DONDE SE
MANIFIESTA OLOKUN Y YEMOJA, SE DA POR UN SI.

OMIERO.

EN EL LINAJE EGBADÓ SE REALIZA EL SISTEMA DE HIERBA DIRECTA, CADA MAZO DE HIERBA DE

CADA ORISA SERÁ COLOCADO EN SU RESPECTIVA CAZUELA, EL QUE VA A LAVAR A ESU
LEVANTARA SU MAZO PIDIENDO LAS RESPECTIVAS BENDICIONES, Y HECHARÁ EL EWE EN LA
CAZUELA Y LO MISMO HARÁ CADA OLORISA QUE VAYA A LAVAR UNO DE LOS ORISAS, A
CONTINUACIÓN, EL ORIATE AGARRARÁ SU MAZO COMPUESTO DE HIERBA FINA, ATIPONLÁ,
PRODIGIOSA, Y TETÉ, Y HARÁ EL MISMO PROCESO PERO HECHANDO EN TODAS LAS CAZUELAS,
LUEGO VENDRÁ LA OJUGBONA LA CUÁL TENDRÁ UN MAZO CON CORALILLO, AGUINALDO,
VERDOLAGA Y CUNDIAMOR,ELLA HARÁ LO MISMO QUE EL ORIATE, EL OMIERO LO CERRARÁ
LA MADRINA O PADRINO, EN ESTE CASO CON OJUORO, OSIBATA, IWEREYEYE Y PEREGUN.

LOS CANTOS DE OSAIN SE INTRODUCEN MÁS DE HIERBAS, EN EL ORIN MOJUN EWE MO SARA
O SE REMUEVE LA CAZUELA COMO SI SE ESTUVIERA HACIENDO UNA SOPA. EN KARI OSA SE
CIERRA CON ALAFUREWA MAA MAA KEYAN, Y EN ORISA ABORE CON EWE OKU MAA OKU
MAA LAGBA. AL OMIERO EGBADÓ ADEMÁS DE LO BÁSICO, SE VIERTE EL AGUA DE LA TINAJA
CON EL CANTO ODUDE A WÁ LEERI A WÁ LEERI ŞOORO, NO LE PUEDE FALTAR AGUA DE MAR,
AL INTRODUCIRLA SE CANTA: ODUDE A WÁ LEERI A WÁ LERÍ OLOKUN, POR LA IMPORTANCIA
DE ORISA OLOKUN EN ESTE LINAJE, ADEMÁS EN IDOSÚ SE LE PONDRÁ HUEVO EN EL OMIERO
DE ESU Y DEL ALAGBATORI, ANTES DE VERTER LA MIEL O EL MELADO, SE LE HECHARAN UNAS
GOTAS DE EJÉ DE UNA EYELE A CADA CAZUELA Y SE CANTA: AOWATO EJE IKOKO LAISUN AO
WATO ORIATE EJE IKOKO LAISUN.

NOTA: SERÍA CORRECTO UTILIZAR MORTERO PARA LOS OMIERO EGBADÓ, SI NO A TODOS POR
LO MENOS AL ORISA TUTELAR. AL OMIERO DE OBATALA NO SE LE HECHA AGBADO.

LAVATORIO.
DESPUÉS DE EL CANTO DE FOTIBEO NORMAL SE BOTA AGUA Y SE CANTA, AIYÉ TUTO FOTIWA
EO AIYÉ TUTO FOTIBE E AIYÉ TUTO FOTIWA EO AIYÉ TUTO FOTIBEO AIYÉ TUTO TUTO LAMISHE
AIYÉ TUTO FOTIBE, LUEGO SE BOTA EL AGUA Y SE CANTA: IBA IWA TELE IGBO IBA IWA TELE
IGBO CORO OSUN EEEE NABURO IBA IWA TELE IGBO.

MACHUQUILLO.

SE REALIZA DESPUÉS DEL LAVATORIO, SE LE PONE BAGAZO DEL OMIERO DEL ORISA
ALAGBATORI DE IYAWO Y INGREDIENTES ALEGÓRICOS DEL ORISA POR EJEMPLO A SÀNGÓ RAÍZ
DE PALMA, PALMICHE, KIMBOMBO Y SEMILLA DE MAMEY, A OBATALA BABOSAS ETC.

SE PREPARA EN PILÓN.

OBI A LOS ORISAS.

LUEGO DE PREPARAR EL FIWE, SE LE DA OBI A LOS ORISAS QUE ENTRARON AL IDOSÚ CON
IYAWO, PARA ESTE PROCESO LA OJUGBONA VA HASTA EL CUARTO A PRESENTAR LOS OBI A
IYAWO.

SACRIFICIO.

EN EL SACRIFICIO EGBADÓ NO SE SOPLA EL COCO CON LAS PIMIENTAS, EL 4 PATAS SE

LEVANTA CON SUS PLUMAS PUESTAS ENTRE LAS PATAS, O SE LEVANTA CON UN EKO, EN SU
ORIGEN EN VEZ DE AGUA SE LE HECHABA SARA EKO, HOY DÍA SOLO SE MANTIENE CON
OBATALA Y ODUA. LUEGO DE PRESENTAR EL 4 PATAS SE AMARRA LA SOGA A UN TARRO, Y SE
LE VA MIDIENDO LA CINTURA A TODOS LOS PRESENTES, Y ELLOS VAN MOVIENDOSE PARA
Zafarse, LUEGO SE LE PONE LA HIERBA EN LA BOCA DEL CHIVO Y SE CANTA OGBE WEO EERAN
ORISA OGBE WE O. DESPUÉS SE LE ARRANCA UN POCO DE HIERBA AL ORISA DE LA BOCA Y SE
LE CANTA, MAYAKO MAJARUN AYAYA MAJAKO MAJARUN AYAYA.

LAS PALOMAS SE MATAN ANTES DE LAS GALLINAS, LA CODORNIZ DESPUÉS DE LA GUINEA.

PARA LA MIEL:EBO NI LA UYAN OYIN LA MU EBO NI LA UYAN OYIN LA MU.

PARA EL MELADO: OYIN KI LA UYAN OYIN LA MU OYIN KI LA UYAN OYIN LA MU.

PRIMERO SE PRESENTA LA CABEZA DEL 4 PATAS Y LUEGO SE HACE OGBE ROSO.

PARA HECHAR EL SARA EKO:ERO KO WO ERO KO MAA ERO ERO KO ISO ERO.

IDOSÚ Y JOKO OSA.

SE VA HASTA DONDE ESTÁ IYAWO CON INSTRUMENTO RELACIONADO A SU ORISA, Y SE

EMPIEZA CANTANDO A ESU, BARA ESU WAYO OMO NI ALAGBANA MAA MAA KEYAN IRAWO
ETC, LUEGO SE CONTINÚA CON MARIWO YEYEYE Y CON ESTE SE LLEGA A LA PUERTA. EN EL
REZO DE ESU SE VARÍA DICIENDO, ESU BARA LU OSO E KEBODA ELESE ODO… Y SE SIGUE CON
LO NORMAL. AL CANTARLE A ESU SE LE TIRA LA SABANA, AL EMPEZAR EL MARIWO YEYEYE, SE
LEVANTA Y SE LLEVA A LA PUERTA DEL IBODU, Y LOS OLORISAS ESTARÁN, CON LOS CHUCHOS
CRUZADOS, PARA QUE IYAWO PASE POR DEBAJO. LUEGO DE ESTO YA EN LA PUERTA, IYAWO
NO TOCA, SIMPLEMENTE SE LE DA LA PALOMA, EDUN LELEGUN SILEKUN FETUN EDUN
LELEGUN AIKU BABAWA O.

A CONTINUACIÓN SE DIRIGE A IYAWO AL PLATÓN, Y SE LE LAVA EL ORI, EL CANTO ES AWE

LORO AWE LODO IRÉ OSAIN LA IBO, AWE LORO AWE LODO IRÉ OSAIN LAMIBO. EN EL PATRÓN
EGBADÓ PRIMERO VA LA OJUGBONA Y CIERRA EL PADRINO. LUEGO SE INTRODUCE A IYAWO
EN LA PONCHERA, Y SE LE ROMPE LA ROPA Y SE LE BAÑA, LUEGO AGUA CLARA, SE SECA A
IYAWO Y SE SACA AGARRANDOLO POR LOS BRAZOS Y QUE SALTÉ. SE ORDENA EL CUARTO, Y SE
PINTA OSUN EN EL PISO, DESPUÉS DE PINTADO SE PONE MACHUQUILLO EN TELA DEL ORISA,
UN PESO DE PLATA ENCIMA DEL OSUN, UNA HOJA DE MALANGA, Y ENCIMA LA ESTERA
DOBLADA A LA MITAD, ÓŞUN, OYÁ Y OBATALA SE HACEN EN BANQUETA, YEMOJA Y SÀNGÓ EN
PILÓN, Y ESU, OGUN, OSOOSI Y OBALUAIYE EN PIEDRA, ESTOS ASIENTOS PASARON PRO
RITUALES ANTES DE SER USADOS PARA EL IDOSU, SE SIENTA AL IYAWO MIRANDO PARA EL
TRONO, SE LE COLOCAN COLLARES Y IDE, ORISAS HEMBRAS TODOS LOS PULSOS, VARONES
SOLO EL DE OBATALA.

OJUGBONA HACE LA TRENZA, ORIATE HACE LA IJUBA, Y EL PADRINO VIENE A CORTAR LA

TRENZA, Y TODOS LOS OLORISAS VAN EN SU ORDEN MIENTRAS SE CANTA.

BOGBO WANI SHOWEYE GBOGBO WANI SHOWEYE OSA LOFUN ALAGBEO GBOGBO WANI
SHOWEYE.

LUEGO DE ESTO EL ORIATE RECORTA EL PELO, Y EMPIEZA A RASPAR POR LA IZQUIERDA CON EL
CANTO YA SABIDO.

LUEGO DE RASPAR, EN EL LINAJE EGBADO SE LA DA ANIMALES DEL ORÍ AL ORISA.

ESU UN POLLO, OGUN GUINEO, OSOOSI GUINEO, CODORNIZ O PALOMAS, OBATALA: GUINEA,
OSHUN:CODORNICES, YEMOJA: GUINEA, SÀNGÓ:APARO Y AYAPA, OBALUAIYE: GUINEA, LOS
ORISAS CON ORO ASUMEN EL PATRÓN DEL ORISA QUE SE ESTÉ HACIENDO, EN EGBADÓ EL
ÚNICO ORISA QUE SE PRESENTA AL HOMBRO ES AGANJU, LOS DEMÁS ORO NO VA EL ORISA AL
HOMBRO, SIMPLEMENTE SE LE ENTREGA, Y LUEGO SE HACE EL ORISA AÚN, PARA DAR ESTA
EJEBALE SE LE PONE ENTRE LAS PIERNAS A IYAWO, Y LA PIEDRA MADRE LA OJUBONA LA
AGUANTARÁ EN EL ORI, Y IYAWO INCLINARÁ LA CABEZA. ANTES DE ESTO OJUGBONA LE HARÁ
UN BORI CON OBI SENCILLO A IYAWO. SE LE RETIRA Y MIENTRAS IYAWO AGUANTA SU ORISA
CON LAS MANOS ENTRE LAS PIERNAS, SE LE DA EL ANIMAL DESDE LA PIEDRA MADRE HASTA EL
OJUBO, Y LA OJUGBONA VA RESTREGANDO LA PIEDRA, POR LA CABEZA. LUEGO DE ESTO, LA
OJUGBONA LIMPIARÁ LA MAYORÍA DE LA EJE CON LAS PLUMAS Y ESTAS SE GUARDAN. A
CONTINUACIÓN SE PINTA OSUN, LOS PASOS SON IGUAL A LA HABANA. EL ORÍN DE FIFI OKAN
SOLO PRESENTA UN CAMBIO ABRIENDO CON OFITELE OBITELE Y USANDO EL VOCABLO IYA Y
BABÁ DEKUN POR LOS PADRINOS DE IYAWO ADEMÁS CUANDO SE ESTÉ PINTANDO OSUN, LA
PERSONA QUE AGUANTE EL PLATO DE LAS PINTURAS, TAMBIÉN TENDRÁ UNA VELA
ENCENDIDA. . LUEGO DE ESTO SE COLOCA ASE EN ORÍ IYAWO, SOLO LO PONDRÁN LOS
MAYORES HASTA LLEGAR AL NÚMERO DEL ORISA, EJEMPLO OSHUN 5,SHANGO 6 ETC, EN
ESTOS NO CUENTAN ORIATE, PADRINO Y OJUGBONA.

EN LA IPARADA EL PROCESO ES EL MISMO, SOLO SE USA LA TELA DEL COLOR DEL ORISA LUEGO
SE EMPIEZA CON EL CANTO DI ENIYAN, SE BOTA UN CUBO DE AGUA PARA LA CALLE, Y SE
SIGUE CON ESU BARA LALU OSO E KE BODA ELESE ODO OMO NI LAGBANA MAMA KEYAN
IYAWO, YA SE CONTINÚA CON TODOS LOS ORISAS. DESPUÉS DE ORUNMILA VA OLOKUN, Y
CIERRA EL ORISA LAGBA DE IYAWO. ESE DÍA TODO ES IGUAL, LLEVA FIFETU Y TODO LO
NORMAL, EXCEPTO QUE PARA FIFETU SON 3 PAQUETES, 1 PARA EL CONTENCIOSA, 1PARA EL
TECHO, Y OTRO ARRIBA DE OGUN, LUEGO QUE SE LAVEN LOS ORISAS ESTE VA PARA LAS 4
ESQUINAS. ADEMÁS SE LE INCLUYE HARINA CRUDA, ARROZ CRUDO, Y LAS TIERRAS SON DE LA
PUERTA PRINCIPAL Y DEL FONDO DE LA CASA. EL FIWE NO SE QUITA, SOLO SE HARÁ CADA VEZ
QUE SE BAÑE IYAWO, SE LE HECHA UN POCO DE MIEL PARA AFLOJAR LO, Y SE LE VUELVE A
PONER, AL SEXTO DÍA AL BORRAR OSUN, SE LE QUITA Y SE PONE DENTRO DE OSU DE IYAWO,
LÓGICAMENTE SERÁ UNA PARTE LA OTRA SE CONSERVARÁ. LUEGO LOS ORISAS SE LAVAN, LA
SANGRE DEL ORISA ALAGBA SE LE HECHA EN EL OMIERO DE BAÑARSE Y DE TOMAR, LOS
ORISAS SE COLOCAN EN LA MESA EN SU SOPERA SE PRENDEN, Y IYAWO DESPUÉS DE COMER
SU SOPA A BASE DE LA PALOMA, Y EL ANIMAL QUE SE DIO AL ORISA SE ACUESTA A
DESCANSAR.

DÍA DEL MEDIO.

IYAWO TOMARÁ SU DESAYUNO, DE ORISA, SU BAÑO Y LUEGO SU DESAYUNO NORMAL, ANTES

SE LE VISTIÓ DE GUINGA Y SE LE PINTÓ OSUN, EN EL ALMUERZO A OSUN DESCUBIERTO IYAWO
COMERÁ DE TODAS LAS CARNES DE ORISA, VINO Y HARINA CON KIMBOMBO, ESTO ES PARA
CONOCER SUS TABÚ EL DÍA DE ITA. A LAS DOCE DEL DÍA YA SE CAMBIARÁ A TRAJE DE GALA
(EN EGBADÓ NO SE USA EL TRAJE DE GALA HASTA LA PRESENTACIÓN). EL MEDIO NO ES
PÚBLICO, NO SE LEVANTA CORTINA, Y SOLO LOS OLORISAS PUEDEN ENTRAR, LUEGO DE ESTO
SE PREPARA ITA, Y DENGUE, ESTE DUERME AL PIE DE OBATALA ESA NOCHE, EN EL NANGAREO
EGBADÓ SE PONE UNA IGBA DE DENGUE Y OTRA DE AGUA.

DÍA DE OJO ETA.

A IYAWO SE LE BAÑA SE LE PINTA Y VISTE, EN ESTE CASO DE BLANCO, EL NANGAREO ES IGUAL

PERO ADEMÁS SE COLOCA LA IGBA CON AGUA, LUEGO DE ESTO SE DA OBI A ESU Y SE HACE
KASE ORO, UNO VA ARRIBA DE ESU, OTRO AL CAÑO Y OTRO AL CONTEN DE LA CASA.