LA IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA

Nuestra iglesia est llena de luces y sombras, de personajes y acontecimientos

que la honran, llena de dones y carismas, de gracias y servicios; as como de
personas y eventos que ponen de manifiesto las debilidades de los seres humanos
que la conformamos, de experiencias que estn lejos de ser gratas y de edificarla
fe, la comunin y el cuerpo mstico de Cristo.
Debido a esto existe en la actualidad un fuerte caudal de informacin que destaca
los acontecimientos que van fortaleciendo y animando la Fe de nuestro pueblo;
pero tambin aquello que se destaca como errores, fallas y errores que se dan
en la Iglesia. Estas ltimas destacadas de manera exagerada y prolfica, y hasta
artificialmente nutridas, en cuanto a que se aprovecha de ellas para atacar a la
Iglesia por grupos de poder, por polticos, por grupos de liberalidad sexual y por
propios catlicos resentidos, mal informados y que se suman a la manera de
activistas de moda. Adems existen dentro de nuestra Iglesia telogos a los
cuales les sora estudio, les falta oracin, les sobra intelectualidad y les falta
buscar la voluntad de Dios, los cuales se toman la libertad de hacer platicas de
sobremesa desarrollando ideas particulares y con matices propios sobre temas
que tienen que ver con el devenir y presente de nuestra Iglesia.
Ante esta situacin se hace indispensable estudiar la Historia de la Iglesia, de la
Iglesia Catlica, de nuestra amada Iglesia que tienen un cmulo de experiencias
positivas y negativas, pero que desde sus comienzos la contado con la asistencia y
gua del Espritu Santo; fortaleciendo, iluminando, acompaando e inspirando la
voluntad de Dios en la forma que esta se desplaza en la historia de la humanidad y
en su peregrinar al encuentro del Padre en la consumacin de los tiempos.
La historia de la humanidad es un proceso no concluido e inalterable y no mutable,
dentro de la cual se encuentra improntada la propia Historia de la Iglesia; esto
determina que cada poca del recorrido de la humanidad adquiera la
consideracin de Signo de los Tiempos dado que los acontecimientos de la historia
no son simples acontecimientos humanos, sino que en ellos se manifiesta la
accin salvfica de Dios, en este conjuntos de aconteceres las acciones humanas y
la accin divina se entrecruzan, empalman y superponen dando lugar que
coexistan la historia profana y la historia salvfica de manera entrecruzada,
entretejida y entrelazadas, como manifestacin de que el hombre es un ser
religado a Dios lo cual manifiesta la presencia de l en toda su trayectoria histrica
personal, comunitaria y social.
La encarnacin de Jesucristo, el Hijo de Dios, ha provocado que l sea el centro en
donde se entrecruzan la accin humana y divina en el trayecto de la historia y l
es centro tendrico que le da valor de historia salvfica a la historia transcurrida en
el pasado hasta su tiempo; as como la historia que da comienzo a partir de l,
que al igual que la anterior se proyectan en l con esperanza, hasta el
cumplimiento de su Segunda Venida. En Jesucristo el tiempo consigue ser
dimensin de Dios, quien en s mismo es Eterno, dando inicio a lo que
denominamos los ltimos tiempos; en donde contemplamos como Dios ha
conducido la historia hasta concretar su plenitud en la persona de Jesucristo, el
Verbo Encarnado, quien a su vez la conduce hasta su fin escatolgico.
Por qu estudiar Historia de la Iglesia? Porque la historia es un elemento esencial
de la Iglesia, se manifiesta como realidad histrica de s misma, es una entidad
que se desarrolla y se realiza en la historia, participando de las cualidades
histricas: el devenir, la unicidad, la irreversibilidad y la direccin sinuosa hacia la
meta definitiva: la recapitulacin de la historia y su puesta en las manos del
Nuestro Padre Dios por el propio Hijo del Dios, dar llegada al Da de Cristo.
El objetivo del estudio de la Historia de la Iglesia es histricamente definido por
Eusebio de Cesarea, padre de la historia de la Iglesia, en su obra Historia
eclesistica: es mi propsito consignar las sucesiones de los Santos Apstoles y
los tiempos transcurridos desde nuestro Salvador hasta nosotros; el nmero y la
magnitud de los hechos registrados por la historia eclesistica, y el nmero de los
que en ella sobresalieron en el gobierno y en las presidencias de las iglesias ms
ilustres, as como el nmero de los que en cada generacin, de viva voz o por
escrito, fueron embajadores de la palabra de Dios; y tambin quines y cuntos, y
cundo, sorbidos por el error y llevando hasta el extremo sus noveleras, se
proclamaron pblicamente a s mismos introductores de un mal llamado ciencia y
esquilmaron sin piedad, como lobos crueles, el rebao de Cristo; y, adems incluso
las desventuras que se abatieron sobre toda la nacin juda en seguida que dieron
remate a su conspiracin contra nuestro Salvador, as como tambin el nmero, el
carcter, y el tiempo de los ataques de los paganos contra nuestra doctrina, y las
grandezas de cuantos, por ella, segn las ocasiones, afrontaron el combate en
sangrientas torturas; y, adems los martirios de nuestros propios tiempos, y la
proteccin benvola y propicia de nuestro Salvador. Este propsito, del objetivo,
definido por Eusebio de Cesarea es vigente para todos los historiadores, ya que
est determinado, el contenido general de la Historia de la Iglesia, identificar el
punto de vista dela fe y de la historia con respecto a la Historia de la Iglesia.
Y es que la Historia de la Iglesia se define como la ciencia que investiga y expone,
en su nexo causal, el progreso interno y externo de la Comunidad que fund
nuestro Seor Jesucristo y que es dirigida por el Espritu Santo, con la intencin de
hacer partcipes a toda ella de los frutos de la Redencin, as como a todos los
hombre y mujeres en el mundo. La Historia de la Iglesia no se va a identificar con
la historia del cristianismo, ya que la primera estudia el desarrollo histrico de la
institucin llamada iglesia y el segundo estudia la evolucin de la fe en Cristo
desde sus orgenes hasta los tiempos actuales. La Iglesia es la edificacin del
cuerpo mstico de Cristo; pero, desde el punto de vista de la historia, como ciencia
emprica, estudia el desarrollo de la comunidad cristiana desde sus orgenes.
La Historia de la Iglesia tiene una funcin pastoral la cual est definida y
esclarecida por el decreto Optatam totius del Concilio Vaticano II, destacando que
se le confa a esta parte de la formacin de los sacerdotes con relacin a dos
funciones especficas: concentracin de las distintas asignaturas dentro del curso
institucional y la orientacin hacia los diferentes ministerios que han de
desempear los sacerdotes y sus colaboradores. Se consolida la concrecin de
materias al lograr que las asignaturas: expongan a los alumnos la contribucin
que los Padres de la Iglesia de Oriente y Occidente han aportado en la fiel
transmisin y comprensin de cada una de las verdades de la revelacin, y la
historia posterior del Dogma, considerada incluso en relacin con la historia
general de la Iglesia;aprendan a aplicar las verdades eternas a la variable
condicin de las cosas humanas, y a comunicarlas de un modo apropiado a los
hombres de su tiempo (OT 16)
La misma Optatam totius expone en otro apartado: (la historia de la Iglesia) es
una de las asignaturas que ms ayudan a los alumnos en el cultivo de aquellas
cualidades que contribuyen sobremanera al dilogo con los hombres(OT 19). Es
importante destacar que sin conocimientos suficientes de la historia de la Iglesia
que los servidores de la evangelizacin: sacerdotes, catequistas, profesores de
religin y formadores de agentes de pastoral; con el propsito de que puedan
comunicar de manera correcta y adecuada las circunstancias e intenciones de las
decisiones del Magisterio Eclesistico, as como el significado verdadero y real de
las enseanzas de los Padres, as como de sus doctrinas y de los Concilios. La
Eclesiologa debe estar siempre nutrida de manera muy abundante de la Historia
de la Iglesia, ya que de lo contrario resultar muy fcil y recurrente tergiversar las
instituciones de la Iglesia, las conclusiones de las Conferencias Episcopales, la idea
y el Espritu de la Comunin Espiritual y Eclesial y la complejidad de que estaba
cargada y llena la Iglesia primitiva: comunin en la misma fe, comunin
eucarstica, comunin en los dpticos (Un dptico es una especie de libreta,
formada por la unin de dos tabletas, colocadas una sobre la otra y unidas por
anillos o por una bisagra, En los siglos IV y V surgi una distincin entre los
dpticos profanos y los eclesisticos (litrgicos); los primeros a menudo eran dados
como regalos por personas bien acomodadas) y la comunin epistolar.
La metodologa de trabajo del estudio de la Historia de la Iglesia tambin fue
delimitada por el Concilio Vaticano II, sobre saliendo el puesto que se da a las
disciplina teolgica principal que se da a la historia de la Iglesia: por ello es que se
ha tener la consideracin de tender a formar ms que a informar, no puede en
modo alguno limitarse, conformarse y agotarse su contenido en la memorizacin
simple y llana de nombres, fechas, lugares, lugares geogrficos, ttulos de escritos,
ttulos episcopales, etc., deber ser orientada a la reflexin y anlisis de la gnesis
y desarrollo de los acontecimientos, en todas sus dependencias y conexiones
causales, determinando y enumerando las fuerzas y las ideas que estn en el
origen de los procesos evolutivos de la marcha de la Iglesia, sin pretender
establecer una alternativa entre los hechos y las ideas, sino por el contrario de la
comprensin y entendimiento de unos y otras en su interaccin mutua.
Presentndose en esta metodologa cuatro caractersticas esenciales y
fundamentales: crtica, imparcial, prgmatico-gentica y desde la fe.
Crtica en cuanto implica un examen riguroso y serio de las fuentes, segn las
tcnicas especficas de la crtica interna y externa; imparcial dado que se le exige
no ser influenciada por ningn tipo de prejuicio o parcialidad hacia ninguna
doctrina o ideologa, sino que se convoque y defina el deseo de encontrar y
evidenciar la verdad; prgmatico-gentico ya que busca penetrar y hondar en la
gnesis interna y en los nexos causales que orientaron las acciones de sus
protagonistas; desde la fe ya que se debe destacar que la Iglesia no es
nicamente obra de los hombre, sino que es tambin obra de Dios y esta historia
deber ser tratada desde una perspectiva de fe, sin perjudicar e carcter que tiene
de ciencia emprica.
Para desarrollar y poner en prctica su metodologa la Historia de la Iglesia se
acompaar de ciencia auxiliares (como las ciencias son auxiliares de la historia
en general) las cuales se relacionan directamente a ella: Filologa (estudia la
naturaleza y la estructura de los idiomas en que se hablaron o escribieron los
eventos), Paleografa (la interpretacin de las escrituras de la antigedad),
Diplomtica (se encarga de descifrar los diplomas , escritos y documentos de las
pocas a estudiar), Numismtica (que analiza y estudia las monedas y medallas de
las diversas pocas de la iglesia), Arqueologa cristiana (la cual se ocupa de
estudiar los monumentos, edificios y asentamientos de la antigedad cristiana),
Cronologa (fija en el curso general del tiempo la posicin de cualquier evento del
pasado) y la Geografa (que junto con la cronologa estudian las coordenadas del
tiempo y del espacio dentro de las cuales se desarrollan todos los
acontecimientos).
La historia, como el fluir de la vida, no admite pausas; as la Historia de la Iglesia
es una unidad y continuidad que es imposible romper; pese a esto se definen
pocas y perodos diferentes y particularmente caracterizados, aun con el
entendido de que estas pocas y perodos son difciles de determinar con
exactitud. Los historiadores de la Iglesia consensan que se pueden sealar y
estudiar tres edades bien definidas para la mejor compresin de la misma:
Antigua, Media, Moderna y Contempornea. Edad Antigua (ao 1 hasta 400) desde
el nacimiento de Cristo hasta las invasiones de los pueblos germnicos al imperio
romano [esta suele dividirse en dos perodos ( la Iglesia en el imperio romano
pagano (1-313) y la Iglesia en el imperio romano cristiano (313-400) ] . Edad
media (400-1454) de la cada de Roma hasta la cada de Constantinopla. Edad
Moderna (de 1454 hasta 1789) de la cada de Constantinopla hasta la revolucin
francesa. Edad Contempornea (de 1789 hasta el da de hoy) hasta la nuestra
actualidad y mirando hacia el futuro
Es importante estudiar la Historia de la Iglesia para entender que en cada perodo
de renovacin de la Iglesia, se ha caracterizado por un profundo retorno a sus
orgenes y como cristianos catlicos que buscamos la formacin para vivir
plenamente nuestra fe y compartirla con nuestros hermanos es necesario saber,
entender y comprender, que todo lo acontecido hace a nuestra Iglesia una
realidad que se encuentra en formacin continua y que esta continuar hasta
alcanzar su fin ltimo: reconstruir minuciosamente os acontecimientos de su
pasado. Nuestra Iglesia es una tremenda paradjica realidad que se define en el
calificativo dado por los Santos Padres de casta meretriz en donde, como se
mencionaba al principio, es Santa y Pecadora; santa porque nuestro Padre Dios, la
sostiene con su misericordia, Cristo la acompaa hasta el final delos tiempo y el
Espritu Santo la asiste con su gracia, dones y carismas; es pecadora porque todos
nosotros, con nuestra carga de pecados, defectos, ansiedades y problemas
peregrinamos en ella.
Conocer la realidad histrica de la Iglesia, permitir conocer y valorar las luces
para que nos ayuden a iluminar nuestro caminar, enriquecer nuestra experiencia y
animarnos a continuar; as como para valorar las sombras para reconocer la
nuestra fragilidad humana, de nuestra maldades y perversiones ideolgicas y
nuestra ignorancia y abusos doctrinales y litrgicos para ser superados y
mejorados, para poder esforzar ms cumplir con nuestro deber evangelizador y
cristiano.

FERNANDO MOLINA CAPI