Breve Análisis de La Historia de La Iglesia Cristiana

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Mapas Una perspectiva de la Historia de la Iglesia

Abraham Bruno
Seminario Wesley en Indiana Wesley University
La Historia de la Iglesia en un Contexto Global CHST 500
13 de junio de 2016.
Nota de autor
Director del Seminario Bblico Wesleyano en el Distrito Este de Norte Carolina.
Este ensayo se hace con el propsito de reflexionar sobre cmo lo ledo en libro Mapas ha
cambiado o no mi percepcin de la historia de la iglesia.
Puede comunicarse al (336) 448 9268 o al e-mail [email protected]
MAPAS HISTORIA
Cmo ha cambiado mi percepcin de la historia de la iglesia?

Cuando estudi historia de la iglesia cristiana por el ao 1980 en un Seminario Bblico en
Per, el libro texto fue Historia de la Iglesia de Williston Walker (an lo conservo). No fue una
comida apetecible. Dos aos despus, compr una serie de libros en oferta. Entre ellos estaba
el de Paul Tillich, Pensamiento cristiano y cultura en occidente. Su lectura, me pareci ms
atractiva que la de Walker.
En el primer captulo escrito por Carl E. Braaten cita lo siguiente:
La clave para comprender el tratamiento que da Tillich a la tradicin est en su
postulado fundamental de que toda interpretacin es una unin creativa del interpretador
con lo interpretado en un tercer elemento que est ms all de ambos. Tillich consideraba
que el ideal de una investigacin histrica imparcial que se limita a informar sobre los
hechos sin ningn elemento de interpretacin subjetiva era un concepto cuestionable.
Si no existe la unin entre el historiador y el material que interpreta no puede haber una
verdadera comprensin de la historia. La tarea del historiador consiste en revivir lo que
est muerto. La dimensin de la interpretacin se hace ineludible pues la historia misma
es ms que una acumulacin de hechos. (Tillich, 1976, pp. 10-11)
Cite las palabras anteriores porque en mi lectura de Walker todo me pareca una
acumulacin interminable de datos difcil de entender y captar. Adems, no haba esquemas, ni
figuras ni mapas! Trat de encontrar una respuesta concreta de cmo se origin la iglesia
catlica. Y aunque lo le varias veces, no pude encontrarlo.
Repas varias veces el contenido de Tillich y me infundi ms curiosidad de conocer
mejor la historia. Por el ao 82 apenas tena 22 aos sin dominar la jerga teolgica, sin la
maravilla del internet o una computadora personal, y creo que los primeros libros de Justo
Gonzalez estaban un poco caros. Es cierto lo que dice Justo cuando escribe: ya no nos es posible
MAPAS HISTORIA
separar la historia de la iglesia de la historia de las misiones o de la historia de la expansin del

cristianismo el nuevo mapa de la iglesia exige una nueva lectura de la historia eclesistica
es necesario estudiar la vida cotidiana de los cristianossus devociones y trabajos, sus
esperanzas y dolores. (Gonzalez, 2001)
Al anglo le fascinan las letras, al latino le fascinan los grficos. Se nos acostumbr a las
revistas, a los chistes (historias graficas). No solo es necesario una nueva lectura, sino un
nuevo modo de presentar la historia de tal manera que su contenido sea apetecible. Leer a
Gonzalez es interesante, dinmico y divertido a veces, pero me pierdo cuando no hay un mapa de
Constantinopla o Alejandra, o un resumen esquemtico y paralelo del acontecer histrico del
momento.
Me gustara ver una conexin rpida entre las filosofas y teologas de aquel tiempo con
las confesiones de fe de hoy. Dnde estn los arrianos de hoy? Hay un monasticismo
evanglico? Los nuevos movimientos religiosos (nerms), son el resurgir del gnosticismo,
neoplatonismo, monarquianismo, misticismo, etc.? Entiendo que estudiar historia hoy no es lo
mismo que hace 36 aos. Nuestro marco de investigacin se ha ensanchado a travs de la
internet y de la adquisicin inmediata de libros digitales. Gonzalez no es el nico que promueve
un nuevo mapa.
En este punto me pregunto si Gonzalez y los dems historiadores protestantes son
eclcticos al escribir la historia cristiana, sin mencionar el enfoque de los historiadores catlicos.
Es ms, me pregunto si es posible escribir una historia real y completa cuando el Vaticano
tiene secuestrado miles de libros histricos que no han visto la luz del sol o, mejor dicho, son aun
inaccesibles al ojo humano.
MAPAS HISTORIA
Cmo y en qu puntos le ayuda o no a leer los otros libros de Gonzalez?

Mapas presenta una nueva forma de ver el pasado desde el presente. El apstol Pedro nos
dice en su carta: sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre
preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande
razn de la esperanza que hay en vosotros (1. P. 3.15) Nuestra apologtica debe ser humilde e
inteligente, evitando cualquier beligerancia que no conduce a nada.
Los esquemas tienen la idea que algo se comprenda mejor. El objetivo de conocer la
historia es que nuestra fe, nuestras convicciones sean fortalecidas. Conocer las filosofas y
teologas ajenas a nuestra denominacin no deben ser causa de confusin o desnimo. Gonzalez
muestra valles que otros autores omitieron. No obstante, tampoco es fcil describir cada
valle entre monte y monte. Por ejemplo, la relacin entre el budismo, hinduismo, zoroastrismo
y el cristianismo.
Una inquietud personal al leer los libros es por qu no se hace mencin del diablo en el
surgimiento de las doctrinas errneas, las herejas, los cismas, las muertes injustas, la simona. Es
que, no se puede espiritualizar la historia? Hablando del Espritu, Gonzalez escribe:
Con frecuencia se ha dicho que la pneumatologa (la doctrina sobre el Espritu
Santo), ha sido una idea tarda en la teologa cristiana el descuido de la doctrina del
Espritu no fue producto de la mera casualidad. Ms bien fue resultado del temor a las
consecuencias que podra acarrear si se enfatizara esa doctrina. (Gonzalez, Breve Historia
de las Doctrinas Cristianas, 2007)
Al leer a Gonzalez se me presentan varios desafos:
1. Hacer un mapa grfico de la historia de la iglesia.
2. Hacer un resumen esquemtico de la historia del cristianismo.
3. Aprender el Credo de los apstoles, o el Credo Cristiano.
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4. Conocer ms a fondo al arrianismo. No me cabe en mi finita razn, que alguien que

puede estar convencido de su creencia, pueda ser asesinado. Las ideas se exponen, se
respetan y no se imponen. Si alguien no est de acuerdo en lo que yo creo, no lo voy a
mandar a la hoguera a causa de ello.
5. Conocer las 95 tesis de Lutero.
6. Leer los libros apcrifos.
7. Crear un mejor dialogo teolgico, haciendo corto la distancia de las limitaciones bblicas.
A muchos latinos no les gusta leer. Pocos estudiantes de Seminarios Bblicos estudian los
idiomas originales.
8. Encontrar un equilibrio entre el razonar, meditar, cuestionar los dogmas de nuestra fe.
9. Entender que en todo el proceso del quehacer histrico Dios nunca ha estado distrado.
10. Profundizar en el papel del Espritu Santo en los sufrimientos y victorias de los mrtires
de la fe, as como de su naturaleza y accin divina.
Aunque hay mucho ms por decir, quiero terminar con lo que Astorga seala:
La fe cristiana descansa sobre hechos histricos especficos que poseen valor y
trascendencia eterna. A travs de los siglos, los crticos del cristianismo han buscado
atacar, refutar y negar la realidad histrica (la historicidad) de eventos tales como la
creacin, el llamado de Abram, el reinado de David, y el nacimiento, muerte y
resurreccin de Jess. Por qu es tan importante para los no cristianos negar estos
eventos? La razn es simple. Si estos eventos son histricamente falsos, entonces el
cristianismo tambin es falso. La Biblia misma nos ensea esta verdad. Considere el
siguiente pasaje en relacin a la resurreccin de Jess:
MAPAS HISTORIA
Pero si se predica de Cristo que resucit de entre los muertos, cmo dicen algunos entre
vosotros que no hay resurreccin de muertos? Porque si no hay resurreccin de muertos,
tampoco Cristo resucit. Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin,
vana es tambin vuestra fe y si Cristo no resucit vuestra ve es vana Si en esta vida
solamente esperamos en Cristo somos los ms dignos de conmiseracin de todos los
hombres, 1 Corintios 15:12-14, 17, 19.
Es evidente que, si la resurreccin de Jess de entre los muertos no es un hecho
verdaderamente histrico, entonces el cristianismo es digno de burla y los cristianos
dignos de lstima. El mismo razonamiento se puede aplicar a la historicidad de la obra de
Dios en la creacin del mundo y del ser humano, y otros muchos eventos importantsimos
para nuestra fe. (Astorga, Carlos, 2015)
Referencias
Astorga, Carlos. (12 de mayo de 2015). Por qu estudiar la historia de la iglesia? Obtenido de
Coalicin por el Evangelio.: http://www.thegospelcoalition.org/coalicion/article/por-queestudiar-la-historia-de-la-iglesia
Gonzalez, J. L. (2001). Mapas para la Historia Futura de la Iglesia. Buenos Aires: Ediciones
Kairos.
Gonzalez, J. L. (2007). Breve Historia de las Doctrinas Cristianas. Nashville: Abigndon Press.
Tillich, P. (1976). Pensamiento Cristiano y Cuktura en Occidente. De los orgenes a la Reforma.
Buenos Aires: Asociacin Editorial La Aurora.

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