Hexagram A 26

compendiu diching hexagrama 26
TA CHU
XXVI
26
LA FUERZA DOMESTICADORA DE LO
GRANDE
-fortalecer lo grande/ la importancia de la grandeza
-la fuerza de lo grande/ el poder de los fuertes
-el poder domesticador de lo grande/ lo grande domando
-domar/ conducir/ amansar/ civilizar/ fuerza educadora
-la doma de la bestia
-mucha acumulacin/ lo grande acumulando
-la ambicin
-retencin/ la gran limitacin
-adquiriendo conocimiento/ el poder del conocimiento
-progreso justicado
-perseverancia
-energa potencial/ fortaleza oculta
-el gran nutridor/ la alimentacin
-el desarrollo de la personalidad
-simboliza una gran dedicacin
-gran mantenimiento
-la independencia
DICTAMEN
La Fuerza Domesticadora de lo Grande.
Es propicia la perseverancia.
Trae ventura no comer en casa.
Es propicio atravesar las grandes aguas.
[Constituye el texto central sobre el que se fundamenta cada hexagrama y proporciona una descripcin de la
situacin consultada y la forma adecuada de enfrentarla. La primera palabra del Dictamen da el nombre a todo el
signo]
COMENTARIO AL DICTAMEN
La Fuerza Domesticadora de lo Grande se refiere al efecto causado (en el

hexagrama 11), por la entrada de una lnea fuerte arriba (la sexta) Se acumula firmeza,
fuerza, grandeza, verdad, gloria, brillo, brillantez. Saber controlar, domesticar esa fuerza
activa es lo que aqu se trata. Este es un tiempo de acumulacin de fuerza, tanto en la
quietud, como en la accin, pues la entrada de lo yang, (como suceda en el hexagrama
25), no contradice la Voluntad de Dios; sino que, ms bien, tal como la cima de una alta
montaa se eleva hacia el firmamento, as el sexto trazo de esta imagen alcanza el
camino del Cielo, porque es el ltimo y el ms alto del trigrama Ken, y adems tiene el
mismo carcter yang que tiene el Cielo, de modo que cubre la imagen de forma
protectora.
Es propicia la perseverancia significa que uno debe mantenerse con persistencia
en esta actitud ahora, y para ello debe consultar o no, segn se le aconseje. Es cuestin de
no desafiar a las circunstancias presentes inoportunamente. El Maestro ensea y pide
que se estudie el estado del asunto, lo yin, lo yang, y la clase de acontecimientos que
forman parte de la situacin.
Trae ventura no comer en casa significa que el sexto trazo concuerda con la
Voluntad del Cielo y, estando protegido, es estimulado a actuar, a salir de casa (salir de
Ken); o sea es aconsejado a actuar, porque el tiempo de la domesticacin (retencin,
fertilizacin) ya llegado al final de un perodo para l, y posee la fuerza y la posicin
privilegiada para moverse. Los efectos acumulados sern grandes
Es propicio atravesar las grandes aguas significa que, prestando atencin a los
presagios, se lograrn superar las situaciones, obstculos, de una forma correcta, o bien
en la accin; o bien en la quietud, pues muchas veces la clave del xito futuro y de la
superacin de los problemas consiste en no actuar todava, aunque se tenga una meta o
propsito.
En resumen, y estando la Voluntad del Cielo predominante en lo interior, puede
afirmarse que la entrada por arriba de lo fuerte es la causa, y que los efectos son las
acumulaciones del influjo espiritual y de la capacidad personal del consultante. El medio
de cultivo de tales efectos, donde echarn races y extraern la energa para
desarrollarse, son: el recogimiento y la concentracin, por un lado; y por otro, la quietud,
o la actividad, pero slo cuando sta haya sido ordenada y regulada por la Voluntad
Divina. As, uno podr sostenerse y sostener firmemente, acumular la fuerza
(creatividad, poder) por medio de la sedimentacin, y producir las condiciones
propicias para trabajar (accin) y cosechar (frutos) ms adelante. Por todo lo cual, ya se
anticipan las nociones de nutrirse y de nutrir a otros, de las que se tratar en el prximo
hexagrama n 27, Las Comisuras de la Boca (La Nutricin). As que las sedimentaciones
producidas en este hexagrama 26 van preparando y fertilizando el terreno para el
futuro, aunque sea inmediato.
ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS
- tipo de hexagrama:
Olivia Cattedra (extrado de su libro: Orculo y Sabidura, gua para el estudio del I Ching)
[Clasificacin temtica de los hexagramas basada en la experiencia didctica a partir de la versin de
Wilhelm]
Hexagrama de disciplina.
Hexagrama asociado al trabajo interno o meditacin.
Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)
Signo interior: [] los Signos Interiores poseen una utilidad ligada a los diez signos
cclicos desde el momento que orientan a la persona en su labor de comprensin
psquica y espiritual; son, por lo tanto, netamente INTERIORES, de connotaciones
internas y no de acciones externas. No sirven para determinar acciones inmediatas o
descifrar objetos temporales, sino que para mejorar desde adentro hacia fuera la
relacin con el mundo.
Los 16 Signos Interiores estn definidos como los ms psquicos o bien como
aquellos que mejor disean los estados psicolgicos por los cuales toda persona debe
pasar en su relacin con el ambiente exterior. Estn divididos en dos partes: cuando el
signo se manifiesta hacia lo externo y cuando previamente ha pasado por su estado ms
ntimo y silencioso.
Chien-Ken entrega el signo 26, La Fuerza Domesticadora de lo Grande, es decir, la
Fuerza que proviene de la inocencia pura, del no poseer intenciones preestablecidas ni
deseos que condicionan y alteran los estados naturales.
Signo del progreso.
Signo de potencia o grande de transcendencia o puertas mayores.
Signo del trabajo.
- trigramas (kua) o semi-signos externos:

[A travs de la relacin dinmica entre ambos trigramas y sus cualidades asociadas se conforma el significado global
del hexagrama]
Superior:
Ken= la montaa, duro, obstinado, perverso, aquietamiento.
Al establecerse arriba lo fuerte, el trigrama superior (del signo 11) Kun se

transforma en Ken, el cual detiene, domestica y sedimenta mediante su quietud a la
fuerza creativa mantenindola en lo interior sin salir hacia fuera (dentro de los lmites
apropiados), excepto en aquellas ocasiones en que sea apremiante moverse.
Inferior:
Chien= el Cielo, masculino, activo, carruaje.
El Cielo sube, se eleva; la montaa, lo sujeta, lo detiene, lo acumula. As se

mantiene firme la Voluntad del Cielo. Lo superior, Ken, es brillante. Lo inferior, Chien,
es luminoso, verdadero. Los dos trigramas se complementan. As, las cualidades del
carcter se ven fortalecidas y renovadas cada da. Aquietamiento, recogimiento,
reflexin, concentracin.
En el hexagrama 9, Hsiao Chu
, slo una lnea yin acumulaba a Chien.
Pero aqu son dos: de ah que la fuerza domesticadora sea ms poderosa.

R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)
El gran peso de la meditacin tranquila, KEN, en el trigrama superior, contiene

abajo una tremenda fuerza creativa, CHIEN.
Abajo, en el lugar del pensamiento, se encuentra Ch'ien. Arriba, en el puesto de la

accin se ubica Ken.
- trigramas (kua) o semi-signos nucleares:

[Son la esencia, la parte interior que no es inmediatamente evidente, pero que da consistencia al movimiento exterior]
TRIGRAMA
NUCLEAR
SUPERIOR.
TRIGRAMA
NUCLEAR
INFERIOR.
26
Superior:
Chen= madera, barco, trueno.
Inferior:
Tui= el lago, agua, metal y rotura.
De los significados de estos trigramas se deriva el texto cruzar las grandes aguas.
Chen, uno de cuyos significados es madera (sobre), y Tui que simboliza el lago (agua).
Chen se mueve y asciende ms que Tui, que tambin tiende a elevarse.
Todas estas son las fuerzas y las cualidades acumuladas, sujetas por la montaa=
Ken.
Interiores son Chen y Tui. La relacin Ch'ien y Tui es la vital en este Tiempo, como
se explica en el comentario de la tercera lnea. La accin es quieta a veces y
grandilocuente en otras, Chen ilumina la parte positiva de Ken, no logrndolo siempre.
- aspectos exterior e interior:

Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[Comentario de la situacin consultada en referencia a tu proceso interior y el mundo exterior al que te
enfrentas. Rene material de la 8 Ala y un texto de la Dinasta Han Las extensas discusiones en la Sala del
Tigre Blanco]
Restringir: las montaas restringen, delimitan y demarcan un lugar,

impidiendo el avance. Restriccin completa todo un ciclo yin-yang.
Vinculacin con lo exterior: palabras logradas, que expresan plenamente las cosas.
La Restriccin articula lo que est completo y sugiere lo que se inicia.
Fuerza: la fuerza del cielo contina luchando, persistente e
infatigable; los cuerpos celestiales persisten en sus rbitas. Fuerza es el centro del
hemiciclo yin, que completa el proceso formativo.
Vinculacin con lo interior: las fuerzas en lucha estn congregadas en tensin
dinmica: culmina el momento Metlico. La Fuerza sujeta con firmeza los elementos,
creando situaciones perdurables.
El lmite exterior retiene y acumula la gran fuerza interior del cielo, dndole
expresin. Este es tiempo de abundancia.
- relacin entre trigramas:

Lillian Too (extrado de su libro: El nuevo I ching, descubrir los secretos del orculo de la
flor del ciruelo)
[Indica el tipo de relacin, productiva, destructiva o reductiva, por la pertenencia de cada
trigrama a uno de los cinco elementos, Fuego, Tierra, Metal, Agua o Madera]
El metal est situado bajo la tierra, una relacin reductiva y productiva. Se trata del
cielo que agota la montaa, lo cual sugiere que la extraccin de los tesoros de la montaa
te resultar agotadora, aunque a pesar de ello deberas perseverar.
En los trigramas nucleares, Tui est bajo Chen (metal bajo madera), una relacin
destructiva. Podra indicar la posibilidad de que el esfuerzo que debers realizar para
alcanzar tus objetivos sea fatal para ti: es importante que respires hondo y no te
castigues en exceso.
- hexagrama nuclear o hu-kua:

Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo
chino)
[Describe la situacin a travs de la sombra que se disipa cuando la Imagen surge a la luz. Indica lo que no es
efectivo, lo que no conviene hacer, en el momento actual]
Los trigramas nucleares Conmocin, Chen, y Abierto, Tui, dan como resultado el
Hexagrama contrario 54, Convertir la Doncellez, Kuei Mei. La voluntad y el poder que
surgen de la gran acumulacin contrastan con la actitud sumisa de la doncella
convertida.
- hexagrama inverso o tsin-kua:

[Llamado tambin contiguo, simtrico, espejado o vuelco. Cuando buscamos la respuesta contraria a la obtenida en el
hexagrama primario, podemos formar otro signo, con quien forma pareja (orden del rey Wen) en el Libro, al invertir
todas las lneas]
De la relacin Tsin-kua resulta el hexagrama 25, la Inocencia.
- hexagrama contrario o giau-kua:

[Cuando intercambiamos la posicin de los trigramas superior e inferior, podemos formar otro signo]
De la relacin Giau-kua resulta el hexagrama 33, la Retirada.
- hexagrama opuesto o pang-tung-kua:

[Cuando sustituimos cada lnea del hexagrama por su contraria, podemos formar otro signo]
De la relacin Pang-Tung resulta el hexagrama 45, la Reunin.
- hexagrama sucesivamente mutado:

[Es posible verificar un proceso de mutacin en los hexagramas, mediante la transformacin interna de cada
uno de ellos, que los va relacionando con otros. La interpretacin que pueden ofrecer estos procesos sealan
una unidad argumental y a veces, sorprendentemente, una clara continuidad metafrica. Las 6 lneas as
formadas, aparentemente inconexas, conforman un marco especfico en torno a la temtica central del signo
original.
La tcnica es la siguiente: a partir de cualquier hexagrama dado se debe mutar una lnea desde abajo, lo cual
deriva en un segundo signo que muta su segunda lnea, dando lugar a un tercer signo que a su vez muta su
tercera lnea y as hasta completar las seis]
(1 del 18) Reforma cautelosa. Hay problemas con la autoridad.

Redefinir autoridad y autoritarismo.
(2 del 52) Detenerse, hay en ciernes un problema colectivo. No
puede avanzar sobre la libertad del otro. Comprender el error ajeno pero no confundirse
con l.
(3 del 23) Liberarse del mal ambiente, y para hacerlo, abrevar
fuerzas de un vnculo puro e intachable.
(4 del 35) Progresar sin ambicin ni egosmo. El verdadero progreso
jams es individual.
(5 del 12) Progreso debido a la accin prudente y sabia.
(6 del 45) Recompensa de la paciencia. Progreso admirable que trae

beneficios a todos.
- lneas:
[En una lectura Microcsmica orden basado en los Trigramas las lneas mutantes prevalecen sobre el resto, y rigen
la accin que debe seguir el consultante]
Los puestos que ms refrenan a los tres de abajo, en los cuales quedan incluidos en
parte los nucleares, son el regente dbil quinto y su ayudante el cuarto, tambin dbil.
Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)
Las seis lneas mutantes, contrariamente a cuanto se lee en los dems hexagramas,
son slo corolarios de la sentencia y de la imagen, porque indican las distintas formas de
intervenir o de obrar cuando se debe emplear la fuerza educadora. Hay que
puntualizar, y esto es bastante inslito en los mensajes del orculo, que presentan una
cierta progresin evolutiva hacia la ltima lnea, un seis, donde se precisa la razn
definitiva del hexagrama, es decir, la bsqueda del Tao, la va celeste, a travs de las
dificultades indicadas genricamente, pero con claridad, por las glosas.
Mirko Lauer (extrado de su libro: I Ching)
Aqu tenemos una situacin simbolizada dos veces; las lneas 4 y 5 cuentan la
misma historia que las lneas 2 y 3. Tanto el joven toro como auriga de los buenos
corceles poseen una fuerza que es necesario controlar; el cerdo castrado y el auriga sin
correajes tienen los instrumentos de la fuerza, pero la han perdido. El novillo y el auriga
inmvil ya no son peligrosos para nadie. La ausencia de los correajes y la traba de los
cuernos indican la presencia de la precaucin; la aceleracin de la marcha y los dientes
mostrados por el dbil indican la presencia del peligro. Es as como la falta de precaucin
es un peligro para dbiles y fuertes.
- regencias:
[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la
inercia natural del Tiempo marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes simples y/o gobernantes
absolutas]
Regentes son el quinto y el sexto puesto. Lo firme, el sexto, se eleva y honra al

digno quinto.
La imagen, contemplada como un producto mutacional del hexagrama 11, La Paz,
analiza la entrada de un trazo fuerte en el lugar superior y sus consecuencias y efectos.
Una lnea de carcter yang transforma La Paz en la Domesticacin de lo Grande. El
trazo del tope del hexagrama 11 representaba un momento en que la paz se deterioraba,
unas veces por causa del destino, y otras porque no era muy oportuno consultar. Sin
10
embargo, la lnea yang que ahora entra por arriba, ser reconocida como aqulla que es
capaz de mantener el orden y la Voluntad del Cielo, la Paz. Cmo lo consigue?... pues, a
travs de su fuerza espiritual, que influye sobre los otros trazos atrayndolos hacia s,
aquietndolos y sedimentndolos hasta que puedan ser frtiles sus asuntos; es decir,
convirtindose en regente del signo, al cual se somete el propio trazo quinto, que
tambin es regente, pero que no tiene todava la oportunidad de actuar. De ah la idea de
que lo que entra es de carcter grande y nutridor.
La dominante en quinta posicin de autoridad cede ante la dominante fuerte de

arriba. Esta lnea superior tiene poder y firmeza en la posicin de la sabidura. Juntas,
estas lneas tienen las cualidades necesarias para logros potencialmente grandes.
Quinta y sexta lneas, gobernantes.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)
[Libro III: Los Comentarios]
Los rectores del signo son el seis en el quinto puesto y el nueve de la posicin
superior. A ellos se refiere el Comentario para la Decisin cuando reza: lo firme se eleva y
honra al digno.
- relaciones entre las lneas:

[Cualidades que, a veces, se dan entre los diversos trazos cuando son contiguos relacin de solidaridad; o
correlativos por cada trigrama inferior y superior relacin de correspondencia]
En este signo las relaciones de correspondencia son tomadas como obstructoras, a

diferencia de otros hexagramas. Los de abajo son obstruidos por los de arriba, excepto
tercero y sexto trazos.
El primero y el segundo no deben salir.
El cuarto y el quinto reprimen, privan.
11
El tercero puede avanzar con precaucin y algn inconveniente.
Slo el sexto tiene la va libre y despejada.
Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)

Las relaciones "simpticas" entre los trazos:
Segn su respectiva ubicacin en el hexagrama, los trazos se modifican entre ellos, "se arrastran",
se rechazan, se atraen, se combaten. Existe una "relacin simptica" constante entre los trazos 1 y 4; si
uno es positivo y el otro es negativo, da expresin a una simpata correcta y legtima. Los trazos van
colocados en el hexagrama uno antes del otro y existe algo as como un matiz de "respeto" de parte del
primer trazo que est ubicado en la fila inferior y un matiz de "proteccin" de parte del cuarto trazo
ubicado ms arriba en el trigrama superior y muy cerca del quinto trazo, smbolo habitualmente del jefe,
prncipe, maestro, patrn, esposo, director.
Asimismo, una "relacin simptica" entre los trazos 2 y 5 es generalmente un buen presagio. Si
esas dos filas estn ocupadas por un trazo positivo y uno negativo, hay acuerdo entre ellos, a pesar de la
posicin individual que puede ser desfavorable, tal como un trazo negativo en la segunda fila (fila
negativa), signo de suavidad blanda e incierta. El trazo positivo de la quinta fila (fila positiva), por exceso
de su yang, de su "dureza enrgica", vuelve a equilibrar el conjunto. Tomemos como ejemplo el kua 61; el
cuarto trazo, yin, negativo, est ubicado en una fila par; el primer trazo, yang, est en una fila
impar; cada uno tiene un "exceso" en su propia fila, pero se concilian perfectamente entre ellos
y por lo habitual se le interpreta como un signo de gran rectitud. Pero como el tercer trazo es un
trazo negativo que est por encima de los trazos positivos, hay un sentido de seduccin, de maleabilidad
llevada al placer, de inestabilidad profunda, de agitacin incesante. Se advierte que el valor de la ubicacin
propia del trazo yin n 3 est absolutamente contrabalanceado por su posicin en relacin con los otros
trazos yang 1 y 2 del trigrama inferior.
Dir ahora, como otra regla constante, que la ocupacin de la segunda lnea por parte de un trazo
positivo yang puede considerarse como la accin de mantenerse en la suavidad y no abusar de la dureza
enrgica, inherente a la fuerza positiva. Cuando las lneas 3 y 5 estn ocupadas por un trazo negativo,
yin, que simboliza la suavidad maleable, siempre es la advertencia de un peligro; si en el hexagrama hay
una positividad bien ubicada, evidentemente ella puede superar ese peligro.
No es posible descartar de plano algunas contradicciones en el texto adivinatorio y entre las
frmulas referidas a tal o cual trazo. Es preciso que el estudiante sepa que esas oposiciones slo son
12
aparentes y deben ser consideradas como corrientes diferentes que "luchan" entre ellas. Es necesario
verlas como "obstculos" que se compensarn entre ellos o como "momentos" diversos y sucesivos de la
evolucin de la pregunta.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones, libro II, El Material)
a) Relacin de correspondencia
Los trazos correlativos de los trigramas inferior y superior guardan a veces una relacin
particularmente estrecha entre s: la relacin de correspondencia. Se trata de las relaciones siguientes: el
primer trazo con el cuarto, el segundo con el quinto, el tercero con el sexto. Es condicin previa para ello
que los trazos sean de naturaleza diferente. De modo que por regla general slo estn en relacin de
correspondencia los trazos blandos con los firmes o bien los firmes con los blandos.
De los trazos en cuestin los ms importantes son los dos trazos centrales del segundo y quinto
puesto, que mantienen la relacin correcta del soberano con el funcionario, del padre con el hijo, del
esposo con su cnyuge, etc. En este sentido, o bien un funcionario fuerte puede corresponder a un
soberano blando, o bien un funcionario blando a un soberano fuerte. Lo primero ocurre en 16
hexagramas, en los cuales el efecto es siempre favorable; vale decir, enteramente favorable en el caso de
los hexagramas nmeros 4, 7, 11, 14, 18, 19, 32, 34, 38, 40, 41, 46, 50; menos favorable, cosa que sin
embargo se explica en virtud del tiempo, resulta en los nmeros 26, 54, 64.
La correspondencia entre el funcionario blando y el soberano fuerte no es ni por asomo tan
favorable. Acta en forma desfavorable en los nmeros 12, 13, 17, 20, 31. Dificultades que, no obstante, se
explican en funcin del tiempo, de modo que a pesar de todo la relacin puede designarse como correcta,
se presentan en los hexagramas nmeros 3, 33, 39, 63. Favorable es el efecto de esta relacin en los
nmeros 8, 25, 37, 42, 45, 49, 53.
Ocasionalmente tambin se produce correspondencia entre los trazos primero y cuarto, caso en el
cual es favorable cuando una lnea blanda se halla en el cuarto puesto en relacin de correspondencia con
una fuerte lnea inicial, dado que en tal caso el sentido es que un funcionario obediente se dedica a
conseguir ayudantes fuertes y capaces en nombre de su soberano: cf. nmeros 3, 22, 27, 41. En cambio la
correspondencia entre un trazo cuarto fuerte y un trazo inicial blando significa ms bien una tentacin de
trabar relaciones ntimas con gente inferior que debe evitarse: cf. nmeros 28, 40, 50. Una relacin entre
los trazos tercero y sexto se da apenas, o en todo caso como tentacin; pues si se enredase en negocios
mundanos, el hombre sabio, retirado del mundo, perdera su pureza, y el funcionario situado en el tercer
puesto, si pasara por encima de su soberano del quinto puesto, perdera la lealtad.
En los casos en que se trata del trazo regente de un signo, se sobreentiende que han de producirse
13
relaciones de correspondencia ms all de estas consideraciones, relaciones cuya ventura o desventura se

desprende del sentido del tiempo del signo integral.
b) Relacin de solidaridad
Entre dos trazos vecinos de carcter diverso puede tener lugar una relacin de solidaridad, que se
designa tambin como "recibir" por parte del trazo inferior, y por parte del superior como un "posarse",
"reposar".
En lo referente a la relacin de solidaridad deben considerarse en primer lugar los trazos cuarto y
quinto (ministro y soberano). Por cierto, a la inversa de lo que sucede en la relacin entre los trazos
segundo y quinto, en este caso es ms favorable que un ministro blando se solidarice con un soberano
fuerte, ya que dada la mayor proximidad adquiere valor la actitud de veneracin. As, pues, en 16 signos
en que se da una solidaridad semejante, sta resulta siempre ms o menos venturosa; esto es, muy buena
.en los nmeros 8, 9, 20, 29, 37, 42, 48, 53, 57, 59, 60, 61; en grado un poco menor, aunque no desfavorable,
en los nmeros 3, 5, 39, 63. En cambio, la solidaridad entre un trazo fuerte, vale decir incorrecto, en el
cuarto puesto, con un soberano dbil, multa casi siempre desfavorable, cosa que sucede en los nmeros 30,
32, 35, 50, 51; un poco menos desfavorable en los nmeros 14, 38, 40, 54, 56, 62. Sin embargo, su efecto es
favorable en los hexagramas siguientes, en los cuales un fuerte trazo cuarto es regente del signo: nmeros
16, 21, 34, 55 (regente del trigrama superior), y 64.
Adems, se produce tambin la solidaridad entre el trazo quinto y el del tope. La situacin
representa entonces al soberano que se subordina al sabio; en este caso es casi siempre el soberano
humilde (trazo blando en el quinto puesto) que honra al sabio fuerte (trazo fuerte arriba, tal como ocurre
en signos nmeros 14, 26, 27, 50). Esto es desde luego muy favorable. Cuando en cambio es un trazo fuerte
el que ocupa quinto puesto y uno dbil el ltimo, hay ms bien indicios de un trato con elementos de
ndole inferior, cosa que resulta indeseable, tal como ocurre con los nmeros 28, 31, 43, 58. nicamente el
hexagrama N 17, Sui, el Seguimiento, constituye en este sentido una excepcin, puesto que el sentido
integral del hexagrama presupone como condicin previa que lo fuerte se coloque por debajo de lo dbil.
Los trazos restantes: 1 y 2; 2 y 3; 3 y 4; no guardan una relacin correcta de solidaridad. En los
casos en que s sucede, implica siempre el peligro de partidismo y debe evitarse. Para un trazo dbil el
descansar sobre otro duro implica tambin a veces un motivo de contrariedad.
Nota: cuando se trata de trazos que son regentes del hexagrama en el cual se hallan, las relaciones
de correspondencia y de solidaridad deben tomarse en cuenta sean cuales fueren los puestos. Aparte de los
casos arriba mencionados agreguemos todava: N 16, Y, el Entusiasmo; el trazo cuarto es el regente del
signo, el trazo inicial est en correspondencia con l, el trazo tercero es solidario con l. N 23, Po, la
Desintegracin; el trazo del tope es el regente, el tercero le corresponde, y el quinto se solidariza con l.
14
Ambas circunstancias son buenas. N 24, Fu, el Retorno; el trazo inicial es regente, el segundo se ve unido a
l, con el cuarto hay correspondencia. Ambas cosas son favorables. N 43, Kuai, la Irrupcin, la Resolucin;
el trazo del tope es regente, el tercero le corresponde, el quinto es solidario con l. N 44, Kou, Ir al
Encuentro; el trazo inicial es regente, el segundo se solidariza con l, el cuarto le corresponde. Se trata en
estos casos ya de ventura, ya de desventura, siempre de acuerdo con la orientacin que seala el sentido
del signo.
[Libro III: los Comentarios]
Observacin: las relaciones entre los trazos Yin y Yang no son en este caso de
correspondencia y estmulo, sino que, de conformidad con el carcter del signo, son de
inhibicin, de obstruccin. Los trazos del signo de abajo son los obstruidos, los del signo
de arriba los obstructores. nicamente los trazos tercero y sexto, concordantes entre s
en cuanto trazos Yang, quedan libres de la idea de inhibicin.
Los dos trazos primeros todava comen en casa, todava sufren de trabas para
cruzar el agua grande. Los trazos cuarto y quinto actan reprimiendo a los
impertinentes; a uno de ellos la cosa le resulta fcil, al otro le es ms difcil. El tercero
logra avanzar, aunque todava con precaucin y dificultades. Tan slo el trazo superior
encuentra la va libre y los obstculos desaparecen. l es el digno, capaz de realizar
grandes hechos, y al que se brinda alimento.
Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[] La resonancia procura la imagen de las cosas con idntico propsito; la posicin procura la
imagen de la configuracin espacial de las lneas hexagramticas. Las acciones de recibir y de cabalgar
proporcionan la imagen de lo inadecuado y lo adecuado; lo lejano y lo cercano proporcionan la imagen de
lo difcil y lo fcil. Lo interno y lo externo procuran la imagen de avanzar y detenerse; y la primera lnea y
la lnea superior procuran la imagen del inicio y del final. Por esta razn, [aunque una lnea] est lejos,
puede ponerse en marcha si obtiene resonancia [con otras lneas]; aunque [una lnea indique] dificultades,
puede ocupar una posicin correcta si se mueve en el momento apropiado. Es frgil, pero no teme al
adversario porque ha obtenido una posicin firme; est inquieta, pero no teme el desorden porque ha
obtenido proteccin. Si aun siendo frgil no hay inquietud a la hora de hacer juicios, es porque se ha
obtenido el control. Una lnea que estando atrs osa ponerse en cabeza lo hace al resonar con la lnea
inicial. Una lnea que aguanta tranquilamente y en solitario mientras otras se pelean anuncia el final. As
15
pues, la observacin de los movimientos del cambio se debe a la resonancia entre las lneas; el examen de
lo peligroso y de lo seguro reside en las posiciones de las lneas. Que el cambio acte congruente o
incongruentemente depende del modo en que las lneas reciben o cabalgan sobre cada una de ellas; la
clarificacin de si uno debe partir o quedarse depende de los trigramas externos o internos.
- secuencia:
Ariel Miranda Viera (extrado de su libro: Mtodos de consulta tradicionales y avanzados)
[Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede en algn sentido es su opuesto y sugiere que la
accin debe entenderse como parte de una sucesin necesaria de acontecimientos]
Cuando se doman los seres hay alimento. Es por eso que el Hexagrama siguiente es
La Boca. Yi (tambin) significa alimentar.
[La secuencia natural es un ejercicio de ideas asociadas donde hemos observado el movimiento ondulatorio o
vibratorio entre cada hexagrama que responde a la doble dualidad de espejo e inversin, tanto en su dibujo
como en su sentido. Estas contemplaciones nos han inspirado la siguiente secuencia de ideas que llamaremos
la secuencia de Primavera]
La fuerza domesticadora de lo grande. Basada en inocencia e intuicin. Energa de

la montaa sobre el cielo. La fuerza sostenida por el espritu. Si hay fortaleza, se puede
domesticar. Esto requiere paciencia y tiempo, y supone la sabidura y tradicin que
nutren.
[La Secuencia. Libro III: Los Comentarios]
Cuando hay inocencia, se puede domesticar.

Por eso sigue ahora: la Fuerza Domesticadora de lo Grande.
Mantener firme la voluntad celestial es condicin previa para que uno sea
16
inocente. Por otra parte, la inocencia es el estado necesario para que uno pueda
mantener firmemente la virtud celestial originaria.
[La Secuencia extrada de la Novena Ala o Hs Kua explica qu te llev a tu situacin actual, sugiriendo as
por qu formulas esa pregunta. Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede, en trminos de una
accin concluida que sugiere una accin posterior. La accin del hexagrama precedente se concibe como
punto de partida de tu situacin actual]
Poseer Sin Enredar por-ende despus permitiendo Acumular.

La anterior aquiescencia el uso-de la Gran Acumulacin.
- lenguaje oracular:
[Todo el material pertenece a la Kang Hsi o Edicin de Palacio de l715, versin clsica del original chino que utiliz
como base Richard Wilhelm, y otros, para su traduccin. El texto del Dictamen, una explicacin de la figura completa
por el rey Wan, proviene del Tuan la seccin ms antigua del Libro]

TA CHU.
LI CHEN.
PU CHI SHIH CHI.
LI SHE TA CHUAN.
TA= grande, noble/ importante/ que impone.
CHU= ideograma: frtil suelo negro acumulado mediante los sedimentos

retenidos,
acumular,
retener,
reservar,
reunir,
agrupar/
controlar;
restringir; domesticar, domar, adiestrar/ cultivar, alimentar, sustentar, criar.
LI= ventajoso, provechoso, til.
CHEN= ideograma: perla y adivinacin, consultar y su resultado/

perseverar.
PU= no.
17
CHI= ideograma: techo y cerdo o perro, morada, hogar, casa/ personas de

la casa, familia; domstico, de puertas adentro/ vivir en.
SHIH= comer, tragar, ingerir/ incorporar.
CHI= ideograma: erudito y boca, favorable, propicio.
SHE TA CHUAN= vadear el Gran Ro/ moverse a conciencia; entrar en la

corriente de la vida con una meta o propsito/ embarcarse en una empresa.
traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta,
editor)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la
Academia Real de Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios
sucesivamente aadidos]
Gran, buen mantenimiento.

Consolida y perfecciona.
Si uno no arruina su casa (la devora), estar bien;
atravesar felizmente las dificultades.
traduccin de James Legge (extrado de su libro: I Ching)
[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]
En la situacin de T Kh ser ventajoso mantenerse firme y correcto.

(Si su sujeto no busca) disfrutar de sus ingresos con su propia familia
(sin entrar al servicio de la corte)
habr buena fortuna.
Ser ventajoso para l cruzar el gran ro.
traduccin de John Blofeld (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)
[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]
El Gran Nutridor favorece la persistencia correcta.

Buena fortuna resulta de no comer en casa.
18
Es un tiempo favorable para cruzar el gran ro (o mar)

traduccin de Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)
[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]
La Fuerza Domesticadora de lo Grande.

Es propicia la perseverancia.
Trae ventura no comer en casa.
Es propicio atravesar las grandes aguas.
traduccin de Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo
chino)
[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn
significado a priori. Es este el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]
Lo Grande Acumulando.
Cosechante Prueba.
No morar, ingerir. Propicio.
Cosechante: vadear el Gran Ro.
- diversas observaciones acerca de la estructura:

Ariel Miranda Viera (extrado de su libro: Mtodos de consulta tradicionales y avanzados)
El Hexagrama est formado por Ken arriba y Chien debajo. El poder domador
puede entenderse como la capacidad de detener o refrenar que tiene Ken o como que las
dos lneas yin del Hexagrama dominan a las yang. En realidad es Chien (lo grande) lo
que est siendo domado.
Las lneas regentes son las del quinto y el sexto lugar.
Hellmut Wilhelm (extrado de su libro: El significado del I Ching)
[] se han referido anteriormente algunos casos en que el elemento tiempo de una

situacin total, o de una de sus etapas, se expresa como portante o formador. En todas
19
estas situaciones el tiempo es un elemento entre varios y la muy compleja estructura de

cada signo es iluminada en diversos grados, pero slo parcialmente, por vas de la
ejemplificacin. El Comentario de los signos entreverados dice de uno solo de los 64
hexagramas que descansa totalmente en el tiempo: el 26, Da Tshu (la fuerza amansadora
de lo grande) La imagen original subyacente a este signo es el amansamiento de los
animales domsticos vaca y cerdo, es decir, del animal de rebao y del animal del
individualismo inferior, que se revuelca en sus propios excrementos.
permanecer quieto, la montaa
lo Creativo, el cielo
Ambos animales sin amansar significan grave peligro para la seguridad y la vida,
pero domesticados son de suma utilidad y elementos imprescindibles en la
estructuracin de la cultura material. El buey arrastra el arado y traslada las cargas, el
cerdo prepara el campo con su abono y sirve de alimento.
El peligro implcito en el hecho de que estos animales vaguen sin estar amansados
es expresado con mucha claridad en las tres primeras lneas del signo. La conciencia del
peligro (el temor) es incluso tan fuerte, que la gente se entrena en el uso de las armas (1).
Pero a ninguna de las tres lneas Yang le es dado, a pesar de su fuerza viril, conjurar el
peligro y amansar a los animales. Hallan favorable desistir, incluso se precipitan en
situaciones desesperadas (al coche le son sacados los soportes del eje), o encuentran
favorable tener dnde ir. Son las dos lneas Yin, en el cuarto y quinto lugar, las que
realizan la tarea amansadora. El procedimiento es distinto en cada una. Amansar al
novillo es comparativamente fcil. Se acta en una situacin anterior a la manifestacin
de la violencia. Antes que le crezcan los cuernos al joven toro, se fija en su frente una
tabla protectora, para que cuando stos crezcan, no puedan herir. Para el caso del cerdo
se requiere una mayor intervencin. El colmillo del cerdo pierde su violencia al ser ste
castrado (es decir, alterado en su naturaleza) Ambas operaciones son exitosas slo en
base a su oportunidad y crean con ello el espacio necesario para la materializacin de lo
expresado en nueve arriba, el camino del cielo (2), el tiempo para que se imponga la
20
verdad.
(1) Esta es la nica parte en que aparece we= uso de las armas, en todo El libro de
los cambios. Otra interpretacin reza: dice aslate y entrnate en la conduccin del
carro y el uso de las armas.
(2) Camino no significa aqu Tao, sino la senda del desarrollo natural.
James Legge (extrado de su libro: I Ching)
Kh tiene dos significados. Es el smbolo de la restriccin y de la acumulacin. Lo

que es reprimido y restringido acumula su fuerza y aumenta su volumen. Ambos
significados se encuentran en el tratado del Thwan y la exposicin del Gran Simbolismo
le da a su sujeto una acumulacin de virtud. Las diferentes lneas estn ocupadas por la
represin o restriccin de movimientos. Las tres primeras lneas reciben dicha
represin, las tres superiores la ejercen. La acumulacin de dichas tendencias es la
virtud, y de ah viene el nombre de T Kh, "La Gran Acumulacin".
Lo que el Thwan ensea es que aqul que quiera acumular su virtud deber ser
firme y correcto, y deber, si se enrola en el servicio pblico, tener el beneplcito del rey
y emprender las ms difciles empresas.
[Los Apndices. Apndice I. Tratado del Thwan o explicaciones del rey Wan sobre la totalidad de los
hexagramas]
1. En los trigramas que forman T Kh tenemos los atributos de la mayor fuerza y

solidez substancial, que emiten una brillante luz, e indican una renovacin diaria de su
virtud (del sujeto).
En el prrafo 1, T Kh evidentemente significa la gran acumulacin de virtud,
indicada por los atributos de sus trigramas componentes. La solidez substancial puede
muy bien darse como una cualidad de las montaas.
2. La lnea fuerte est en la ms elevada posicin, y sugiere el valor del talento y de la
virtud. Existe poder (en el trigrama superior) capaz de moderar lo ms fuerte. Todo esto
muestra la gran correccin exigida por este hexagrama.
21
La lnea fuerte en la ms elevada posicin del prrafo 2 es la lnea 6, cuyo objeto

est as sobre el gobernante representado por la 5 y tiene al firmamento como campo
donde efectuar su trabajo. Esto, y su habilidad para reprimir la ms pura oposicin,
muestra que est apoyado por todo lo correcto y bueno.
En un reino donde el objeto del gobierno es la acumulacin de virtud, los hombres
buenos y capaces no permanecen en la oscuridad.
Qu no ser capaz de lograr un buen propsito, estando apoyado por la mayor de
las fuerzas?
3. La buena fortuna imputada al sujeto que no busca disfrutar de sus ganancias con
su propia familia, indica cmo debe alimentarse el talento y la virtud.
[No hay comentario]
4. Ser ventajoso cruzar el gran ro (la quinta lnea representa al gobernante), se
corresponde y est relacionado con (la segunda y centra lnea de Khien, que representa a)
el Cielo.
[No hay comentario]
John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)
Esto es, hacer un largo viaje, quiz al extranjero.

[Comentario del Texto]
Este hexagrama presagia firmeza, fuerza, magnanimidad, verdad, gloria y brillo, una
renovacin diaria de nuestra virtud. Lo firme asciende (1) y presta tributo de respeto a lo
digno. La capacidad de ejercer el freno en el uso del poder es verdaderamente excelente!
Recibiendo buena fortuna como resultado de no comer en casa significa gente buena y
divertida en otra parte (2). Es un momento favorable para cruzar el gran ro (o mar), pues
hacerlo as ahora estara de acuerdo con la voluntad del cielo.
(1) Asciende puede significar en la ascensin, pues los dos trigramas
componentes terminan en lneas firmes.
22
(2) Es un tiempo para salir de casa y dar una expresin concreta a nuestra
apreciacin de lo que otros han hecho por nosotros o por el bien pblico.
Mirko Lauer (extrado de su libro: I Ching)
En la China el caballo fue atado por primera vez a un carro entre los perodos de
Shang y de Chou, y es probable que recin empezara a ser montado en el siglo III a.c. La
utilizacin militar del caballo fue adaptada de las tcnicas de los arqueros montados
brbaros. Durante largo tiempo los chinos se haban resistido a adoptar lo que
consideraban una costumbre brbara ms, pero las apremiantes circunstancias de la
poca pudieron ms que la tradicin. Los primeros caballos chinos provinieron del
famoso caballo salvaje de Przhelvalky. Algunos historiadores opinan que esta tarda
asimilacin de la caballera como arma de combate fue una de las causas de las diversas
conquistas brbaras del Imperio, entre ellas la de los Mongoles. En sus intentos por
fortalecer su reino frente a la amenaza de los Hunos, el Emperador Wu (El Emperador
Marcial) envi una expedicin a tierras de los Yeh, una tribu brbara enemiga de los
Hunos; esta expedicin fracas, pero otra, destinada a lograr una alianza conveniente
con la tribu nmada de los Wu-sun, tuvo xito. Una vez concertada la alianza los
nmadas enviaron al Emperador un presente de varias docenas de caballos. Das antes el
Emperador haba consultado al I Ching, y ste le haba respondido que recibira unos
caballos espirituales del nor-oeste; al llegar el grupo de caballos brbaros el
Emperador, en su alegra, los bautiz como el nombre de Caballos Celestiales. Ms
tarde llegaron a su reino los famosos caballos de Fergana, conocidos como los Suda
Sangre, probablemente debido a su sensibilidad frente a las picaduras de mosquito. Con
la llegada de estos caballos la China pudo oponer su caballera a la de los giles enemigos
de ms all de la frontera.
Lo Creativo es amansado por el Aquietamiento, lo que da gran fuerza. El signo
23
presenta a lo Suave amansando lo Creativo. Aqu hay un triple significado:

a) el cielo en medio de la montaa da la idea de sujecin (mantenerse unido)
b) Ken, que mantiene quieto a Ch'ien, da la idea de sostener (detener, mantener
detenido)
c) el rector del signo es un trazo fuerte en la ltima lnea que en lo alto, como un
sabio, da la idea de proporcionar sustento (alimentar, atender, criar).
[Libro I: El Texto]
Lo "creativo" es domesticado, amansado, por el "aquietamiento". Esto confiere

gran fuerza, de modo muy distinto de lo que sucede en el N 9, donde slo lo "suave"
amansa a lo "creativo". Mientras all es un solo trazo dbil el que ha de domar a los cinco
trazos fuertes, aqu se trata de dos; aparte del ministro, est adems el prncipe. De ah
que su fuerza domesticadora sea mucho ms poderosa. Este signo implica un triple
significado: el cielo en medio de la montaa da la idea de firme sostenimiento, de
sujecin = mantener junto, unido; el signo Ken, que mantiene quieto al signo Ch'ien, da la
idea de firme sostenimiento o sujecin = detener, mantener detenido; por lo dems, al
ser el rector del signo en lo alto un trazo fuerte al que se honra y atiende como a un
sabio, surge la idea de firme sostenimiento o sujecin = dar sustento, alimentar, atender,
criar. Esta ltima idea cobra vigencia especialmente en el caso del rector del signo, el
fuerte trazo superior que representa al sabio.
[Signos Entreverados. Libro III: los Comentarios]
Los movimientos de las dos figuras van acercndose entre s. Lo Creativo, desde
abajo, puja fuertemente hacia arriba; el Aquietamiento, desde arriba, lo sujeta. Los
signos nucleares Chen y Tui tienen asimismo tendencia ascendente, el de arriba en
mayor grado que el de abajo. Son stas las fuerzas latentes, incrementadas por la
sujecin. Los dos trazos dbiles que ocupan los lugares de gobernante y ministro doman
a los fuertes trazos inferiores, mientras que, frente al trazo superior, su comportamiento
24
es considerado y dispensador. El signo es la inversin del anterior.

[Comentario para la Decisin. Libro III: los Comentarios]
El signo de arriba, Ken, es firme; el de abajo, Ch'ien, es fuerte; el superior es

genuino, el inferior verdadero; el superior brillante, el inferior luminoso. As los dos
signos se complementan. Mediante el elemento aquietador de arriba las fuerzas del
carcter se ven de tal modo fortalecidas que se produce una diaria renovacin. Esto se
refiere al efecto o influjo interior, personal. Aqu se da el primer significado del
hexagrama: aquietamiento y concentracin, recogimiento.
El firme que asciende es el nueve del tope. Se eleva por encima del seis del quinto
puesto, que ocupa el sitio del gobernante, un gobernante que honra al que se eleva
porque es digno. El trigrama de arriba, Ken, Aquietamiento, es capaz de sujetar al de
abajo, Ch'ien, lo Fuerte; es esta la explicacin de las palabras del Dictamen: es propicia la
perseverancia. Aqu se establece el segundo significado: sostener firmemente y nutrir.
"Es propicio atravesar la gran agua Esta idea la sugieren los dos signos nucleares:
Chen, que tambin significa madera, sobre Tui, lago. Tan peligrosa accin se vuelve
factible porque el rector del signo seis en el quinto puesto guarda una relacin de
correspondencia con el trazo central nueve en el segundo puesto del signo de abajo,
el Cielo.
[No hay comentario]

[El dictamen explica]
En general, aquel que, en cuanto algo te disgusta, tiende a recular, es flexible; y

aquel que, en cuanto alcanza el honor, tiende a decaer, es mediocre. As, aquel que es
capaz de lucir en todo su esplendor y renovar su virtud cada da, es firme, fuerte, sincero
y verdadero.
Se refiere al nueve en primer lugar. Cuando ocupa la posicin de arriba se produce
una gran comunicacin. Cuando llega la lnea firme, no es rechazada. De ah que se
25
honre a la persona virtuosa.

Nada supera en fortaleza a Qian, capaz de detener a lo ms fuerte. Nada posee
mayor rectitud ni capacidad.
La esencia del hexagrama. Mucha acumulacin sirve para nutrir a la persona
virtuosa, Lo cual hace que no tenga que comer en casa, y eso es afortunado. Si se honra a
los virtuosos y se mantiene la fortaleza, La gran rectitud entra en resonancia con el Cielo,
de suerte que ya no tiene que preocuparse por peligros y dificultades. Por eso se dice:
ser favorable cruzar el gran ro.
INTERPRETACION
a)
No actuar todava. Aquietar el vigor, las ganas de moverse. Hasta que
no se reciba la orden de actuar, conviene seguir acumulando la fuerza.
d)
- sin preguntar nada:
- sobre la conducta espiritual:
- perspectiva general de un asunto, o sobre cmo se ve al consultante entre sus
asuntos:
- sobre el da/hoy:
- sobre una enfermedad:
- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:
Adems de lo expuesto en los comentarios al Dictamen, en los que est implcito el
sentido general de la imagen, la obtencin de esta respuesta significa que no se necesita
26
consultar en estos momentos. Si no se han recibido advertencias (mutaciones), es que el

consultante puede guiarse por su propio criterio, pues sabr desenvolverse en lo que
tiene que hacer, y en lo que no debe hacer. As, ir acumulando una fuerza y un poder,
que le sern muy tiles tambin en el futuro. El tiempo se presenta favorable, pero no es
necesario consultar todava.
- sobre temas o teoras espirituales:
No consultar sobre eso todava. El recogimiento y la concentracin sobre ello
traern ms beneficios, ms brillo, ms luz. An as, se anticipa que lo consultado se
halla en correspondencia con la Voluntad del Cielo.
- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:
[Segn el tradicional calendario chino con meses de 30 das y semanas de 6 y basado en un diagrama
circular atribuido a Fu Hsi]
Es el signo del sptimo mes, aproximadamente Agosto en el calendario occidental.

Cada lnea cubre los seis das que corresponden a la cuarta semana.
[Mtodo para el clculo del tiempo-calendario en relacin a la Rosa
de los Vientos (orden Microcsmico o del Rey Wen) y basado en los
trigramas componentes del hexagrama]
Giro microcsmico: Mayo a Agosto
Ken= 1 semana de Agosto a 2 semana Septiembre
Chien= 1 semana de Mayo a 2 semana de Junio
Duracin: 135 das [3 trigramas x 45 das c.u.]
27
OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS

Alfred Douglas (extrado de su libro: I Ching, cmo consultar el I Ching)
Aqu tenemos los atributos de gran fuerza y firmeza, que emiten un radiante brillo
en derredor y renuevan la virtud diariamente. Una lnea fuerte ocupa el lugar ms alto,
sugiriendo el valor del talento y la virtud. El trigrama superior contiene poder suficiente
para restringir al ms poderoso, y as seala hacia los beneficios.
Allie Woo (extrado de su libro: I Ching, los secretos del orculo)
Da chu rebosa energa yang, una energa que permite concentrarse en los objetivos
fijados y sacarle el mximo partido a las propias habilidades para indicar el camino a los
dems.
Arturo Gonzlez Coso (extrado de su libro: Otras mutaciones del I Ching)
Desde la cima
contempla en calma
sus ntimos horizontes.
Bernard Ducourant (extrado de su libro: abc del I Ching)

No es bueno dejarse arrastrar por lo fcil y seguir dependiendo de los dems, o
acostumbrarse a vivir a sus expensas: es un camino que conduce al infortunio. El
hombre de calidad se muestra ms ambicioso: desarrolla su personalidad para poder
actuar con total independencia. Si persevera en esta lnea podr emprender grandes
proyectos.
28
El hombre de calidad escucha atentamente a quienes poseen el saber, y de esta

manera aumenta su vala; tiene en cuenta los errores que ha cometido en el pasado,
porque de ellos extrae enseanzas muy tiles.
Quien ha adquirido y ha acumulado mucho, se ennoblece cuando permite que los
dems hagan uso de sus bienes para remediar sus dificultades.
Brian Browne Walker (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)
Un momento de dificultades y de problemas debe tomarse como una oportunidad
de expresar en el mundo exterior nuestros principios interiores ms elevados. Este
hexagrama nos aconseja mantener la calma cuando estamos bajo presin y encarnar las
virtudes del I Ching. De este modo, incluso los juicios ms arduos pueden resolverse
favorablemente.
A menudo, los dems pueden sentirse tentados a probar la fuerza interior que
hemos adquirido a travs del estudio y la disciplina. Al presionarnos y al forzarnos,
esperan revelar las debilidades de nuestra conexin con la verdad. Si dejamos que lo
hagan, estaremos mermados y ellos insistirn, satisfechos e ignorantes de haber
provocado nuestra cada.
Por otro lado, si permanecemos serenos y nos aferramos firmemente a lo correcto
el poder de lo grande finalmente podremos domar la energa negativa e imbuir en
los dems el deseo de crecer espiritualmente.
Son esos desafos a nuestra fuerza y a nuestra personalidad los que, con el tiempo,
nos permiten encarnar en la prctica la fuerza del I Ching. Un entendimiento espiritual
que no se practique bajo el fuego no tiene ningn valor; slo al aplicar nuestro
conocimiento en situaciones lmites llegamos a su genuina posesin. Por tanto, debe
utilizar esas pruebas como una oportunidad de purificar sus pensamientos y sus actos.
Al aferrase a lo correcto cuando se encuentra bajo presin, adquiere la fuerza y la paz
interior de los maestros espirituales.
29
Si se desva del camino del Sabio y acta para castigar o condenar a los dems en
este momento, slo provocar desgracias. En cambio, afronte los ataques con serenidad,
aceptacin y fidelidad a los principios adecuados. Trate a los dems con delicadeza,
paciencia y perdn. Si lo hace firmemente, en ltima instancia la buena suerte ser suya.
Carlos Molinero (extrado de su libro: I Ching
para todos)
Tiempo de obtener lo mximo de ("exprimir") la situacin, o la persona, mediante

la experiencia o el entrenamiento (social o interior). Es como domar: significa alimentar,
controlar y restringir la libertad. Domesticar.
Puedes aceptar un trabajo externo, para hacer cosas grandes. Investiga, frmate.
El saber histrico perfecciona. Contenerse
Emprendimientos: tener todo bajo control. Organizacin fuerte para
evitar caos o desrdenes. Sacar el mximo partido a tu energa (recursos, gente) Estar
fresco en un ritmo de trabajo constante es lo ideal. Lograr ese estilo de esfuerzo
permanente, es cuestin de personalidad.
Actitudes: actitud civilizada, entrenada, refrenar lo natural y
responder con los hbitos adquiridos (duramente) para usufructuar, premeditadamente,
de una situacin. Dominar frreamente los impulsos, las "pulsiones naturales".
Sentimientos: contrlate, utiliza lo aprendido.
Carol K. Anthony (extrado de su libro: Gua del I Ching)
En el proceso creativo muchas veces existe una tensin concentrada, de tal forma
que la situacin que estamos soportando parece estar fuera de control. En el curso de la
realizacin personal desarrollamos un poder interior y una independencia que provoca
envidia en los dems, particularmente en aquellos en quienes sus egos (miedos) llevan
firmemente el control. Esta envidia hace que ellos nos pongan a prueba, para ver si
pueden hacernos perder el equilibrio, o si consiguen desviarnos del camino de la
serenidad y hacernos dudar y sentir miedo. Este esfuerzo tiene xito si llegan a despertar
30
nuestros miedos o a incitar nuestro odio o si de alguna forma nos molestan con un
comportamiento inferior. Este reto a nuestra independencia interior tiene xito si
cedemos en lo que se refiere a lo que es justo y correcto o si nos implicamos en las
controversias que ellos inician. Si tienen xito en sus esfuerzos se sentirn satisfechos de
que nuestras virtudes no sean reales y de que ellos ya no tengan la exigencia de crecer y
de cambiar, y de que ya no tengan la "obligacin csmica" de relacionarse correctamente
con nosotros o con el asunto en cuestin. Si mantenemos nuestra independencia, firmeza
e integridad, la prueba continuar a travs de una situacin terrible y creciente y
entonces llegar a su fin esa tensin casi insoportable. En este punto, los agresores se
sentirn rechazados por su comportamiento y darn un paso importante para corregirse
ellos mismos. Durante ese terrible perodo, nada parece tener esperanzas de cambio,
como si la Rueda del Destino no pudiese ser movida. Slo nuestra constancia la liberar
para que nos lleve al progreso. Mediante "el aquietamiento" durante el aumento de
tensin y al estar mantenindonos libres de preocupaciones y deseos, "alcanzamos el
camino del cielo", como se dice en la sexta lnea.
Las situaciones cada vez ms terribles pueden ser causadas por la envidia o ser el
residuo de conflictos mayores, a los cuales el I Ching llama "litigios" en El andariego,
hexagrama 56. Los litigios internos tienen lugar cuando una persona deja a otra por
imposible. Este abandono es evidente cuando adoptamos actitudes ofensivas o
defensivas, levantamos barreras permanentes o exigimos el cumplimiento de una serie
de requisitos a la otra persona, antes de perdonarlos. Requisitos que estn relacionados
con la satisfaccin de nuestro daado orgullo, que son imposibles de satisfacer dentro de
los lmites de la dignidad espiritual y que son diferentes a los requisitos que exigimos a
los dems que se relacionan con nosotros de una forma justa y correcta. Las barreras y
demandas creadas por el ego generan respuestas de venganza (litigios internos). Muchos
divorcios empiezan con litigios internos que persisten toda la vida. Los conflictos
nacionales o raciales persisten por generaciones. Cuando las situaciones tensas se
manifiestan, y nos ponen a prueba, debemos preguntarnos si tenemos motivos de
31
rencor, si abrigamos prejuicios, o si hacemos una lista de exigencias que tienen relacin
con nuestro ego resentido.
En las situaciones cada vez ms terribles, este hexagrama nos aconseja
mantenernos quietos, firmes y unidos. Mantenerse quieto quiere decir mantener la
tranquilidad de nuestros pensamientos, y que stos sean neutrales; no buscamos una
respuesta global, ni queremos saber el resultado final (nuestro ego, al afanarse por
mantener control, no puede soportar la ambigedad del no saber)
Mantenerse firme quiere decir que no pongamos en duda nuestro sentido de la
verdad o abandonemos lo que hemos aprendido en nuestras experiencias con el I Ching.
Nos mantenemos firmes en lo que es correcto. Si vacilamos, al dudar de lo que sabemos o
al preocuparnos de cul ser el resultado, empezamos a defendernos. No obstante, los
esfuerzos para autodefendernos son slo deseos de mostrarse valiente. Cuanto ms
peleamos, ms nos "arruinamos". En estas difciles situaciones debemos mantenernos
firmes. Lo cual quiere decir que nos preparemos para resistir nuestra propia ansiedad,
como si estuvisemos sobre una tabla de surf dejando pasar una gran ola; el poder del
falso dragn, como la energa de la ola, se disipa si estamos decididos a mantenernos
firmes. Su poder se basa en su habilidad para provocar nuestros miedos y nuestras
dudas. Nuestro poder, por otro lado, crece hasta el punto de que estamos dispuestos a
confiar en lo desconocido.
Mantenerse unido significa que a pesar de las fuerzas que nos desafan, no
perdemos la esperanza en el potencial superior de los dems o en su habilidad para
percibir y corregir sus errores. Con excesiva facilidad llamamos inhumanos a los
mayores ofensores de la sociedad. Nadie est fuera de la familia humana. Cada uno de
nosotros cuenta con el potencial para ser el peor ser humano, dadas las condiciones
apropiadas. Cuanto ms negamos que siempre hay razones que nos lleven a comprender
el comportamiento de los dems, y cuanto ms los condenamos como imposibles, ms los
encerramos en su mal comportamiento. Nuestra rigidez ayuda e instiga su equivocada
comprensin de la verdad de la vida. Un punto de vista justo y correcto siempre es
32
moderado.
Es propicia la perseverancia. Una actitud decidida, independiente, doma la fuerza
(en este caso, el poder negativo del miedo y la duda). Aqu, la fuerza se refiere a la
energa de la necedad de querer hacer algo para aliviar la tensin. A travs de la
perseverancia no respondiendo a esta presin se crea el gran poder. Tambin
desarrollamos fuerza de carcter y por lo tanto "brindamos alimento al digno". Al
fortalecernos interiormente, fortalecemos el potencial superior en los dems. El consejo
de "no comer en casa", significa que nos resistimos a hacer lo fcil y lo cmodo. "Lo firme
asciende hacia la cima", significa que mantenindonos firmes y perseverantes
trascenderemos los retos y as honraremos al sabio.
El cielo dentro de la montaa, significa que, aunque nuestras ideas son correctas,
"la pesada carga de conocimiento debe ser mantenida en silencio" hasta que las puertas
de la receptividad en otra gente se abran y un "influjo real" se manifieste. Durante las
cinco primeras lneas, todava no es el momento, pero la ltima lnea indica que ha
llegado la hora, cuando la resistencia obstinada cede y se abre una salida para la
liberacin de las energas acumuladas. Este cambio se presenta sin esfuerzo de nuestra
parte. Si intentamos hacer que esto suceda, "volamos antes de aprender a volar", como se
dice en la primera lnea de La preponderancia de lo pequeo, hexagrama 62.
Da vida al pasado se refiere a otros que se disciplinaron y desarrollaron ellos
mismos, y mantuvieron sus principios a pesar de las adversidades. Cuando mantenemos
nuestros principios y controlamos nuestro ego, compartimos sus experiencias si damos
actualidad al pasado. Recordarlas nos ayuda a ser fuertes. La forma correcta de estudiar
el pasado no es solamente consultar el I Ching, sino disciplinar realmente a nuestros
inferiores y poner en prctica el consejo de las lneas.
Christopher Markert (extrado de su libro: I Ching, la frmula nmero uno para el xito)
El hexagrama Ta Chu nos muestra como hacer buen uso del conocimiento
adquirido y de nuestras propias facultades mentales. A travs de la ciencia y de la
33
cultura tenemos acceso a enormes cantidades de conocimientos acumulados, y a travs

de una prctica continuada podemos convertirnos en maestros en el uso de este depsito
de experiencia.
Existe, sin embargo, el peligro de que utilicemos estos poderes imprudentemente o
con fines equivocados. Debemos recordar que el destino de la ciencia no es mandar sino
servir, y que slo podr ser beneficiosa si la utilizan personas esclarecidas para causas
dignas. Es por esto que en la cita arriba mencionada se dice que "las palabras y hechos
de hombres anteriores" deben servir a "la acumulacin de virtud".
Adems, el conocimiento slo puede ser de utilidad si est estructurado en torno a
un tema central vlido a fin de que todos los detalles tengan sentido en el contexto
general. La simple acumulacin de conocimientos librescos, por el contrario,
representara una carga para la mente en lugar de una riqueza. Muchas personas
"educadas" no estn ms capacitadas para hacer frente a la vida que el campesino que
jams asisti a la escuela.
La mente humana posee un potencial casi ilimitado para el bien o para el mal.
Debe ser utilizada con gran respeto y sutileza. Slo podremos disfrutar plenamente de
sus bendiciones si primero armonizamos con los poderes csmicos.
Enrique Zafra (extrado de su libro: I Ching, entre el azar y la posibilidad)
Adquirir o acumular una gran cantidad de conocimiento no garantiza la sabidura
ni la inteligencia.
Estructurar el conocimiento y comprender las relaciones que existen entre las
ideas y pensamientos que lo forman facilita conseguir una perspectiva objetiva de la
realidad.
Saber encontrar la utilidad prctica del conocimiento que se posee proporciona la
posibilidad de sacarle partido.
Gustavo Andrs Rocco (extrado de su libro: claves para comprender e interpretar el I Ching)
34
Cuando la pregunta refiere al Qu: Ta Chu nos dice que lo

acumulado es grande y est sujeto con firmeza, y por lo tanto aumentando; hay una
autorregulacin o autodisciplina que se ejerce con el fin de mantener una gran reserva
que, en definitiva, sirve de respaldo para ir a jugarse en lo externo.
Cuando la pregunta refiere al Porqu: el porqu de Ta Chu refiere a
que una manera de que algo potencialmente fuerte se haga grande es, precisamente, no
dejarlo fluir indiscriminadamente sino condicionarlo, ponerle un freno que no permita
su derroche, que no disperse su encauce.
Cuando la pregunta refiere al Cmo: Ta Chu nos indica que
debemos aumentar nuestra capacidad, cultivarla y concentrarla hasta el punto de
hacerla ms poderosa, para hacerla valer donde sea necesario. En lo posible, se tratara
de ser grandes en lo que somos fuertes.
Cuando la pregunta refiere al Cundo: Ta Chu nos lleva a un
momento no desperdiciado sino bien aprovechado. Es un tiempo que no se ha perdido,
por el contrario, se ha afirmado. Se trata de un periodo acumulativo, que no pasa en
vano y que tiene su efecto en el largo plazo.
El instante de Ta Chu es cuando se comienza a ser grande.
Cuando la pregunta refiere al Dnde: Ta Chu nos ubica en un lugar
grande o importante, pero bien demarcado, ms precisamente bien especificado en
cuanto a su funcin o a las caractersticas de su naturaleza. Pero, adems, es un espacio
muy bien cuidado, en el que se pone mucho empeo y dedicacin.
Entre las muchas cosas, Ta Chu puede tratarse de una sucursal bancaria, de la
bveda de un banco, de un depsito, de una fortificacin, de una empresa, de un campo
sembrado, de una reserva ecolgica o simplemente de cualquier sitio que, de acuerdo
con su potencial, no ha sido desperdiciado.
Cuando la pregunta refiere al Quin: Ta Chu nos describe a alguien
35
en principio muy bien capacitado. En Ta Chu vemos a una persona fuerte, que domina
sus impulsos y que no pierde el control de su propia fuerza, es decir, canaliza
correctamente su energa. Se trata de un sujeto predestinado a ocupar una posicin
relevante, ya que cultiva sus cualidades y no las deja a su suerte, imponindose a s
mismo una disciplina. Pero tambin Ta Chu puede referirse a un individuo acaudalado
que poco a poco, y con esfuerzo, ha forjado su posicin.
Guy Damian-Knight (extrado de su libro: The I Ching on business and decision-making)
Prediccin: [Somera visin del significado de cada hexagrama, especificando si la posicin es favorable o
no y el porqu]
Te espera buena suerte ya que la situacin est contenida en tu beneficio. Todo

est bajo control. Una fuerte organizacin. El sistema se mantiene y evita desrdenes que
costaran caros.
Modalidad especfica:
[Sumario de lo que debe hacerse o atenderse, o meditar
cuidadosamente; esto ayuda a enfocar la mente a la hora de actuar]
Controlar la acumulacin de energa para que sea posible canalizarla en ideas

sensatas.
Ambiente:
[Determina el clima o tono del hexagrama, contribuyendo a la comprensin del color o la
sensacin del momento]
El impulso hacia el xito: accin. (Vase el hexagrama 60: Limitacin)
Modelo conceptual:
[Hay palabras clave en cada modelo conceptual para potenciar
las asociaciones y que contribuyan a la riqueza del dilogo mental que tiene lugar en cada consulta]
ste es el hexagrama del hombre de negocios que ha llegado a dominar el arte de

obtener el mximo partido a su energa. Hay dos ideas centrales en juego: la primera es
la del autocontrol, tanto sobre uno mismo como sobre las situaciones (una influencia
capaz de contener situaciones Y gentes de potencial desorden); y la segunda es
36
mantenerle fresco para el trabajo diario, lo que implica la habilidad de acompasar la

relajacin con la concentracin. Mantenerse fresco en un ritmo diario es todo lo
contrario a mantener la estamina trabajando continuamente durante horas y semanas
para acabar hundindose. El hexagrama se centra en mantener este equilibrio
energtico en buenas condiciones para que tenga una efectividad consistente.
Hctor V. Morel (extrado de su libro: I Ching)
Amor: aunque se juzgue insignificante, le reconocern mritos. Su
humildad ser su redencin. Un sculo ser el signo de exaltacin triunfal.
Viajes: encare su desplazamiento con largueza. No faltarn medios.
Salud: comida copiosa con problemas.
Relaciones: sepa guardar las distancias.
Juego: no olvide medirse en el instante crucial.
Trabajo: alarma injustificada.
J. H. Brennan (extrado de su libro: la magia del I Ching)
La interpretacin: usted ampliar sus horizontes al hacer un viaje,
posiblemente al extranjero. Persevere y experimentar la buena fortuna.
La situacin: estos son tiempos en los que una gran fortaleza y
creatividad yacen ocultas en su interior. Estudie la vida de hroes del pasado y la
sabidura de antiguos sabios con el fin de fortalecer su carcter y descubrir la forma de
liberar lo que hay en usted.
John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox
(extrado de su libro: An
illuminated I Ching)
El tiempo es favorable para llevar a cabo atrevidos proyectos pblicos. Los sabios
han sido puestos en posiciones de responsabilidad, y pueden hacer progreso en grandes
empresas. La integridad personal permitir que sean completadas incluso las tareas ms
37
difciles.
Joseph Murphy (extrado de su libro: Los secretos del I Ching)
[...] pero aquel que llegue al final ser salvado (Mateo 10, 22)
Esto significa que si persevera en su meta, confiando plenamente en que el
Todopoderoso est detrs de usted, tendr xito. Es ventajoso enfocar su mente vigorosa
y decisivamente hacia una nueva direccin. Eso significa viajar mentalmente desde
donde se halle hacia un nuevo lugar en su mente; tras haber tomado la decisin, un
camino exterior podra tambin estar bendito.
Juan Echenique Prsico (extrado de su libro: I-Ching el libro de las mutaciones)
Cuando la quietud domina el impulso, se obtiene una gran fuerza de carcter que
trae xito hasta en las empresas ms arriesgadas.
Fuerza educadora. La composicin del hexagrama expresa grficamente la idea del
freno (Kan) puesto a la libertad creativa (Khien), mientras que la estructura, es decir el
sentido profundo del mensaje. ve un modelado (Tui) de la energa vital desde su primera
aparicin (Kan)
Se trata del trabajo de la educacin, que doma los instintos y nos lleva de la
violencia bruta a la fuerza consciente.
T significa grande, fuerte, eminente, Kh (o Hs, porque son sinnimos, al
menos en las lneas generales del significado, en la medida en que puedan ser sinnimos
dos ideogramas en una lengua escasa de significados precisos) significa acumular,
nutrir, criar, domesticar, animal domestico, animal domado; as, el sentido total del
ideograma puede indicarse con nuestra expresin fuerza educadora, o energa
dominadora, que resulta menos expresiva y muy imprecisa porque es abstracta,
mientras que la palabra china se nutre de su esplndida exactitud. Las lneas mutantes
evidenciarn las necesidad de ser prudentes, incluso si se trata de animales
38
domsticos, es decir, de situaciones en parte desconocidas, de personas extraas,

vecinas, quiz, sometidas como animales domsticos, pero siempre distintas de
nosotros.
Tiempo de educar : la frmula sapiencial est plagada de alusiones, porque el
mensaje de T Kh es difcil, pero muy importante, y sugiere un pensamiento retomado
despus por las imgenes y las lneas mutantes. Hexagrama de la actividad enrgica y
racional (domesticar animales, animales domsticos, etc.) T Kh nos invita a que,
cuando se nos presente la ocasin, miremos ms all del lmite cotidiano (no depender de
la familia), mientras el tiempo favorezca una ampliacin de nuestra visin de las cosas,
hemos de tomar decisiones (cruzar una gran agua), perseverar con fe en todo lo que
hemos iniciado. Este intenso trabajo es, adems, una bsqueda de valores para la
formacin del carcter.
Lee Tuan (extrado de su libro: I-Ching)

Lo creativo es domesticado por El Aquietamiento. Este hexagrama tiene un triple
significado: Sujetar con fuerza entre las manos; sujetar con firmeza, en el sentido de
contener o reprimir, y conservar, en el sentido de cuidar, sostener y fomentar.
LiSe Heyboer (extrado de: I Ching, book of the moon)
Raising
Livestock.
Big
accumulation.
Harvest:
determination. Not eating at home, auspicious. Harvest:

to wade across the great river.
Tame and feed the big animals, take good care of the big
harvest and store it in a safe place. Your life needs the
big values, the harvests of man that survive the eras.
Love has to be universal love. If it does not rely on eternal values, one
39
cannot even call it love. But even the small things one does every day need the eternal
deeds of the gods as example.
Always, everywhere, one encounters signs of the big animals, even if one sees only
a footprint, or hears a rumor. Gather the signs, store them, and save them in your soul.
And tame the big bulls for plowing your fields and for riding on them in everyday life.
D: big, see hex.14. CH: according to W-Hy bolas, an ancient throwing weapon
(2), with the symbol for hunting (3), Li Leyi p.389 says: silk (2) and field (3): the harvest of
silk and crops. GSR366: (2) means dark-colored, black. Later use: mystic, mysterious.
CHU: animal, livestock. Pronounced as x: rear or raise (livestock or children),
nourish, support, cherish. Da chu: big cattle.
X is exchangeable with the same character with 'plants' added: collect, store, save
up, hoard, reserve, accumulate, restrain, rear, breed.
Es la idea de la reunin, del reagrupamiento, de una gran detencin. Est formado
por los trigramas Ken sobre Ch'ien, la montaa sobre el cielo, el cielo en medio de las
montaas: lo que est reunido es lo que l tiene de ms grande. Esta reunin est hecha
por la detencin; hay tambin una idea de acumulacin. Su efecto es extenso; hay
advertencia de atravesar un gran ro. Lo que est acumulado es grande y el presagio, en
el conjunto es feliz. Se est liberado del cuidado de ser alimentado a expensas de la
familia o del estado. Si las aptitudes de un hombre son la actividad enrgica y la
sinceridad absoluta, lo que acumular ser grande y como la acumulacin no cesar, el
resultado ser que las virtudes se renovarn diariamente. Hay posibilidad de poder
detener la fuerza activa; sta estima la sabidura y la va es de una perfecta rectitud. El
tiene su situacin del cielo y disfruta de los beneficios celestes. Pero hay advertencia de
aprovechar las lecciones de la experiencia de un hombre sabio a fin de completar y
aumentar sus propias cualidades. Siempre es necesario tener en cuenta la fuerza natural
de las circunstancias y no desafiarlas obrando con poca fortuna. El I Ching recomienda
40
particularmente estudiar el estado de decadencia o de surgimiento de las fuerzas del

momento, el yin y el yang respectivos de los acontecimientos y su cualidad.
Michel Gall (extrado de su libro: I Ching, la Biblia china)
Da chu presagia en principio un destino feliz: la montaa que domina el cielo es
una imagen de fuerza ascendente. Toda ambicin de elevacin es bienvenida en este
momento ya que la montaa est de acuerdo con el cielo. Hasta las gestiones peligrosas
no desequilibraran la situacin actual. Acepte o proponga invitaciones. La ambicin se
apoya en intercambio humanos, a menudo los grandes proyectos se concretan alrededor
de una mesa.
La ENERGA POTENCIAL en su forma esttica es explosiva. Tiene que liberar con
sumo cuidado las presiones que le limitan. Busque directrices en una persona
experimentada que mantenga una posicin de autoridad o en mtodos u organizaciones
histricamente sensatos. Acte ahora.
Como est en posesin de mucha ENERGIA POTENCIAL o almacenada puede
emprender ahora empresas ambiciosas y de largo alcance. El momento en que se
realizan esos esfuerzos es de gran importancia. La capacidad de controlar, dirigir,
refrenar o almacenar sus poderes le traer muy buena fortuna. Adems, ahora es una
preocupacin de significado ms importante la reevaluacin continua de la correccin o
dignidad de su plan.
Si est pensando en cuestiones pertenecientes a la esfera poltica, debe elegir el
camino de la mentalidad pblica y no el del progreso personal. Ponga su ENERGA
POTENCIAL a la disposicin de un lder digno. Puede trabajar, con el xito asegurado,
para el cumplimiento de una causa o ideologa social. Los tiempos se prestan al logro de
grandes consecuciones. En caso de duda, piense en las doctrinas histricas en las que se
basan los sistemas polticos actuales.
Descubrir que los asuntos de negocios se inclinan hacia los intereses del servicio
41
pblico. Cualquier esfuerzo que proporcione bienes y servicios directamente ventajosos

para los dems conocer un gran xito. Tiene a su disposicin los recursos o el
conocimiento
acumulado
necesarios
para
lanzarse
una
empresa
comercial
significativa. No obstante, asegrese de que sus objetivos son dignos en el esquema

global de las cosas. Son unos tiempos demasiado grandes para perderlos en aventuras
frvolas.
Tenga paciencia incluso con las relaciones sociales difciles y trate de cultivar
conexiones tiles. Este tiempo de ENERGA POTENCIAL puede prestar dimensiones
asombrosas a su crculo de influencias. Puede organizar hbilmente a los dems en una
til red de intercambio social. Los artistas, y los que estn comprometidos en la
comunicacin creativa, se beneficiarn mucho si amplan su mundo. El nfasis est
ahora en lo pragmtico y en las comunicaciones tiles.
Posee un almacn de energa psicolgica potencial. No hay motivo para no
utilizarla en un intercambio positivo. Las relaciones personales pueden florecer de la
maana a la noche. Para obtener el mximo xito mantenga los valores tradicionales.
Vea todos los sentimientos a la luz de lo que ha sucedido antes y de lo que por tradicin
era de esperar.
Preste particular atencin al desarrollo continuado de su carcter. La totalidad de
lo que ha experimentado se ha organizado en una perspectiva iluminada de gran
claridad. Esto podra ser un gran paso adelante en el proceso de maduracin. Posee la
ENERGA POTENCIAL para una percepcin iluminada que podra cambiar su vida.
La explicacin de las cualidades y movimientos que se hace en la Figura o Idea
tiene el objetivo de demostrar lo altamente positivo de la Imagen. Es consecuencia de un
estado de Inocencia y tiende a la adquisicin de una Alimentacin superior (signo 27)
que reforzar el carcter y el camino espiritual del Sujeto.
La fuerza que domestica es interior, es lo Grande que se manifiesta en acciones
concretas. En este signo, bajo la Sentencia, se explaya calificando a esta Fuerza de: Slida
42
y Fuerte, Genuina y Verdadera, Esplendorosa y Reluciente. La misma Sentencia est

encabezada por la frase "no comer en casa". En el "Comentario para la decisin" agrega:
"porque los dignos sern alimentados". Es inevitable la comparacin con las palabras de
JessCristo. Efectivamente, en trminos Microcsmicos, quiere decir "salir afuera" a
ganarse el pan, no quedarse en casa, asumir responsabilidades, tomar sobre s cargas
mayores a las normales porque todo ir bien. Pero para que "todo sea propicio" el Sujeto
debe conservar una actitud digna, justa, elevada y sana.
La tremenda importancia del encabezamiento original de la Imagen se refleja
mucho ms claramente en el plano Macrocsmico. Para el recopilador del presente
trabajo dichas palabras, en forma reiterada, fueron determinando un giro absoluto en su
vida. La imagen de una montaa que contiene el Cielo en su interior y en las cuales se
esconden tesoros relacionados con hechos antiguos es ya de por s una idea alucinante. Y
si adems de estos tesoros el Sujeto extrae conocimientos que lo harn crecer y que
podr compartir a travs de la enseanza, las palabras se transforman en profticas.
Cada persona puede extraer tesoros de su propia montaa. Cada Ser posee riquezas
escondidas. Todo individuo posee un Templo que al descubrirlo se nos muestra en toda
su antigedad y sabidura. Cada Uno debe buscar su propia montaa y sacar de all el
propio Cielo asignado para el crecimiento hacia la perfeccin de s-mismo y la ayuda
hacia el desarrollo de los dems.
Cuando se ha obtenido este signo en una consulta de carcter cotidiano est
determinando, en general, un tiempo de avance y de acciones; una situacin de aspectos
favorables apta para emprender empresas, uniones, alianzas, traslados, nuevos rumbos
y asumir nuevos cargos y responsabilidades. En el Sujeto denota una caracterstica
fuerte, capaz y en un buen momento de creatividad. En el "comentario para la decisin"
se aconseja que el Noble debe permanecer activo, pero con quietud interior; activo, pero
con mesura en sus actos.
La doma del animal interior, de la propia ferocidad, se hallan en la 4 y 5 lneas.
La fuerza que domestica es el Espritu: representa la victoria de lo divino sobre lo
43
sensual.
Reginald H. Wilson (extrado de su libro: I Ching)
Base (o sentido global de la respuesta): grandes peligros de fuera. El
avance hay que estudiarlo antes de lanzarse con ms fuerza. Habr ventaja en cruzar el
gran arroyo, pero sin hasto.
Tono (o matices fluctuantes que puedan influir): reserva, prudencia y
la preparacin de una buena defensa han de ser las primeras armas para atacar; sin ellas
habr destruccin.
Se requiere un Hombre fuerte y lcido al que honra el gobernante para sujetar y
acumular las fuerzas grandes v creadoras. Ch'ien es una fuerza poderosa, creadora, y
Ken es firmeza y verdad; las dos son luz y claridad y una regeneracin diaria del
carcter. Esta regeneracin diaria del carcter mantiene al Sujeto en la cima del vigor. Si
la poca es tranquila el orden se mantiene por s solo, por la fuerza de la costumbre; pero
en pocas grandes, de acumulacin de fuerzas, todo depende del poder de la
personalidad. Aqu, en este Hexagrama, el gobernante confa en un Hombre digno, por lo
tanto, es favorable ganarse el pan en la vida pblica mediante la aceptacin de un cargo,
de una funcin. Se est en armona con el Cielo, entonces hay xito en empresas difciles
(cruce de las grandes aguas). Signo de "hacer". Tiempo de "salir". Condiciones para
atreverse.
Generalidades: expresa el asentamiento de la Obra Espiritual entre
los Hombres. El riego de la Siembra. Conocimiento y profundizacin de las Antiguas
Escrituras. Propagacin de la Sabidura y de la Justa Palabra oral y escrita. Dominacin
de los bajos instintos y de la soberbia. La fuerza que proviene de la inocencia pura, del
no poseer intenciones preestablecidas, ni deseos que condicionan y alteran los estados
naturales. La fuerza domesticadora es interior, es lo grande que se manifiesta en
acciones concretas. "El Hombre domestica la bestia que mora en su interior".
44
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

[Libro I: El Texto. El Dictamen]
Para sujetar y acumular fuerzas grandes y creadoras se requiere un hombre fuerte

y lcido al que honra el gobernante. El signo Ch'ien indica una potente fuerza creadora,
el signo Ken firmeza y verdad; ambos indican luz y claridad y una diaria regeneracin
del carcter. Slo mediante tal autoregeneracin cotidiana permanece uno en la cspide
de su vigor. Mientras que en pocas tranquilas la fuerza de la costumbre contribuye a
mantener el orden, en pocas grandes (excepcionales) como sta, de acumulacin de
fuerzas, todo depender del poder de la personalidad. Mas, puesto que los dignos se ven
honrados, como lo demuestra la fuerte personalidad a quien el gobernante ha confiado
la conduccin, resulta que es favorable no comer en casa, sino ganarse el pan en la vida
pblica, mediante la aceptacin de un cargo, de una funcin. Uno se encuentra en
armona con el cielo; por eso se obtiene xito aun en empresas difciles y riesgosas como
el cruce de las grandes aguas.
Stephen Karcher (extrado de su libro: Seales de amor)
Concentrarse, enfocar una idea; acumular energa, ayudar, fortalecer; juntar las
cosas; gran esfuerzo y gran logro.
El escenario: el hecho de conseguir desenredarte interiormente te
permite impulsar las cosas. As que llega el tiempo de Fortalecer lo grande. Acptalo. No
tengas miedo. Fortalecer lo grande significa que este es el tiempo correcto para la accin.
La respuesta: fortalecer lo grande describe la relacin, o tu papel en
ella, en trminos de fortalecer una idea o propsito central en torno al cual se pueda
definir lo que es valioso. La manera de encarar la situacin es concentrarte en una sola
idea que pueda recoger tus sentimientos y proporcionar una direccin a vuestras vidas.
Este propsito o idea debe ser el centro de vuestra relacin. Recordad juntos todas las
experiencias importantes. Esto os proporcionar a los dos beneficio y conocimiento. No
permanezcis en vuestro crculo ms inmediato de amigos o experiencias. Id ms all.
45
Eso generar conocimiento y buena fortuna al liberar energa transformadora. Las

puertas estn abiertas para las grandes cosas. Comienza una nueva empresa o proyecto.
Este hexagrama describe tu situacin como una preocupacin predominante que
define lo que es valioso. Destaca que poner las diversas cosas bajo el dominio de esta
idea central es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento,
se te dice: acumula lo grande!
Swami Deva Jayant - Massimo Rocchi (extrado de su libro: cmo predecir el futuro con el I-Ching)
Este hexagrama revela la presencia de una gran energa, de una gran fuerza
creadora, en condiciones de domesticar, de hacer dcil la realidad. Se necesita firmeza
de alma constante, estar disponible para las obligaciones sociales (no comer en la casa...)
y tener la valenta de cumplir acciones peligrosas.
Valter Curzi (extrado de su libro: I Ching)
Comentario: es un momento favorable. Conviene abrirse al prjimo
tratando de dar el mximo de uno mismo, correspondiendo a cuantos nos han ayudado
con afecto ofrecindonos buenas oportunidades.
En la prctica:
Trabajo: voluntad, razn y fuerza unidas a una buena fortuna resultan
determinantes para el buen xito.
Amor: amor que se consolida.
Salud: lenta mejora, debis tener paciencia.
Decisiones importantes: momento positivo para emprender algo
nuevo, sin fingimientos ni cerrazn mental. Est bien aceptar encargos y actuar con
firmeza y transparencia.
Situacin: el momento es bueno para quien sabe decidir. No admite
46
flaquezas ni vacilaciones. Ahora es necesario mostrar mi cara ceuda. Mandar de forma

natural es fcil. Para quien sabe hacerlo es el buen momento.
Wu Ho (extrado del foro: www.E-Ching.com)
Lo que los santos sabios indican es que la relacin vive una poca de acumular y
alimentar la energa, mediante el mantenerse unidos y restringiendo los impulsos
inferiores. Por ello se recomienda aprender de las experiencias anteriores
Wu Wei (extrado de su libro: I Ching. El libro de las respuestas)
Desea realizar un avance forzado y agresivo, pero alguien o algo lo est
conteniendo de manera poderosa, o bien debera contenerse mucho en este momento.
Desatender sus intereses ms importantes si intenta avanzar ahora. Por el contrario,
espere hasta que la fuerza de la limitacin se haya disipado o la necesidad de contenerse
haya terminado antes de realizar un avance. No desperdicie este momento de espera con
meras esperanzas vanas; llnelo de actividades tiles que se lleven a cabo con la certeza
de que alcanzar la meta. Entonces, cuando el perodo de limitacin termine, estar listo
para avanzar. Este momento de limitacin es beneficioso porque le da la oportunidad de
aprovechar la fuerza y sus buenas cualidades. Mientras espera, se beneficiar al estudiar
los grandes dichos de la Antigedad. Las palabras de los grandes sabios han sobrevivido
por miles de aos por su gran valor para la gente y por la gran sabidura que proveen.
Usted puede utilizar esa sabidura para desarrollar su propio carcter y adquirir un
valioso entendimiento, esto lo llevar a un gran xito y buena fortuna. Slo a travs de
esta renovacin diaria estar listo para continuar a la altura de sus poderes. Se
beneficiar por continuar viviendo de acuerdo con la norma de conducta superior. El
antiguo texto establece que encontrar una manera de ingresar en el servicio pblico en
este momento operar en ventaja suya. Tambin se beneficiar si ayuda a otros a
ganarse la vida y cuando el perodo de contenerse haya pasado, ponga su atencin en
finalizar un proyecto que ha comenzado o comience uno nuevo.
47
IMAGEN
As el noble se familiariza con multitud
de dichos de tiempos remotos y de hechos
del pasado, a n de armar de esta suerte
su carcter.
[Utiliza los smbolos que caracterizan a los trigramas componentes para deducir una actitud que ordena la
vida del consultante de acuerdo al chn tzu o consultante ideal de I Ching]
COMENTARIO A LA IMAGEN
Quien se orienta por los presagios recogidos en este hexagrama, acrecienta su
virtud y afirma su carcter, por lo cual es alentado a indagar al Orculo con la frecuencia
que l admita, y a nutrirse (familiarizarse) con la sabidura de I Ching, porque esta
sabidura se estudia y se aprende practicndola; y no quedndose slo en la teora.

[El texto, llamado El Gran Simbolismo, ha sido extrado de la 3 y 4 Ala o Hsian Chuan del Libro]
CHN TZU YI TO YEN CHIEN

SHIH WANG HSING, YI CHU
(TAO) TE CHI.
CHN TZU= el noble.
YI= soler, acostumbrar/ por medio de, por.
48
TO= numerosos, muchos/ con frecuencia.
YEN= ideograma: boca y vapor que se eleva, palabras, dichos,

conversacin; palabras habladas; discusin, discurso.
CHIEN= preceder, precedente; previo, previamente, anterior, antiguo/

inclinarse hacia delante.
SHIH= registrar, registrado; anotar, inscribir/ memorizar; aprender;

reconocer/ anales/ monumentos.
WANG= ir/ lo que se aleja; alejado.
HSING= ideograma: paso a la izquierda y luego a la derecha, mover,

moverse, actuar, hacer/ acto, hecho.
CHU= ideograma: tierra y negro, acumular, retener.
(TAO) TE= realizar el Tao/ poder, virtud.
CHI= uno, de uno/ su, sus.
editor)
Es una montaa en el cielo (el cielo en el medio)

El sabio, comprendiendo toda cosa,
discute primero, y luego acta,
para mantener as su virtud.
(El trigrama representando) una montaa, y en su niebla el (que representa) cielo,

forman a T Kh.
49
En concordancia con esto,

guarda en su memoria las palabras y las hazaas de hombres anteriores,
que sirven a la acumulacin de su virtud.
Este hexagrama simboliza el cielo (visible) entre la montaa (cimas)

El Hombre Superior,
actuando desde su profundo conocimiento de las palabras y conductas de los sabios
de la antigedad,
nutre su virtud.
El cielo en medio de la montaa:

la imagen de La Fuerza Domesticadora de lo Grande.
As el noble se familiariza con multitud de dichos de tiempos remotos y de hechos del
pasado,
a fin de afirmar de esta suerte su carcter.
chino)
[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn
significado a priori. Es este el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]
El cielo situado en el centro de la montaa. Gran acumulacin.

El chn tzu usa las numerosas registradas precedentes palabras para ir a mover.
(El chn tzu) usa acumular la actualizacin-del tao de uno.
50

[Los Apndices. Apndice II. Tratado del simbolismo de los Hexagramas]
En la Introduccin, he citado la observacin de K Hs acerca del Gran Simbolismo

aqu presente. Khng-zze dice: "el Cielo es lo ms grande entre todas las cosas, y que est
en la niebla de una montaa nos da la idea de una acumulacin muy grande. Y es
inmensa la labor de un hombre superior para aprender y recordar, y acumular as su
virtud".
[Smbolo]
La disposicin de los trigramas componentes sugiere vislumbres del cielo entre las
cimas de las montaas. Esto seala a algo muy alejado, con lo que indica que es
aconsejable partir a algn lugar distante.

[La Imagen. Libro III: los Comentarios]
El cielo indica el carcter, la virtud. Su afirmacin, su consolidacin se ve indicada

por la montaa. Los medios para ese logro estn ocultos en los signos nucleares: el de
abajo, Tui, boca, seala palabras; el de arriba, Chen, movimiento, seala acciones.
[La imagen principal dice]
Poder acumular las cosas y conservarlas, permite que la virtud no se disipe y se

pierda.
51

El cielo (Ch'ien) en medio de la montaa (Kn). El hombre superior atesora en su
memoria las palabras y los hechos de los hombres de tiempos antiguos y de ese modo
incrementa su virtud.
Los tesoros creativos del cielo estn guardados a salvo en el interior de la

montaa. La persona sabia se familiariza con las palabras y hechos del pasado y las
aplica al presente, de modo que sus acciones puedan tener mayor efecto.
[...] contempla; el reino de Dios est contigo (Lucas 17, 21)
Todos los poderes, cualidades y atributos de Dios estn con usted. Los tesoros de la
eternidad le acompaan. Contemple la armona, la salud, la paz, el amor, la accin justa
y la gua divina. Viva con estas verdades y se maravillar de lo que ocurrir en su vida.
Las montaas, escabrosas e inamovibles, son iluminadas por una claridad azul
que las suaviza, mostrando su vegetacin, su perfil, su ruda majestuosidad: una imagen
muy potica, pero con una sugerencia muy precisa para quien desee ir ms all de las
palabras. Para aprehender el sentido profundo de esta sugerencia, se han de volver a
recorrer las pginas de los filsofos y poetas chinos, que insisten repetidamente sobre la
necesidad de conocer el pasado para aprender a vivir el presente de un modo civilizado,
justo y sereno. Son precisamente estos detalles los que convierten al I Ching en un
documento histrico, adems de un texto oracular, porque es testimonio no slo de la
sabidura de una civilizacin varias veces milenaria, sino tambin de la sensibilidad, de
52
las costumbres, de la fe de un pueblo antiguo y grande como no haya quiz ningn otro
en el mundo.
El observar el pasado para vivir de un modo adecuado el presente constituye una
forma de conocer el futuro.
El cielo en medio de la montaa: Imagen de la Fuerza Domesticadora de lo Grande.
As el noble se familiariza con los conocimientos, las experiencias y los actos heroicos del
pasado y con ello afirma su carcter. Como el cielo en el centro de la montaa seala
tesoros ocultos, en las palabras y los hechos del pasado se esconde el tesoro que
acrecentar la riqueza del propio carcter.
LiSe Heyboer (extrado de: I Ching, book of the moon)
The great image says: Heaven in the center of the mountains: great accumulation.
The noble one knows many former words and deeds and proceedings, in order to
accumulate his virtue
El cielo en el centro de la montaa seala ocultos tesoros. En los hechos del pasado
est escondido un tesoro que hay que usar para afirmar y acrecentar el propio carcter.
La aplicacin del saber histrico en la actualidad, es la recta manera de estudiar y saber.
Aqu yace un secreto que slo el Sabio podr descubrir y utilizar.
[Libro I: El Texto. La Imagen]
El cielo en el centro de la montaa seala tesoros ocultos. Del mismo modo, en las
palabras y los hechos del pasado se esconde un tesoro que puede ser utilizado para
lograr la afirmacin y el acrecentamiento del propio carcter. He ah la recta manera de
estudiar: la que no se limita al saber histrico, sino que transforma cada vez lo histrico
en actualidad, mediante la aplicacin de ese saber.
53
El cielo en la montaa recuerda un gran tesoro oculto. El que posee en l mismo la
sabidura del pasado posee ese gran tesoro.
La montaa abajo, el cielo arriba. La fuerza domina el todo. El sabio memoriza
palabras y acciones de los hombres del pasado. Esto lo lleva a aumentar sus obras
virtuosas y a mejorar su forma de pensar.
54
LINEA PRIMERA
Hay peligro. Es propicio desistir.
as no se expone uno al peligro.
[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin
genrica que se hace en el hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]
COMENTARIO A LA LINEA
Hay peligro...amenaza la adversidad, lo aconsejable es detener eso, o detenerse, no
luchar. Corre un gran peligro si se enfrenta a lo que le detiene. Lo mejor es no avanzar
y/o dejar de actuar para evitar el peligro. Bien deseara un enrgico avance. Pero las
circunstancias, por suerte para l/ella, constituyen un impedimento. Se ve sujetado,
detenido. Si quisiera forzar el avance, se introducira una desgracia. Mejor es ser
razonable y esperar hasta que a las energas acumuladas se les abra una salida.
Violentar la Acumulacin, lo de Arriba, la Voluntad de Dios, es el peligro a superar
ahora.

- trigramas:
Pertenece al trigrama inferior Chien= Cielo, fuerza.
No pertenece a ningn nuclear.
55
- carcter y posicin del trazo:

[Cualidades de los caracteres flexible y slido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura
jerrquica del hexagrama estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamada escuela
confuciana]
Trazo yang, firme, luminoso y fuerte, en el sitio correcto. Debe contentarse con su
posicin muy al comienzo del signo, permitiendo que le refrenen y as escapa del peligro.
- relacin de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama relaciones simpticas cuando una es yin y la otra
yang. As, entre ellos, los trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]
Tiene relacin de correspondencia con el cuarto trazo, que es quien le detiene.
- relacin de solidaridad:
[Cualidad que se da entre dos trazos, contiguos o vecinos, donde el inferior recibe del superior, y donde el superior
reposa sobre el inferior]
[No hay]
- hexagrama relacionado, tendencial, final o zhi-kua:

[Indica cmo puede desarrollarse, en el futuro, la situacin descrita por el hexagrama primario, si el sujeto
preguntador acta del modo que se aconseja; o en qu contexto se mueve el asunto consultado]
La mutacin de esta lnea convierte al hexagrama 26 en el 18, El Trabajo en lo

Echado a Perder, que es quien guarda la informacin complementaria para la consultada
realizada,
56
18
26
HEXAGRAMA RELACIONADO
HEXAGRAMA RESPUESTA
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de
las Alas 3 y 4]

YU LI. LI YI.
WU FAN TSAI YEN.
YU= poseer, tener, haber.
LI= ideograma: risco protector e insecto que pica, (doble aspecto) moler,
afilar, mejorar, perfeccionarse/ siniestro, cruel, contrario, adversidad,
peligro.
57
LI= ventajoso, provechoso, benfico, til.
YI= llegar a un punto alto y detenerse; encumbrar/ dejar a un lado; declinar,

rechazar.
WU= no/ sin/ des/ in.
FAN= ideograma: violar y perro, ofensa brutal; violar; ofender, atacar/

oponerse, resistir/ posedo por espritu maligno/ criminal.
TSAI= calamidad desde afuera/ ruina.
YEN= por cierto.
editor)
Cuando sobreviene algn peligro,

es bueno detenerse (vencerse),
ceder a las circunstancias y no querer vencer por la fuerza.
La primera lnea, entera,

muestra a su sujeto en una situacin de peligro.
Ser para l ventajoso detener el avance.
El problema amenaza.
Sera aconsejable detener las actividades.
58
Al comienzo un nueve significa:

hay peligro.
Es propicio desistir.
chino)
[El texto a es el ms antiguo- procede de la 1 y 2 Ala o Tuan Chuan-; el b es un comentario que aclara el
primero, se caracteriza por el trmino yeh= en verdad, por cierto procede de la 3 y 4 Ala o Hsian Chuan]
Nueve inicial
a) Poseer la adversidad.
Cosechante: encumbrar.
b) Poseer la adversidad, Cosechante: encumbrar.
No oponiendo la calamidad por-cierto.

La lnea 1 est sujeta a la represin de la 4, que se incrementar si intenta avanzar.

Es mejor para l permanecer quieto.
[Los Apndices. Apndice II Tratado de las Explicaciones del duque Ku sobre las distintas lneas]
1. Est en una posicin de peligro; ser ventajoso para l parar su avance": no

debera exponerse a la calamidad.
Prrafo 1 La "calamidad" es la oposicin de, o la represin por, el sujeto de la lnea
4.
[Comentario]
Es decir, no se debe hacer ningn intento de evitar el problema.

[No hay comentario]
59

[Las diferentes lneas. Libro III: los Comentarios]
El trazo fuerte en sitio correcto quisiera avanzar. Pero se halla en relacin de

correspondencia con el seis en el cuarto puesto, que es una de las dos lneas
obstructoras, retardadoras. Ello implica para el nueve inicial, si acaso ste pretendiera
avanzar, un peligro destinado a frenarlo. Dado que se encuentra todava muy al
comienzo, esta lnea permite que la refrenen y escapa as al peligro.
[Nueve al principio]
El seis en cuarto lugar domestica al nueve al principio sin que ste pueda revelarse
todava. As, si se avanza hay peligro y, por consiguiente, ser favorable abandonar.
[La imagen dice]
Situado al inicio de la fortaleza, de suerte que an no ha desarrollado su fuerza.

Por eso resulta favorable abandonar.
INTERPRETACION
a)
No actuar, las circunstancias lo impiden y, si se forzaran las cosas, se
provocara una desgracia por haber cado en el peligro mencionado. Pero se supone que
el consultante tiene la fuerza suficiente para contenerse y no actuar. As no se expone
uno al peligro. A su tiempo aparecer una solucin a todo esto.
d)
60

asuntos:
- sobre el da/hoy:
Si se pregunt sobre cmo va algn asunto en general, significa: no hacer nada de
eso; pero, sobre todo, lo que esta lnea advierte es no consultar ahora. Sin forzar las
cosas, todo marchar bien y se podr confiar en la propia iniciativa. En lo que se muestra
abierto al consultante se puede avanzar; y en lo que permanece cerrado no conviene
forzar o exponerse al peligro. Recogimiento y concentracin, tanto en la quietud, como
en la faena, potencian la fuerza del carcter y lo correcto.
No consultar ahora.

Esta lnea se corresponde con el primer da de la cuarta semana de Agosto.

61
Es aconsejable una prudente restriccin.

La situacin es desfavorable, deben tomarse medidas.
La temeridad se identifica con el peligro; desafiar intilmente al peligro no reporta
ningn beneficio. El hombre de calidad jams subestima la dificultad de sus empresas ni
sobrestima su propia vala.
Deseamos actuar violentamente contra aquellos que se comportan mal. Eso da
lugar al infortunio. Sera prudente soportar las dificultades con moderacin. De este
modo, la resolucin llegar antes.
Carlos Molinero (extrado de su libro: I Ching para todos)
Uno querra progresar, presionar, y se ve detenido por una fuerza muy superior
que se opone. Ni lo intentes. Forzar el avance llevara a la desgracia. Mejor esperar a que
aparezca el resquicio.
El miedo y la anticipacin nos han hecho perder el equilibrio, as es que estamos
listos para participar en un conflicto y luchar. Nuestra energa ya no est centrada, sino
dirigida hacia adelante. Es el momento de mantenerse quieto, de no actuar. Mantenernos
quietos nos ayuda a tranquilizarnos.
Tambin debemos evitar poner en duda lo que sabemos que es cierto: aquellos que
se estn comportando mal estn equivocados. No debernos excusarlos, sino confiar en lo
desconocido para sobrepasar las dificultades. No debemos buscar una respuesta global al
problema, pues esto slo creara conflicto con nosotros mismos.
62
En
lugar
de
utilizar
su
conocimiento
imprudentemente
de
manera
indiscriminada, espera a hallar una causa digna.

Sabemos cmo y cundo debemos reconocer que carecemos del suficiente
conocimiento respecto a algo?
No es el momento adecuado para seguir presionando. La fuerza que se te opone es
muy superior. No desperdicies tu energa. Espera.
Lo que intente en este tiempo no ser conveniente. Reserve sus energas para ms
adelante. mientras tanto, cumpla con sus obligaciones.
Detenga lo que est haciendo. Hay un peligro aproximndose.
Aunque una buena persona desea progresar, no consigue avanzar. Forzar el

resultado traer la desgracia, as que es mejor aguardar al momento correcto para la
accin.
[...] y cuando embarcndote estabas en peligro [...] (Hechos 27, 9)
Hay un tiempo en que es ms correcto echar el ancla que aventurarse en el mar en
presencia de una tormenta. Qudese sentado en la embarcacin (mantenga el aplomo y
la calma) y llegar el tiempo para usted de moverse de acuerdo con el orden divino.
63

Forzar el progreso en este momento no es posible. Es necesario esperar para
encontrar la salida adecuada a las energas acumuladas.
El momento exige una gran prudencia, la virtud de los educadores, de los fuertes,
de los sabios, el examinarnos a nosotros mismos y nuestras acciones facilita el esfuerzo
por ver ms claro lo que sera conveniente llevar a cabo. El detenerse no significa
renunciar, sino suspender toda interferencia para observar la realidad imparcialmente,
mediada con objetividad, afrontarla con conocimiento de causa, y en la forma justa.
Por lo dems, no es un momento favorable para las intervenciones, no existen las
condiciones adecuadas, quiz hayamos cometido ya algn error que, aunque no sea
grave (una desgracia), habr que corregir; por ello, la evaluacin de la situacin se
convierte en sumamente oportuna, es ms, en necesaria.
Querer forzar el avance, el progreso, resultara desgraciado. Ser mejor esperar la
oportunidad.
LiSe Heyboer (extrado de: www.anton-heyboer.org; Yi Jing, book of sun and moon)
If there is a sign, an omen, then stop what you are doing, stop your human
activities. Listen well if you hear any divine voice, ask for signs, meditate, whatever can
make things go well again. Normal intellect will not tell you what is going on, you need to
probe deeper.
Trazo positivo y enrgico que no puede ms que subir avanzando; pues encuentra
el cuarto trazo que lo detiene; cmo podra luchar contra la fuerza inherente a una
situacin adquirida por la superioridad? Si avanza y la desafa, corre riesgos; hay ventaja
en no avanzar y dejar de actuar; si no, el peligro estara cercano.
64

Nada de caprichos. La suerte le sonre, pero actuar sin reflexionar lo privara de
ella.
Norberto Tucci (extrado de su libro: I Ching, el orculo del cambio)
La prudencia aconseja no avanzar ms, a pesar de que el mpetu lo desea. Hay que
esperar un momento mejor.
Compngase. Quiz sienta que le limitan su avance. En realidad hay obstculos en
el camino. Sera prudente detenerse.
La primera lnea refleja un tiempo particular donde an existen algunos peligros
provenientes de las situaciones pasadas y de un mpetu un tanto impulsivo del Sujeto.
"Es propicio desistir", dice el encabezamiento. Refrenarse es evitar una cada justo en los
comienzos de un tiempo con buenas proyecciones. Respire, haga meditacin y est en
recogimiento interior, preparndose para los prximos 25 das, despus de los cuales
todo invitar a la buena accin.
[Libro I: El Texto. Las diferentes lneas]
Bien deseara uno un enrgico avance. Las circunstancias, empero, implican un

impedimento. Uno se ve sujetado, detenido. As, querer forzar el progreso conducira a la
desgracia. Por lo tanto, ser mejor entrar en razn y esperar hasta que a las energas
acumuladas se les abra una salida.
La relacin se encamina hacia el peligro. Est atenazada por viejos fantasmas del
pasado. Lo mejor es detener todo eso ahora. Con el tiempo, comprenders lo que ha
sucedido.
65
Direccin: renueva una situacin corrompida. Si te dejas llevar,
podrs descubrir la posibilidad oculta. La situacin ya est cambiando.

La accin que se quiere cumplir es demasiado peligrosa: es mejor evitarla.
Estoy seguro de contar con grandes energas, pero acaso es una ilusin ma. Mejor
ver bien en m mismo.
Se encuentra fuerte y en la posicin correcta, y desea realizar un avance o bien
solo. o bien con sus compaeros. Sin embargo, enfrenta la amenaza de una persona de
posicin alta que intentar detenerlo. Si intenta forzar el avance, el resultado ser la
desventura. Le ser favorable imponerse una limitacin ms que ser detenido por otro.
Mientras se encuentra en este perodo de contencin, y a la espera de un momento mejor
para avanzar, se beneficiar al hacer un buen uso de su tiempo desarrollndose usted
mismo y sus buenas cualidades como se describe en los prrafos introductorios de este
kua. Entonces, cuando el momento de espera haya pasado, podr avanzar.
66
LINEA SEGUNDA
Al carruaje se le quitan los bujes del eje.
en el centro no hay mcula alguna.
Se le quitan los bujes indica que no se puede avanzar, o las circunstancias no
permiten actuar. Es justo y correcto detenerse. Como busca la justicia, si se detiene, no
cometer falta y/o error.
En el centro no hay mcula algunaporque es un trazo central puede dominarse,
someterse, limitarse a esperar. As se concentra/r la fuerza para un posterior avance.
Todo esto simboliza que se produce una detencin, pero no es culpa del
consultante.

- trigramas:
Pertenece al trigrama inferior Chien= redondo, ruedas.
Forma parte del nuclear inferior Tui= rotura.

67
confuciana]
Lnea central, yang en terreno ms blando (est en un sitio yin) no ocupa el lugar
que le corresponde. Y, aunque no es correcta, su modalidad de andar por el medio de
los trigramas componentes de la imagen prevalece sobre su incorreccin.
Su relacin de correspondencia (poco favorable por el tiempo que le toca) con el

quinto trazo es la que provoca la detencin.
[No hay]

La mutacin de esta segunda lnea convierte al hexagrama. 26 en el 22, La Gracia,

que ampla la informacin dada aqu, para la consulta realizada,
22
26
HEXAGRAMA RESPUESTA
68
las Alas 3 y 4]

Y SHUO FU.
CHUNG WU FU YEN.
Y= capacidad de un vehculo de carga/ contener, sustentar; acarrear/

carreta.
SHUO= ideograma: palabras e intercambio, estimular; incitar a los buenos

sentimientos/ liberar de restricciones/ agitar, persuadir, animar/ la accin
del trigrama Tui= lo sereno, el lago.
FU= correa del eje que sujeta la caja del carro al eje y a las ruedas.
CHUNG= ideograma: campo dividido en dos partes iguales, centro, central.
WU= no/ sin/ des/ in.
YU= exceder, sobrepasar; ir ms all; excesivo/ extraordinario/ culpar.
69
YEN= por cierto.
editor)
(Como, por ejemplo, cuando) un carro ha perdido el cuero que lo mantiene

en su lugar (en pie)
La segunda lnea, entera,

muestra a un carro al que se han quitado los correajes.
Un eje roto.
Nueve en el segundo puesto significa:

al carruaje se le quitan los bujes del eje.
chino)
Nueve en-la segunda

a) Acarreando, estimulando la correa-del-eje.
b) Acarreando, estimulando la correa del eje.
Centrar sin exceder por-cierto.
70

La lnea 2 est sujeta a la represin de la 5 y detiene su propio avance al tener su

sujeto la sabidura de hacerlo as, estando en un lugar central. Los correajes inferiores,
cuando estn atados al eje, hacen que el carro se detenga, y ese papel es el que l mismo
realiza.
2. (l es como) un carruaje del que se ha removido la correa de debajo": estando en

su posicin, no incurrir en culpas.
[No hay comentario]
[Comentario]
Esta lnea, al ser central (en el trigrama inferior), indica que no seremos culpables.
Amenaza un estorbo relativamente grave, pero no vamos a ser culpados por ello.
Ch'ien es redondo, de ah la imagen de la rueda. El signo nuclear Tui indica rotura.

El nueve en el segundo puesto ocupa un lugar central, por lo tanto puede
dominarse. Se ve refrenado por el seis del quinto puesto, lnea con la que guarda
relacin.
[Nueve en segundo lugar]
El seis en quinto lugar ocupa La posicin de mxima acumulacin sin que el nueve
en segundo lugar pueda revelarse todava. Si se avanza en estas circunstancias, se
encontrar con que el eje se separa del carro. Al obtener una posicin en el centro, y
precisamente gracias a ello, no se convierte en vadeador de ros. Aunque se produzca la
muerte, carece de resentimiento; si se encuentra con dificultades, es capaz de detenerse.
71
Por eso no habr error.

[La imagen dice]
[No hay comentario]
INTERPRETACIN
a)
Contener la incitacin a actuar. Hay que seguir acumulando fuerza
mientras se espera el momento de avanzar. Se tiene suficiente dominio, como para

controlarse, por eso en el centro no hay mcula alguna, y solamente se pide esperar un
poco ms.
d)
asuntos:
- sobre el da/hoy:
La capacidad de saber andar por el medio del Tao predomina sobre la incorreccin,
por eso slo se advierte de que uno ha de limitarse a esperar, tanto si se pregunta acerca
de un asunto en general, como si se hace sin palabras. Entonces, en el asunto no hacer
nada de momento, y en cuanto a lo de consultar tambin se pide que se espere a otra
ocasin. El tiempo se muestra favorable y se mostrar an ms. Uno puede fiarse de sus
propios criterios; que, si no hace nada extrao ni abusivo, todo avanzar correctamente
y uno se ver fortalecido para cuando llegue la oportunidad de actuar o de consultar.
72
- sobre temas, o teoras espirituales:

No preguntar sobre eso todava. Mientras, es apropiado recogerse y concentrarse
ms en ello, pues lo que se va sedimentando fertiliza lo que es correcto.
Esta lnea se corresponde con el segundo da de la cuarta semana de Agosto.

El peligro crece. Avanzar ms podra ponerle en peligro grave.
Las apariencias cuentan.
Cuando los acontecimientos son contrarios, hasta el punto de impedir toda accin
til, el hombre de calidad modera su ambicin y se adapta a las circunstancias; nunca lo
lamentar.
En este momento, no puede superar las fuerzas que se oponen a usted luchando
contra ellas. Acptelo y clmese. La autodisciplina reserva sus fuerzas para que las
73
pueda utilizar en un momento ms beneficioso.

Uno quiere progresar y se ve detenido por una fuerza parecida (ambas fuertes).
Pero la opositora es mayor, y te somete (salta la rueda del carro). Espera. Acumula
recursos para avanzar fuerte, despus.
Aunque estamos tentados de imponernos, las circunstancias nos previenen. Al
estar impedidos, debemos tranquilizarnos y permanecer contentos con la espera.
Disciplinarnos hace que la energa creadora se acumule.
Si no puede encontrar una idea central en torno a la cual puedan disponerse los
detalles, sus movimientos quedarn bloqueados.
Esperamos hasta estar completamente seguros de haber adquirido el suficiente
conocimiento respecto a algo antes de ponerlo en prctica?
Sabes que no puedes influir en la situacin, as que deja de intentarlo. La buena
suerte reside en la paciencia.
Sea paciente. Todava no le resulta oportuno ensayar cambios. Haga de cuenta que
usted es una batera acumulando vigor para ms adelante.
No puede ir a ningn lugar en estos momentos. Espere y conserve su fortaleza.
74
Las fuerzas restrictivas son tan fuertes que no puede emprenderse accin alguna
en el momento presente. Acumulad tranquilamente vuestros recursos para un progreso
futuro.
[...] y los ejes de las ruedas estaban unidos a la base [...] (Reyes I 7, 32)
Como bien sabe, el eje es la barra alrededor de la cual gira una rueda. Cuando se
entrega mental y espiritualmente a Dios, las acciones justas le siguen. En la simbologa
del I Ching y de la Biblia, cuando el eje se elimina, ningn movimiento es posible. Esto le
indica que deber inmovilizar su mente, realizando labores rutinarias, y saber que ser
guiado en el avance personal a su justo tiempo y de la manera adecuada.
Se presentan las dificultades que impiden el avance. Es necesario esperar y juntar
fuerzas para el momento en que avanzar sea posible.
Resulta fatigoso vivir estos momentos porque no logramos superar las
contradicciones (Kan) que se interponen a la voluntad de progresar y realizar (Khien).
Quiz tampoco sea el momento de continuar con nuestro camino y, al permanecer
quietos y firmes en nuestras posturas, obrando en forma justa y correcta, podremos
sacar partido de una situacin de inmovilidad que permite una atenta revisin y una
programacin detallada. Por lo tanto, se trata de un momento crtico, sumamente vlido
para el sabio que sabe sacar los mejores frutos, sin angustias intiles, ni impaciencias
erradas.
Como en el caso del hexagrama N 9, La Fuerza Domesticadora de lo Pequeo
(nueve en el tercer puesto) el avance se ve frenado. All el obstculo era pequeo aunque
salta los rayos de las ruedas, aqu el poder obstructor es muy superior. Se quitan los
75
soportes de los ejes. Es decir, uno se limita a esperar. Y se va concentrando la fuerza

elstica de la tensin para un ulterior avance.
Even mishap can be a valuable part of your life. Except of course if you only see it
as a cause for irritation or anger. Accept it as part of reality, or as a challenge which can
make life more interesting, or as an unexpected moment of rest. As a cause for fun, for
play or a break out of a rut
Detenido por el quinto trazo, no puede avanzar y sabe discernir en qu medida la
fuerza natural de las cosas no le permite obrar; por lo tanto, se detiene, pues est
aconsejado por la justicia. Como se adapta a la justicia, no comete falta ni error.
El poder de adaptacin simplifica las situaciones complicadas.
El peligro aumenta, continuar avanzando traera desgracia.
No hay oportunidad para el progreso. Le retienen fuerzas que est ms all de su
alcance. Qudese donde est y siga constituyendo los recursos de su ENERGIA
POTENCIAL. Contntese con la situacin presente. No debera haber conflicto.
Como bien lo explica el comentario anterior, se trata de una situacin similar a la
lnea precedente. Pero aqu no hay conflicto grave; hay s, una ruptura en la accin, un
obstculo momentneo que puede ser solucionado con la paciente espera.
El impedimento viene de lo externo, es una sincrona adversa que tiende a evitar
que el Sujeto entre en una lucha denodada y agotadora. Pero no es el tiempo de quedarse
76
flojos: la tensin interior debe ser como un tigre al acecho de su presa, sin ansias, con
claridad y serenidad.
Aqu el avance se ve frenado de un modo parecido a lo que ocurre en el caso de La

Fuerza Domesticadora de lo Pequeo (N 9, nueve en el tercer puesto) Pero mientras que
all el poder obstructor es pequeo, y se produce un conflicto entre lo que puja hacia
adelante y lo que frena, y en consecuencia al carro se le saltan los rayos de las ruedas,
aqu ese poder es indiscutiblemente superior. De ah que no haya lucha. Uno se somete y,
por lo pronto, se le quitan al carruaje los soportes de los ejes, vale decir que por el
momento se limita uno a esperar. As va concentrndose la elstica fuerza de tensin,
necesaria para un enrgico avance ulterior.
Te encuentras pelendote con tu pareja, as que el carruaje no puede avanzar
hacia ningn sitio. La relacin se ha roto. Necesitas una demostracin de belleza y coraje
para liberar la energa contenida.
Direccin: embellece las cosas y s valiente. Libera la energa
contenida. La situacin ya est cambiando.

Continuar por cierto camino es demasiado peligroso. Por lo tanto se detiene
adaptndose a la circunstancia.
No hago uso de mi poder, espero que los dems me lo reconozcan.
Se encuentra fuerte y en posicin de influencia y le gustara avanzar. Sin embargo,
si lo hace, alguien de autoridad lo contendr. En cambio, contngase usted mismo y
77
espere un momento ms favorable, que ya llegar. Cualquier intento por avanzar que
realice ahora encontrar la desventura porque las fuerzas que se le oponen son
demasiado fuertes de vencer. Durante este momento de gran limitacin, haga buen uso
de su tiempo, desarrllese a usted mismo y a sus buenas cualidades, como se describe en
los prrafos introductorios de este kua. Entonces, cuando el momento de contenerse
haya pasado, estar listo para avanzar.
78
LINEA TERCERA
Un buen caballo que sigue a otros.
Es propicio tener conciencia del peligro
y perseverar.
Da a da ejerctate en el gobierno del
carruaje y la defensa armada.
Es propicio tener a donde ir.
el de arriba concuerda con su voluntad.
Un buen caballo alude a una hermosa fuerza en seguimiento.
Tener conciencia del peligroporque se est cerca de las lneas yin que detienen.
Pero muestra la misma tendencia a avanzar que la sexta lnea (el otro caballo hermoso)
Da a da ejerctate o lo que es lo mismo: custodiar la carga que lleva la carreta (la
responsabilidad de la tarea, el contenido) No debe relajarse en sus aptitudes ni por la
simpata de lo Superior. Tiene que ser precavido, prudente y cauteloso. Hay que estar
atento como el que custodia la carga del carro. Prepararse, pues, para defenderse en caso
necesario.
Hay beneficio en lo que se hace (es propicio tener a dnde ir) pero hay que poner
atencin. As es ventajoso consultar (y perseverar en el resultado obtenido por
adivinacin) sobre la difcil tarea, o sobre los inconvenientes.
El de arriba concuerdase despeja el camino porque se est vinculado a una fuerte
voluntad (tiene el acuerdo del Superior) que opera en el mismo sentido. Pero contina la
79
amenaza del peligro. Por otro lado este trazo no ha de permitir que le despojen de su
firmeza. Por tanto, puede avanzar, pero protegindose. As, ser beneficioso tener una
meta hacia la cual avanzar con empeo.

- trigramas:
Como tercer trazo del trigrama inferior Chien= creativo, se distingue por su
infatigable labor. Chien tambin significa buen caballo, por ello puede actuar.
Al comienzo del trigrama nuclear Chen= movimiento, avance.

confuciana]
Trazo fuerte, correcto en su sitio.
Su especial relacin con el sexto trazo (de ah la concordancia con lo de arriba)

hace que se le considere un buen caballo que sigue a otro y es alentado a ejercitarse en la
sabidura de I Ching da a da. Pero ha de tenerse en cuenta que el cuarto y el quinto
todava representan separacin y/o peligro.
80
[No hay]

Al mutar esta lnea el hexagrama relacionado es el 41, La Merma, que guarda la

informacin complementaria a la ofrecida aqu para la consulta realizada,
41
26
HEXAGRAMA RESPUESTA
las Alas 3 y 4]
81

MA LIANG CHU.
LI CHIEN CHEN.
YEH HSIEN Y WEI.
LI YU YU WANG.
HO CHIH SHANG YEN.
MA= caballo/ smbolo de fuerza.
LIANG= fino, excelente, valioso/ amable, gentil.
CHU= ideograma: cerdo e ir, perseguir la riqueza, perseguir, persecucin,

seguir de cerca, acosar.
LI= ventajoso, provechoso, til/ cosechar.
CHIEN= ideograma: tierra pegajosa y persona que mira a su alrededor,

trabajo duro y pesado; labor difcil, pesada y repetitiva/ preocupante/
aflictivo.
CHEN= ideograma: perla y adivinacin, consultar y su resultado.
YEH= ideograma: boca abierta y lengua, esto es, esto se llama; llamado,
nombrado.
HSIEN= cercar, contener, encerrar/ obstruir/ prohibir.
Y= capacidad de vehculo de carga/ acarrear/ carreta.
WEI= escoltar, proteger, custodiar, defender; acompaar/ honrar.
YU YU WANG= tener una meta o propsito en concreto; imponer una

direccin a los hechos.
HO= ideograma: boca y reunir, unir, juntarse, concordar/ corresponder/

recolectar/ replicar/ unsono, armona/ cerca/ cerrar la boca.
82
CHIH= ideograma: corazn y erudito, propsito, voluntad.
SHANG= arriba, todo lo que est arriba/ trigrama superior.
YEN= por cierto.
editor)
El que va con caballos bien mantenidos,

saldr felizmente de las dificultades.
Si se ejercita todos los das en conducir y combatir,
todo le saldr bien.
(Continuacin de la buena educacin)
La tercera lnea, entera,

muestra a su sujeto acelerando su marcha con buenos caballos.
Sera conveniente para l que tome conciencia de las dificultades de su camino,
que sea firme y correcto y ejercite diariamente sus habilidades de conductor de
carros
y sus mtodos de defensa;
entonces habr ventaja en cualquier direccin que avance.
Un hermoso corcel galopante.

La persistencia bajo las dificultades nos ser ventajosa.
83
Es mejor estar ocupado todo el da en medidas defensivas.

Es favorable tener una meta (o destino) a la vista.
Nueve en el tercer puesto significa:

un buen caballo que sigue a otros.
Es propicio tener conciencia del peligro y perseverar.
Da a da ejerctate en el gobierno del carruaje y la defensa armada.
Es propicio tener a dnde ir.
chino)
Nueve en-la-tercera
a) Un fino caballo, persiguiendo.
Cosechante: trabajo pesado, Prueba.
Esto es: un cercado acarreo, escoltar.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
b) Cosechante: poseer dirigido el ir.
Unir propsitos arriba por-cierto.

La lnea 3 es la ltima de Khien y responde a la lnea sexta, ltima de Kan. Pero al

ser ambas fuertes, esta ltima no ejerce su fuerza represiva. Avanzan juntas
84
rpidamente, pero la situacin es peligrosa para la lnea 3. Sin embargo, con firmeza y
precaucin, su sujeto escapar del peligro y el resultado ser satisfactorio.
3. "Habr ventajas en cualquier direccin que avance": (el sujeto) de la lnea superior
est en la misma mente que l.
Prrafo 3. Cuando la accin del hexagrama ha alcanzado a la lnea 6, su trabajo
est hecho. El sujeto de 6 no ejercer ms la represin, sino que se juntar con el de la 3
para ayudarlo a que avance.
[Comentario]
Pues esta lnea, que est arriba (del trigrama inferior), presencia el cumplimiento de
nuestra voluntad.
[No hay comentario]
Ch'ien es un buen caballo; el signo nuclear Chen en cuyo comienzo se halla este
trazo, es movimiento, por ende avanzar. El trazo guarda con el nueve de arriba una
relacin de similitud, de ah la concordancia de la voluntad con el de arriba. Pero los
trazos cuarto y quinto representan todava separacin y peligro, cosa que debe seguir
tenindose en cuenta. El carruaje es sugerido por el signo Ch'ien, las armas por el signo
nuclear Tui, que significa metal y rotura.
[Nueve en tercer lugar]
En general, cuando algo alcanza su lmite mximo, retorna. As, cuando la

acumulacin alcanza su lmite mximo, se disgrega. El avance del nueve en primer lugar
y del nueve en segundo lugar se certifica en el aumento de la acumulacin y, en
consecuencia, ya no puede ascender. Cuando se alcanza el nueve en tercer lugar, la
85
acumulacin asciende hasta el nueve arriba, y el nueve arriba se sita en lo afortunado

de la ruta del Cielo. Semejante ruta procura una gran comunicacin, de suerte que se
puede avanzar al galope sin ningn impedimento. Por eso se dice: lanzarse a la
persecucin en un buen caballo. El nueve en tercer lugar ocupa una posicin adecuada
y avanza en un momento oportuno, pues se encuentra en una va de comunicacin sin
que le preocupen los peligros y las dificultades. Por eso se dice: ser favorable recurrir
al orculo en momentos difciles. Debe entenderse el trmino xian, practicar, como
he, obstruir; mientras que el trmino wei, defensa, cabe leerlo como hu,
protegerse. Al avanzar aprovechando la ocasin oportuna, aunque se encuentren
riesgos y dificultades, no habr desdicha. Una vez comprobados los carros de combate,
podr defenderse. Comparte propsito con el nueve en primer lugar y, por tanto, ser
favorable tener un sitio adonde ir.
[La imagen dice]
[No hay comentario]
INTERPRETACION
a)
S, actuar. Se puede y se debe actuar sin desviarse de la meta o
propsito que uno quiere conseguir, pues de este modo se tomar conciencia de la
responsabilidad que se tiene y no se caer en el peligro causado por una excesiva
debilidad.
d)
86
asuntos:
- sobre el da/hoy:
En sentido general, esta sentencia se promulga para elogiar el comportamiento del
consultante. Se cree en el Maestro y se le sigue bien. Se est en concordancia con la
Voluntad de Dios y uno es alentado a moverse entre las circunstancias (o en el asunto)
con total firmeza. Las molestias, los obstculos, inconvenientes, etc. van superndose y
despejndose de la manera correcta.
Esta respuesta es, asimismo, una invitacin a la prctica de la sabidura de I Ching,
consultndole segn l admita.
Lo que se ha preguntado concuerda con la Voluntad del Cielo, de modo que puede
aceptrselo con total firmeza, pues en la debilidad est el peligro.
Puede consultarse sobre este mismo tema, o sobre cualquier otro, mientras el
Maestro lo admita. Tambin aqu se invita a sustentarse de la sabidura de I Ching
practicndola.
Esta lnea se corresponde con el tercer da de la cuarta semana de Agosto.
87

Todava es muy necesaria una prudente reserva.
Las ganancias de maana compensarn las prdidas de hoy.
Cuando uno se lanza a grandes empresas debe mantenerse constantemente alerta
y avanzar con prudencia y precaucin, a la vez que procurar hacerse con las simpatas
de los que se encuentran a su alrededor. Este tipo de comportamiento es un buen
presagio para el porvenir.
Se abre un camino a aquellos que refrenan sus emociones inferiores. Al renovar
constantemente su humildad, su neutralidad y su inocencia consigue beneficios
constantes.
Alerta: avanza, pero siguiendo al otro. Se despeja el camino pero no desaparece el
peligro. Hay que tener una meta, un camino conocido (guas, procedimientos, ejemplos)
y ejercitarse y protegerse de sorpresas.
Para pasar un obstculo en nuestra actitud, es necesario encontrar y tratar con
ste muchas veces. Esto es ejercitarse en el gobierno del carruaje. La adversidad es el
vehculo que despierta los miedos y las dudas que necesitamos enfrentar. Al principio
slo desarrollamos una percepcin intelectual de la respuesta correcta. Tratar con el
problema repetidamente vuelve nuestra percepcin intelectual conocimiento del
corazn.
Un buen caballo se refiere a nuestra voluntad de dejarnos guiar a travs de tal
88
ejercicio. Durante este proceso encaramos nuestros miedos y soportamos estar

emocionalmente en riesgo, hasta que seamos capaces de ver que las cosas resultan
inofensivas.
Somos incapaces de seguir como un buen caballo si mantenemos con obstinacin
emociones como la duda, el deseo, la ira o la injusticia, que nos hacen rgidos como un
caballo que se resiste. Si recordamos a otros que han soportado un ejercicio similar,
tendremos ayuda para ganar. Hasta que nuestras emociones hayan sido dispersadas
completamente, debemos ser conscientes de que organizarn nuevos ataques. Debemos
mantenernos en alerta y, hasta entonces, no debemos dejarnos desgastar por los
obstculos.
Con una prctica constante y una actitud atenta, podr desarrollar el poder mental
que le reportar xito en todos los sentidos.
Hacemos valer el conocimiento adquirido respecto a algo, ejercitando con
constancia su aplicacin prctica en la realidad?
Ha llegado el momento de avanzar con cautela. Asegrate de tener los objetivos
claros como el agua para poder continuar en la direccin adecuada, mientras mantienes
la vista fija en lo secundario. Sigue los procedimientos v protocolos ya reconocidos y
establecidos.
No se puede aminorar la magnitud de una gran energa personal, pero pueden
establecerse condiciones que canalicen ese poder hacia una manifestacin de liderazgo
que sustituya la de destruccin. Si consigues hacerlo con prontitud, los resultados sern
extremadamente brillantes.
89
Pngase en movimiento. Tenga presente que hay peligros en ciernes. Ejercite su

habilidad sin temores. Nada de alocada poses heroicas.
Mantenga paso sigiloso en sus acciones. Hay peligro aqu, pero mientras est
consciente de ello y persevere, tendr la capacidad para hacer progresos. Mantngase en
guardia, practique estrategias defensivas cada da y planee cuidadosamente lo que desea
hacer.
La obstruccin ha sido eliminada y podemos avanzar, bajo la gua de un sabio

lder. Hay, sin embargo, todava peligros y para progresar es preciso tener los talentos
adecuados y los ojos abiertos, tanto para los problemas inesperados como para la meta.
Y yo vi, y contempl un caballo blanco: y quien se subi a l tena un arco, y una corona
luca sobre l, y vino, conquistador, a conquistar (Apocalipsis 6, 2)
Cabalga el caballo blanco (el poder de la presencia de Dios) cuando se da cuenta de

que su propia consciencia (e individualidad) es la nica causa, sustancia y poder. Cuando
tiene absoluta fe en la presencia de Dios, cuando entrega toda su lealtad y devocin a la
soberana y a la supremaca del nico poder, est cabalgando verdaderamente el caballo
blanco de la victoria. Rechace entregar el poder a circunstancias, condiciones y eventos.
Todo lo que encuentre es divinamente superable, y alcanzar su meta y encontrar su fin
en la vida.
El impedimento ha cesado; es momento de avanzar, pero antes debe tenerse una
meta clara hacia la cual dirigirse.
90
La firmeza (Kan) logra imponerse finalmente, y se puede recorrer el camino que se

abre hacia otros horizontes, pero sin dejar de usar la prudencia, que es la verdadera
sabidura. El sentido de Ken ha de entenderse aqu como firmeza, por lo que es
positivo, y aparentemente en contraste con las interpretaciones que dan otras partes del
texto.
En realidad, el significado de los trigramas componentes y estructurantes es tan
vasto que, con frecuencia, justifica los puestos que son tales slo en apariencia, si se
sigue la lgica china de la complementariedad. Muchas afirmaciones (y contradicciones)
extraas del texto, de los significados mismos de los ideogramas, son explicadas
precisamente en un modo discursivo distinto del nuestro, un modo visivo, variado,
evidente, extremadamente racional y dctil, como no podra ser ningn otro lenguaje.
El camino est libre. Se avanza en buen caballo que sigue a otros, es decir, no se
est slo pero no debe descuidarse la vigilancia, porque el peligro no ha desaparecido, y
hay que esperar preparado para defenderse. Es bueno, adems, tener una meta segura.
If you acquire something beautiful or precious, you also acquire the worries,
duties and care that go with it. Accept them as being part of it, do not see them as
negative but as essential parts of your life. A careless life without possessions can be
alluring, but a life with care and possessions, and the ability to cope with them, is
complete.
Ubicado en el extremo lmite de la detencin, se prepara para modificarse con el
sexto trazo; posee, con este ltimo, la misma tendencia de avanzar. Como excelentes
caballos, l tiene la velocidad y la rapidez ardiente; pero no debe fiarse en la actividad
de sus aptitudes ni en la simpata de los superiores y olvidar las precauciones y la
91
prudencia. Que aprecie la dificultad de las cosas y sigua en guardia como si cuidara
diariamente sus fortificaciones. Sus tendencias para avanzar son fuertes y excesivas y
podra haber peligro; que prepare su defensa. Hay ventaja en lo que l emprende y posee
el acuerdo de los superiores, pero atencin!
Aun en un ambiente simptico, hay que ser prudente. No diga cosas que lamentar
haber revelado.
El camino se despeja, se avanza vinculado a otras voluntades, pero sigue
existiendo el peligro. Hay que prepararse para el gobierno y la guerra y tener un plan.
El camino empieza a abrirse y su progreso no se ver estorbado. Otros pueden
unir sus fuerzas a la suya. Sin embargo, debe tener constantemente en cuenta sus
objetivos personales. Sea precavido.
En esta lnea se abarca la situacin general del signo. El semi-signo Chien
representa el buen caballo sobre el cual recae la responsabilidad de la situacin global
de este Tiempo. Est en el lugar del pensamiento, es decir, gran parte de la justa medida
en el comportamiento se encuentra en las ideas, en la flexibilidad mental del Sujeto. Las
armas con que cuenta la persona (que entrega el interior Tui) deben ser bien
administradas: con ellas se puede progresar, pero tambin se puede romper o hacerse
dao a s mismo. Consciente de la inexperiencia en muchos aspectos, modestamente, se
empea por aprender, por practicar lo nuevo, por ejercitarse en el conocimiento
adquirido. No va adelante como caballo gua, va en medio, siguiendo el trote y ritmo de
los dems. As la carroza avanza sin dificultad. Es un llamado a unirse a otros sin perder
su personalidad.
92
Se despeja el camino. La inhibicin ha cesado. Uno vinculado a una fuerte

voluntad que opera en un sentido coincidente. Se avanza como un buen caballo que
sigue a otro. Pero an continua la amenaza de peligro ante la cual debe uno permanecer
alerta, a fin de no permitir que lo despojen de su firmeza. As, por una parte, es preciso
ejercitarse en lo que lleva hacia adelante y, por otra parte, en lo que protege contra
cualquier ataque inesperado. En tal caso es bueno tener una meta hacia la cual
encaminarse con todo empeo.
Ests persiguiendo tu ideal de lo que debe ser una relacin, pero es muy difcil. No
te decepciones, la tarea, al final, te traer beneficios y conocimiento. Plantatelo as:
ests escoltando un carruaje cubierto que lleva un tesoro oculto. Tener un plan te
resultar de ayuda.
Direccin: el trabajo de hoy, es la ganancia de maana. Pon freno a
tus pasiones y ataduras. Algo importante est retornando. Mantente abierto y aporta lo
que sea necesario.
Uno se desplaza (acta) rpidamente, al igual que un caballo que sigue a los otros.
Sin embargo, hay que estar atento a los peligros y saber con exactitud adnde se quiere
llegar.
Si consigo frenar e ir adelante, comprender la armona de los tiempos, todo ir a
mejor.
Tiene la fuerza necesaria y est en una buena posicin para avanzar con su
compaero, que es una persona muy respetada y que comparte sus objetivos. No hay
93
razn por la que no deba avanzar ahora, pero est alerta porque hay un peligro cercano
que requiere de extrema cautela. Practique cada da las tcnicas necesarias para su
avance mientras se protege de ese peligro. En este momento, se beneficiar al realizar un
viaje o comenzar un proyecto nuevo.
94
LINEA CUARTA
La tablilla protectora de un joven toro.
Gran ventura!
consiste en que experimenta alegra.
La tablilla protectora simboliza a algo o alguien que, no habiendo alcanzado an
toda su fortaleza, se ve beneficiado por ser frenado. La idea es contener o reprimir
indirectamente algo (la primera lnea) que puede lastimar, antes de que el peligro sea
grande. Si se detiene, la cuarta lnea evita algo daino an antes de que pudiera
manifestarse: una buena forma de domesticar una fuerza peligrosa.
La res (o el cerdo) se identifican con sacrificios; de ah se deriva la interpretacin
del texto en cuanto a bendicin y felicidad. Este trazo es un aviso para evitar un futuro
mal. De este modo obtiene un xito fcil y grande y se asegura su felicidad para ms
adelante.

- trigramas:
95
Pertenece al trigrama superior Ken= detencin.

En la cspide del trigrama nuclear Tui= cuernos.

confuciana]
Lnea yin, en un puesto adecuado y correcto para ella ahora.
Mantiene relacin de correspondencia con el primer trazo (que quiere avanzar) al

que detiene con facilidad, de ah su felicidad.
[No hay]

La imagen relacionada, al mutar este trazo, es el hexagrama 14, La Posesin de lo

Grande, donde se encuentra la informacin complementaria a la referida aqu,
96
14
26
HEXAGRAMA RESPUESTA
las Alas 3 y 4]

CHIH TUNG NIU KU.
YAN CHI.
YU HSI YEN.
CHIH= de/ del/ de la.
97
TUNG= joven, juvenil (incluso animales y plantas)
NIU= buey, toro, vaca; ganado bovino.
KU= establo, cobertizo, corral/ trozo de madera.
YANG= primavera/ fuente, origen, cabeza/ grande.
HSI= ideograma: alegra y boca, regocijo, alegra, gozo, deleite.
YEN= por cierto.
editor)
El yugo, la tablilla que lleva el joven buey es muy til para domarlo y
formarlo para el arado (segundo sentido)
La cuarta lnea, dividida,

muestra a un toro joven que tiene la pieza de madera sobre sus cuernos.
Habr grande y buena fortuna.
La tabla delantera de un buey joven.

Sublime buena fortuna!
98
Seis en el cuarto puesto significa:

la tablilla protectora de un joven toro.
Gran ventura!
chino)
Seis en-la-cuarta
a) Del juvenil ganado el establo
Primavera propicia.
b) Seis en-la-cuarta, Primavera propicia.
Poseer regocijo por-cierto.

El toro joven de la lnea 4 todava no tiene cuernos. El atar junto a sus nacientes
cuernos una pieza de madera para evitarle embestir es una prueba de extraordinaria
precaucin, y la precaucin siempre es buena.
4. "La gran buena fortuna indicada por la cuarta lnea dividida", muestra que hay
ocasin para la alegra.
Prrafo 4. El sujeto de la lnea 4 tiene verdadera ocasin para la alegra. Sin el uso
de castigos para los crmenes cometidos, por la precaucin de haberlos anticipado, ha
reprimido sin ningn problema al mal.
El smbolo es un trozo de madera, es probable que una canga, utilizada con el
99
mismo propsito como cuerda y aro de nariz. Ello sugiere que alguien que no ha
alcanzado an toda su fuerza se beneficia de ser frenado
[Comentario]
Es decir, buena fortuna en forma de felicidad.

[No hay comentario]
El trazo ocupa el sitio de los cuernos del signo nuclear Tui que, por cierto,
simboliza a un animal ovino y no bovino.
El trazo amansa sin dificultad al nueve inicial, aun antes de que este comience a
tornarse peligroso, y de ah su alegra.
[Seis en cuarto lugar]
Situado al inicio del trigrama Gen, el seis en cuarto lugar obtiene una posicin
adecuada y es capaz de detener la fortaleza del nueve en primer lugar. La oposicin ante
esa fortaleza no la hace con los cuernos. Por medio de lo flexible detiene lo firme sin que
lo firme se atreva a sublevarse. Es el comienzo del declive del mpetu.
[La imagen dice]
[No hay comentario]
INTERPRETACION
a)
Ahora hay que averiguar y preguntar de nuevo: qu hay que hacer
con respecto a ese asunto para que no se produzca el dao amenazante? A veces es
actuar y hacer aquello que se tiene pensado o se sospecha; otras veces ser no actuar, o
100
incluso no consultar, pero eso es algo que aclarar el Maestro. As pues, consultar hasta
que quede aclarado, y asegurarse la Gran Ventura y la alegra.
d)
asuntos:
- sobre el da/hoy:
Sea cual sea el tipo de consulta realizada, esta mutacin es un aviso contra un
dao. Conviene preguntar: qu hay que hacer para eludirlo?
Unas veces se responder que no es necesario consultar; y otras, en cambio, se
darn ciertas indicaciones, que habr que tener en cuenta a la hora de movilizarse entre
los asuntos, y as se estar protegido contra ese mal y se tendr asegurada la gran
ventura y la alegra.
No preguntar todava sobre eso. As no se daa la acumulacin de lo que ser frtil
en el futuro, incluso aunque sea inmediato.
Esta lnea se corresponde con el cuarto da de la cuarta semana de Agosto.
101

Se aconseja una precautoria reserva, ya desde el primer momento, incluso antes
de que se haga patente su necesidad; como en el caso de alguien que coloque una
defensa de madera sobre los cuernos, todava incipientes, de un becerro.
Tiempo de creatividad.
Si previene el mal desde el principio, conseguir detener en buena medida sus
nefastos efectos. Es un buen presagio para el porvenir.
Es intil actuar siguiendo las emociones fuertes. Los dems no sern receptivos.
Clmese y deje que la puerta se abra por s misma.
Prevenir los brotes de ferocidad antes que aparezcan. Canalizar las energas y el
poder para que stos lideren, no destruyan. As tendrs un xito fcil y grande.
El toro es la energa irracional que despiertan las emociones ocultas como el
miedo, el deseo o la ira. Estas energas se manifiestan como impulsos caprichosos, para
extender o defender nuestro punto de vista, con el cual nos imponemos sobre los dems.
Al ver nuestra falta de independencia interior, aquellos en los que queremos influir
continan sin ser receptivos. Al darnos cuenta de la inutilidad de nuestros esfuerzos,
dirigidos por nuestras emociones, "ponemos una tablilla protectora" sobre la energa que
102
ellos generan, y as prevenimos su "fuerza salvaje". La "tablilla" de entendimiento no

facilita que nos retiremos a tiempo, y habr que esperar al momento apropiado para ver
el efecto.
En lugar de utilizar sus poderes mentales de manera insensata, al modo de un
toro, procede con inteligencia a lo largo del camino que ofrece la menor resistencia.
Frenamos, rechazamos y evitamos la imposicin a la fuerza de conocimientos e
ideas desde un principio y antes de que sea demasiado tarde?
[No hay comentario]
Prevencin y represin son las fuerzas equilibradoras de su accionar. Prevngase
contra la violencia. Si no hay otra solucin, emplela. Sea sabio usufructuario de sus
fuerzas. Acate la ley.
Puede restringir con xito las enormes energas que fluyen en estos momentos. Al
hacerlo, puede alcanzar muy buena fortuna.
Una poderosa fuerza est desarrollndose, pero el xito fcil se conseguir si se

toman pronto los pasos necesarios para dirigir esta poderosa influencia.

Ni por la fuerza, ni por el poder, sino por mi espritu, dijo el Seor [...] (Zacaras
103
4, 6)
Esforzarse sin esfuerzo es la respuesta. Puede agregar poder al poder infinito, que
es el nico poder del universo. Deje que este poder fluya a travs de usted en silencio,
extensamente, sabiendo que el espritu que hay en usted est provocando que todas las
cosas ocurran en el divino orden. No use la coercin mental o la fuerza. Haga que todo
sea ms fcil. Lo conquistar.
A pesar de que el impulso interior es de avance, es necesario contenerse. Se tiene
la fuerza necesaria para ello y si se logra, habr gran ventura.
Es necesario que tanto nuestras intervenciones como nuestras palabras sean
cautas, especialmente si debemos tratar con personas impulsivas, afrontar una situacin
imprevista, o si nos encontramos en circunstancias de las que desconocemos la
dimensin exacta. La educacin del carcter permite, adems, afrontar con calma toda
sorpresa; al lograr dominarnos alcanzamos siempre a dominar a los dems, haciendo
que se muestren disponibles a nuestras ideas, sin sofocar sus personalidades. La lnea
mutante sugiere pues que ejerzamos un atento control sobre nosotros mismos, pero
especialmente sobre todo lo que interesa, para que los acontecimientos no se nos
escapen de las manos, y para que los resultados que se prevn sean positivos y no se
conviertan en desastres. Nos encontramos an en los comienzos (joven torito), la
intervencin inteligente y tempestiva es garanta de xitos.
Esta lnea y la que sigue amansan y frenan a las de abajo en su avance. Se alude a
la costumbre de colocar una tabla a los cuernos crecientes del toro joven para impedir
que causen dao. Es prudente prevenir el brote de ferocidad antes de que se manifieste.
Al respecto, C. G. Jung, en Lo Inocente, dice: ...el proceso cultural consiste en una doma
progresiva de lo animal en el hombre; es un proceso de domesticacin que no puede
104
realizarse sin rebelda por parte de la naturaleza animal, ansiosa de libertad.

When a young bull learns the effect of his horns, he will also learn to use his
aggressiveness. It will become part of his mental makeup. If he never learns to, he will
have the same strength, but not the aggressive mind.
Every time one uses the negative aspect of an asset, it will become part of ones
mind. Do not think you can get back to 'normal' after that, you will be slightly changed,
and the road back is near to impossible.
Este trazo se inclina y simpatiza con el primer trazo; la positividad es mnima y a
l le es fcil dominarla, como "el granjero domina a un joven toro con una tablita
colocada en la frente". El presagio es feliz. El sostiene el peso de la responsabilidad
durante la detencin y tiene inters de detener las malas tendencias desde su comienzo;
eso sera muy difcil pues las rebeliones son imposibles de contener. Entonces hacen
falta penas y suplicios. Por consiguiente, hay que actuar desde el principio, dominar la
naturaleza de los hombres inferiores y de los superiores antes de que el mal se
manifieste. Prevenir es detener por anticipado y conservar la alegra.
Las malas tendencias deben ser frenadas desde el comienzo.
Mucha prudencia. Antes de que le crezcan los cuernos al toro, se le coloca el yugo,
para evitar el peligro y controlar la situacin, si se acta as, buena fortuna.
Lo que en realidad le ha retenido tambin ha ayudado a su crecimiento. En lugar
de malgastar los recursos en avances prematuros, ha construido una gran reserva de
ENERGIA POTENCIAL. Buena fortuna.
105
La alegora est clara en la explicacin del encabezamiento. Pero el Libro de las
Mutaciones agrega algo sumamente importante que no contiene el comentario anterior:
el control de los instintos, de la obtusidad, de los cuernos que an siendo pequeos
pueden hacer dao, se debe ejercitar con alegra. Puede entenderse tambin que el
exceso de alegra, una excitacin desenfrenada, podra hacer dao sin pretenderlo. El
Sujeto est en grado de domar y controlar, con buenos modales y sin una exagerada
severidad, todo aquello que en su primera manifestacin podra avisar la causa de
errores futuros. La fuerza puede ser el gran carro donde viajar lejos, pero sin control y
sin doma por parte de la sabidura, podra convertirse en causa de daos para s mismo.

Esta lnea y la subsiguiente son las que doman y refrenan a las de abajo,
empeadas en avanzar. Antes de que a un toro le crezcan los cuernos, se coloca sobre su
frente una tablilla protectora cuya funcin es la de impedir que, una vez crecidos los
cuernos, stos puedan lastimar. Prevenir el brote de ferocidad antes que se manifieste es
una buena forma de domesticacin. De este modo se obtiene un xito fcil y grande.
Tu relacin est haciendo acopio de fuerzas para soportar cargas pesadas y
afrontar situaciones difciles. Esto lleva tiempo. No te des por vencido, el camino est
abierto. Al final, tendrs motivos de alegra.
Direccin: la abundancia se aproxima. Acta con resolucin. Ests
conectado con una fuerza creativa.

106
Si no se protege de inmediato del peligro todo saldr bien.

Ser previsor y frenar an antes de lo necesario. Para que los cuernos de un toro
crezcan como deben hacerlo, su amo le pone un eje de madera.
Mantiene una posicin de confianza cerca del lder, pero debe sustentar esa
confianza intentando detener una amenaza por parte de una persona en una posicin
subordinada. El antiguo texto dice que esta amenaza puede provenir de una persona
nueva en el grupo o que slo est obteniendo poder. Debido a su propia fortaleza y
posicin, podr llevar a cabo esta tarea sin dificultad. Sin embargo, deber tomar
medidas inmediatas para evitar que esta persona se vuelva ms fuerte y se transforme
en una amenaza ms seria. Una accin anticipada le traer buena fortuna as como
tambin un feliz sentimiento de xito.
107
LINEA QUINTA
El diente de un jabal capn.
Ventura!
consiste en que goza de bendicin.
El diente de un jabal capn castrado/ capn= privarse de usar la fuerza ahora,
pero mantenindola intacta. sta lnea es el smbolo, el emblema de la oportunidad. Lo
consultado surgir con toda certeza en el momento oportuno. Slo hay que esperar sin
hacer nada, hasta que llegue ese momento (como en el cuarto trazo se trata de reprimir
indirectamente) Parece que no puede detener (a otros) y detenerse a s mismo. Sin
embargo, las cosas, los asuntos, los seres, se enlazan de manera sutil, pero potente.
Es cuestin de mirarlo todo como si fuera una sola cosa. La bendicin, la
recompensa, aparecer como si no tuviera nada que ver con el propio esfuerzo.

- trigramas:
Por el medio del trigrama superior Ken= detencin, montaa.
108
Pertenece al nuclear superior Sun= cerdo, jabal, cuando muta esta quinta lnea
(ver lnea 1 del hexagrama 44)

confuciana]
Trazo dbil, yin. No est en su sitio (le correspondera un lugar par)
- lnea regente:
inercia natural del Tiempo marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes-simples- y/o gobernantes-absolutas-]
Regente del signo, junto con el sexto.
La relacin de correspondencia con el segundo trazo (central en el trigrama Cielo)

es la que da la bendicin.
El soberano se subordina al sabio sexto trazo, esto es muy favorable.
109
9
26
HEXAGRAMA RESPUESTA
La mutacin de este trazo da como resultado el hexagrama Relacionado n 9, La

Fuerza Domesticadora de lo Pequeo, que ampla lo dicho aqu para la consulta
realizada,
las Alas 3 y 4]

CHIH SHIH FEN YA.
CHI.
110
YU CHING YEN.
CHIH= de, del, de la.
SHIH= cerdo, jabal; porcinos/ smbolo de riqueza y buena suerte.
FEN= castrar; privar; quitar.
YA= colmillos; dientes de animales/ marfil.
CHING= ideograma: corazn, seguir y venado, el corazn expresado con

regalos; recompensa, regalo hecho por gratitud y benevolencia/ favor de los
cielos; dones; bendiciones.
YEN= por cierto.
editor)
Cuando un jabal est castrado, domado,

sus defensas carecen de peligro (y son ms bien un instrumento til)
Arrancar los dientes de un jabal es privar a un malvado de los medios de hacer
dao.
La quinta lnea, dividida,

muestra los dientes de un cerdo castrado.
Habr buena fortuna.
111
Un colmillo de cerdo capado.

Buena fortuna!
Seis en el quinto puesto significa:

el diente de un jabal capn.
Ventura!
chino)
Seis en-la-quinta
a) De un cerdo castrado los colmillos.
Propicio.
b) Del seis en-la quinta lo propicio.
Poseer recompensa por-cierto.

Un jabal es una animal poderoso y peligroso. Una vez castrado, aunque sigue
teniendo sus colmillos, ya no se preocupa de usarlos. Aqu, la lnea 5 representa al
gobernante del hexagrama cuya labor es reprimir el avance de la desgracia. Un conflicto
en su avance con el fuerte sujeto de la lnea segunda podra resultar peligroso, pero la 5,
tomando una pronta precaucin, lo reduce a la situacin del cerdo castrado. No slo no
hay desgracia sino que habr buena fortuna.
112
5. "La buena fortuna indicada en la quinta lnea, dividida", muestra que hay ocasin
para la felicitacin.
La "alegra" [del sujeto de la 4 lnea] da lugar, en el prrafo 5 a la "felicitacin",
estando interesada toda la gente en las acciones del gobernante.
Este es un emblema de la oportunidad.

[Comentario]
Es decir, buena fortuna en forma de bendiciones.

Es decir, una buena fortuna aparentemente desconectada de nuestros esfuerzos o
merecimientos.
De acuerdo con otra interpretacin, esta sentencia reza: "la estaca para atar un
cerdo joven". El sentido sigue siendo, de todas maneras, el de represin indirecta antes
que el peligro sea grande.
Un antiguo comentario sostiene que tanto el cerdo de este trazo como la res del
otro, se relacionan con ofrendas; de ah la felicidad y la bendicin.
Sea como fuere, la bendicin proviene de la relacin que este trazo guarda con el
trazo central del signo de abajo, el cielo.
[Seis en quinto lugar]
Los dientes del jabal son oblicuos y retorcidos; firme e impetuoso, el jabal es un
ser difcil de controlar, como el nueve en segundo lugar. El seis en quinto lugar ocupa la
posicin privilegiada y ejerce de soberano del hexagrama. El nueve en segundo lugar es
firme y avanza, pero el seis en quinto lugar es capaz de neutralizar el poder de sus
113
dientes: lo blando es capaz de controlar lo fuerte, evita su mpetu y disminuye su

desarrollo. Teniendo consolidada su posicin, cmo no habrn de recibirse
bendiciones?
[La imagen dice]
[No hay comentario]
INTERPRETACION
a)
No actuar todava. La oportunidad surgir con toda seguridad. Es
cuestin de esperar al momento decisivo. Lo que se quiere llegar a su debido tiempo.
d)
asuntos:
- sobre el da/hoy:
El sentido general de esta mutacin es que, en estos momentos, no es necesario
consultar. El tiempo se presenta favorable y el consultante sabr desenvolverse en sus
quehaceres guindose por sus conocimientos y por su propia iniciativa.
Esta lnea tambin la suele usar el Maestro para dar una seal de que algo viene o
se acerca, que ser una oportunidad de hacer una cosa que se espera. No obstante,
114
inclusive por encima de esto ltimo, prevalece la orden de no consultarlo todava; pero,
si esta ltima posibilidad necesita ser confirmada, puede preguntarse una vez ms.
No preguntar sobre eso ahora. Su momento llegar con toda certeza. As se evita
de raz el dao que pudiera causarse en la fuerza que se est acumulando, la cual ha de
seguir sedimentndose todava un poco ms. La concentracin y el recogimiento estn a
punto de alumbrar un gran bien para el consultante.
Esta lnea se corresponde con el quinto da de la cuarta semana de Agosto.

Si se castra a un poderoso verraco, se sentir poco inclinado a utilizar sus cuernos.
Reprimiendo el mal en sus orgenes, se neutraliza su poder y lo bueno prevalecer.
Los conflictos se resuelven a base de creatividad.
No se obtiene ningn beneficio tratando de dominar el mal mediante la fuerza; es
preferible determinar su origen para agotar la fuente de la que emana: es un buen
presagio para el porvenir.
115
La energa del deseo es perjudicial. Modrela y mantngase neutral. De este modo,

la situacin ser beneficiosa.
Te haces con el control, elegantemente. Se doma a los "poderes feroces" (tus
pasiones, personas indmitas, competidores) indirectamente. Es la situacin la que te
plantea lmites, no t mismo, pero se modifica la naturaleza del otro.
Aqu la energa salvaje hace referencia a la energa alimentada por el deseo. Slo
al inhibir los deseos de nuestro corazn podemos adquirir la libertad y la independencia
interior que tiene, de forma automtica, un buen efecto en la situacin.
Aun cuando tiene que enfrentarse a fuerzas u opositores vulgares, los desarma con
su modo de actuar inteligente.
Comprendemos las relaciones que existen entre las ideas, permitindonos
establecer con claridad tanto el origen y las causas como los efectos y consecuencias de
una actitud, un hecho o un acontecimiento?
Te haces con el control de la situacin de la manera ms elegante posible. Evita
toda confrontacin directa estableciendo una situacin en la que se restringe la libertad
de movimientos, para que la energa salvaje se contenga. Es preferible que la calma se
siente en el origen antes que intentar contener el frentico exterior.

En su propio control hallar el control de los dems. Expresar dominio de s mismo
116
es imponer respeto entre los dems.

La situacin es peligrosa, pero no tan peligrosa como podra serlo. Puede alcanzar
buena fortuna.
Hay fuerzas peligrosas que pueden ocasionar daos si nos precipitamos. No habra
que enfrentarse a ellas, sino que habra que dirigirlas hacia fines mejores por medio de
cambios internos.
El jabal silvestre la devasta [] (Salmos 80, 13)
Las propensiones animales internas deben ser revisadas. Los animales en el I
Ching y en nuestra Biblia representan estados animados de la consciencia, tales como
emociones, sentimientos, tonos, humores y vibraciones. Su naturaleza emocional debe
ser canalizada constructivamente. Mantenga la paz y la confianza y obtendr lo que su
corazn desea.
Es necesario gastar fuerzas en empresas menos importantes, consumir la tensin
interna hasta que lleguen tiempos mejores en los cuales se pueda avanzar nuevamente.
Para conquistar a los dems y dominar las situaciones, a veces se puede
aprovechar su fuerza, empleando toda nuestra capacidad. Es la obra del reformador, ya
sea que acte en el vasto campo de la costumbre nacional, ya sea que permanezca
dentro de los lmites de lo cotidiano. Son grandes las posibilidades de que se dispone en
este tiempo tan importante; el saber reconocerlas es ndice de verdadera sabidura.
117

El diente de jabales de por s peligroso, pero pierde su peligrosidad si la
naturaleza del animal es modificada capndolo. No se debe combatir la ferocidad directa
sino indirectamente
The big things you do in your life decide about its value. Not being nice, but being
true. Not human love but superhuman devotion. Not the fat fertile pigs one raises for
eating but the symbol-pigs one offers to the gods. Your time will be of all Time if you use
your teeth for higher goals than eating or fighting.
Es el prncipe, el jefe, el que quiere detener todas las malas pasiones y no lo logra.
Pero las cosas tienen un lazo sutil y potente entre ellas; si se adapta a la va natural de
esas cosas y a las necesidades del caso considerado, l mirar todos los corazones como
un solo corazn, que llegar a inclinar; lo dominar. Si se emplea la fuerza para dominar
un animal salvaje, se consume esfuerzos intilmente y no se puede sacarlo de su estado
perjudicial; si se lo castra para sacarle su potencia, entonces, aunque sus defensas estn
intactas, la violencia de su naturaleza cesa. Por lo tanto, que el hombre dotado agote la
fuente original de donde deriva el mal y ste cesar. Este trabajo nunca es fcil al
principio; son necesarias la suavidad y la justicia. El presagio es feliz pero no es
profundo ni grande.
Hechos olvidados desde hace mucho pueden ser un gran recurso para su
ambicin.
El mal hay que reprimirlo en su origen, de esa forma los colmillos del jabal
castrado se hacen intiles, porque no necesitar usarlos.
118

Cortando las races de una gran fuerza incontrolada, sta puede ser limitada y
redirigida. Este enfoque indirecto puede ser mucho mejor que la confrontacin o el
combate directo. Buena fortuna.
El comentario anterior reafirma el buen modo de afrontar las manifestaciones
instintivas, dainas, que ya se muestran en la cuarta lnea. Aqu un puerco. En la cuarta
un toro joven. En ambos casos se trata de hechos en su primera expresin, por lo tanto
refrenables con facilidad. Un comentario antiguo dice: "un palo para amarrar al puerco
joven", para manifestar que la parte animal debe ser "amarrada", controlada. De todas
maneras, ni sta ni la anterior lnea, siendo las ms delicadas, constituyen
verdaderamente un peligro incontrolable.
Se trata de enmendar y corregir una Obra que en sustancia fue buena, pero que
fracas por la ferocidad y belicosidad de sus componentes. Extirpando lo negativo,
violento y feroz, queda la buena esencia y la verdad.
Cuando menciona que la doma es "indirecta" est afirmando que la ferocidad o los
arrebatos se eliminan potenciando otros estados: la alegra, por ejemplo.
Aqu la doma de lo que puja impetuosamente hacia adelante se ha logrado de un

modo indirecto. El colmillo del jabal es de por s peligroso; pero si la naturaleza del
jabal se modifica, ste pierde su peligrosidad. As, pues, no hay que combatir la
ferocidad directamente, aun tratndose de seres humanos; antes bien es preciso extirpar
las races de la ferocidad.
Juntos habis logrado enfrentaros a lo que podra haber sido un poderoso enemigo
119
y dejarlo sin armas. El obstculo ha desaparecido. El camino est abierto. Al final,

tendris vuestra recompensa.
Direccin: acumula lo pequeo para lograr lo grande. Convierte el
conflicto en tensin creativa. La situacin va est cambiando.

El jabal castrado es suave y sus defensas (cuernos) ya no dan miedo. De esta
manera, en general, al tratar el mal en su raz, nada hay que temer.
Venciendo las malas costumbres tan pronto aparecen, se bloquea su poder y
pueden vivir las cosas buenas.
Se encuentra en una posicin de liderazgo, pero enfrenta el peligro que proviene
de un subordinado o de una persona en una posicin de influencia. Usted puede ponerle
fin a esta amenaza y bloquear al adversario al tomar medidas inmediatas para cambiar
las intenciones de este, reducir su poder o cambiar su posicin. Este accionar inmediato
y apropiado le traer buena fortuna.
120
LINEA SEXTA
Se alcanza el camino del Cielo.
xito.
la verdad acta en lo grande.
Se alcanza el camino simboliza que se avanza por el camino de la verdad, de la
virtud, de la obediencia al Cielo. Que se avanza mucho y bien. El tiempo de represin, o
de reprimirse ha pasado. La fuerza acumulada se abre camino y obtiene un gran xito.
Al final, la detencin, lo detenido, lo acumulado (fuerza, conocimientos) provoca la
libertad de movimientos, de avance. No hay ms obstculos, ni peligros, ni amenazas.
Los efectos se extienden, el camino est abierto totalmente (como el del Cielo).
Aqu se representa a un sexto trazo Sabio (nutridor y sustentador, gobernante
de comportamiento generoso y considerado) honrado por el otro gobernante (el quinto
trazo) cuyos principios se imponen y dan forma al mundo.
Mediante la renovacin diaria de sus virtudes, se halla en la cspide de su vigor y
su claridad. Todo lo que ha logrado el sexto trazo, es lo que se ensea en este hexagrama.
Todo depende del poder de la personalidad. A la fuerte voluntad del sexto se le
encomiendan la ejecucin de los asuntos, pues es digno y honrado. Por eso a l es a quien
le es ms favorable comer fuera de casa, para ganarse el pan en la vida mediante un
cargo o una funcin, algo que hacer. Se encuentra en armona con la Voluntad del Cielo y
121
tiene xito an en empresas difciles, como el cruce de las grandes aguas.

- trigramas:
Al tope del trigrama superior Ken= camino.
No pertenece a trigrama nuclear alguno.
confuciana]
Trazo yang en puesto dbil, por tanto incorrecto, pero que en este caso es
absolutamente favorable pues ese carcter que ha entrado por arriba, responde a la
Voluntad de Dios.
Estando al final del hexagrama es de naturaleza similar a la del tercero (en la
cspide del Cielo)
- lnea regente:
inercia natural del Tiempo marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes-simples- y/o gobernantes-absolutas-]
Regente, junto con el quinto trazo que le honra como sabio.
122
En todo el signo las relaciones de correspondencia son obstructivas excepto entre

tercero y sexto. Slo el sexto tiene la va libre y despejada.
El soberano, quinto trazo, se subordina a este sabio, ello es muy favorable.

La mutacin de esta lnea convierte al hexagrama 26 en el 11, la Paz, que

complementa lo expuesto aqu, para la consulta realizada,
11
26
HEXAGRAMA RESPUESTA
123
las Alas 3 y 4]

HO CH CHIH TIEN.
HENG.
TAO TA HSING YEN.
HO= (interrogativo) por qu? qu es? (afirmativo) por eso, por esa razn.
CH= camino principal en el cual desembocan otros.
CHIH= de, del, de la.
TIEN= ideograma. grande y el de arriba, Cielo; poder sobre lo humano/ lo

ms alto.
TAO= ideograma: ir y cabeza, Tao, camino, sendero.
TA= grande; noble.
HSING= ideograma: paso a la izquierda y luego a la derecha, mover,

moverse, actuar, hacer.
YEN= por cierto.
editor)
124
Qu extensa es la va del cielo!

Qu inmensidad para recorrer!
La sexta lnea, entera,

muestra a su sujeto (como si) estuviese al mando del firmamento celeste.
Habr progreso.
Llevando (esto es, de acuerdo con) el camino del cielo.

Al tope un nueve significa:

se alcanza el camino del cielo.
xito.
chino)
Nueve arriba
a) Por-qu el camino-real del cielo? Crecimiento.
b) Por-qu el camino-real del cielo?
Tao: lo grande moviendo por-cierto.

125
El trabajo de represin est concluido y el fuerte sujeto de la lnea 6 tiene ahora un

amplio campo para realizar la idea del hexagrama respecto a la acumulacin de la
virtud.
6. Al comando del firmamento del cielo": el camino est abierto para el movimiento.
[No hay comentario]
[Comentario]
Esto implica un gran progreso por el camino de la virtud.

El trazo superior es venerado como sabio por el seis del quinto puesto. Guarda con
el nueve del tercer puesto una relacin de homologa, y ese nueve del tercer puesto es el
trazo ms alto del signo Cielo. El signo de arriba, Ken, tiene el significado de camino.
[Nueve arriba]
Situado en el extremo del hexagrama y cuando la acumulacin ha alcanzado su

lmite mximo, se disgrega. Se ha llegado a un punto en que la Gran Acumulacin
alcanza un momento que es enormemente propicio. El trmino he, cul, es una
partcula interrogativa y aqu significa: de qu manera conduce la acumulacin a la va
propicia del Cielo?
[La imagen dice]
[No hay comentario]
INTERPRETACION
126
a)
Actuar.
La verdad acta en lo grande y la fuerza acumulada, si se mueve, conseguir un
gran xito. El consultante (el sexto trazo) es digno, y est sustentado por I Ching; por lo
tanto, tambin est capacitado para nutrir a otros beneficindolos. A l le trae ventura
no comer en casa y alcanza el camino del Cielo, porque concuerda en total armona con su
destino en eso que se consulta.
d)
asuntos:
- sobre el da/hoy:
Esto es un fuerte estmulo para el consultante, y se le anima a continuar con el
comportamiento que lleva y a consultar si lo necesita. Todo est abierto para l: la accin
libre en los asuntos, y la posibilidad de preguntar sobre lo que necesite saber. Ahora es el
momento de desplegar la fuerza y las buenas cualidades acumuladas, tanto para un fin,
como para el otro.
En los asuntos todo va bien y se puede intervenir a fondo; y, en cuanto a la
consulta, uno es digno de ser sustentado por la Voluntad Divina revelada a travs de I
127
Ching. Por tanto, todo es favorable para este trazo, pues armoniza y busca concordar con
lo que Dios quiere de l, y adems es regente y tiene el dominio y el control de la
situacin.
Sencillamente, aquello por lo que se pregunta est de acuerdo con la verdad y con
la Voluntad Celestial. Lo bueno (y lo grande) puede y debe seguirse con toda confianza.
La virtud ha sido acumulada, yse alcanza el camino del Cielo lo dice todo sobre esta
mutacin.
Esta lnea se corresponde con el sexto da de la cuarta semana de Agosto.

Ha concluido el tiempo de la restriccin; gracias a un atesoramiento de virtud, se
halla en la misma posicin que si ordenara los mismos cielos. Su avance no puede fallar.
poca de prosperidad.
128

El mal ha sido vencido, los obstculos desaparecen: el camino est libre para quien
ha sabido desarrollase y afirmar sus conocimientos.
Se eliminan los obstculos. La energa creativa guiada por la humildad y la
correccin consigue alcanzar el xito.
Ahora puedes actuar, sin oposicin. Los beneficios y el xito estn prximos. La
represin pas, te abres el camino. El sabio se impone y modela el mundo.
La acumulacin y el
impulso del poder son moderados por la modestia y la
perseverancia en el equilibrio interno. Cuando superamos las obstrucciones en nuestra

actitud, la energa creativa se libera, y entonces, damos otro paso para corregir la
situacin.
Cuando pase a ser autntico dueo de sus facultades mentales, gozar del apoyo de
la naturaleza y de su propia mente inconsciente, y, todos los obstculos desaparecern.
Disponemos de la capacidad necesaria y de las circunstancias adecuadas para
poder aplicar nuestro conocimiento en la realidad?
Ya puedes actuar y alcanzar grandes logros. No hay nada que te detenga, los
beneficios estn prximos.
129
Buen xito sin inhibiciones. Quienes solapadamente le criticaron, se acercan ahora

para congratularle. Recele. Confe nicamente en amigos de lealtad probada. El resto,
mejor olvidarlo.
Ahora puede moverse hacia las ms grandes alturas, tanto mundanas como
espirituales.
El xito est ahora asegurado para quienes lo merecen. La energa y el esfuerzo se

pueden aplicar a la resolucin de difciles problemas.
[] el trono del Seor est en el cielo [] (Salmos 11, 4)
El cielo es su mente en paz; el trono del Seor es el poder de la presencia de Dios
en usted: su propia realidad. El Espritu Viviente (Dios) interno est ahora movindose a
travs de usted, trayndole bendiciones de vida y cumpliendo sus deseos.
El tiempo de la represin ha terminado; ahora se hace un decidido avance gracias
a las fuerzas acumuladas durante la espera.
Siguiendo las indicaciones de la sabidura, armonizamos con la vida universal y
conocemos los caminos del cielo. He aqu el cumplirse de la educacin, el resultado de un
largo y paciente trabajo, de un compromiso moral que va ms all del inters inmediato,
para llegar a resultados duraderos en el tiempo. Se trata tambin de una invitacin a
contemplar los misteriosos caminos del cielo, tan mviles y lcidos cada noche, para
aprender la fe, la alegra, la esperanza, olvidando por un momento las piedras engaosas
130
de los senderos terrenales. Palabras de coraje y fe.

La fuerza pacientemente acumulada por la contencin, se abre camino y logra
gran xito. Se trata de un sabio, honrado por el soberano, y cuyos principios se imponen
y estructuran el mundo.
Usually insight and wisdom do not come to the neat and decent people, but to
those who are very much alive and often not at all neat and decent. They are the ones
who defy things, first of all the forms that sneak into their own life. Forms are like walls
and doors and fences, shutting out the universal. Sages do not walk down the garden
path, they will not settle for less than the Milky Way, the road of the gods. Gods never
were decent.
La detencin, llegada a su lmite, provoca la libertad por el exceso mismo. La
positividad sigue entonces su impulso natural y se dispersa. No hay ms obstculo
limitativo y la libertad es completa; la va est ampliamente abierta.
Suya es la libertad! El camino est abierto.
El tiempo de la restriccin ha terminado. La virtud se ha ido atesorando y se
mantiene una posicin acorde con la voluntad del cielo.
Todos los obstculos desaparecen. La ENERGIA POTENCIAL puede utilizarse para
conseguir grandes hazaas en el mundo. Alinese con el tao y conocer un xito sin
paralelo.
131
La sexta lnea es la nica en total armona y representa el buen efecto de la
Inocencia y la excelente condicin para recibir los Alimentos del Cielo. Llevado a un
plano comn, se trata de un equilibrio entre la psiquis y la accin, movimiento
psicolgico y movimiento en el mundo exterior, causa y efecto armonioso. Alcanzado
este estado ideal el Sujeto debe permanecer abierto a las cosas nuevas y a los
aprendizajes provenientes de su propia rbita, de su crculo, de su medio.
En lo espiritual: en este sitio se alcanza la ndole del Sabio, o es sta lnea un
llamado a postular a tan alto grado de espiritualidad.
El tiempo de la represin ha pasado. La fuerza largamente acumulada gracias a la

represin, se abre camino y obtiene gran xito. Se trata de un sabio, honrado por el
gobernante, cuyos principios llegan a imponerse y modelan el mundo.
Estis en el camino correcto. Estis por el camino del cielo. No hay ninguna duda
de vuestro xito.
Direccin: un tiempo floreciente y productivo se aproxima. Si te
dejas llevar, puedes descubrir la posibilidad oculta. La situacin ya est cambiando.

Ya no hay ms obstculos en el camino, est bendecido por el cielo. El xito est
asegurado.
Est lejos el momento de llevar el yugo. Las virtudes han aumentado. En armona
con las fuerzas del cielo, hay progreso.
132
El momento de la limitacin ha pasado. Merece el gran poder que tiene. Ahora

puede avanzar hacia el logro de su meta; el xito y la buena fortuna sern suyos.
133

Hexagram A 26

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Hexagram A 26

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Hexagram A 26

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

compendiu diching hexagrama 26

compendiu diching hexagrama 26

La Fuerza Domesticadora de lo Grande se refiere al efecto causado (en el

compendiu diching hexagrama 26

compendiu diching hexagrama 26

- trigramas (kua) o semi-signos externos:

Ken= la montaa, duro, obstinado, perverso, aquietamiento.

Al establecerse arriba lo fuerte, el trigrama superior (del signo 11) Kun se

Chien= el Cielo, masculino, activo, carruaje.

El Cielo sube, se eleva; la montaa, lo sujeta, lo detiene, lo acumula. As se

, slo una lnea yin acumulaba a Chien.

compendiu diching hexagrama 26

Pero aqu son dos: de ah que la fuerza domesticadora sea ms poderosa.

El gran peso de la meditacin tranquila, KEN, en el trigrama superior, contiene

Abajo, en el lugar del pensamiento, se encuentra Ch'ien. Arriba, en el puesto de la

- trigramas (kua) o semi-signos nucleares:

Chen= madera, barco, trueno.

Tui= el lago, agua, metal y rotura.

compendiu diching hexagrama 26

- aspectos exterior e interior:

Restringir: las montaas restringen, delimitan y demarcan un lugar,

- relacin entre trigramas:

compendiu diching hexagrama 26

- hexagrama nuclear o hu-kua:

compendiu diching hexagrama 26

- hexagrama inverso o tsin-kua:

De la relacin Tsin-kua resulta el hexagrama 25, la Inocencia.

- hexagrama contrario o giau-kua:

De la relacin Giau-kua resulta el hexagrama 33, la Retirada.

- hexagrama opuesto o pang-tung-kua:

De la relacin Pang-Tung resulta el hexagrama 45, la Reunin.

- hexagrama sucesivamente mutado:

compendiu diching hexagrama 26

(1 del 18) Reforma cautelosa. Hay problemas con la autoridad.

(6 del 45) Recompensa de la paciencia. Progreso admirable que trae

compendiu diching hexagrama 26

Regentes son el quinto y el sexto puesto. Lo firme, el sexto, se eleva y honra al

compendiu diching hexagrama 26

La dominante en quinta posicin de autoridad cede ante la dominante fuerte de

Quinta y sexta lneas, gobernantes.

- relaciones entre las lneas:

En este signo las relaciones de correspondencia son tomadas como obstructoras, a

El primero y el segundo no deben salir.

El cuarto y el quinto reprimen, privan.

compendiu diching hexagrama 26

El tercero puede avanzar con precaucin y algn inconveniente.

Slo el sexto tiene la va libre y despejada.

Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)

compendiu diching hexagrama 26

compendiu diching hexagrama 26

relaciones de correspondencia ms all de estas consideraciones, relaciones cuya ventura o desventura se

compendiu diching hexagrama 26

compendiu diching hexagrama 26

La fuerza domesticadora de lo grande. Basada en inocencia e intuicin. Energa de

Cuando hay inocencia, se puede domesticar.

compendiu diching hexagrama 26

Poseer Sin Enredar por-ende despus permitiendo Acumular.

TA= grande, noble/ importante/ que impone.