Sujetos Sujetados - Gahn, Marissa

Sujetos sujetados: El concepto de poder y
el anlisis de las prc5cas escolares desde

Michel Foucault
Prof. Marisa Gahn
El sujeto sujetado a, el Ser ligado a una estructura, a algo que lo aprisiona, lo con7ene, lo posee, lo
norma, lo dice y en n, lo sujeta.
La historia as lo demuestra: los mecanismos de control de los cuerpos han perdurado a lo largo de los
7empos, independientemente del contexto social, gobierno, etc.. Tampoco son propios de la escuela,
espacio que aqu abordar, pues se hacen presentes en cada una de las ins7tuciones de la sociedad.
Par7r de este supuesto implica desnaturalizar tales prc7cas co7dianas, alejarse del objeto que se mira.
Rerindome a la escuela dir que el discurso pedaggico y las relaciones que en ello se establecen
estn centrados, de alguna manera, en el cuerpo, en su control, en su normalizacin. El acatamiento de
las normas e instruc7vos que se marcan desde el discurso escolar 7ene como obje7vo al buen alumno
para luego tener un buen ciudadano.
En ese sen7do cabe destacar que la escuela genera una e7queta de lo que es normal, el sujeto
normal, el que se adapta a sus parmetros, a lo que est establecido. Con estas reglas actuamos,
calicamos, es7gma7zamos. El discurso mdico de principios de siglo XX que ha establecido la
diferenciacin bsica entre un individuo normal y uno anormal, sigue fuertemente arraigado en los
discursos y prc7cas escolares a tal punto que determina y/o inuye en el xito, permanencia o fracaso
del estudiante dentro del sistema. Asusta! Las escuelas an elaboramos informes acerca de la
trayectoria de un nio, joven o adulto por las aulas, sus capacidades, debilidades, hasta lo que puede
llegar a ser y no ser se deja constancia en esos extensos relatos que, a decir de Foucault disciplinan el
cuerpo y pretenden homogenizar las prc7cas socialmente escolares y antes que nada, humanas.
Lo importante que abarca Foucault y que nos sirve para un anlisis de las relaciones dentro de
ins7tuciones, como por ejemplo la escuela que por aos se pensaron eran neutras, no coerci7vas, es el
concepto de poder. Entendido este como un disposi7vo de produccin de subje7vidades, esto es,
actuando sobre los cuerpos generando formas de conducta, pensamiento, movimiento, ac7tudes que
van construyendo en el sujeto un doble, van conformando su subje7vidad, lo van moldeando. No es
una accin neutra sino que deviene de una intencionalidad de quien la posee y ejerce sobre el individuo.
En este caso, la escuela se coloca como la mxima productora de subje7vidades y fabricadora de
dobles en los sujetos. Decimos, no es el mismo aquel hombre que ha pasado por la escuela que antes
de haberlo hecho.
Es quizs chocante hablar de una escuela con prc7cas y discursos homogeneizantes, disciplinantes, sin
embargo entendido el poder no como lucha ni como represin sino como control de uno mismo y de los
otros implica un anlisis de las prc7cas del saber y el lenguaje escolarizado. De esta forma, no hay
sujeto sin poder, el sujeto est sujetado a una iden7dad producto de esas relaciones de poder que en
Foucault no 7enen el mismo origen que en Marx, sino que parten de la base, de la micropol7ca hacia lo
macro. Docente- alumno es lo primero que se nos ocurre en esta cues7n del anlisis escolar desde: el
establecimiento de normas, premios, cas7gos, discursos que nombran y norman.

Pensar el poder implica pensar que las subje7vidades creadas por el dividen a los individuos, que
efec7vamente el hombre a travs de estas prc7cas (de cualquier prc7ca) se transforma en sujeto, que
incluso el saber mismo se divide para alcanzar el status de ciencia.
Cmo puede decirse que es la escuela productora y reproductora de subje7vidades, cmo puede
decirse que la escuela norma y disciplina cuerpos dciles? Vigila y cas7ga, enmudece, estereo7pa.
Puesto que el poder no es neutro ni represivo, se ejerce entre individuos libres, desde una relacin
binmica docente alumno; alumno-alumno; direc7vo- docente, entrelazado en la comunicacin, en el
lenguaje y su discurso, es decir que aqu dejamos de hablar de relaciones de consenso para armar que
las relaciones de poder son relaciones de imposicin (aunque sea de forma indirecta o inconsciente). Al
poder se lo conduce o se lo padece.
La escuela, como disposi7vo de la Modernidad, ha estado impregnada por tanto 7empo del paradigma
del consenso, de la disciplina corporal que ello requiere, de la visin del orden, de la ecacia lo cual no
solo se ha quedado en el discurso de la organizacin de la ins7tucin sino que tambin se
haincrustado en el discurso de los cuerpos. La escuela es un entretejido de prc7cas y estrategias para
controlar a los sujetos que a ella asisten. Y que asisten en carcter de imposicin.
Nada es ms material, ms _sico, ms corporal que el ejercicio del poder (Foucault,1999:105)
Las listas de control de asistencias, las posturas tradicionales en los actos escolares e incluso en los
salones mismos, el discurso escolarizado que mucho rompe con el de la vida co7diana, los reglamentos
de convivencia con sus respec7vos premios y cas7gos, las sanciones por cualquier omisin al mismo, la
ves7menta son algunas de las prc7cas disciplinadoras que se han naturalizado en la escuela. Resulta
poco usual o normal no contar con ellos. De hecho, todas cuentan con estas prc7cas en su interior.
La cues7n de la disciplina que aparece como otro de los conceptos centrales en Foucault y encaja muy
bien con el modelo de escuela normalizadora: la disciplina normaliza los cuerpos, los crea, losforma. He
observado, por ejemplo, a lo largo de mi biogra_a escolar que faltar a clases implicaba llevarse una A de
inasistencia y que, reiteradas A quedaba excluida de la ctedra. Entonces, asisto a clases por una
cues7n de evitar la sancin no de convencimiento que debo hacerlo como sujeto responsable que me
estoy formando para., no voy porque me gusta hacerlo, sino para evitar el cas7go. Una y mil veces
as, ao tras ao, materia tras materia. Ups! Qu problema! Sostener a alguien sin mtodos de control,
por pura conciencia del Estar y Ser. Eso se plantea como todo un desa_o, ms en ins7tuciones que han
nacido como instrumentos de control para las masas como es la escuela, la crcel, los hospitales, entre
otras.
Las caracters7cas que postula Foucault del ejercicio de la disciplina parecen describir perfectamente los
espacios escolares:
- La distribucin del espacio, como lugares de encierro, que delimitan cada uno su propia ac7vidad
(saln de clases-saln de msica-biblioteca- saln de tareas manuales, etc.)
- La arquitectura del espacio: sus formas de construccin, ventanas, distribuciones ulicas, etc. tambin
es un lenguaje de la escuela.
- La arquitectura del Tiempo: parcelarizado, cada uno en su materia, con bloques de 40 minutos,
separados por un 7mbre
De hecho, la gura del panp7co fuertemente cri7cada pero an conservada en la actualidad aunque se
vista de otras formas (aunque el mono se vista de seda, mono queda) sigue siendo un mtodo de
control de los docentes y alumnos aunque cada uno est dentro de las aulas. Bien dicen el saber es
poder, el saber que efecta control sobre los cuerpos, sobre sus conductas.
De esto se desprende otros conceptos centrales en Foucault que son el de Normal- Anormal tambin
potentemente arraigados en la escuela moderna a pesar de todos los intentos de romper con estos
estereo7pos. Hay algo importante aqu que 7ene que ver con el anlisis y discurso mdico que en cierta
forma consta de un poder normalizador impresionante: el mdico y su diagns7co determinan a los
sujetos aptos, normales para cursar una u otra escuela, sus capacidades y discapacidades, sus
posibilidades, sus ap7tudes. De aqu se derivan las clsicas e7quetas de problemas de aprendizaje,
problemas de conducta, problemas psicolgicos retrasos mentales que impiden el aprendizaje con
un grupo normal de sujetos que se encuadran en la norma.
As el discurso mdico sistem7co determina quin queda fuera de la norma, quien queda incluido en
ella, qu hacer con esos que quedan fuera, cmo darles tratamiento, cmo curarlos y seguir con los
dems de forma natural. Hace falta para tal anormal algn tratamiento que lo encauce en el modelo,
que lo discipline. La anormalidad implica un desajuste a las normas que, de esta forma son reglas de
conducta y regularidad funcional tanto para el sujeto como para la sociedad.
La norma se instala sobre el cuerpo pero acta inconscientemente sobre la mente, deseos y voluntades
del sujeto. Ejemplo de ello tenemos la inuencia de la iglesia sobre la regulacin de las prc7cas
sexuales que, aunque en la oscuridad, el sujeto se siente o dentro de la norma moral o transgrediendo la
misma con la carga emocional que ello implica.
En la escuela sucede lo mismo: el normal 7ene instalada la norma en su conciencia, omi7rla,
transgredirla implica desprecio de la misma, algo intolerable por el mundo normal. La norma somete,
esclaviza, crea sujetos dciles.
Ahora bien, frente a este problema de la produccin de cuerpos, de normalizacin, Foucault propone
una est7ca de la existencia, esto es, una praxis de vida sin norma7vas inmersa en las relaciones de
poder, jugando con esas relaciones pero haciendo de la propia vida un objeto de gobierno. Gobernar la
propia vida, no estandarizarse ni someterse a preceptos, que si bien son parte del sistema de la vida
donde se interjuega co7dianamente, el sujeto puede construir una moral an7norma7va, una
subje7vidad construida por el es7lo propio de cada uno.
Y, entonces, qu lugar ocupa la escuela como ins7tucin productora de subje7vidades frente al
planteamiento de una moral est7ca?
Justamente, abrir espacios, potenciar al sujeto para la construccin y recreacin de su subje7vidad, su
autogobierno. A decir, el sujeto es normalizado y gobernado o el sujeto se gobierna y se es7liza. El gran
dilema, el gran desa_o de la escuela como mbito de potencialidades.
Este principio de est7ca 7ene que ver con el cuidado de uno mismo, no es una concepcin a la ventura
sino ms bien es ensalzar el cuerpo y el hombre como en algn momento lo habra planteado Nietzsche.
Foucault no parte de algn 7po de esencia o ideologa predeterminada, sino ms bien de una
norma7va an7disciplinaria que libere al sujeto y que no con7ne produciendo las subje7vidades
ligadas a esas relaciones de poder en las que se desenvuelve. El sujeto que se autocons7tuye, se
autogobierna.
As como la realidad es mutable, cambiante, el sujeto se construye con la historia, es un sujeto histrico,
no debe obje7varse, cerrarse a las construcciones de un momento dado sino ir recreando en funcin de
su propia moral. Salirse de la moral de rebao, del poder estatal y sobre todo eclesis7co que, de alguna
forma, vienen a ser los ms poderosos. A decir, crear su propio es7lo de vida. La inesencialidad es la
esencia en la loso_a foucal7ana.
De esta forma, el hombre es un hombre post-histrico, trasciende los lmites del espacio-7empo y se
cons7tuye en su propio creador. No hay mejor forma que resis7rse a la moral universal, al discurso
normalizador moderno, desplegando estrategias del Yo que se pongan en juego en el campo para
romper con esas estructuras que es7gma7zan.
La ins7tucin escuela 7ene la posibilidad de rever su forma de organizacin, produccin de saberes,

control de los sujetos y produccin de subje7vidades brindando espacios donde se discutan las normas,
las acciones, las elecciones y estas se transformen en una eleccin personal ms que una imposicin de
grupo.
Vivir es un arte desde este lsofo puesto que implica la conduccin de uno mismo, la autorreexin y
el cuidado de s. Aqu el hombre se inventa a s mismo, lo cual implica estrategias para que las elecciones
sean elecciones del ethos personal y no impuestas. Esta es una 7ca que resiste a la norma7va con el n
de hacer al sujeto mucho ms libre, ms metacogni7vo, basada en la concepcin del sujeto cambiante,
mutable.
Vivir es un arte, y en este sen7do procuremos formar sujetos no sujetados sino ms bien que u7licen
esas estrategias que los ayuden a construirse como salidos de la norma, a desencajar en el sistema
pero a cuidarse a s mismos, reexionando sobre sus propias elecciones de vida. La escuela debe y
puede transformarse!
A modo de cierre, el aporte foucal7ano para el anlisis del sujeto y las relaciones de poder es
extraordinario. Rompe con lo establecido hasta el momento y se atreve a cri7car hasta los ms mnimos
detalles de esas relaciones de poder sostenidas socialmente. En cuanto a la escuela, es importante
reverla y repensarla como disposi7vos de la modernidad para controlar a los sujetos y producir
subje7vidades. Quizs sea el primer paso para la construccin de una nueva moral est7ca, de un arte
de vivir.
Puede extraar que la prisin se asemeje a las fbricas, a las escuelas, a los cuarteles, a los hospitales,
todos los cuales se asemejan a las prisiones?
M. Foucault

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establecimiento de normas, premios, cas7gos, discursos que nombran y norman.

La ins7tucin escuela 7ene la posibilidad de rever su forma de organizacin, produccin de saberes,

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