Proceso hermenutico

Historia y literatura
Para adentrarnos en la lectura de la biblia debemos establecer
unas pautas que nos orienten en su lectura debemos de
tener idea de qu clase de libro es el que vamos a leer,
debemos tener en cuenta que es un libro que est escrito en
un contexto cultural distinto al de nosotros por la antigedad
de sus escritos debemos tener en cuenta 3 niveles de
interpretacin:
A. histrico literario: en este nivel vemos la biblia como
cualquier libro de la poca antigua.
B. nivel teolgico: la biblia trae un contenido de salvacin.
C. nivel actualizante: la biblia es palabra de Dios para
nosotros.
Primer nivel: histrico literario: este nivel debe ser abordado
como cualquier otro libro de la antigedad.
Determinar la intencin del autor atreves del gnero literario
empleado.
1. critica textual:
Cuando un libro ha sido editado muchas veces, debemos
conseguir uno que los textos no traigan errores en su escrito
porque podra darnos una versin equivocada de lo que el
autor quiso decir en su escrito.
2. contexto o medio ambiente:
Para comprender el texto bblico debemos adquirir un
conocimiento adecuado del contexto que fue escrito podemos
encontrar algunos apuntes al comienzo de cada carta bblica
o leyendo algunos libros que nos enseen la historia, las
costumbres en las que se mova el pueblo hebreo.

3. fuente del texto:

Debemos de tener algo de conocimiento acerca de las fuentes
que el autor se vali para escribir su libro.
El estudio de las fuentes de los evangelios nos ayuda a
determinar el carcter histrico o catequtico de los escritos.
4. pasajes paralelos:
Hay unos pasajes que son muy difciles de comprender, pero
que otros que son ms claros en su comprensin no ayudan a
entender el mensaje que nos quieren dar a conocer.
La ayuda para este trabajo la podemos encontrar en la biblia
de Jerusaln que suele traer al margen los lugares paralelos.
5. gneros o formas literarias:
Debemos conocer la intencin del autor en su escrito.
En la biblia debemos tener conocimiento de los diversos
gneros y subgneros literarios que se emplean para poder
captar la intencin del autor en cada libro.
6. contexto circunstancial o vivencial:
La intencin del autor puede ser un contexto vivencial un
ejemplos son los salmos que en ellos se pide por verse libre
del maligno.
Es tal vez un contexto vivencial ya que nos cuenta la historia
que en Israel cuando no podan resolver una casa judicial, se
llevaba la persona ante el juicio de Dios, y all el acusado
oraba a Dios mediante suplicas que lo hacan con salmos que
se inventaban, por eso debemos tener siempre presente el
contexto histrico existencial para no perder el contexto ya
que hay cosas que no se entienden muy bien.
7. lectura:

Los tres niveles

Podemos entonces decir que para leer la biblia debemos
tomar el texto y averiguar en qu poca se escribi como era
la cultura de ese tiempo, que quera decir o expresar el
escritor para esa poca y luego tomar ese texto y aplicarlo a
este tiempo y que nos quiere ensear o que nos estn
hablando a cada uno de nosotros, a nuestra comunidad.
La interpretacin de la escritura
1. importancia de la hermenutica bblica:
Desde la poca de los mismos hagigrafos ellos empezaron a
interpretar los textos sagrados.
Las sagradas escrituras tienen muchos textos bblicos que nos
son difciles de entender, por su contexto y por la poca en
que fueron escritas ya que se utilizaban algunos trminos
desconocidos para nosotros.
Pero si lo tomamos como la realidad misma de Dios y lo
empezamos a travs de nuestra realidad empezaremos a
entender lo que Dios nos quiere decir.
2. los sentidos de la sagrada escritura:
En la biblia tenemos un sentido literal y un sentido espiritual.
a. sentido literal:
Es el sentido que el espritu santo nos quiere expresar por
medio de los hagigrafos, en la exegesis moderna el sentido
literario es el sentido de los textos de acuerdo con la intencin
de cada uno de los autores humanos.
b. el sentido pleno:

Se entiende por sentido pleno el sentido ms profundo del

texto, querido por Dios, pero no claramente expresado por los
autores humanos.
Divisin del sentido literal:
El sentido literal se divide en propio e impropio, en
explicito e implcito.
En sentido propio cuando las palabras son utilizadas
en su sentido original.
El sentido impropio cuando se cambian las palabras
propias por derivadas.
El sentido explicito es el resultado de la primera
lectura, considerada de su contexto.
El sentido implcito es el resultado de leer el texto
profundamente frase por frase.
2. el sentido espiritual:
El sentido espiritual se divide en: alegrico, moral, anaggico.
El sentido alegrico: es los acontecimientos del A.T
donde se interpreta prefiguraciones del ministerio de
cristo EJ: el agua que sale de la roca durante el camino
en el desierto es figura de los dones del E.S.
El sentido moral: son los acontecimientos reales que
sucedieran al pueblo de Israel y que san pablo nos dice
que son una advertencia nuestra. Es una invitacin a no
seguir cayendo en los errores y para que tomemos como
modelo la oracin de Jess y la convirtamos en nuestra
oracin.
El sentido anaggico: seal del mundo que vendr,
conforme a las palabras del apocalipsis.
3. Historia de la interpretacin bblica:

3.1La biblia se interpreta a s mismo:

La biblia se interpreta a s misma, el nuevo testamento
interpreta el antiguo testamento.
En la poca de Jess haba varios mtodos de
interpretacin. El midias que tenda a la actualizacin
de los diversos preceptos de la ley y haggadah que
ilustraba la historia de la salvacin mediante
narraciones edificantes.
3.2. La interpretacin bblica en la poca
Patrstica:
3.2.1. Los siglos I y II:
Clemente Romn, interpreta el A.T sacando a la luz el
significado literal y propone las figuras de este como
modelo al cristianismo Justino considera la ley como
figura de cristo y de la iglesia, los judos errneamente
interpretan la ley literalmente, no descubrieron el
anuncio de cristo, haci cada uno interpreto la biblia de
distintas maneras.
3.2.2. La escuela de Alejandra:
La escuela de Alejandra parti de dos presupuestas
teolgicas:
a. en ocasiones el sentido de la palabra de un texto
estn escondidas por eso debemos interpretar la biblia
en un doble nivel, significado obvio y escondido.
b. la palabra de Dios es tan productiva en el hombre que
jams se agotara su riqueza y su significado.
3.2.3. La escuela de Antioquia:
La exegesis antioquea defiende el sentido literal no
rechaza l sentido espiritual.

Para ellos el sentido espiritual es llamada teora, es decir

contemplacin de un sentido ms alto pero que esta
despus del sentido literal.
Las dos escuelas lucharon entre ellas Antioquia
reprochaba a Alejandra de fantasa mentales sin unirlas
al texto Alejandra desia que Antioquia se detena
nicamente en el sentido literal y que no tenan
encuenta que la palabra de Dios es ms que solas letras.
La interpretacin bblica en occidente:
El primer terico en interpretacin de la biblia fue
ticnico, el presenta 7 reglas para abrir los tesoros de la
verdad de la escritura.
Jernimo subraya la importancia del conocimiento de la
lengua hebrea y aramea para estudiar el A.T.
Agustn sintetiza su principio hermenutico en los libros
II y III de la doctrina cristiana, el verdadero sentido de
autor, inspirada por el espritu santo, es la voluntad
consiente del autor que Dios habla.
La exegesis medieval
La lection divina
Gregorio magno nos invita a leer la biblia para descubrir
un nuevo modo de vivir con Dios nos habla atraves de
las escrituras con un nico fin, llevarnos a su amor y al
amor al prjimo.
La biblia en la escuela
Durante la poca medieval los monjes y los telogos
leyeron la escritura atraves de cadenas y da a da se
hacan ms populares.
3.3.3. Los cuatro sentidos de la escritura:

En el estudio de la biblia, el que la interpreta, de poner

atencin en la letra del texto, es decir en la historia, la
intervencin salvfica de Dios.
Debemos estudiar atentamente la escritura y si es
necesario leerla varias veces.
La lectin sholastica:
La biblia fue interpretada en la universidad donde la
convirtieron en una serie de situaciones.
La lection sholastica buscaba una autoridad para
fundamentar la teologa propia.
La biblia pauperum:
En la poca medieval casi nadie saba leer y adems
pocas podan tener una biblia por lo costosas, pero haba
unas en las catedrales expuestas a los ojos de todos.
El humanismo:
Erasmo anuncia la definicin de la teologa, como la
explicacin y anuncio de las escrituras, propuso una serie
de criterios hermenuticos para construirla.
a). debemos tener un adecuado conocimiento cientfico y
cultural, la historia de las lenguas bblicas.
b). en el sentido literario debemos descubrir el lugar, el
tiempo y la ocasin para hallar el fin del libro.
c). debemos tener presente el contexto de cada prrafo,
para interpretarla de acuerdo al pensamiento del autor.
d). debemos tener conocimiento de cristo y colocarnos
bajo la gua del E.S.
La reforma protestante:

Los padres del protestantismo Lutero y Calvino admitan

en lnea generales la nocin de inspiracin divina de la
biblia, con el paso del tiempo termino dominando la
fuerza disgregante del subjetivismo que llego en el siglo
XIX.
Trento y la exegesis prostidentina:
La iglesia reacciono ante esto y en el concilio de Trento,
condenando la libre interpretacin de la biblia.
El exageta se convirti en una especie de tcnica que
preparaba material y argumento para que los telogos
pudieran disputar con los protestantes.
2. comntese brevemente, de acuerdo con este primer
nivel , el pasaje evanglico del bautismo de Jess (Mc
1,9-11) (cf.pp 81-85)
R//.
El pasaje del evangelio de san marcos nos ensea que
Jess acudi al rio Jordn como lo hacan todos los judos
para pedir el bautismo.
Por aquellos das juan bautizaba a todo aquel que
declaraba sus pecados, entonces eran bautizados en el
rio Jordn su bautismo era con agua.
Pero cuando juan bautizo a Jess vino el espritu santo y
se pos sobre l, desde entonces fue el comienzo del
ministerio de Jess, por eso desde entonces nosotros
somos bautizados con agua y con el espritu santo,
cuando nosotros recibimos el bautismo, iniciamos
nuestra vida de discpulos de Jess y como nos dice el
discpulo san marcos a partir de nuestro bautismo
somos llamados hijos de Dios.

Proceso hermenutico 1 nivel histrico-literario

Luz Marina Prez Gonzlez

Presentado a:
Padre John Henry Muoz
Caon

2016
Sogamoso