Derechos objetivo y subjetivos.

- El derecho, en sus sentido objetivo, es un

conjunto de normas. Trtese de preceptos imperativo-atributivos, es decir, de
reglas que, adems de imponer deberes conceden facultades. Frente al obligado
por una norma jurdica descubrimos siempre a otra persona facultada para exigirle
el cumplimiento de lo prescrito. La autorizacin concedida al pretensor por el
precepto es e derecho en sentido subjetivo. (Garcia Maynez, 1940:36)
Derecho objetivo es ese conjunto de normas (leyes, costumbres, resoluciones
judiciales y preceptos doctrinarios).
Derecho subjetivo consiste en las facultades que tienen las personas para actuar
en la vida jurdica.
El derecho objetivo tiene dos connotaciones, una como derecho natural y otra
como derecho positivo. Al primero lo conforman, de acuerdo con aquellos
principios y normas que rigen la conducta social de los hombres por estar
impresos en la naturaleza humana y conformarse al orden natural de las cosas.
(Miguel Guerra Insandara)
Por su parte, el derecho positivo es el conjunto de normas que cumplen con los
procedimientos de su elaboracin en un pas determinado. A su vez, se tiene que
el derecho positivo que rige en un determinado momento se conoce como derecho
vigente.
En derecho Romano la persona puede ser de dos clases: persona fsica y persona
moral o jurdica. (Morineau, 1998:41)
Personas fsicas.- se refiere a cualquier ser humano, que solo requiere de una
condicin sine cua non, que es nacer; pero para los romanos el individuo debe
cumplir con ciertas particularidades jurdicas para reconocerlo como tal, debe
nacer con vida y con forma humana y los requisitos qu se deben cumplir son: que
respire (sabinianos) y que llore (proculeyanos). Esto se estableci con norma en
las XII tablas.
En Roma para ser considerado persona fsica tenas que tener tres status; status
libertatis (ser libre), status civitatis (ser ciudadano) y estatus familiae (no estar bajo
ninguna potestad. La falta de un status se le conoca como capitis deminutio.
La existencia de las personas fsicas termina con la muerte (o su presuncin por
ausencia o accidente) de las mismas. En las antiguas legislaciones podan existir
otras formas de finalizacin, tales como la esclavitud, la muerte civil por condena
perpetua o profesin religiosa.

Persona jurdica o persona moral es una organizacin con derechos y

obligaciones que existe, pero no como individuo, sino como institucin y que es
creada por una o ms personas fsicas para cumplir un objetivo social que puede
ser con o sin nimo de lucro. Es todo ente con capacidad para adquirir derechos y
contraer obligaciones y que no sea una Persona fsica.
Pero estas personas se dividen jurdicamente en personas libres y esclavos; las
primeras se subdividen en ciudadanos y no ciudadanos y tambin en ingenuos y
libertinos. Esta divisin es importante porque cada una tiene atributos diferentes
en sus deberes y obligaciones, es decir, diferente derechos subjetivos.
En cuanto a su situacin familiar las personas libres con cualidad de ciudadanos,
se dividen en sui juris y alieni juris, las primeras se refieren a los que no dependen
de nadie y los segundos los que estn sometidos a la patria potestad. Slo los
libres tenan capacidad jurdica.
La otra categora, los no ciudadanos son los extranjeros o peregrini, que aunque
gozan de libertad no tienen las prerrogativas de los ciudadanos romanos y solo
participan de la institucin del ius gentiu. La esclavitud ocupa un papel muy
relevante en la historia poltica, econmica y social de Roma. La condicin y la
consideracin del esclavo variaron mucho a lo largo del tiempo. En poca primitiva
la posicin del esclavo en la casa roma era igual a la de cualquier sometido al
pater familia.
Estado de ciudadana: se adquira, entre otras formas, mediante el ius sanginis. Es
decir por las condiciones jurdicas del padre o la madre; el hijo nacido en justas
nupcias adquiere la condicin del padre y si no toma la de la madre. El ser
ciudadano de Roma permita que se amparase e el derecho civil y por otro lado
cargos pblicos y honores. Tambin se obtena por haber prestado servicios
extraordinario al Estado y ratificado por el Senado por los comicios o por el
emperador.
Derecho privado:
Ius connubium o facultad de contraer matrimonio segn el Ius civile Romano.
Ius commercium o facultad de realizar negocios jurdicos de ndole patrimonial, de
adquirir la propiedad Romana de hacer testamento con las formad romanas de
figurar con heredero, legatario o testigo.
Derechos polticos:
Ius suffragii o derecho electoral en los comicios.

Ius honorum o derecho de aspirar a las magistraturas romanas.

El parentesco se da dentro de la familia o con Domus de las personas bajo el
Manus de un jefe nico pater familias.
Cognacin: es el parentesco por el ius sanginis que une a las personas
descendientes o ascendientes y no formaban parte de la familia.
Agnacin: es un parentesco civil formado sobre un rgimen patriarcal, se puede
decir que son los descendientes, por va de barones, de un jefe de familia comn
colocados bajo su autoridad (Petit, 2013:96)
Afinidad: este tipo de parentesco familiar exista entre el esposo o esposa y los
parientes de su pareja.
Slo se adquira si la unin era fruto de un Matrimonio Civil Romano.
El derecho romano, parentesco por consanguinidad o lo que es lo mismo basado
en un vnculo de sangre referido exclusivamente a lnea materna. Este concepto
se opone al de agnacin o parentesco por consanguinidad que tiene en cuenta la
lnea paterna.
El Parentesco es el vnculo familiar que establece relaciones estables de
afectividad y mutua correspondencia entre las personas. En la Antigua Roma
estas relaciones familiares se determinaban por tres tipos de parentescos, los
cuales producan diferentes efectos jurdicos, y situaban a la persona en su Estado
de Familia (Status Familiae).
En un sentido ms amplio la cognacin aluda al parentesco de sangre mientras
que la agnacin se hallaba referida al parentesco civil.
Las formas como se pueden perder estas tres categoras de libertad, familia y
ciudadana son por la capitis deminitio (a la capacidad jurdica le denominaban
caput) que poda operar en tres formas:
Capiti deminutio mxima: era cuando una persona dejaba de ser libre, perda
cualquier capacidad jurdica y por ende la ciudadana y el estado de familia.
Capitis diminutio media o magna: cuando el romano dejaba por destierro de ser
ciudadano romano perda todos los privilegios, entre ellos el estado de familia y
pasaba a calidad de extranjero pero segua siendo libre.
Capitis deminutio minima: traa efectos de carcter e derecho privado y se daba
por abandonar a la familia o formar otra familia, por ejemplo la hija que contraa

nupcias o el hijo emancipado. Se aplicaba tambin al pater que se adhera con

otra familia llevando a su propia familia, este acto se denominaba abrogacin.
La infamia era calificada como la accin de alguien indigno de ser ciudadano por
haber cometido un acto indebido y era dictada por el censor o por el edicto del
pretor.
Los actos considerado como deshonrosos eran: el perjuro, la intemperancia, la
ostentacin de lujo y alguna causa criminal, y tambin se consideraba la bigamia,
mala fe en un juicio y actividades como comediante y gladiador.
Las restricciones por infamia consideraban la situacin del individuo dentro de la
sociedad, como ser procurador en un juicio, testigo e actos pblicos y despear
cargos.
Ciudadano romano es la persona que goza de todos los derechos que le confiere
el ius civitatis, ste es, el libre, ingenuo y sui iuris, el conjunto de los ciudadanos
integra el poulus romanus. La condicin del ciudadano romano se manifiesta en el
nombre triple que lleva: praenomen, nomen gentilicium y cognomen.
Por reduccin a la esclavitud, en tal caso se habla de una capitis deminutio
mxima. Por adquisicin de otra ciudadana, lo que sucede cuando un ciudadano
cambia su domicilio a una comunidad no romana. Por efecto de ciertas condenas,
como la interdiccin del agua y el fuego, consiste en privar del lujo del agua y del
fuego a una persona, no quedndole ms remedio que abandonar la ciudad.
Desde Tiberio, la interdiccin del agua y del fuego es reemplazada por la
deportacin a una isla, el emperador poda restituirle sus derechos.

Persona proviene del verbo personare, que en latn significa producir sonido,
tambin se denominaba la mscara, que era usada por los actores griegos y
romanos. En el lenguaje jurdico se adopto de la manera que lo conocemos hoy en
da, nombrar persona al sujeto de derecho, al titular de derechos y obligaciones.
En Roma existan 2 tipos de personas:
1.- Personas fsicas: La personalidad comenzaba con el nacimiento y termina
con la muerte. Se lleg a considerar que el producto concebido pero no nacido
(nasciturus) se deba de tener en cuenta como una condicin resolutoria negativa
para efectos sucesorios.
Las personas libres podan ser:

-Ciudadanos romanos o peregrinos: Segn la poseyeran o no la ciudadana

romana.
-Ingenuo o libertino: S este haba nacido libre era un ingenuo, si este haba sido
esclavo ser un libertino. Obtenida la libertad, su condicin ante su amo y
sociedad era la de liberto.
-Sui iuris o alieni iuris: Los primeros no dependan de nadie, en un principio eran
los pater familias, en dado caso que estos se encontrasen impedidos para realizar
de manera directa el ejercicio de sus derechos, ya sea por sexo, edad, o algn
impedimento estos estaran sujetos a la tutela o curatela. Los segundos eran los
que se encontraban baja la patria potestad de otra persona o bien a la manus en
el caso de la esposa.
2.- Personas morales: Las personas morales, tambin tienen el nombre de
personas jurdicas, son capaces de tener derechos y obligaciones, pero que a
diferencia de las personas fsicas no tienen existencia material, ya que son seres
ideales.
En una primera etapa se creaban sin la intervencin de los poderes pblicos, en la
poca republicana la intervencin del Estado constitua un requisito para su
creacin, ya que era necesario una autorizacin concedida por la ley, un
senadoconsulto o bien una constitucin imperial. La autorizacin legal poda ser
de forma general cuando aquella apuntaba a un fin de utilidad comn, o de forma
especial cuando se creaba para beneficio exclusivo de los particulares, este deba
tener un nombre, un patrimonio propio y un domicilio.

Hay 2 tipos de personas morales:

Asociaciones: Son la reunin de varias personas fsicas para lograr un fin comn,
cumpliendo con los siguientes requisitos:
-

Existencia de por lo menos tres miembros.

Estatuto para regir la organizacin y funcionamiento.
Fin licito, cualquiera que fuere la actividad a desarrollar, reconocida por el
Estado.

Fundaciones: Se puede definir a la fundacin como un patrimonio afectado o

destinado a un fin determinado, fue hasta la poca de Justiniano que se reconoci
la personalidad jurdica de los patrimonios dedicados a fines religiosos o de
beneficencia, entre los requisitos estaban:
-

Bastaba la voluntad de una sola persona que dispusiera la afectacin del

patrimonio para la realizacin del fin deseado.
Deban de tener una representacin por una junta o un patronato.

Recordemos que en Roma no todo ser humano era considerado como persona,
para ser persona se requeran tener 3 elementos o 3 status:

Status Libertatis: Consista en ser libre y no esclavo.

Status Civitatis: Ser ciudadano y no peregrino.
Status Familiae: Ser el jefe de familia y no estar bajo ninguna potestad.

La prdida de alguno de estos 3 elementos representaba lo que conocemos como

capitis deminutio, los esclavos eran considerados cosas.
La esclavitud: es aquella por la cual un individuo se encontraba en calidad de una
cosa perteneciente a otro, el cual podra disponer libremente de l como si se
tratara de cualquier objeto de su patrimonio. Gayo los defina como los seres
humanos en un estado de degradacin jurdica.
Potestas era el nombre de la autoridad que ejerce el amo sobre ellos.
Los esclavos seguan teniendo una personalidad natural, el cual le permita:
-

Comportarse en la vida como los hombres libres.

Sus relaciones de hecho (contubernio) dan origen a la filiacin natural.
Si goza de peculio otorgado por el amo se puede manejar como el
propietario de este.
No goza el derecho de propiedad, ni de posesin solamente es un
detentador.
Poda celebrar de hecho negocios jurdicos y administrar los bienes del
amo.
Puede llegar a cometer delitos.

Con el propsito de evitar levantamientos de la plebe el Estado inicia a protegerlo

imponiendo prohibiciones al amo:
- Ley Petronia: No se puede enviar a los esclavos a pelear al circo si no
existe una condena.
- Ley Cornelia de Sicariis: La cual estableca la condena, deportacin o
pena de muerte quien matase un esclavo ya sea propio o ajeno.
Las dos fuentes por la cual se poda ser esclavo:
1.-Nacimiento: Se consideraba que hijo de esclava daba esclavito, en el Imperio
se admiti que si la mujer hubiese sido libre al momento de la concepcin el hijo
naciera libre, el derecho Justinianeo nos dice que si la mujer haba sido libre en
algn momento de su vida el hijo nacera libre.

2.-Causas posteriores al nacimiento:

a) En cuanto a la Ley de las XII tablas nos dice que las causas de esclavitud son:
- No haberse inscrito en el censo (incensus).
- Desertar del ejrcito.
- Por delito.
- Por no pagar a los acreedores.
b) En la poca clsica:
- Hombre en complicidad con otro, se haca vender como esclavo para luego
reclamar su libertad, obteniendo as una ventaja econmica a travs del
engao.
- Existencia de una sentencia dictada como consecuencia de haber incurrido
en delito.
- Por aplicacin del Senadoconsulto Claudiano 52, estableciendo que toda
mujer libre que tuviese relaciones sexuales con un esclavo ajeno,
existiendo de por medio la prohibicin del dueo caera en esclavitud (su
mujer lo engao con un negro).
- Liberto que era ingrato con su antiguo dueo.
c) En el principado:
- Siguieron las mismas disposiciones que en la poca clsica, slo que se
incorpora el peculio, para comprar su libertad, o bien al testar el amo poda
dejar un peculio y conceder la libertad.
d) En la poca Justiniano influenciado por el Cristianismo:
- Se suprime la condena a la esclavitud por cometer un delito y el efecto del
Senadoconsulto Claudiano 52.
La condicin del esclavo dentro de la vida romana puede ser resumida en los
siguientes puntos:
- Esclavo no tiene ningn derecho de carcter poltico.
- No puede contraer matrimonio, simplemente tener contubernios, creando
nicamente un parentesco natural.
- No puede tener propiedad alguna.
- No se obligaba civilmente por las relaciones de carcter contractual que
llegase a celebrar.
- No puede obrar en justicia ni para s ni para otro.

La Manumisin: es el acto por el cual obtienes tu libertad despus de haber sido

esclavo. Para que la manumisin eran necesarios dos elementos:
-

La voluntad del propietario de manumitir al esclavo.

Que se efectuara de forma solemne.

Segn Ulpiano son tres las primeras formas existentes de manumisin:

-

Censo: El amo otorgaba su consentimiento para que el esclavo se

inscribiera en los registros de la totalidad de ciudadanos que el Estado
llevaba a cabo cada 5 aos. En la poca monrquica era la ms ocupada
con la limitante que se tenan que esperar cada 5 aos no cuando el amo lo
decidiese.

Vindicta: Esta resultaba ser la ms prctica, el amo, acompaado del

esclavo.

Testamento: Consista en la voluntad de un paterfamilias expresada en un

testamento concediendo la libertad a determinado esclavo. Este slo surta
efecto al momento de la muerte del testador, poda ser de dos clases:
a) Manumisin testamentaria directa: Al testar se le confiere directamente al
esclavo la libertad, a estos se les llamaba libertus orcinus.
b) Manumisin fideicomisaria: Concede la libertad indirectamente, se limita
a suplicar al heredero o legatario a quienes deja el esclavo que lo
manumitan. Este no tena fuerza obligatoria, fideicomissum es la
encomienda de lealtad. Ahora el heredero deba de manumitir al esclavo
por medio de la vindicta o del censo. En la poca imperial si el heredero o
legatario se negaba a otorgar la libertad al esclavo, este poda acudir ante
el pretor para solicitarla.
c) Manumisin in ecclesia: Con Constantino influenciado por el cristianismo
se poda manumitir frente un obispo o en la parroquia.
En el derecho justinianeo desaparecen las distintas clases de manumitidos y todos
ellos automticamente se vuelven ciudadanos, desaparece la diferencia entre
ingenuos y libertos, hubieron formas menos solemnes para manumitir pero del
mismo modo fueron aceptadas entre las cuales se tienen:
-

Por carta, ante cinco testigos.

Entre amigos, con cinco testigos.
Por codicilo.
Por permitrsele ocupar el gorro frigio de la libertad en determinadas
ceremonias.
Por llamarle y tratarle socialmente como hijo.

Al inicio de los primeros emperadores cristianos surgi una figura intermedia entre
la esclavitud y la libertad. El colono es aquella persona libre que cultiva la tierra
que no le pertenece, aunque est ligado a ella y no puede abandonarla, por medio
del cual paga una cantidad anual ya sea en dinero o especie.

El colono puede casarse y adquirir bienes, pero para pasar el derecho sobre el
bien necesita el consentimiento del propietario, ya que con ello garantiza el pago
anual que debe de darse. Si el propietario venda el terreno, este era transferido
con todo lo que en l hubiese, incluyendo los colonos que ah habitaran.
La ciudadana: era un elemento muy importante, pero ya en el siglo III la antigua
divisin entre ciudadanos y no ciudadanos prcticamente carece de importancia.
El ciudadano romano goza de todas las prerrogativas establecidas en las distintas
leyes del derecho civil, tanto en el orden pblico como en el privado.
-

Conubium: Casarse en iustae nuptiae.

Commercium: Derecho de adquirir y transmitir la propiedad, as como el
derecho de transmitir su patrimonio por sucesin testamentaria, posibilidad
de ser heredero o legatario y poder realizar diversos negocios jurdicos.
Ius suffagii: Derecho de corar en los comicios
Ius honorum: Derecho de desempear cualquier funcin pblica o
religiosa.
Provocatio ad populum: Ciudadano tena derecho de impugnar la pena
capital, como consecuencia dictada por un magistrado, si esta no haba
sido confirmada por los comicios.

Las fuentes de la ciudadana eran dos:

- Nacimiento: La ciudadana se adquira por el Ius sanguinis, es decir si era
hijo de romanos independientemente de donde naciera era romano,
siempre y cuando estuvieran casados en iustaes nuptiaes.
- Posterioridad al nacimiento: Haba distintas maneras de obtenerla entre
las ms importantes era haber prestado un servicio extraordinario al
Estado, deba ser confirmado por los comicios, por un senadoconsulto o
ratificada expresamente por el emperador, esta ciudadana se encontraba
afectada pues no se podan desempear determinados casos pblicos.

La ciudadana poda perderse:

- Siendo reducido a esclavo mediante sentencia por infringir alguna
disposicin legal.
- Decidirse hacerse ciudadano de otro pas, es decir volverse extranjeros,
gozando solamente del ius gentium.
Los extranjeros se dividan en:
- Peregrini: Son habitantes de pases que han celebrado tratados de alianza
con Roma.
- Latini: Eran peregrini con un trato preferencial, en algunos se podan
asimilar con los ciudadanos romanos, estos a su vez se dividan en:
a) Latini veteres: Los antiguos habitantes del Lacio:
Gozaban de:

Conubium
Commercium
Suffragii, en dado caso de encontrarse en Roma en el
momento de la votacin.
b) Latini coliniarii: Eran los que formaban las colonias de los territorios
conquistados:
Estos no tenan en un principio ningn derecho poltico, ni
conubium, commercium, pero al hacerse las colonias ms
romanas estas diferencias desaparecieron.
c) Latini iuniani: Son los libertos manumitidos de forma no solemne,
los cuales por la Lex Iunia Norbana se les equipar con los Latini
coliniarii.

Al final llega Justiniano y le mete un gol a los ciudadanos, declarando un principio

de igualdad, dando idntica capacidad jurdica a los hombres, borrando las
diferencias que existan entre el derecho civil y el derecho de gentes.
ATRIBUTOS DE LA PERSONALIDAD:
-

Conubium: Casarse en iustae nuptiae.

Commercium: Derecho de adquirir y transmitir la propiedad, as como el
derecho de transmitir su patrimonio por sucesin testamentaria, posibilidad
de ser heredero o legatario y poder realizar diversos negocios jurdicos.
Ius suffagii: Derecho de corar en los comicios
Ius honorum: Derecho de desempear cualquier funcin pblica o
religiosa.
Provocatio ad populum: Ciudadano tena derecho de impugnar la pena
capital, como consecuencia dictada por un magistrado, si esta no haba
sido confirmada por los comicios.
Nombre: En Roma toda persona tena derecho a utilizar un nombre a
efectos de determinar quin era y para indicar de dnde provena:
a) Ingenuos: Su nombre constaba de tres elementos, por lo cual se le
llamaba tria nomina:
Nombre propio (praenomen)
Nombre de la gens (nomen gentilium)
Apellido (cognomen)
Tambin en estos se poda especificar de quien se era hijo y
de que tribu pertenecen, quedando as: Marcus Tullius Marci
Filius Cornelia Tribu Cicero.
a) Libertos: El nombre del gentilicio de su antiguo dueo, el esclavo
Hermes, al convertirse en libertino del ingenuo del ejemplo anterior
quedara as: Marcus Tullius Marci liberus Hermes.

Sui iuris o alieni iuris: Los primeros no dependan de nadie, en un principio eran
los pater familias, en dado caso que los primeros se encontrasen impedidos para

realizar de manera directa el ejercicio de sus derechos, ya sea por sexo, edad, o
algn impedimento estos estaran sujetos a la tutela o curatela, segn sea su
caso. Los segundos eran los que se encontraban bajo la patria potestad de otra
persona o bien a la manus en el caso de la esposa, estos ltimos llegaban a tener
capacidad de ejercicio pero no de goce, el goce es exclusivo para el pater.
Personas Juridicas
Se llama persona jurdica a una persona ficticia, capaz de ejercer derechos y
contraer obligaciones, y de ser representada judicial y extrajudicialmente. Las
personas jurdicas tienen en su historia varios nombres y han atravesado por
diversas etapas, bien sean estas tericas o prcticas. El nacimiento de esta
institucin tiene lugar en Roma, y especficamente en el derecho romano, donde
los primeros Peritos y Pretores le dan nacimiento jurdico a una institucin que sin
saber perdurara por decenas de siglos y an dos mil aos despus seguira
hablndose de esta y perfeccionndose en el sistema jurdico.