Entrevista. Amado Jorge. Latinoamerica No Existe

ESCUELA DE SOCIOLOGA
DEPARTAMENTO DE ANLISIS SOCIAL

CATEDRA: HISTORIA SOCIAL DE AMRICA LATINA
UNIDAD: I
Lectura Complementara 2:
Amado, Jorge (18 de enero de 1987). Latinoamrica no Existe. El Espectador.
N. 199.
ENTREVISTA A JORGE AMADO

-ExtractoEs un hombre sencillo, amable, cordial. Igualmente, vertical en sus juicios y en
su manera de actuar. Dice que no le gusta ser liviano, hablar en forma ligera.
Jorge Amado fue presidente del jurado en el VIII Festival de Cine de La Habana.
All lo capturamos, por espacio de media hora, para tratar de saber qu piensa
sobre su quehacer, sobre el continente que habitamos, sobre el hombre, la vida
y la poltica. Amado es, sin lugar a dudas, uno de los ms grandes escritores
vivos del mundo, autor, entre otros libros, de Doa Flor y sus dos maridos, Tienda
de los milagros, El nio grapina y Emboscada grande.
A diferencia de otros que alcanzan fama, Jorge Amado conserva la sencillez y
no pierde aquello que l mismo considera clave para su trabajo: el contacto
directo con la gente, con el pueblo.
Pocas entrevistas dio Amado en Cuba, porque estaba metido de lleno en el cine.
Una de ellas, a un equipo de televisin, fue cancelada. Amado lo haba citado a
las siete de la maana pero lleg a las siete y media. Cordialmente, pero con
energa, les dijo: Si yo puedo estar de pie a las siete de la maana, con setenta
y cuatro aos de edad, no entiendo por qu ustedes no.
Temprano en la maana, el da que sala de la isla, luego del desayuno, fue a
hablar con los meseros del hotel. Les dio las gracias por la forma como lo haban
atendido y dialog con ellos por espacio de varios minutos.
Al despedirnos en el aeropuerto le envi un mensaje a Pacho Botta, director del
largometraje colombiano La boda del acordeonista, ganador del premio a la
pera prima en el festival: Dile a Botta que l va a hacer cosas muy buenas.
Parti luego junto con el ser al que ms ama en el mundo, su esposa, la escritora
Zelia Gattai. Parti Amado, quien fue la figura central del festival, despus de
prometer que vendr a Colombia en el segundo semestre de este ao, cuando
termine el libro que prepara, atendiendo una invitacin pago de derechos de
autor que le hizo el Goce Pagano de Bogot.
Lazos e Identidad
Maestro Jorge Amado: deca usted que no existen un cine o una literatura
latinoamericanos. Entonces, Latinoamrica es una ficcin o un invento?
Latinoamrica es un espacio geogrfico que abarca Mxico, la Amrica Central
y la Amrica del Sur. Es una designacin. Pero la designacin en s misma, para
ciertos pases como Cuba y Brasil, sobre todo, me parece falsa. Se debera decir
Afrolatinoamrica, porque tenemos un componente africano que desconoces
cuando dices Latinoamrica. Yo no soy latino, soy medio latino. Mi abuela
materna era india. Un bisabuelo era negro. Comprende? Cmo que yo soy
latino? Soy latino y soy indgena y soy negro. Sobre todo culturalmente, soy ms
negro que cualquier otra cosa. Ms negro que latino.
No cree que existen lazos comunes, lazos culturales, para que se configure esa
identidad?
Comunes, la miseria. Culturales, pocos. Con la Amrica hispana no son tan
grandes los lazos culturales. Cuba y Brasil, por la composicin racial, de sangre,
tienen lazos ms fuertes. Hay lazos con la Amrica hispana: la cultura ibrica
nos une. La cosa indgena, menos. Mire usted: en Mxico hubo grandes
civilizaciones indgenas, como los mayas, los aztecas; en el Per, los incas.
Nosotros tenemos otras naciones indgenas, una cantidad enorme. Pero la
cultura, si la compara con la cultura inca, con la cultura maya, con la cultura
azteca, era muy pequea. Culturalmente nos unen un poco la sangre indgena,
la sangre espaola, la sangre ibrica. Nosotros tenemos inmigracin espaola,
como tambin italiana. Ms italiana que espaola. Como tenemos inmigracin
alemana, hngara, japonesa. Tenemos lazos culturales con la Amrica hispana,
pero ms grandes son los lazos culturales entre ustedes.
Bolvar es un hroe de varias naciones de la Amrica espaola, pero nosotros
no tenemos nada que ver con Bolvar. Cuando se habla de las ideas de Bolvar
en el sentido un poco, cmo se dice, trado de los cabellos, se quiere forzar esa
identidad latinoamericana. Se dice: las ideas de Bolvar. En el Brasil no. Yo creo
que Bolvar es de gran importancia, pero las ideas que han tenido una influencia
grande en Brasil, en las luchas por la independencia de Brasil, en las luchas

despus contra la esclavitud y por la repblica, han sido las ideas de los
enciclopedistas franceses y las ideas de la Revolucin Francesa. Esa es la
realidad.
Hay una connotacin poltica, mala y buena, como usted dice, de Amrica Latina.
Mala porque, en mi opinin, cuando los espaoles hablan de la literatura de
Amrica Latina le dan una connotacin colonialista. Cuando los cubanos dicen
Amrica Latina hay otra connotacin, en el sentido de la lucha comn.
Colonialismo Espaol
Por qu colonialista la connotacin espaola?
Porque culturalmente Espaa contina queriendo colonizar las naciones de la
Amrica espaola. Esa es mi opinin La Real Academia de Espaa, la Espaa
en general.
Por eso entonces Espaa quiere celebrar los 500 aos del descubrimiento de
Amrica?
Yo no s. Usted me pone ante un hecho concreto, del cual yo no tena ninguna
noticia. Recordar el descubrimiento es justo. Pero tambin se puede dar a esta
celebracin el contenido que se quiera.
Darle nosotros mismos un sentido crtico
Ustedes pueden darle un sentido crtico. Ellos pueden darle un sentido
colonialista. Celebrarlo es justo. Es un acontecimiento de gran importancia en la
historia del mundo.
Conmemorar, ms que celebrar, de golpe.
Humm.
Literaturas Nacionales
Creo que no existe una literatura latinoamericana. Existen varias literaturas

nacionales de los pases de la Amrica Latina. Lo que nos une a nosotros los
pueblos de la Amrica Latina es sobre todo lo negativo: la opresin, las
dictaduras militares. Nos venden los valores que son de un pequeo grupo de
gente y la pobreza. La humillacin, que es de la gran mayora de los pueblos.
Esto es lo que nos une. Y qu nos da a nosotros los escritores y cineastas?
Sobre todo, esto es muy fcil de verse en la literatura. Nos da una
responsabilidad delante de nuestros pueblos. Yo dira que el hilo de unidad que
nos liga a la gran mayora de los escritores de los pases de Amrica Latina es
nuestra posicin delante de esta situacin en que viven nuestros pueblos. Una
posicin de solidaridad activa hacia nuestros pueblos. Pero, aparte de esto, en
el sentido de la realizacin de la creacin, nosotros somos tan diferentes. Y
tenemos que serlo. Nuestras literaturas tienen que ser nacionales. Literaturas
nacionales! Si usted sale de esto, usted se pierde. Yo soy un escritor brasileo.
Escribo con base en el conocimiento de la realidad de mi pas. De las emociones,
del sentimiento de mi pueblo. Que es un determinado pueblo, resultante de una
determinada experiencia histrica. Yo soy particularmente un gran admirador de
la literatura de Argentina, ah viv exiliado dos aos. Conozco esa literatura, no
tan bien como la debera conocer. Pero la conozco. Y no est ms cercana de la
nuestra, como realizacin, que la literatura francesa. Entiende lo que yo quiero
decir? Nosotros realizamos en cada patria nuestra de Latinoamrica una cultura
original.
Cuando
hablan,
sobre
todo
los
ibricos,
de
una
literatura
latinoamericana, para empezar, ellos estn hablando de una literatura de los

pases de habla espaola. De entrada queda por fuera de esto la literatura
brasilea. Perdneme usted que le diga que es una literatura muy importante, no
por m sino por los otros escritores. Y deja aparte una literatura igualmente muy
importante, porque no es escrita en espaol, es escrita en francs, la literatura
de Hait. Entonces no me gusta. Yo creo que cuando la gente de la pennsula
ibrica dice: literatura latinoamericana, cine latinoamericano, est ejerciendo una
presin colonialista. Esa es mi opinin

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grande en Brasil, en las luchas por la independencia de Brasil, en las luchas

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latinoamericana, para empezar, ellos estn hablando de una literatura de los

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