Teoria Do Sel

CURSO DE FORMACIN DE
TERAPEUTAS GESTALT
Material de Consulta del Taller:
FUNDAMENTOS DE
PROGRAMACIN NEUROLINGSTICA (PNL)
TEORA DEL SELF
Autor/a:
Carmen Vzquez Bandn
Psicloga Clnica / Terapeuta Gestalt
Miembro del Equipo Docente del ITG
Material revisado y editado por: Pierina Moreno
Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Teora del self
N
Noottaa ddee llaa eeddiittoorraa
a) Con respecto al contenido de este manual:
El contenido de este material se basa en el libro: Buscando las Palabras Para Decir, de la Editorial
Sociedad de Cultura Valle-Incln, Coleccin Los Libros del CTP. Madrid (2008), especficamente los
siguientes captulos:
Apuntes sobre Terapia Gestalt. Pg.: 27-38
Por qu echas de menos el divn?. Pg.: 161-178
La experiencia es un ro, no un iceberg. Pg.: 237-256
Los cuales han sido adaptados de acuerdo a las normas internas de elaboracin de materiales
formativos del Instituto de Terapia Gestalt, con autorizacin de la autora.
b) Con respecto a las referencias al libro: Terapia Gestalt: Excitacin y Crecimiento
de la Personalidad Humana, de Perls, Hefferline y Goodman, de la Editorial

Sociedad de Cultura Valle-Incln, Coleccin Los Libros del CTP. Madrid (2002):
Esta obra se considera el texto publicado ms relevante, en cuanto a la descripcin de los

fundamentos tericos de la Terapia Gestalt, por lo cual, adems de la referencia en el texto a esta
obra, se indica el Volumen, Captulo y Apartado de donde proviene la cita, en el orden siguiente:
PHG, Volumen, Captulo, Apartado. Por ejemplo:
"De acuerdo con Perls, Hefferline y Goodman (1951): todo contacto es el ajuste creativo entre
el organismo y el entorno (PHG, II, 1, 5)"

Lo cual corresponde al libro Terapia Gestalt: Excitacin y Crecimiento de la Personalidad Humana,
de Perls, Hefferline y Goodman, en el Volumen II, captulo 1, apartado 5.
Revisin N: 1. Febrero de 2010
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TTaabbllaa ddee CCoonntteenniiddoo

Pg.
I. Resumen
II. Justificacin .
III. Objetivos
3.1 Objetivo general .....................................................................................
3.2 Objetivos especficos ...............................................................................
8
8
8
IV. Apuntes sobre Terapia Gestalt ........................................................................

4.1 La Terapia Gestalt segn sus orgenes ......................................................
4.2 El ajuste creativo cmo crecemos holsticamente ....................................
9
9
11
V. La experiencia es un ro no un iceberg ............................................................

5.1 Algunos trminos como punto de partida ..................................................
5.2 Una teora de campo ...............................................................................
5.3 La experiencia: nica realidad imprescindible ............................................
21
22
23
27
VI. Por qu echas de menos al divn? Predicando a los conversos ........................

6.1 Los terapeutas como seres idealistas ........................................................
6.2 Piensa mal y... acertars? ......................................................................
6.3 En busca de culpables .............................................................................
6.4 La naturaleza humana .............................................................................
6.5 Siempre hacemos lo mejor que sabemos ..................................................
6.6 Trabajar con la parte sana .......................................................................
6.7 Interpretar... para qu? .........................................................................
6.8 El presente es la suma de nuestro pasado ................................................
6.9 La curiosidad gestltica ...........................................................................
6.10 Para qu rendir homenaje a Freud? .......................................................
6.11 A modo de conclusin .............................................................................
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VII. Referencias bibliogrficas ...............................................................................
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VIII. Anexos
Anexo 1. Notas de la autora acerca del trmino: Ajuste Creativo ......................
Anexo 2. Algunos ejemplos ...........................................................................
Anexo 3. Bibliografa recomendada para la consulta ..
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II..
RReessuum
meenn
La Terapia Gestalt estudia las relaciones que se dan en la frontera entre el organismo y su
entorno, esta relacin es el contacto. Segn Perls, Hefferline y Goodman (1951): el contacto es la
realidad ms simple e inmediata (PHG, II, 1, 1), es la consciencia inmediata y el comportamiento

motor hacia la novedad asimilable y tambin el rechazo de la novedad no asimilable. Al complejo
sistema de contactos necesarios en el campo, lo llamamos self. [] Se sita en la frontera del

organismo y del entorno; [] y pertenece a ambos, al entorno y al organismo. [] no es una
institucin fija, sino que existe en donde y cuando existe una interaccin en la frontera (PHG, II,
10, 2).
El self tambin se conoce como el pequeo factor que integra la experiencia y que hace que la
persona la sienta como una nica realidad, una realidad constante, a lo largo de su vida, que le
pertenece a cada quin y que le da individualidad y singularidad. Perls, Hefferline y Goodman
(1951) recuerdan constantemente que: el self es el sistema de respuestas (PHG II, 1, 11), es la
funcin de contactar (PHG II, 10, 1), es el sistema de contactos, es el poder que forma la Gestalt
en el campo. Pero, por encima de todo insiste en dos puntos: el self no existe como una institucin
fija, sino que es un proceso temporal que existe en donde y cuando existe, de hecho, una
interaccin en la frontera, y que es la frontera-contacto en actividad [] perteneciendo a ambos,
al entorno y al organismo (PHG II, 10, 2, 7).
La terapia supone concentrarse en la estructura de la figura-fondo proporcionndole al self
mltiples oportunidades de integrarse progresivamente. Ya que, segn Perls, Hefferline y
Goodman (1951): la finalidad del tratamiento no es resolver la mayora de los complejos [del
paciente] sino llegar a un punto tal en la tcnica de la consciencia inmediata de s mismo que el
paciente pueda continuar sin ayuda (PHG, II, 2, 12). Se trata de apoyar el proceso de contacto
teniendo en cuenta:
a)
El proceso de hacer y retirarse del contacto y sus fases: Es un secuencia que

distingue las siguientes fases: Precontacto (es de lo que se es consciente), Toma de
contacto: (son las identificaciones y alienaciones del Yo), Contacto final (sobre un fondo,
un objetivo vivo se destaca como figura y se contacta con l) y Postcontacto (se da la
asimilacin y el crecimiento, modificando la personalidad)
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b) El self y sus funciones:
La funcin Ello: correspondera a la fase de Precontacto, es el segundo plano
i.
dado, que se disuelve en posibilidades

La funcin Yo: se ubica en la fase de Toma de Contacto, segn Perls, Hefferline y
ii.
Goodman (1951): es la identificacin con y la alienacin de las posibilidades, la
limitacin o el acrecentamiento del contacto en curso (PHG, II, 10, 5)

La funcin Personalidad: se activa en las fases de Contacto Final y Postcontacto,
iii.
y es segn Perls, Hefferline y Goodman (1951): el sistema de actitudes asumido
en las relaciones interpersonales, es la asuncin de lo que uno es (PHG, II, 10, 8)
c)
Las interrupciones del proceso de hacer y retirarse del contacto: Cuando

aparecen las situaciones inacabadas del pasado, interrumpen la secuencia del proceso de
hacer y retirarse del contacto. Segn Perls, Hefferline y Goodman (1951):
"La diferencia entre los diversos tipos [de personalidad] est relacionada con el momento
en el que se produce la interrupcin:
1.
2.
3.
4.
5.
Antes de la nueva excitacin primaria: confluencia.

Durante la excitacin: introyeccin.
Al enfrentarse al entorno: proyeccin.
Durante el conflicto y la destruccin: retroflexin.
En el contacto final: egotismo" (PHG, II, 15, 3).
Por otra parte, segn Parlett (2005) hay muchos rasgos de la perspectiva del campo en Terapia
Gestalt, y tienen implicaciones fundamentales para cmo ejercen su prctica los terapeutas.
Algunos de los principios de la teora de campo, directamente aplicables a la Terapia Gestalt son:
i.
Todos los elementos existentes en el campo forman parte de l, incluido el observador

que, como parte del campo deja de ser imparcial para pasar a ser co-creador: El
terapeuta es co-partcipe y co-creador de cada una de las interacciones que ocurren en
la sesin de terapia y, que luego se traspasan a la vida cotidiana como experiencia,
como algo aprendido y asimilado
ii.
El campo est organizado e implica la investigacin mutua de cmo se organiza: En

Terapia Gestalt se parte del principio fundamental de que tanto el terapeuta como el
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paciente, necesitan estar atentos a ellos mismos, al otro y a la relacin, pues es en el
Darse Cuenta de las interrupciones de ambos, en el Aqu y Ahora de la situacin

presente en curso, donde tiene lugar el cambio
iii.
El campo no es una entidad esttica sino que est en constante flujo, por lo tanto, solo
interesa el Aqu y Ahora y se explora el campo inmediato y presente: En Terapia Gestalt
se trabaja con el contenido de la sesin en s misma, con la estructura, con el proceso
de creacin del contacto en su constante fluir. Hay un inicio, un en medio y un
desenlace con sus cualidades y caractersticas propias.
iv.
El campo es ms y distinto que la suma de sus partes: En la sesin de Terapia Gestalt

hay una interrelacin dinmica que va co-creando lo que se conoce como
frontera/contacto o self-en-accin y es donde tiene lugar la experiencia, pero que no
pertenece ni al paciente, ni al terapeuta, sino que est entretejida por ambos, y el
conjunto de esta co-creacin en su totalidad, pertenece y cambia a ambos.
De acuerdo con lo anterior, la experiencia es el resultado de lo que ocurre en un campo dado en

cada momento, y est en funcin de los elementos que interactan en ese instante.
Para Perls, Hefferline y Goodman (1951): la inhibicin del self, en la neurosis, es la incapacidad de
concebir una situacin como cambiante, o al revs, la neurosis es la fijacin sobre un pasado
inmutable (PHG II, 10, 3, 4). Por lo tanto, convertir el flujo de la experiencia en algo fijo, es una
caracterstica neurtica. El presente es imposible rigidizarlo; solamente es posible aferrarse a un
pasado que ya es incambiable, o a un futuro mediante la anticipacin verbal.
En este sentido, el terapeuta debe tener en cuenta que en el presente de cada quien, est
contenida toda su historia. La experiencia en el Aqu y Ahora incluye todo lo vivido anteriormente.
Y el trabajo teraputico consiste en darle la oportunidad al paciente de hacer, con l, en el tiempo
de la sesin, algo diferente. A esto se llama ajuste creador.
En Terapia Gestalt se cree en la riqueza y creatividad del ser humano para ser capaz de hacer algo
distinto y novedoso, y eso es lo que se potencia. El terapeuta gestltico apoya, potencia,
estimula, la capacidad de cada ser humano para ser nico, espontneo y flexible en todos los
campos de su vida.
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IIII.. JJuussttiiffiiccaacciinn
La teora y la prctica de la Terapia Gestalt tal y como la formularon sus creadores est
especificada en el volumen II del libro fundacional Terapia Gestalt: Excitacin y Crecimiento de la
Personalidad Humana, escrito por Perls, Hefferline y Goodman (1951).

Para poder determinar un modelo de psicoterapia, sea cual sea, este modelo, es necesario tener
una concepcin de la naturaleza del ser humano, una teora de la salud/enfermedad, y una teora
sobre el self que sean coherentes entre s. Las claves tericas de esta coherencia as como de la
comprensin y la prctica de la aplicacin de este enfoque (modelo psicoteraputico) estn
contenidas en el volumen II, dedicado a la Teora del self.
Un Taller didctico sobre este tema no solamente es necesario, sino totalmente indispensable para
poder, si no comprender los principios y la aplicacin prctica de la Terapia Gestalt, tener por lo
menos unas nociones bsicas que permitan calibrar la importancia del mismo.
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IIIIII.. O
Obbjjeettiivvooss
3.1 Objetivo General
Introducir a los alumnos en los conceptos bsicos de la Teora del self propuesta por Perls,
Hefferline y Goodman en el Libro: Terapia Gestalt: Excitacin y Crecimiento de la
Personalidad Humana.
3.2 Objetivos Especficos
Describir el self en la Terapia Gestalt: planeamiento y conceptos bsicos
Encuadrar la Teora del self dentro de los distintos enfoques de la Terapia Gestalt
Presentar una breve explicacin del self enmarcado en la historia de la filosofa,

psicologa y psicoterapia
Describir el proceso de contacto y las interrupciones, desde el enfoque de la Teora del
self
Presentar las caractersticas del modelo psicoteraputico implcitas en este modelo

terico
Mostrar los criterios en la relacin terapeuta y paciente, en el marco de la Teora del
self
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IIVV.. AAppuunntteess ssoobbrree TTeerraappiiaa G

Geessttaalltt
4.1
La Terapia Gestalt segn sus orgenes
La Terapia Gestalt estudia las relaciones que se dan en la frontera entre el organismo y su
entorno, esta relacin es el contacto.
La relacin es sociocultural, animal y fsica, si se estudia solo el organismo y sus aspectos, se

est haciendo psicologa, fisiologa, anatoma, o cualquier otra disciplina que se refiere nada
ms que al organismo. Por otra parte, si se estudia solamente al entorno, se est haciendo
sociologa, antropologa. Si se observa solo a los seres humanos en su conjunto se trata de
historia, etnologa, o cualquier otra disciplina y si se refiere a cualquier otro aspecto del
entorno en s mismo, se hara zoologa, botnica o meteorologa.
El proceso de hacer y retirarse del contacto en la frontera-contacto, es la experiencia. Y de

acuerdo con Perls, Hefferline y Goodman (1951): todo contacto es el ajuste creativo entre el
organismo y el entorno (PHG, II, 1, 5). La creatividad y el ajuste, son dos polos. Si
solamente hubiera creatividad no se tendra en cuenta el entorno. Solamente con el ajuste
se estara excluyendo al organismo. Por lo tanto, se necesitan el uno al otro. La
espontaneidad es la capacidad de captar, de entusiasmarse y de crecer con lo que es
interesante y nutritivo en el entorno. Solo la novedad es nutritiva. Pero sin asimilacin no se
sobrevive. El resultado de sobrevivir, su consecuencia, es el crecimiento.
En este sentido Perls, Hefferline y Goodman (1951) afirman: El contacto es la realidad ms
simple e inmediata (PHG, II, 1, 1), es la consciencia inmediata y el comportamiento motor

hacia la novedad asimilable y tambin el rechazo de la novedad no asimilable. Ya que
solamente la novedad es nutritiva. Y cuando se habla de consciencia inmediata y respuesta
motora, se incluye de acuerdo con estos autores: el deseo y el rechazo, el acercarse y el
evitar, la sensacin, el sentimiento, la manipulacin, la comunicacin, y todo tipo de

relacin viva que tiene lugar en la frontera, en la interaccin del organismo con el entorno
(PHG, II, 1, 3).
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El proceso de un ajuste creativo a un nuevo material o a nuevas circunstancias incluye

siempre una fase de agresin y de destruccin, ya que es mediante el acercamiento, la
apropiacin de y la alteracin de las estructuras antiguas, como lo desigual se convierte en

igual.
Un organismo vive fundamentalmente en su entorno manteniendo su diferencia y

asimilndolo, para nutrirse y realizar sus intercambios en la frontera. Segn Perls, Hefferline
y Goodman (1951): El contacto, la actividad que tiene como resultado la asimilacin y el
crecimiento, consiste en la formacin de una figura de inters que se destaca contra un

fondo o contexto del campo organismo-entorno (PHG, II, 1, 6).
La terapia consiste, por lo tanto, en analizar la estructura de la experiencia real, en el Aqu y
Ahora de la situacin presente, sea cul sea el grado de contacto que se tenga; no tanto lo
que se est experimentando, recordando, haciendo, diciendo, etc., sino:
cmo es recordado lo que se recuerda
cmo se ha dicho lo que se ha dicho
con qu expresin facial
con qu tono de voz
qu sintaxis
qu postura
qu sentimiento
qu omisiones
qu atencin o falta de atencin se tiene hacia la otra persona
Si se observan estas expresiones de la experiencia real, se acrecienta el contacto, ampliando

la consciencia inmediata o awareness de la vivencia de la relacin organismo-entorno en el
Aqu y Ahora de la situacin real, de modo que se energetiza el comportamiento, dando

lugar a una gestalt fuerte, que es, por s misma curativa, ya que es: la integracin creativa
del problema.
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4.2
El ajuste creativo cmo crecemos holsticamente
Ninguna realidad es indiferente o neutra.
Se considera Ajuste Creativo a la funcin esencial del self, o mejor dicho: el self es el sistema
de ajustes creativos. Ya que el self solo se descubre y se realiza a s mismo en el entorno.

De este modo, se considera al self como la funcin de contactar el presente real efmero,
teniendo en cuenta que el self es el contacto.
De acuerdo con lo anterior, Perls, Hefferline y Goodman (1951) afirman: Al complejo sistema
de contactos necesarios en el campo, lo llamamos self. [] Se sita en la frontera del

organismo y del entorno; [] y pertenece a ambos, al entorno y al organismo. [] no es
una institucin fija, sino que existe en donde y cuando existe una interaccin en la frontera
(PHG, II, 10, 2). Por lo tanto, el self como proceso de hacer y retirarse del contacto, es
siempre temporal, dinmico y cambiante.
La inhibicin del self, en la neurosis, es la incapacidad de concebir una situacin como

cambiante o, al revs, la neurosis es la fijacin sobre un pasado incambiable e inmutable. Tal
como sealan estos autores: la funcin del self es algo ms que aceptar las posibilidades, es
tambin identificarlas y rechazarlas, llegar creativamente a una nueva figura, es distinguir

entre las respuestas obsoletas y el comportamiento nico y nuevo, que requiere cada
situacin (PHG, II, 10, 3).
Como se ha comentado anteriormente, la terapia supone concentrarse en la estructura de la
figura-fondo proporcionndole al self mltiples oportunidades de integrarse progresivamente.

Ya que, segn Perls, Hefferline y Goodman (1951): la finalidad del tratamiento no es resolver
la mayora de los complejos [del paciente] sino llegar a un punto tal en la tcnica de la
consciencia inmediata de s mismo que el paciente pueda continuar sin ayuda (PHG, II, 2,
12). La curacin solamente puede venir de cada persona (mediante la flexibilidad de la
regulacin organsmica), en el entorno.
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En Terapia Gestalt no se ataca las defensas o resistencias, por el contrario, en lugar de tratar
de eliminarlas, se acepta su lado positivo, son tenidas en cuenta y se las apoya,

abordndolas en la sesin teraputica, de persona a persona.
Tampoco se le pide al paciente que no se censure, sino que se concentre en la manera en
cmo se censura, se retira o se encierra en el silencio, qu msculos, imgenes o bloqueos

emplea para esto. Tal como expresan Perls, Hefferline y Goodman (1951): De esta manera,
construimos un puente para que empiece a sentir que se reprime de manera activa y pueda,
entonces, empezar a relajar por s mismo su represin (PHG, II, 2, 12).
Apoyar el proceso de contacto cuando se dan las resistencias o interrupciones, sacar el
conflicto de la represin y aumentar la consciencia inmediata, produce ansiedad. La ansiedad
es la excitacin frenada en la frontera-contacto. Pero el sufrimiento y el conflicto no son ni
innecesarios, ni carentes de sentido, son el ndice de la destruccin (des-estructuracin) que
se produce en toda formacin figura-fondo, para que una nueva figura pueda emerger.
Tratar de proteger al paciente de esto, supone segn estos autores: que el terapeuta, desde
lo alto de su superioridad, juzga tal o cual material humano como no merecedor de

recuperar una existencia plena (PHG, II, 2, 12).
De este modo, si el terapeuta deja su actitud de superioridad, el paciente se convierte,

entonces, en un aprendiz de terapia y por lo tanto, en un elemento activo de su proceso. Y
puesto que es un elemento activo de su propio proceso y puesto que es l quien ha acudido
a terapia y ha continuado en terapia, debe ser l quien decida cundo dejarla.
Si se ampla la idea de apoyar el proceso de contacto cuando tienen lugar las resistencias o
defensas, necesariamente se debe hacer un esbozo de tres conceptos fundamentales,

comentados anteriormente:
d) El proceso de hacer y retirarse del contacto y sus fases

e)
El self y sus funciones
f)
Las interrupciones del proceso de hacer y retirarse del contacto
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a)
El proceso de hacer y retirarse del contacto: Es, en general, una secuencia continua
de figuras y fondos. Todo el proceso es una excitacin creciente consciente y proviene de
los dos polos del campo: el organismo y el entorno.
El proceso de hacer y retirarse del contacto es una totalidad nica, pero se puede
distinguir, por comodidad, la siguiente secuencia de figuras y fondos:
i.
Precontacto: el cuerpo es el fondo; el apetito, las sensaciones o el estmulo

ambiental es la figura. Es lo dado o el Ello de la situacin. Es de lo que se es
consciente.
ii.
Toma de contacto: la excitacin del apetito se convierte en fondo, y algn

objeto o conjunto de posibilidades, es la figura. El cuerpo disminuye. Hay
eleccin y rechazo de las posibilidades, agresin para acercarse y superar los
obstculos;
orientacin
manipulacin
deliberadas.
Estas
son
las
identificaciones (aceptaciones) y alienaciones (rechazos) del Yo.
iii.
Contacto final ( Contacto pleno): sobre un fondo que comprende el entorno y

el cuerpo indiferentes, un objetivo vivo se destaca como figura y se contacta
con l. Se relaja cualquier actitud deliberada.
iv.
Postcontacto: hay una interaccin flotante entre el organismo y el entorno que

no es una relacin figura-fondo; el self disminuye. Se da la asimilacin y por lo
tanto el crecimiento, modificando la personalidad.
b) El self y sus funciones: De las fases o etapas del proceso de hacer y retirarse del
contacto se deducen las tres principales funciones del self, segn la Terapia Gestalt, y
cmo pasa el self, temporalmente, de una funcin a otra.
iv.
La funcin Ello: correspondera a la fase de Precontacto, es el segundo plano

dado, que se disuelve en posibilidades, incluyendo las excitaciones orgnicas,
las sensaciones, las situaciones inacabadas del pasado que se vuelven
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conscientes, el entorno vagamente percibido y los incipientes sentimientos que

conectan al organismo con el entorno.
v.
La funcin Yo: se ubica en la fase de Toma de Contacto, segn Perls, Hefferline

y Goodman (1951): es la identificacin con y la alienacin de las posibilidades,
la limitacin o el acrecentamiento del contacto en curso (PHG, II, 10, 5). Es la

aceptacin o el rechazo de las posibilidades de la situacin presente y real.
Incluye el comportamiento motor, la agresin, la orientacin y la manipulacin.
vi.
La funcin Personalidad: se activa en las fases de Contacto Final y Postcontacto,

y es segn Perls, Hefferline y Goodman (1951): el sistema de actitudes asumido
en las relaciones interpersonales, es la asuncin de lo que uno es (PHG, II, 10,

8). Cuando el comportamiento interpersonal es neurtico, la personalidad
consiste en un cierto nmero de conceptos equivocados que la persona tiene
sobre s misma: introyecciones, ideales del yo, mscaras, etc. Pero cuando se
ha terminado la terapia, la personalidad es una especie de entramado de
actitudes con las que el individuo se comprende a s mismo y que se pueden
utilizar para cualquier tipo de comportamiento interpersonal ya que, la
personalidad es una rplica verbal del self.
La personalidad se forma con la lealtad, la moralidad y las actitudes retricas

(La actitud retrica se puede observar en la voz, la sintaxis o los modales de
alguien. Estas actitudes pueden ser de queja, de fanfarronera, de impotencia,
solapadas o abiertas, de hacer concesiones, de ser imparcial, etc.). Siendo estas
ltimas, de acuerdo con estos autores: la propia manera que tiene uno de
manipular las relaciones interpersonales (PHG II, 13, 8).
c)
Las interrupciones del proceso de hacer y retirarse del contacto: Cuando las
situaciones inacabadas del pasado hacen su aparicin, interrumpen la secuencia del

proceso de hacer y retirarse del contacto. Esto tiene lugar mediante procesos que, en
principio, son sanos cuando se emplean en su momento oportuno. Dicho de otra manera
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segn los autores mencionados anteriormente: los comportamientos neurticos son los
ajustes creativos de un campo en el que hay represiones (PHG, II, 15, 1).
Esta creatividad va a actuar y a aparecer espontneamente en cualquier situacin
presente, por eso, el terapeuta no tiene que ir a buscar nada por debajo del
comportamiento ordinario, ni hurgar en l para poner de manifiesto el mecanismo. Su
trabajo consiste sencillamente en plantear una relacin basada en el contacto, dando por
sentado que el paciente no va a poder mantenerla de manera adecuada y por cuyo
fracaso, se siente insatisfecho. Debido a esta insatisfaccin, le va a surgir el inters y la
excitacin, que generalmente va a vivirlos como ansiedad. Entonces, esta necesidad, real
y presente del paciente, con ayuda del terapeuta, va a permitir que se destruyan y
asimilen los obstculos y va a crear formas ms viables, como ocurre en cualquier otro
aprendizaje.
Es importante recordar que la ansiedad es la interrupcin de la excitacin creativa en
curso. Y que la neurosis es, a la vez, una situacin de miedo crnico y de frustracin
crnica. Puesto que la frustracin es crnica, el deseo no aprende a activar las funciones
prcticas importantes; y puesto que el miedo es crnico, el individuo se controla, se
inhibe y se frustra.
El terapeuta precisa su propio criterio para mantener sus referencias, para saber en qu
direccin mirar. Y no debe olvidar que la situacin real y presente, representa siempre un
ejemplo de toda la realidad que ha sido o ser.
Por eso, el terapeuta necesita, adems de sus propias referencias, estar atento a la
estructura del comportamiento del cliente, tratando de descubrir: cmo atiende a su
propio organismo?, Cmo satisface una necesidad?

Si un terapeuta basa su modo de hacer terapia a partir de los momentos de un proceso
presente y en curso, y en concreto, en sus interrupciones, segn Perls, Hefferline y
Goodman (1951): podemos esperar que, con la consciencia inmediata, estas
interrupciones, se van a convertir en otras interrupciones, y la continuidad del proceso no

se habr perdido (PHG, II, 15, 2). As, el paciente, en un entorno seguro (como es su
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relacin con el terapeuta), puede resolver satisfactoriamente el experimento de hacer

contacto.
Para el terapeuta, solo es necesario ayudar al paciente a desarrollar su identidad creativa

a travs de ese pasaje ordenado de una interrupcin a otra. Ya que el comportamiento
del paciente en terapia, o en cualquier otra cosa, es un ajuste creativo que contina
resolviendo un problema de frustracin y de miedo crnicos, por lo tanto, segn Perls,
Hefferline y Goodman (1951), la terapia consiste en proporcionarle unas circunstancias
concretas en donde estas soluciones habituales (inacabadas) ya no sean las posibilidades

de solucin ms adecuadas (PHG, II, 15, 2).
Para localizar las interrupciones en la secuencia del proceso de hacer y retirarse del
contacto, o lo que se llama prdidas de la Funcin Yo, la pregunta es la siguiente: cul
es el momento en el que el paciente empieza a no mantener el contacto en la sesin

teraputica? Cmo, concretamente, se lo impide?. De este modo, una vez identificada la
interrupcin, se apoya hasta la siguiente y as sucesivamente hasta el final de la
secuencia del proceso de hacer y retirarse del contacto. En este sentido Perls, Hefferline y
Goodman (1951) afirman:
"La diferencia entre los diversos tipos [de personalidad] est relacionada con el momento
en el que se produce la interrupcin:
6.
7.
8.
9.
10.
Antes de la nueva excitacin primaria: confluencia.

Durante la excitacin: introyeccin.
Al enfrentarse al entorno: proyeccin.
Durante el conflicto y la destruccin: retroflexin.
En el contacto final: egotismo" (PHG, II, 15, 3).
No se debe olvidar que una interrupcin de la secuencia de hacer y retirarse del contacto
es debida a una de las habilidades o herramientas del self, que se emplean de manera
inadecuada. Mejor dicho, la confluencia, la introyeccin, la proyeccin, la retroflexin y el
egotismo, son estados temporales adecuados y necesarios en determinadas fases de la
secuencia de hacer y retirarse del contacto. Solo cuando han perdido su funcin
espontnea y se convierten en estructuras rgidas que interrumpen el proceso de hacer y
retirarse del contacto, es cuando se convierten en disfuncionales.
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Estas interrupciones se describen a continuacin:
i.
Confluencia: es el estado de no contacto, no hay frontera del self. Todos los

hbitos y los conocimientos son confluyentes. La distincin entre las
confluencias sanas y las confluencias neurticas, consiste en que las primeras
estn potencialmente sujetas a contacto, mientras que las segundas no
permiten contactar, debido a la represin. Como sealan Perls, Hefferline y
Goodman (1951):
"En el plano neurtico, la actitud presente no reconocer del todo la nueva
tarea- consiste en agarrarse a la no consciencia, como si se aferrara a un
comportamiento acabado para encontrar en l alguna satisfaccin, y como si
la nueva excitacin fuera a arrebatrsela. [] El objetivo es conseguir que el
otro haga todos los esfuerzos" (PHG, II, 15, 4).
ii.
Introyeccin: La interrupcin se puede producir durante la excitacin, de este

modo, el self, entonces introyecta, es decir, desplaza su propio deseo potencial
por el de algn otro. Esto sirve para evitar la sensacin de no pertenencia. La
actitud hacia el entorno es resignada y, por lo tanto, infantil y sumisa (o la
contraria, rebelde y agresiva pero sin sentido). La satisfaccin conseguida es la
frustracin.
La introyeccin sana es el paso previo a la asimilacin, necesaria en cualquier

situacin de aprendizaje. Est caracterizada por el inters, la motivacin y la
consciencia inmediata.
iii.
Proyeccin: En su forma patolgica, el individuo siente la emocin pero flotando

a la deriva, como en el aire. Y como no siente que surge de l, se la atribuye a
la otra realidad posible, es decir, al entorno; de este modo dicha realidad est
dirigida contra l, por el otro. Esta interrupcin produce rigidez muscular e
inhibe los poderes motores para dejarse llevar libremente por las emociones
libres.
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En el ajuste creativo, es un factor alucinatorio necesario en los primeros

acercamientos. Esto es la intuicin o el presentimiento, y de acuerdo con Perls,
Hefferline y Goodman (1951): es as como nos ponemos en guardia o nos
sentimos invitados por medio de un significado que todava no es manifiesto

(PHG, II, 15, 6).
iv.
Retroflexin: Se presenta cuando las energas de la orientacin y la

manipulacin, estn plenamente comprometidas en el entorno pero el individuo
no puede hacerles frente, porque tiene miedo a herir o a ser herido. En esta
situacin, la persona necesariamente se va a sentir frustrada y, entonces, las
energas comprometidas se van a volver contra los nicos objetos disponibles y
seguros en el campo: su personalidad y su propio cuerpo. Aqu se pueden incluir
los
remordimientos,
arrepentimientos,
reconsideraciones,
enfermedades
psicosomticas, los dolores musculares sin causa, el pensamiento obsesivo, la

rumia, etc. El retroflectador trata de evitar quedar comprometido con el
entorno.
Por otra parte, cualquier acto de autocontrol deliberado durante un compromiso

difcil, es una retroflexin, generalmente sana.
El entorno tangible del retroflectador est formado nicamente por s mismo. Y

su satisfaccin directa es la sensacin de control activo.
v.
Egotismo: En las fases de Contacto Final y de Postcontacto debera haber una

relajacin del control o de la vigilancia, se trata de que la persona se abandone
al comportamiento que llevara a la asimilacin y al crecimiento, sin embargo, si
hay un esfuerzo por controlar lo incontrolable y lo sorprendente, existe un

egotismo disfuncional.
La preocupacin del egotista no es contactar con el entorno, asimilar y crecer

holsticamente, sino segn Perls, Hefferline y Goodman (1951) es: multiplicar
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sus conocimientos cientficos y tcnicos para poner cada vez ms cosas del
entorno a su alcance y en su poder para ser irrefutable (PHG, II, 15, 8). La
satisfaccin del egotista disfuncional es el aburrimiento y la soledad; es
vanidoso y credo, sabe de todo y lo va diciendo. Desconfa de la humanidad y
siempre tiene enfrentamientos.
No obstante, normalmente, el egotismo es sano e indispensable en la

elaboracin de cualquier proceso de maduracin largo, difcil y complejo; dicho
de otra manera, se sienten las ganas de comprometerse y se aplaza esto,
desanimndolo, ya que, en ese proceso concreto, no es adecuada ni la
espontaneidad, ni la capacidad de correr riesgos.
Los tipos de interrupciones pueden multiplicarse hasta el infinito combinando cada clase
con otra, teniendo por ejemplo: confluencia de introyectos, proyeccin de retroflexiones,
etc., tal como sealan Perls, Hefferline y Goodman (1951): la confluencia con los
introyectos es la culpabilidad; [] la retroflexin de los introyectos es la rebelda (PHG,

II, 15, 9).
Hay que tener en cuenta que, en Terapia Gestalt, no se trabaja con el contenido, sino con el
proceso, con la secuencia de hacer y retirarse del contacto y sus interrupciones en el Aqu y
Ahora de la situacin real en curso, en la sesin de terapia, entre el paciente y el terapeuta.

El significado creativo de la situacin, no es lo que se piensa por anticipado o lo que se trae a
terapia, sino lo que surge al traer al primer plano las situaciones inacabadas, cualesquiera que
sean y al descubrir e inventar su pertinencia en la situacin presente, que se muestra
interrumpida y por lo tanto desprovista de excitacin, energa e inters.
El neurtico, en la sesin y en su vida, empieza a perder el contacto con la realidad, se da

cuenta, pero no tiene las tcnicas que le permitiran continuar el contacto y persiste en un
proceso que le lleva, cada vez, ms lejos de la realidad, y entonces, se pierde. Es necesario
que, en la sesin de terapia, ayudado por el terapeuta, aprenda a reconocer con precisin, en
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qu momento y cmo deja de estar en contacto y dnde y cul es la realidad, de tal manera
que pueda seguir contactndola.
La teora de la Terapia Gestalt es la teora del self y por lo tanto, la prctica de la Terapia
Gestalt es la teora del self aplicada.
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VV.. LLaa eexxppeerriieenncciiaa eess uunn rroo nnoo uunn iicceebbeerrgg

"No es necesario explicar ni interpretar
la experiencia real de una situacin presente;
solo es posible contactar directamente
con ella, sentirla y describirla en el aqu-y-ahora"
(Laura Perls, 1992)
"Sabemos que un pez no necesita darse cuenta del agua.

Como los peces, nosotros tambin nadamos,
pero nuestra corriente es la corriente de la experiencia"
(Dan Bloom conversacin personal, 2006)
La Terapia Gestalt pretende ser una psicoterapia de la experiencia. Esto supone una seria
aplicacin de la fenomenologa. Cuando sus creadores (Fritz, Laura Perls y Paul Goodman),
empiezan a establecer sus bases, lo tienen muy claro: solamente la experiencia es asimilacin
instantnea, y por lo tanto, cambio, actualizacin.
La teora de la Terapia Gestalt, como cualquier otra teora, es un intento de explicar la naturaleza
humana, el ser humano y la realidad basndose en lo obvio, en lo fenomenolgico, en el estudio y
anlisis de los fenmenos, en la descripcin paso a paso de cmo ocurre el fenmeno. La Terapia
Gestalt no est interesada en los fenmenos en s mismos, en los resultados, por decirlo de alguna
manera, su inters se centra en el proceso que tiene lugar entre los elementos que dan lugar al
fenmeno.
Por ejemplo, si se aplica este principio a la qumica, el agua es el resultado de la combinacin del
hidrgeno con el oxgeno en una proporcin determinada. No es el resultado, el agua, lo que
interesara desde un punto de vista gestltico, sino cmo ha sido el proceso que ha llevado a la
aparicin de un nuevo elemento, de una nueva realidad, distinta pero no independiente de los
elementos anteriores. Pero cuantas veces se realice el proceso de interaccin de una molcula de
oxgeno con dos de hidrgeno, siempre se obtiene agua. Siempre agua, pero siempre un agua
diferente de la anterior, aunque con la combinacin del mismo tipo de molculas. Lo mismo ocurre
con otros muchos compuestos qumicos que son el resultado de otras muchas combinaciones de
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elementos en las proporciones adecuadas. A un qumico no solamente le interesa el resultado, sino

cmo se ha producido la reaccin, la interaccin.
Volviendo a la Terapia Gestalt, su objetivo real sera la aplicacin de este principio al ser humano,
al organismo humano en interaccin con su entorno. Esta interaccin, este proceso de contacto
ocasiona siempre un nico resultado posible: la experiencia. Experiencia, siempre experiencia.
Experiencia actualizada pero siempre experiencia, aunque los contenidos sean diferentes y a
muchos niveles.
Esta alquimia lejos de ser una imposicin de teora bsica de la Terapia Gestalt, es en cambio, el
resultado de una observacin atenta de lo obvio, ya que segn Perls, Hefferline y Goodman
(1951): No existe, ninguna funcin animal que se complete a s misma sin objetos y entorno (PHG
II, 1, 2, 1).
5.1 Algunos trminos como punto de partida

Para poder explicar cmo interactan organismo y entorno, los creadores de la Terapia
Gestalt han creado su propio lenguaje explicativo, esto permite el intercambio entre
profesionales y la posibilidad de desarrollar, de llevar ms all la teora. De all que es
necesario sealar algunos de los conceptos bsicos.
A lo que anteriormente se ha llamado alquimia o interaccin entre dos o ms elementos,

especialmente entre un organismo humano y su entorno, la Terapia Gestalt lo llama: campo
organismo-entorno, esto es, el permetro, no necesariamente fsico, que ocupa la influencia
de la interaccin.
Por ejemplo, si se pone en una mesa virutas de hierro y se mantiene suspendido un imn
sobre estas virutas, el campo de interaccin es, con respecto a las virutas, la extensin de la
superficie de la mesa hasta donde las virutas son atradas; por otra parte, con respecto al
imn, la altura a la que se mantenga suspendido y la potencia del imn que van a marcar la
fuerza de la atraccin.
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El punto medio, el lugar (no necesariamente fsico) donde las fuerzas de la interaccin
convergen, en Terapia Gestalt se conoce como frontera-contacto. Y el proceso especfico de
cada interaccin se denomina proceso de contacto, que segn Perls, Hefferline y Goodman
(1951) es la realidad ms simple e inmediata (PHG II, 1, 1, 1). Igualmente el resultado que
tiene lugar en esa frontera-contacto es la experiencia.
En esta interaccin entre el organismo y su entorno, en este proceso de contacto, para que
sea posible la integracin, es necesario un pequeo factor, una especie de levadura que
hace posible la sntesis, la posibilidad de que se d la experiencia como algo diferente del
organismo y del entorno, pero relacionado con ellos. Este pequeo factor, en Terapia
Gestalt, se llama self. Como se explican estos mismos autores: el self es el artfice de la vida
(PHG II, 1, 11, 2), es la unidad sinttica, es el artfice de estar viviendo.
5.2
Una teora del campo
A partir del enunciado de todos estos elementos, se puede entonces hablar de que la
Terapia Gestalt es una teora del campo, es decir, que atiende y se ocupa de los procesos de
interaccin e influencia mutua que se dan entre los elementos existentes: un organismo y su
entorno en el campo que co-crean.
Admitido esto, se puede aceptar que para el campo organismo-entorno de la Terapia Gestalt,
los principios planteados por uno de los pioneros en hablar y estudiar la teora de campo,
aplicada a la Psicologa: Kurt Lewin (1890-1947).
Algunos otros investigadores contemporneos a Lewin, haban hablado de campo, sin

nombrarlo especficamente, y con sus teoras aplicadas a ciencias diferentes a la psicologa.
Las ideas de Lewin proponen, en psicologa tambin, que diversas fuerzas, vectores o
influencias actan conjuntamente para producir un especfico y nico resultado en una

situacin concreta, en un momento concreto. Cada fuerza afecta a las otras en una relacin
interactivamente compleja. Lewin (1939) llama a las ideas y pensamientos que rodean el
concepto central de campo: teora del campo. El campo es una metfora que aporta una
ayuda para describir los acontecimientos complejos interrelacionados: tanto las fuerzas
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sociales externas como los impulsos y necesidades internos que, en la prctica, interactan y
se relacionan entre s. Aparecen juntos y tratar de separarlos y estudiarlos de uno en uno y
de un modo independiente, significa caer en una trampa reduccionista.
Pero de un modo prctico, la teora del campo tiene unos principios bsicos. Segn Lewin
(1939): La teora del campo apenas puede llamarse una teora en el sentido habitual. Ms
bien es un conjunto de principios, un punto de vista, un mtodo, y una forma global de
pensar que relaciona la conexin ntima entre los acontecimientos y las sesiones o
situaciones en las que esos acontecimientos han tenido lugar.
Por lo tanto, la teora en este caso, denota un punto de vista terico general o una forma de
apreciacin de la realidad que implica, de acuerdo con Lewin (1939) una mirada a la
situacin total y estar dispuesto a dirigirse y a investigar la organizada, interconectada,

independiente e interactiva naturaleza de los complejos fenmenos humanos. Segn Parlett
(2005): hay muchos rasgos de la perspectiva del campo en Terapia Gestalt, y tienen
implicaciones fundamentales para cmo ejercen su prctica los terapeutas.

Algunos de estos principios, directamente aplicables a la Terapia Gestalt son:
i.
Todos los elementos existentes en el campo forman parte de l, incluido el

observador que, como parte del campo deja de ser imparcial para pasar a ser
co-creador:
El terapeuta no es un elemento aislado en la sesin de terapia que dirige, apoya y

asesora al paciente sobre los problemas o situaciones difciles que ste tiene fuera de la
terapia, sino que es co-partcipe y co-creador de cada una de las interacciones que
ocurren en la sesin y, que luego se traspasan a la vida cotidiana como experiencia,
como algo aprendido y asimilado.
Por ejemplo: Si un paciente cuando llega a la sesin de terapia, est visiblemente muy
afectado por algo y se explica de una manera muy rpida, atropellada y ante esto, el
terapeuta se siente perdido y confuso, le puede expresar: Me estoy perdiendo porque
no acabo de entender lo que me ests contando, podras darme ms detalles de lo que

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quieres decirme?, all su intervencin es personal, el terapeuta le habla de su confusin

y de que esta perdido y le pide que si quiere ayudarle a aclararse dndole detalles.
Normalmente, en cualquier otro mtodo teraputico, la intervencin habra sido
impersonal; algo as como: Podras concretar un poco ms?. Esta posible intervencin
no est expresada en trminos de campo.
ii.
El campo est organizado e implica la investigacin mutua de cmo se

organiza:
En Terapia Gestalt se parte del principio fundamental de que tanto el terapeuta como el
paciente necesitan estar atentos a ellos mismos, al otro y a la relacin, pues es en el
Darse Cuenta de las interrupciones de ambos, en el Aqu y Ahora de la situacin

presente en curso, donde tiene lugar el cambio. Dos no se interrumpen si uno de ellos
no lo hace o sabe cmo no hacerlo. Por ejemplo:
Paloma est a punto de llorar por el dolor que le produce hablarle a su terapeuta de la
muerte de su madre; le brillan los ojos pero no acaba de romper a llorar; trata y traga
apretando los msculos de la garganta y frena la respiracin. Ante esto, el terapeuta le
dice: Cuando te veo manteniendo el tipo, me doy cuenta de que yo tambin dejo de
respirar y me pongo tensa porque estoy sintiendo ternura y me gustara acariciarte la

cara y poderte aliviar el sufrimiento Ahora con el llanto fluido y la voz entrecortada,
Paloma dice: Por qu mi madre no ha podido nunca ser tierna como t?. Ante esto, el
terapeuta se siente reconocido y curioso, y le dice: Lo que me ests diciendo me hace
preguntarme cmo has aprendido t la ternura y la sensibilidad que me ests

mostrando
iii.
El campo no es una entidad esttica sino que est en constante flujo, por lo
tanto, solo interesa el Aqu y Ahora y se explora el campo inmediato y
presente:
En Terapia Gestalt no se trabaja con el contenido de situaciones pasadas o de fuera de
la sesin, ni con el contenido de la sesin en s misma, sino con la estructura, con el
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proceso de creacin del contacto en su constante fluir. Hay un inicio, un en medio y un

desenlace con sus cualidades y caractersticas propias.
En el ejemplo del punto dos (ii) se puede ver este transcurrir y cmo este flujo se centra
y se refiere al presente co-creado entre terapeuta y paciente.
iv.
El campo es ms y distinto que la suma de sus partes:
En la sesin de Terapia Gestalt no hay un tiempo para el paciente y otro para el

terapeuta como si de monlogos se tratara, sino que hay una interrelacin dinmica que
va co-creando lo que se conoce como frontera/contacto o self-en-accin y es donde
tiene lugar la experiencia, pero que no pertenece ni al paciente, ni al terapeuta sino que
est entretejida por ambos, y el conjunto de esta co-creacin en su totalidad, pertenece
y cambia a ambos.
Retomando de nuevo el ejemplo del punto dos (ii), lo que podra parecer que se est
trabajando es el duelo de Paloma por la prdida de su madre. Este es el motivo de esa
sesin y posiblemente el de la terapia entera pero en esa sesin concreta, la figura,
tanto para ella como para el terapeuta, es la ternura.
De acuerdo con lo anterior, la experiencia es el resultado de lo que ocurre en un campo

dado en cada momento, y est en funcin de los elementos que interactan en ese instante.
Las implicaciones de este punto de vista aplicado al encuentro teraputico, por ejemplo, son
claras: cliente y terapeuta forman un campo, con una frontera-contacto, en donde el self-en-
accin dinamiza el intercambio entre ambos en una co-creacin que da como resultado
constante la experiencia. Cada nuevo instante de experiencia se va asimilando al flujo de
experiencia anterior de cada uno de los individuos, haciendo una actualizacin de la
personalidad de cada uno de ellos, y por lo tanto dndole la sensacin y la certeza de haber
crecido y cambiado.
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Si el encuentro teraputico se generaliza a la vida cotidiana, se puede decir que cualquier y

cada encuentro del ser humano con el entorno, le aporta como resultado experiencia.
Y partiendo del principio de que no existe ninguna funcin animal que pueda satisfacerse sin
entorno u objetos, entonces se puede afirmar que el ser humano est constantemente
teniendo experiencias, de modo que est inmerso en un continuo de experiencia.
5.3
La experiencia: nica realidad imprescindible
Cuando se habla de modo coloquial, con mucha frecuencia las personas se refieren a tener
experiencias, haber vivido una experiencia, o la experiencia de, como si fueran hechos
puntuales aislados. Es posible eso? Y cmo se llama al resto del tiempo que en el que no
se tiene una experiencia?, desde la Terapia Gestalt es posible dar una clara explicacin a
este galimatas. Y es fcil de entender si se hace a travs de un ejemplo como el que sigue.
Traducir libros y artculos de un idioma a otro tiene sus peculiaridades. Pero traducir
especficamente libros y artculos de Terapia Gestalt del ingls al espaol, las tiene tambin y
con serias implicaciones. Es importante traducir cada palabra del vocabulario especfico de la
Terapia Gestalt por una que, en espaol, tenga el mismo significado. Pero esto, no siempre
es fcil por dos razones: una porque hay matices que son intraducibles, y en segundo lugar
porque lo que en ingls, generalmente, es una palabra cotidiana, en espaol pasa a ser
argot gestltico y acaba perdiendo su significado obvio. Esto es lo que ocurre con la palabra
experiencia. En ingls, el verbo to experience significa experienciar, vivenciar, y el sustantivo
experience significa experiencia, vivencia. Pero, generalmente en espaol se utiliza ms el
verbo vivenciar que experienciar (y experimentar con el que se traduce a veces, tiene su
verbo en ingls y es to experiment), y se utiliza ms el sustantivo vivencia que experiencia
cuando se quiere hacer referencia a algn acontecimiento vivido.
Segn la Real Academia Espaola (2005) el trmino Vivencia es la experiencia que se tiene
de algo y Experiencia es el hecho de haber sentido, conocido o presenciado algo. Las

palabras Vivenciar y Experienciar no vienen en este diccionario.
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Pero tambin se habla de experiencia cuando alguien tiene mucha prctica en algo que hace.
Y vivencia no hay ninguna duda que viene de vivir. Por lo tanto, estar vivo es estar teniendo
vivencias constantemente, estar teniendo experiencias constantemente. Este vivenciar o
experienciar constantemente supone ir mejorando la habilidad de vivir, ya que

constantemente actualizamos nuestra prctica. La experiencia, el estar viviendo debera
hacer a las personas, por lo tanto, expertas en estar vivas.
Es verdad esto? Las personas son conscientes de que es as o de que tendra que ser as?
Es posible que nadie pueda afirmar que es experto de la vida, que la experiencia de la vida
(medida en aos) le ha hecho experto en vivir. A qu se debe esto?
5.3.1 Tipos de experiencia:
De acuerdo con lo anterior, cuando se usa la palabra experiencia con un artculo

determinado (la) o indeterminado (una), cuando se hace alusin a algn acontecimiento
especfico entresacado del continuo de la experiencia que es la vida, se deja de ver el ro
de la experiencia para convertir una parte en un iceberg, es decir, en un hecho aislado.
Con esto, las personas petrifican, cosifican, rigidizan una parte del flujo de la experiencia
para centrarse en ella. Pero el continuo de la experiencia no se puede parar mientras las
personas vivan, no se puede rigidificar.
Esta capacidad de captar el flujo de la experiencia, pertenece a una de las habilidades

que los seres humanos poseen para manejarse en el campo que les provee de la
experiencia: la consciencia inmediata o awareness.
Entresacar una parte de la experiencia, significando un acontecimiento, se hace

mediante otra actividad que se llama pensar, reflexionar, y se lleva a cabo mediante la
consciencia reflexiva o consciousness. Perls, Hefferline y Goodman (1951), dicen de la
consciencia reflexiva: Lo que se llama consciencia reflexiva (consciousness) parece ser
un tipo especial de consciencia inmediata (awareness), una funcin del contacto cuando
se producen dificultades y retrasos en el ajuste (PHG II, 1, 3, 2).
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Esta consciencia inmediata es el conocimiento inmediato e implcito del campo. Funciona

de un modo automtico debido a los sentidos. La vista, el odo, el olfato, el gusto, el
tacto, las sensaciones y los sentimientos informan al ser humano, como organismo, de
todo lo que ocurre en el campo. Los cinco primeros sentidos informan de lo que ocurre
aparentemente fuera de l; las sensaciones y los sentimientos le informan de los que

ocurre aparentemente dentro de l. La consciencia inmediata es el sensor que recoge
estos estmulos y auto-regula el campo. Auto-regula tanto al organismo humano como a
su entorno. Esto ocurre de una manera inmediata, no consciente. Solamente cuando
hay un desequilibrio, esta informacin no consciente, este conocimiento implcito, se
hace explcito, y una parte de la consciencia inmediata, la consciencia reflexiva o
consciousness se hace cargo de la informacin.

Por ejemplo, al entrar en una habitacin en la que hace calor, poco a poco, conforme el
tiempo va pasando, el cuerpo empieza a sudar hasta que se auto-regula con el calor del
entorno. Pero la habitacin tambin se va a ver afectada por la temperatura corporal de
quien ha entrado. Esto es la auto-regulacin del campo que orquesta la consciencia
inmediata con un conocimiento implcito e inmediato, instantneo.
Siguiendo con el mismo ejemplo, puede pasar que la persona que siente el calor, se
hace consciente de este calor y decide abrir la ventana o quitarse la chaqueta que lleva
puesta, sigue siendo una labor orquestada por la consciencia inmediata pero con un
conocimiento que se ha vuelto momentneamente explcito. Para regular el campo, y
regular el desequilibrio que es la sensacin de calor, el individuo ha actuado o hacia el
entorno (abrir la ventana) o hacia l mismo (quitarse la chaqueta). Una vez realizada la
accin, el calor que era la figura, vuelve a convertirse en fondo.
En todos los procesos fisiolgicos, en situaciones normales, es la consciencia inmediata

con el conocimiento implcito quien acta, de un modo no consciente. A este proceso, en
Terapia Gestalt, se le llama ajuste conservador. Y es adecuado y natural. Se resuelve, en
la mayora de las ocasiones, sin conocimiento explcito, y, desde luego, sin ninguna
consciencia reflexiva por parte de la persona. Todas las funciones fisiolgicas,
generalmente, son ajustes conservadores.
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En los procesos que se refieren a la experiencia psicolgica, la cosa cambia un poco. La

consciencia inmediata que empieza siendo un conocimiento implcito (ver anexo 1),
puede seguir siendo no consciente, pero en algn momento del proceso, y gracias al
sentimiento y a la emocin, este conocimiento implcito se hace explcito. Y debido a la
emocin, que tiene un componente cognoscitivo, la persona obtiene la informacin de lo
que est ocurriendo en el campo. Y con esta informacin organsmica se averigua la
propia necesidad y se pasa a la accin. Esto permite a la persona realizar un ajuste
creativo, esto es, actualizar la experiencia.
Cuando este conocimiento explcito ofrece alguna dificultad o algn peligro, se da un

retraso en la accin, y este enlentecimiento hace que se d un tipo especial de
consciencia inmediata, el consciousness o consciencia reflexiva, y que est entre en
accin. De acuerdo con Perls, Hefferline y Goodman (1951): Lo que se llama consciencia
reflexiva (consciousness) parece ser un tipo especial de consciencia inmediata

(awareness), una funcin de contacto cuando se producen dificultades y retrasos en el
ajuste (PHG II, 1, 3, 2).
Esta informacin de que hay una dificultad o un peligro en el campo cumple dos
funciones. En primer lugar, el retraso trata de agudizar la consciencia inmediata, la
experimentacin y la deliberacin para resolver el problema. En segundo lugar,
proporciona un perodo de descanso, de retirada, cuando el problema no puede ser
resuelto de otro modo de manera inmediata.
De este modo, los seres humanos despliegan un matiz ms de esta actividad reflexiva,
como una forma de pseudo-experiencia, y que a veces se confunde con la experiencia:
la capacidad de razonar y dar explicaciones sobre s mismos y sobre el mundo. Esta
habilidad, se basa en el uso de la consciencia reflexiva como punto de partida y de
meta. Con esta habilidad se busca el por qu de las cosas, y se puede hacer
introspeccin. Esta habilidad tambin es til, como se ha visto, para resolver
interacciones en un entorno difcil. Pero, nos recuerdan Perls, Hefferline y Goodman
(1951): en esta situacin la consciencia corporal no es activa (PHG II, 11, 2, 13). En el
contexto de la introspeccin consciente, los pensamientos son la realidad: son la

situacin real cuando se excluye el entorno (PHG II, 11, 2, 15).
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Vivir solo y constantemente utilizando la consciencia reflexiva, adems de ser un

desperdicio de las propias habilidades (pues las persona utiliza solamente una nfima
parte), separa al individuo de la realidad de su naturaleza humana y le ofrece un reflejo
falso de s mismo. Vivir con un empleo constante de la consciencia reflexiva es una
forma de neurosis, este modo de funcionar est poniendo de relieve que
constantemente la persona est en un entorno difcil. En sus orgenes, en la infancia,
con seguridad fue un ajuste creativo y habla de las dificultades del nio para crecer en
su entorno familiar y cotidiano, pero con el tiempo, ha pasado a convertirse en un
automatismo, un proceso fuera de la consciencia inmediata.
5.3.2 La experiencia y el self:

Otro matiz a tener en cuenta es que el continuo de experiencia es holstico, integral, y
abarca constantemente todos los niveles del ser humano. La experiencia incluye lo
fsico, lo emocional, lo mental, lo espiritual y lo social.
El pequeo factor que integra la experiencia y que hace que la persona la sienta como
una nica realidad, una realidad constante, a lo largo de su vida, que le pertenece a
cada quin y que le da individualidad y singularidad, en Terapia Gestalt se llama self. Es
lo que une y sintetiza los distintos elementos que forman la experiencia, y ana los
niveles de consciencia dando a cada quien la sensacin de ser uno y de ser individual y
diferente a los dems. Es el artfice de la vida, ya que vivir es el continuum de la

experiencia.
Cuando se vive un acontecimiento de un modo ms fsico, ms emocional o ms mental,

corresponde a la franja de excitacin que alcanza la consciencia inmediata o awareness.
El self se siente atrado por las novedades, y por lo tanto, las busca. Novedades,
problemas, dificultades, vendran a ser sinnimos. El self posibilita la curiosidad, la
bsqueda de lo nuevo, de lo diferente para enriquecer la propia experiencia. Es el factor
que mueve a cada quien, que urge a la actualizacin, que los seres humanos deseen no
quedarse estancados en la rutina de ms de lo mismo.
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El self vara con flexibilidad, ya que cambia con las necesidades orgnicas dominantes y
la presin de los estmulos del entorno. Es el sistema de respuestas, segn Perls,
Hefferline y Goodman (1951): es la frontera-contacto en accin (PHG II, 1, 11, 1). Su
actividad consiste en formar figuras y fondos, y es un proceso temporal que solamente
se da en el presente real efmero y en el Aqu y Ahora. La actividad del self-en-accin es
el proceso de contacto, de acuerdo con estos autores: es el ajuste creativo y dinmico
entre el organismo y el entorno (PHG II, 1, 5, 1). Cuando la persona se identifica con su
self en formacin y no trata de inhibir su excitacin creativa que le empuja a contactar
con la novedad del entorno de un modo adecuado, este ajuste creativo actualiza la
experiencia.
Alguna vez alguien ha pensado que aunque parezca que hace lo mismo, nunca ni es ya
el mismo que era, ni el entorno es el mismo, ni el momento es el mismo? A travs del
ajuste creativo, las personas actualizan la experiencia que no es otra cosa que
actualizarse a s mismos. Como expresan Perls, Hefferline y Goodman (1951): este filete
de carne no es igual al que me com la semana pasada, sino que es un filete de carne
(algo que s, en general que me gusta y que desprende su propio olor, y que es
nuevo) (PHG II, 5, 4, 1).
En la repeticin neurtica, sin excitacin, consciencia inmediata y respuesta motora, es
un automatismo que reproduce los patrones conservadores y que carece de
posibilidades de asimilacin pues no hay ninguna novedad. No hay experiencia ni
actualizacin. Es algo como si.
5.3.3 El self en la Terapia Gestalt
El texto fundacional de la Terapia Gestalt (conocido comnmente como el PHG) aunque

rico en descripciones y explicaciones sobre el self, no es del todo claro e incluso algunas
de sus explicaciones parecen entrar en contradiccin con otras. A veces pareciera que
habla del self como algo personal, intrapsquico; otras veces parece hablar de una coconstruccin entre un organismo y su entorno.
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Pero nadie ha visto un self por lo tanto, independientemente de que este tema pueda
suscitar una fascinante controversia y un muy rico dilogo entre los profesionales de la
Terapia Gestalt, es necesario aceptar, desde la prctica de la fenomenologa, que
solamente se puede observar al self-en-accin.
Perls, Hefferline y Goodman (1951) recuerdan constantemente que: el self es el sistema
de respuestas (PHG II, 1, 11), es la funcin de contactar (PHG II, 10, 1), es el sistema
de contactos, es el poder que forma la Gestalt en el campo. Pero, por encima de todo
insiste en dos puntos: el self no existe como una institucin fija, sino que es un proceso
temporal que existe en donde y cuando existe, de hecho, una interaccin en la frontera,
y que es la frontera-contacto en actividad [] perteneciendo a ambos, al entorno y al
organismo (PHG II, 10, 2, 7).
5.3.4 Como tiene lugar la experiencia
Solo existe el presente, mejor dicho, las personas solo existen en el Aqu y Ahora. El
pasado es lo que no cambia y lo que, esencialmente, no puede ser cambiado. El futuro,
lo que viene, es la direccin que toman las identificaciones y los rechazos del self con las
posibilidades existentes en este proceso efmero del presente, como afirman Perls,
Hefferline y Goodman (1951): acordarse y anticipar, son actos que tienen lugar en el
presente (PHG II, 5, 1, 1).

Esta efmera transicin del pasado inmediato al futuro inmediato que es el presente, es
lo que en Terapia Gestalt se conoce como el proceso del self o self-en-accin. Y no es
otra cosa ms que el proceso del flujo de la experiencia. De acuerdo con los mismos
autores: el self disuelve lo dado, tanto del entorno como del organismo, en posibilidades
y crea con ellos una realidad. La realidad es un pasaje del pasado al futuro, es lo que
existe, es aquello de lo que el self es consciente, es lo que descubre e inventa (PHG II,
12, 3, 8). Pasado, presente y futuro son las etapas de un acto del self, del modo de
actuar del self, de lo que en Terapia Gestalt se conoce como proceso del self
(contanting).
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Las distintas etapas del self-en-accin que la teora de la Terapia Gestalt describe, de un
modo didctico, no son otra cosa que la secuencia desglosada y artificial del modo en el
que tiene lugar la experiencia. Porque, la experiencia se vivencia o no se vivencia pero
no tiene sentido l como si o cualquier otro tipo de subterfugio. Por ejemplo: si alguien
tiene sed y desea beber un vaso de agua para saciar la sed, no tiene sentido que se
imagine bebiendo un vaso de agua o que lo dibuje, escenifique, hable acerca de, o
escriba sobre su necesidad. La nica posibilidad de beber el agua de un vaso es
beberla!, de modo que satisfacer una necesidad implica tener la experiencia vivida de
esa necesidad satisfecha. Y adems, es necesario recordar que cada experiencia es
nica e irrepetible y tiene lugar en el presente, en el Aqu y Ahora. Las personas pueden
tener algunas experiencias muy parecidas a otras ya vividas, pero solamente pueden
hablar de semejanza. Segn Perls, Hefferline y Goodman (1951): El self no conoce por
anticipado lo que va a inventar, ya que el conocimiento, es la forma de lo que ya se ha

producido (PHG II, 9, 9, 6).
5.3.5 Y aqu llega el neurtico:
Para Perls, Hefferline y Goodman (1951): la inhibicin del self, en la neurosis, es la
incapacidad de concebir una situacin como cambiante, o al revs, la neurosis es la

fijacin sobre un pasado inmutable (PHG II, 10, 3, 4). Por lo tanto, convertir el flujo de
la experiencia en algo fijo e incambiable es una caracterstica neurtica. Lo esttico, lo
rgido es un ndice de patologa. Solamente lo muerto est rgido y esttico. Pero el
presente es imposible rigidizarlo; solamente es posible aferrarse a un pasado que ya es
incambiable, o a un futuro mediante la anticipacin verbal, como se detalla a
continuacin:
El aferramiento al pasado:
La reminiscencia verbal suele ser seca y sin vida, ya que el pasado se compone
de detalles que no se pueden cambiar, solo cobra vida, cuando se relaciona con
las necesidades presentes que tienen alguna posibilidad de cambio. Los
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recuerdos son formas fijas especialmente de las caractersticas sensoriales y

materiales, pero sin respuesta motriz.
Cuando ya no son de utilidad en el presente, el organismo, mediante la autoregulacin, se deshace de los efectos fijos del pasado, y se actualiza. Esta
compulsin neurtica a la repeticin o la vuelta a los recuerdos es la seal de
que hay una situacin inacabada en el presente. Cada vez que el organismo
acumula una tensin suficiente, con un entorno adecuado, hace un nuevo intento
de encontrar una solucin. Observe el ejemplo siguiente:
Gaspar, un hombre de 35 aos, est haciendo terapia porque quiere encontrar

pareja y se ha dado cuenta de su incapacidad para fiarse de las mujeres. Lleva
cuatro aos separado de su mujer despus de descubrir que sta tena un
amante. Despus de cuatro meses de terapia, Gaspar sigue hablando
constantemente de la infidelidad de su ex mujer y es muy difcil mantenerlo en el
presente y en la relacin teraputica. No puedo quitrmelo de la cabeza, dice al
terapeuta, estuve haciendo el idiota y el cornudo durante un montn de
tiempo. Ante esto, el terapeuta le pregunta: Cmo te sientes ahora, cuando me

dices esto?, a lo que responde: Pues, mal! Porque yo me crea que cuando deca
que iba a comprar el pan para que estuviera reciente, y prosigue su perorata y
sus lamentos como si el terapeuta no existiera. Todo lo ms, lo nico que le hace
salirse un poco de este tema es la vuelta a todos los abandonos que ha sufrido
anteriormente: su madre, cuando muere su abuela, una ta que. De este modo
para l, el presente ha dejado de ser un sitio en el que se encuentra con los
recursos suficientes para disfrutarlo. Prefiere quedarse en la impotencia segura

de su pasado, que enfrentarse a la impotencia de su presente. En el pasado no
hay nada que cambiar, en el presente hay cosas personales que actualizar, hay
riesgos, hay incertidumbres.
El futuro mediante la anticipacin verbal:

La anticipacin verbal tiende a ser intil y vaca, ya que el futuro consiste en un
cierto nmero de detalles de los que se puede pensar que podran cambiar de
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cualquier modo posible, a menos que, estn limitados por una necesidad
presente sentida y se disponga de la excitacin necesaria como para realizarlos.
En la anticipacin neurtica, el futuro, que es indefinido, tiene una forma fija;
forma que est dada por algn ideal o por una concepcin propia introyectados,
o por un proyecto de vida.
Quien vive en la anticipacin verbal es patticamente aburrido pues no es l

quien habla. En este tipo de rigidez, la perturbacin se localiza, no en lo que est
perdido, sino en lo que est falsamente presente: las introyecciones, los falsos
ideales, las identificaciones fijadas. Se debe desbloquear todo esto si la persona
quiere encontrarse a s misma. Obsrvese el ejemplo siguiente:
Mnica, una mujer de 35 aos, que cuida de su madre y de su ta desde hace

ms de cinco aos, economista con un trabajo rutinario por debajo de sus
posibilidades, y con una vida aburrida y montona en la que no sabe encontrar
tiempo para ella, acude a terapia para encontrarle sentido a su vida. El primer
da de encuentro, Mnica habla de un chico que ha conocido en una fiesta de
cumpleaos y que le ha gustado. No han salido nunca ni juntos ni en grupo y,
solamente cuando se cruzan ocasionalmente por la calle se saludan de pasada,
sin pararse siquiera a charlar. Desde ese primer y nico da se reconoce
enamorada de l y afirma que va a ser el padre de sus hijos. En cada sesin de

terapia, el presente y la relacin teraputica no parece importarle, solamente
habla y habla de Alfonso, el chico que conoci en el cumpleaos, de cmo es, de
cmo ser su vida juntos, de que posiblemente l tambin est enamorado de
ella, pero debe ser tmido y haber tenido mala experiencia con las mujeres
Entonces, la vida de ella cambiar Cada devolucin del terapeuta que la trae al
presente, la hace sentir su realidad y que es desde el presente desde donde se
construye el futuro... Se siente vaca y atrapada y dos segundos despus... la
fantasa de su futuro con Alfonso, vuelve a inundar la sesin.
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5.3.6 Implicaciones en la sesin de terapia
De todo lo dicho anteriormente, se pueden sacar importantes y obvias conclusiones para

la sesin de terapia individual. El objetivo de la sesin de terapia no es que el cliente
saque ninguna conclusin con respecto a la naturaleza de su problema, a los orgenes
del mismo o a sus implicaciones futuras si sigue as, sino que vivencie, tenga la
experiencia de haber estado plenamente en el presente con el terapeuta porque ha
despertado su curiosidad, su inters y su habilidad de estar presente debido a su
implicacin, no a sus habilidades o conocimientos.
La idea es que la propia excitacin y la consciencia inmediata del cliente, vaya

desrigidizando sus automatismos, de tal manera que pueda asimilar la sesin de terapia
como parte de su experiencia, actualizando as el vivir plenamente su vida.
Es obvio que esto no se consigue en una sola sesin, sino a lo largo de la terapia. Lo
cual lleva a tener en cuenta, que no es el contenido de cada una de las sesiones el
objetivo teraputico, sino el proceso de contacto en s mismo. Mediante la sesin de
terapia, la rutina debe convertirse de nuevo en una necesidad plenamente consciente,
nueva y excitante, para recuperar la capacidad de gestionar las situaciones inacabadas.
Para esto, el valor teraputico es prestar una atencin extrema al momento presente,
como afirman From y Miller en la obra de Perls, Hefferline y Goodman (1951): esto
significa que es de extraordinaria importancia, en una sesin de terapia, la observacin

de los cambios de la frontera-contacto entre el terapeuta y el paciente. Los dos pueden
aprender, exactamente, cmo y en dnde se empieza a perturbar el contacto. Porque la
psicoterapia no es un mtodo de correccin sino de crecimiento. Y es el desarrollo de la
experiencia real, de la situacin real, el cmo de lo que est ocurriendo (o no
ocurriendo) entre terapeuta y cliente, el ser consciente de la coherencia o la interrupcin
de la secuencia del proceso de contacto en la relacin lo que crea segn Perls, Hefferline
y Goodman (1951), la tendencia natural [] a la propensin de las situaciones
inacabadas a completarse a s mismas (PHG II, 2, 2, 1), y con ello a la actualizacin de

la experiencia, y por lo tanto, a recuperar el continuo de la experiencia, que no es otra
cosa sino vivir el presente continuo.
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VVII.. PPoorr qquu eecchhaass ddee m

meennooss eell ddiivvnn?? PPrreeddiiccaannddoo aa llooss ccoonnvveerrssooss
"El terapeuta lucha por la comprensin
clara y consciente del estigmatizado,
del doliente, del srdido, del acomplejado
Esta comprensin requiere cierta complicidad
en la experiencia del mal y de la psicopatologa"
Madanes (1993)
"Las defensas y resistencias son consideradas
como expresiones activas de vitalidad.
En lugar de tratar de eliminarlas,
se acepta su aspecto positivo,
son tenidas en cuenta"
Perls, Hefferline y Goodman (1951) (PHG II, 2, 12, 3)
Si un extraterrestre observara a los terrcolas, al estar fuera del sistema de valores occidental,
podra hacer la siguiente afirmacin: los psicoterapeutas son seres idealistas, de mentalidad
rocambolesca y que buscan culpables.
Dicho as parece como si se quisiera restar valor a la psicoterapia. Nada ms lejos de la realidad.
En estas lneas se pretende enfocar la psicoterapia y su utilidad dentro de las bases de la Terapia
Gestalt, y llamar la atencin sobre cmo la formacin en psicoterapia, cualquiera que sea su
enfoque, enfatiza la desigualdad entre paciente y terapeuta y potencia en este ltimo su
omnipotencia. Esto puede suceder incluso en la formacin en Terapia Gestalt, no por sus
planteamientos tericos, sino por la personalidad de los formadores.
Porque si se tienen en cuenta los principios bsicos de la Terapia Gestalt y, si se ejerce la

psicoterapia de acuerdo a dichos principios, sta ofrece un marco terico, practico y vivencial que
en nada dara la razn al extraterrestre observador.
Estas palabras son el resultado de reflexiones personales y de supervisiones hechas a otros

psicoterapeutas, teniendo como base la teora de la Terapia Gestalt y su concepto de la naturaleza
humana.
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6.1 Los terapeutas como seres idealistas

En la primera cita con un paciente, muchos terapeutas no pueden evitar al or el relato de los
problemas y de los deseos de cambio, poner en marcha la propia imaginacin y ver al
paciente, en un futuro ms o menos remoto, transformado en un ser perfecto con todas sus
potencialidades y recursos en activo. De este modo, el terapeuta proyecta en esta imagen
ideal, todos sus valores. Como dicen Perls, Hefferline y Goodman (1951): proyectamos la
expresin espontnea de nuestros introyectos (PHG II, 15, 9, 10).

Tambin parece que los terapeutas necesitan cultivar una imagen ideal de s mismos y de su
identidad profesional. Cuando escriben las historias clnicas, asisten a sesiones clnicas o
cuando supervisan, presentan no solo imgenes ideales de s mismos como terapeutas, sino
tambin de las intervenciones con las personas con las que trabajan. Tienen claro que son
los pacientes los que se resisten al cambio. Son ellos los que quienes tienen defensas.
O, en el peor de los casos, los terapeutas fantasean su absoluta incapacidad para apoyar al
paciente, o cmo este va dejndolos frustrados y con el autoestima por los suelos.
La imaginacin es una gran consejera. Es la colaboradora ms preciada. As la imaginacin

va de la mano con la omnipotencia. Para triunfar o para fracasar como terapeutas. Se olvida
al otro y a la relacin.
Ni en las propias vidas de los terapeutas ni en su terapia, pueden comprender o ni siquiera

considerar una situacin, sin usar la imaginacin para clasificar y dar sentido al caos de los
acontecimientos.
Los terapeutas son unos artistas y las personas que acuden a ellos su materia. Y denodada e
insistentemente estos tratan de que, sesin tras sesin, su obra se materialice.
En este sentido, se comenta que Michelangelo Buonarotti afirma que en cada bloque de
mrmol que trabaja, lo nico por hacer, era sacar la escultura que encerrada en el mrmol.
Planeaba de antemano sus obras proyectando su imaginacin o iba dejando que, en cada
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Aqu y Ahora, manos, cincel y mrmol le sorprendieran con el resultado? Qu es lo que

hacen los terapeutas con sus pacientes?
Segn Perls, Hefferline y Goodman (1951): No hay nada que se conozca por anticipado, sino
algo que se hace y que despus se conoce y de lo que se puede hablar (PHG II, 11, 6, 4).
El resultado es explicable pero no previsible.
A veces, como terapeutas, se confunde el concepto de imagen con el de estilo. Y ambos son
cosas muy distintas. Como afirma (Laura) Perls (1992): el estilo es una forma nica de
establecer contacto que se apoya en todo lo que se ha asimilado e integrado. La imagen, el

ideal del Yo, segn la teora de la Terapia Gestalt, es segn Perls, Hefferline y Goodman
(1951): expresin espontnea de los introyectos (PHG II, 15, 9, 10). Introyectos o
asimilacin esta es la diferencia. El estilo [en el artista] es l mismo, lo que exhibe y
comunica (PHG II, 11, 6, 3).
6.2 Piensa mal y acertars?

De acuerdo con lo anterior, la imaginacin forma parte de los recursos de los seres humanos
y, por lo tanto, es inherente a los terapeutas, pero esta imaginacin va teida con sus
valores y con lo que considera (consciente o no conscientemente), que es la naturaleza del
ser humano.
Esto quiere decir que en sus consideraciones mentales, el terapeuta va evaluando los
distintos aspectos de lo que cuenta el paciente en trminos de: adecuado o inadecuado,
bueno o malo, sano o patolgico, a mantener o a cambiar.

Como expresan Perls, Hefferline y Goodman (1951): Es la manera comnmente admitida de
plantear el problema, y no el problema, lo que se toma como la realidad (PHG II, 11, 5, 3).
La teora de la Terapia Gestalt plantea el concepto de naturaleza humana en trminos de
ajustes creadores.
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El ser humano siempre es un organismo en relacin e interaccin constante con su entorno.

La nica manera que tiene de sobrevivir es cogiendo del entorno lo que necesita, siempre
algo diferente a l, y de esta manera se nutre y crece. As, asimila lo que necesita y rechaza
lo que no puede asimilar. Este buscar lo que necesita fuera de l, se refiere no solo a
comida, o cosas materiales y fsicas, sino tambin a aspectos psicolgicos como
reconocimiento, atencin, cario, etc.
Para conseguir lo que necesita, la persona solo puede ocuparse del Aqu y Ahora de cada
situacin. De las mltiples posibles necesidades hay, una que le va a surgir como figura,
como necesidad principal y que solo responde al momento presente. Siente hambre ahora,
no para dentro de una semana. Necesita reconocimiento ahora, no en el futuro
Esta forma de funcionar es innata a su condicin de humano, es su nica forma de sobrevivir

y ser con ella. Los medios utilizados para satisfacer cada necesidad en cada momento, en
Terapia Gestalt, se llaman ajuste creador (ver anexo 2).
Pero como cada humano nace con su propio entorno particular y peculiar, y en las distintas
etapas de desarrollo necesita hacer muchos ajustes en su modo de satisfacer sus
necesidades, trayendo como consecuencia que cada vez sean menos creadores y menos
espontneos. La persona, poco a poco va rigidizando la deteccin de sus necesidades, sus
modos de accin, etc. As forma su concepto de s mismo y su idea del mundo. Lo cual acaba
siendo un patrn rgido, en donde vive encerrado entre la frustracin y el miedo. A esto, en
Terapia Gestalt, se le llama neurosis.
La persona deja de sentir en cada momento sus necesidades reales, pues la neurosis le hace
sentir una urgencia, una necesidad de baja intensidad que no le permite salir de esa especie
de crculo vicioso, de esta crcel, en donde un polo esta el miedo y en el otro extremo esta
la frustracin. Su inters aparente es librarse del miedo para caer en la frustracin y
viceversa, pero ambos sentidos de un modo difuso, sin la suficiente excitacin como para
salir del encierro. Su forma de actuar y de satisfacer sus supuestas necesidades es rutinaria,
carente de sentido, desvitalizada, aburrida, racional y obedece a introyectos y mandatos
aprendidos en el pasado, y que sigue utilizando, actualizando en cada presente.
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En este crculo vicioso, la neurosis, tiene unas cuantas formas bsicas. Son como clichs que
le impiden a la persona utilizar su propia espontaneidad, flexibilidad y el resto de recursos
particulares. Los tipos de personalidad son los distintos laberintos en los que las personas se
topan con la frustracin, el miedo y la desensibilizacin sin ser capaces de buscar la salida.
Pero siempre, acte como acte, una vez que su patrn de actuacin con su entorno se ha
rigidizado, es necesario entender que la persona ha hecho lo mejor que sabe y que puede
hacer en cada momento. No hay maldad, segundas intenciones, simplemente es la
aplicacin del viejo patrn que le era til en el pasado y que ahora reproduce
indiscriminadamente, sin ser consciente de cada situacin real. Hace esto como una manera
de tratar de librarse de la tensin difusa, que no puede ni sabe gestionar, para poder estar
plenamente en el presente.
Haga lo que haga el paciente, siempre es lo nico y lo mejor que sabe hacer. Se trabaje con
el proceso o con el contenido, todas las verbalizaciones y acciones del paciente, as como las
del terapeuta, van a estar encaminadas a buscar el equilibrio, la salud, el bienestar.
6.3 En busca de culpables

Los psicoterapeutas, quizs por la influencia del psicoanlisis que ha teido todo el
pensamiento occidental, buscan las causas de los desequilibrios de sus pacientes en su
historia personal pasada. Son unos psicoarquelogos. Parece como si encontrar culpables en
la historia personal del paciente, ofreciera la posibilidad de rehacer, o de que este rehaga, su
pasado.
Segn Sartre, citado sin fuente confirmada por Fritz Perls: Lo importante no es lo que han
hecho de m en el pasado, sino lo que yo hago, en el presente, con lo que han hecho de m
en el pasado.
Buscar las causas, los supuestos por qu, no libera a las personas del sufrimiento, ni les
permite hacer algo nuevo y diferente en el presente. Alguien que bebe, aunque consiga
encontrar buenas razones en su pasado para explicar su adiccin, sigue bebiendo en el
presente.
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Por otro lado, en el presente de cada quien, est contenida toda su historia pasada. Las
personas son el resultado de un proceso. La experiencia en el Aqu y Ahora incluye todo lo
vivido con anterioridad. El pasado est reflejado e incluido en el presente.
Obviamente para cada quien el
pasado
ha sido
determinante,
determinados
acontecimientos o personas han tenido un papel predominante en modelar el modo de ser y

de comportarse. Pero solamente es en el presente, donde es posible arriesgar a hacer algo
diferente de lo que vena haciendo hasta ahora. Solamente si alguien se da cuenta de cmo,
con qu tono de voz, con qu inflexiones, con qu postura, con qu sensaciones, con qu
sentimientos esta en el Aqu y Ahora de cada relacin, es cmo va a encontrar posibilidades
de arriesgarse a hacer de otro modo, lo que vena haciendo hasta ahora y experimentar
tanto con el proceso nuevo, como con el resultado.
En el proceso de terapia, paciente y terapeuta tienden a recrear, si este ltimo no ha

flexibilizado su awareness, los viejos patrones de ambos. Y estos viejos patrones son, al
mismo tiempo, los que paciente y terapeuta van a utilizar en su vida cotidiana actual,
manteniendo la rigidez y la neurosis.
Pero el terapeuta por su formacin y por su propia terapia didctica, ha aprendido a

reconocer y ha flexibilizado sus propios patrones. Y su trabajo teraputico consiste en darle
la oportunidad al paciente de hacer, con l, en el tiempo de la sesin, algo diferente. A esto
se llama ajuste creador. Y se parte del principio de que cuando el paciente, en el proceso de
su terapia, hace ajustes creadores con el terapeuta, traspasa estos modos de hacer a su vida
cotidiana, ampliando y flexibilizando su experiencia.
6.4 La naturaleza humana

Los seres humanos son criaturas flexibles y moldeables, y eso es lo que les permite hacer
ajustes
creadores
que
faciliten
la
supervivencia
en
un
entorno
determinado
constantemente cambiante.
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Para el recin nacido su campo de accin, su campo de relacin, suele estar reducido
primero a su madre, despus el nio incluye a su padre y a otras figuras que se relacionan
con l desde sus intenciones y deseos, por parte del adulto, mientras el nio pequeo
interacta con ellos de un modo instintivo. Poco a poco, en la medida que crece va
hacindose consciente de cmo influye en el entorno. Y es en una tercera fase del
desarrollo, ms o menos a los 6 aos, cuando el nio incluye a los hermanos, a sus iguales y
se da cuenta de su intencionalidad, pasando a interactuar conscientemente y creando
acuerdos con su entorno. Acuerdos y compromisos que hasta mucho despus, en su
desarrollo, no va a poder mantener de una manera coherente. Tal como afirma Perls,
Hefferline y Goodman (1951): A partir del momento en que [el nio] adquiere un discurso
significativo, relaciones personales [] empieza a matizar entre promesa y cumplimiento,

intencin y compromiso, eleccin y consecuencias (PHG II, 5, 12, 3).
Se puede decir que, al crecer, se ampla el campo de interaccin, teniendo nuevas
experiencias que facilitan seguir haciendo ajustes creadores que permiten asimilar las
propias acciones como el background (origen, procedencia) de los recursos disponibles ante
situaciones cada vez ms complejas. Cada etapa del crecimiento va ampliando el campo de
relacin y de interaccin, hasta llegar al punto mximo de desarrollo e interaccin como
seres humanos en el ciclo vital, para comenzar entonces lo que parecera una involucin,
volviendo a achicar el campo de interrelacin, llenos de sabidura, experiencias y madurez
para completar, como dice el poeta griego Kavafis (1984):
" .
.
.

,

".
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"Mantn siempre a Itaca en tu mente.

Llegar all es tu destino.
Pero no tengas ninguna prisa en tu
viaje.
Es mejor que dure muchos aos
y que viejo, por fin llegues a la isla,
rico por todas las ganancias de tu
camino,
sin esperar que Itaca te ofrezca
riquezas".
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Pero el ajuste creador, como su nombre indica, tiene dos polos: el ajuste y la creatividad.
La creatividad es la flexibilidad por excelencia. Se podra situar como una actividad de la

parte derecha del cerebro. Pero esta creatividad, por s sola no permite la asimilacin, ni el
aprendizaje, ya que cada situacin sera una absoluta novedad. Nada, ninguna experiencia
vivida servira como referencia ante una nueva situacin parecida. La persona no tendra ni
personalidad, ni sensacin de permanencia, ni podra hacer uso de la vivencia del tiempo
transcurrido. No tendra pasado, ni historia.
El ajuste responde al hemisferio izquierdo del cerebro. Es lineal, metdico, lgico, secuencial.
Hace asociaciones y diferenciaciones. Nos permite reconocer cosas, personas, situaciones
por lo que tienen de comn o compartido con cosas, personas o situaciones ya conocidas.
Si las personas fuesen solo creadoras viviran sin continuidad, sin sensacin de permanencia,
sin aprender ni asimilar. Viviendo solamente ajustadas a las normas, a los conceptos, a lo
cotidiano, a lo ya conocido y experimentado, la vida perdera excitacin ante la novedad, la
capacidad de arriesgarse, la posibilidad de elegir, el vrtigo de la libertad, e incluso el gran
aprendizaje que aporta reconocer los propios errores para poder seguir aprendiendo al hacer
algo diferente.
La vida es un continuo ensayo de la capacidad de relacin de las personas con lo que los
rodea, y solo los ajustes creativos brindan la posibilidad de ser ecolgicamente flexibles
transformndolas y transformando el entorno, al mismo tiempo que ste las transforma y se
transforma tambin a s mismo, en una danza imparable de matices y cambios.
6.5 Siempre hacemos lo mejor que sabemos

Ninguna accin del ser humano es errnea. Lo nico que se puede decir es que es
desajustada con respecto al campo, esto es, no se han tenido en cuenta todos los
elementos.
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Este no tener en cuenta todos los elementos, supone un achicamiento de la realidad en la

que las personas se mueven y viven. La propia capacidad de darse cuenta, del awareness,
elemento fundamental para vivir en interrelacin, est alterado por alguna distorsin o
interrupcin. Y lgicamente, este estrechamiento en la propia capacidad para tener en
cuenta el conjunto, es decir, la totalidad del campo, lleva a actuar de una manera parcial.
Los seres humanos responden y actan respecto a lo que creen que es la realidad. Siempre
responden bien y adecuados a la propia realidad, el error est en la percepcin de esa

realidad, que no tiene en cuenta alguno de sus elementos o los distorsiona. Las
herramientas, los recursos sanos que se tienen para relacionarse en la frontera-contacto, no
son aplicados correctamente.
En Terapia Gestalt, el terapeuta est abierto durante la sesin, a cules son las distorsiones
(estas distorsiones, no son el empleo de la confluencia, la introyeccin, la proyeccin, la
retroflexin y el egotismo, que, como tales son recursos sanos del self-en-accin, sino el
empleo en un momento inadecuado de la relacin de la persona con el entorno, de dichos
recursos) del propio terapeuta y de sus pacientes, con el propsito de encontrar la forma de
apoyar el proceso de relacin para que estas distorsiones desaparezcan en cada Aqu y
Ahora en la relacin con el paciente. De este modo, al ampliar su consciencia inmediata del
campo, de un modo obvio y natural, puede pensar, sentir y actuar de otra manera en el
tiempo de la sesin. Posteriormente al contar con una mayor informacin fenomenolgica y
sensorial con respecto a la realidad, es posible traspasar estos comportamientos a su mundo
personal.
Como terapeutas gestlticos, la atencin se ocupa de cinco posibles distorsiones que cada
persona ha aprendido a hacer durante la infancia como una manera de sobrevivir y vivir en
el campo familiar. Estas distorsiones son siempre ajustes creadores, formas creativas de
ajuste a un entorno de limitacin a la espontaneidad y del que el nio no puede irse.
Estas distorsiones o interrupciones estn relacionadas con momentos determinados del

empleo de la excitacin de la persona, de su vitalidad, de su energa empleada en la
satisfaccin de sus necesidades.
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La forma que las personas utilizan para no ser conscientes de nada o de muy poco de lo que
sucede en el campo, por lo tanto ni s mismas ni en el entorno, a la que se llama
confluencia, consiste en no sentir ninguna sensacin, en tener borrosas las propias
necesidades, y en no percibir tampoco sensorialmente nada del entorno. La confusin, el no
saber, el sueo, la apata, el hablar por boca de otro, son manifestaciones de la
confluencia.
A veces las personas logran tener ms claras sus necesidades pero las frenan con
imperativos internos que, sin ser propios, se toman como tales. Estos son los introyectos.
Informacin errnea, temporal o distorsionada que la persona no ha desestructurado y por
lo tanto, no puede asimilar lo que tiene de nutricio para s misma, ni tampoco ha rechazado
lo que considera inasimilable.
Cuando la excitacin aumenta su intensidad y el sentimiento va a aportar el significado y el

sentido de la propia necesidad, otro modo de interrumpir la consciencia de la propia
necesidad es la proyeccin. El individuo atribuye al otro o al entorno, el sentimiento, y por lo
tanto el significado, de lo que le es propio. Y de este modo, vuelve a quedarse en la
ignorancia de su necesidad y en la inaccin.
Si la energa, la excitacin tiene la suficiente fuerza como para que la persona acepte su
sentimiento y aclare su necesidad, en este punto puede aparecer otra interrupcin: la
retroflexin. Y por miedo a herir o a ser herida, vuelve la energa contra s misma, llenndola
de rumia, remordimientos, pensamientos obsesivos , o transformando esta energa en
alguna enfermedad psicosomtica.
Por ltimo, con la necesidad clara y la suficiente energa como para satisfacer dicha
necesidad aparece el miedo difuso y de baja intensidad mencionado anteriormente, como un
aspecto de la neurosis ante lo desconocido, la prdida de control de la situacin, y la
persona organiza una estrategia racional para la satisfaccin de dicha necesidad, va paso a
paso, controlando la espontaneidad y el dejarse ir que acompaa a la fe. Segn Perls,
Hefferline y Goodman (1951), la fe, en el sentido gestltico, es saber ms all de la simple
consciencia inmediata que, si se da un paso ms all, seguir habiendo un suelo bajo

nuestros pies (PHG II, 8, 6, 2), de este modo, la persona sigue contando con su auto-apoyo.
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Aqu es cuando la persona se ha interrumpido con el egotismo. En este caso, posiblemente

cubra su necesidad pero no hay satisfaccin, ni asimilacin.
6.6 Trabajar con la parte sana

Cada sesin de psicoterapia va a ser una demostracin de cmo interrumpe el paciente la
relacin. En cada sesin el paciente, sin ser consciente, va a mostrar al terapeuta cmo se
relaciona no solamente con ste, sino en el resto de su vida. Este estilo de interaccin se ha
convertido en un molde rgido que aplica en todas las ocasiones.
El trabajo, en psicoterapia, no es ni censurarle, ni regaarle, ni frustrarle, ni aconsejarle,

etc., sino simplemente ser conscientes de cmo se interrumpe; en todo caso, el terapeuta
puede explicarse a s mismo cul es su interrupcin y hacer en la sesin algo distinto (este
es el experimento en Terapia Gestalt) para que, de forma natural y espontnea, tambin el
paciente haga algo distinto de lo que haca hasta ese momento, a fin de que el proceso de
relacin y de intercambio no se interrumpa.
Hay un refrn que dice: Dos no pelean si uno no quiere. Pues esto es lo mismo, se puede
decir tambin: Dos no se interrumpen, si uno no quiere.
El paciente no tiene que dejar de hacer nada de lo que hace, sino hacer algo distinto. En
Terapia Gestalt no se trata de cambiar ninguna conducta; simplemente se ofrece la
posibilidad de ensayar cosas distintas adecuadas, de un modo natural y espontneo, a cada
Aqu y Ahora de la realidad.

En Terapia Gestalt se cree en la riqueza y creatividad del ser humano para ser capaz de
hacer algo distinto y novedoso, y eso es lo que se potencia.
El terapeuta gestltico apoya, potencia, estimula , la capacidad de cada ser humano para
ser nico, espontneo y flexible en todos los campos de su vida.
Carmen Vzquez
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Esta fe del terapeuta gestltico en la capacidad del ser humano para hacer ajustes
creadores, y el inters genuino en ser flexible y en apoyar la capacidad de arriesgarse del
paciente tiene muchas consecuencias: aumenta la autoestima, mejora el propio auto-apoyo,
vitaliza, permite el aprendizaje y la asimilacin, etc., en ambos.
6.7 Interpretar para qu?

Perls (Laura) (1992) dice:
"La interpretacin es un atajo intelectual. Promueve la introyeccin en lugar de la asimilacin

y la integracin, y por lo tanto, es una prdida de tiempo. Un mtodo fenomenolgico y
existencial facilita la experiencia inmediata, trabaja con los detalles de las resistencias y de
los bloqueos (las gestalten fijas), por lo que facilita ms una asimilacin minuciosa y la
formacin de la gestalt en curso"
Interpretar no es dar una opinin. Interpretar es pontificar. Es decirle al otro la verdad de

sus motivaciones o de su comportamiento. Interpretar es un trmino psicoanaltico que no
tiene cabida en el repertorio ni en el quehacer gestlticos.
Dicen Laplanche y Pontalis (1996) sobre la interpretacin:
"Deduccin, por medio de la investigacin analtica, del sentido latente existente en las
manifestaciones verbales y del comportamiento de un sujeto. La interpretacin saca a la luz
las modalidades del conflicto defensivo y apunta, en ltimo trmino, al deseo que se formula
en toda produccin del Inconsciente".
Y ms adelante dice: Se podra caracterizar al psicoanlisis por la interpretacin. Es este el
caso de la Terapia Gestalt?

Desde un punto de vista gestltico, interpretar rompe la relacin igualitaria entre terapeuta y
paciente, dejando a este ltimo en inferioridad de condiciones, e impidindole que pueda
hacer elecciones y rechazos, ya que solamente podra obedecer o desobedecer al terapeuta.
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6.8 El presente es la suma de nuestro pasado

Los psicoanalistas buscan en el pasado la forma de solucionar el presente. En Terapia
Gestalt, los terapeutas olvidan con mucha frecuencia que esto se hace en el presente, con el
Aqu y Ahora fenomenolgico, y en este presente estn inscritas la totalidad de las

experiencias pasadas del paciente.
La salud para la Terapia Gestalt, viene dada por la flexibilidad, por la fuerza y nitidez de la
figura, as como tambin por criterios estticos. En Terapia Gestalt no se quita nada, no se
sustituye un recurso por otro, sencillamente se incrementa la intensidad del awareness y
esta aumenta la excitacin dando fuerza y nitidez a la necesidad de la persona. Se flexibiliza
la forma de ser para que los recursos propios, se amplen siendo acordes y espontneos en
cada situacin.
Por ejemplo: un adulto generalmente camina, y ese es el recurso ms adecuado para

desplazarse de un sitio a otro. Cuando quiere desplazarse ms deprisa por una urgencia
concreta, no piensa cmo lo puede hacer, sencillamente corre. Tiene ese recurso disponible
desde que de pequeo, ha aprendido a correr experimentando que as es ms rpido. Pero si
se le caen las llaves debajo de una mesa, de nuevo sin pensarlo ni decidirlo, se agacha, se
pone a cuatro patas y gatea por debajo de la mesa hasta alcanzar las llaves. Tambin ha
aprendido este recurso al ser nio. Pero cuando se agacha de adulto, no hace ninguna
regresin al pasado. Tiene este recurso disponible en el Aqu y Ahora. Si ahora las llaves no
han cado debajo de una mesa, sino de un mueble cuyas patas no son muy altas, nuestro
adulto echa cuerpo a tierra y repta. Ha vuelto a ser beb?, no, de nuevo se puede decir que
simplemente ha utilizado un recurso que tiene disponible en el Aqu y Ahora de su vida.
Y de la misma forma que sucede en la habilidad para desplazarse a travs del espacio, las
distintas etapas del desarrollo evolutivo han brindado la posibilidad de descubrir el resto de
los recursos tanto fsicos como psicolgicos, y de experimentar con el entorno que se ha
tenido en cada etapa. Las experiencias de interrelacin con este entorno han facilitado,
potenciado o interrumpido cada uno de los recursos a disposicin del desarrollo de la
naturaleza humana.
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6.9 La curiosidad gestltica

Una de las caractersticas del terapeuta gestltico es la curiosidad. El terapeuta gestltico
descubre que el aprendizaje de la gama de recursos de cada uno de los pacientes, est
interrumpida en un punto determinado, y que corresponde a un momento evolutivo
determinado. La curiosidad del terapeuta le plantea la siguiente pregunta: cmo puedo
hacer en el Aqu y Ahora de la sesin, en el Aqu y Ahora del proceso teraputico para que el
cliente adquiera la habilidad para incorporar y para utilizar el recurso que le falta?
Saber que el paciente ha interrumpido la adquisicin de un recurso determinado solamente
le sirve al terapeuta, si lo utiliza como una informacin para el diseo del experimento.
Experimento que, de nuevo, se va a realizar en el presente, entre el adulto y l, en la sesin
de terapia. De este modo, el fondo de teora de la Terapia Gestalt y la propia experiencia
sobre s mismo en relacin, van a dar las claves para que el paciente vaya ms all en la
flexibilizacin de su experiencia.
6.10 Para qu rendir homenaje a Freud?

Es evidente y ningn psicoterapeuta, sea cual sea nuestra orientacin, puede negar que el
padre de la psicoterapia es Sigmund Freud. Y por ello, todos los psicoterapeutas le deben
estar agradecidos. Pero si actualmente existen distintos enfoques psicoteraputicos es
porque, en el desarrollo del pensamiento psicoteraputico, otros expertos (generalmente
psicoanalistas) han disentido de determinados puntos psicoanalticos, y desarrollando sus
propias intuiciones y puntos de vista, creando su propia escuela teraputica. Formarse y
practicar segn uno de estos enfoques especficos, hace que el terapeuta acepte y este de
acuerdo con los postulados tericos del enfoque al que siente que pertenece. Entonces,
como terapeutas gestlticos, por qu se est siempre tratando de hacer psicoanlisis?
La Terapia Gestalt, como es sabido, tiene sus propios principios, sus propios planteamientos
bsicos, su estructura, sus caractersticas y, los terapeutas gestlticos necesitan trabajar
siguiendo sus lneas. Cualquier incorporacin, cualquier desarrollo de la teora, es necesario
hacerlo siguiendo su metodologa.
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No se trata de afirmar o negar la utilidad de otros enfoques teraputicos. Esa no es la labor

de los terapeutas. Su trabajo consiste en aplicar su modo de hacer. Puesto que es en el que
se cree, el que se ha elegido y en el que se han formado como profesionales.
Algunos ejemplos de lo descrito anteriormente se presentan en el anexo 3 de este manual.
6.11 A modo de conclusin

En la sociedad actual se ha asimilado de tal manera el pensamiento psicoanaltico, que
resulta una manera obvia y natural de explicar la realidad, las relaciones y los modos de
actuar y ser. Pero ni el Psicoanlisis, ni la Terapia Gestalt, son la verdad acerca de la
realidad.
La nica verdad es que no hay nada cierto Una teora es la construccin de un sistema
para dar sentido a la propia experiencia. El trabajo del terapeuta gestltico es transformar
las supuestas certezas en incertidumbres y acompaar en este proceso. Solamente existe la
posibilidad de vivir cada uno de los instantes, en el Aqu y Ahora de la relacin, con un
entorno rico en posibilidades.
Como dicen From y Miller en la obra de Perls, Hefferline y Goodman (1951)
"La Terapia Gestalt, tomada con seriedad, no ofrece curacin a todos los problemas que
hacen presa en los humanos, por el simple hecho de que esto es inherente a la condicin
humana. No ofrece ningn camino para volver a las puertas del Edn. Pero puede ayudar a
vivir mejor en un mundo cado"
Y esta tiene sus propias bases.
Carmen Vzquez
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VVIIII.. RReeffeerreenncciiaass BBiibblliiooggrrffiiccaass
Kavafis, K. (1984). Antologa Potica. Fernando Torres Editor. Valencia.
Laplanche, J. y Pontalis, J. (1996). Diccionario del Psicoanlisis. Editorial Paids.

Barcelona.
Lewin, K. (1939). Field Theory In Social Science: Selected Theoretical Papers.

Oxford Press. Oxford.
Madans, C. (1993). Sexo, Amor y Violencia: Estrategias de Transformacin.

Editorial Paids. Barcelona.
Parlett, M. (2005). Contemporary Gestalt Therapy: Field Theory, en Gestalt

Therapy: History, Theory and Practice. Editorial Sage. USA.
Perls, L. (1992). Voices. The Gestalt Journal Press. Higland.
Perls, L. (1992). Living At The Boundary. Traduccin al Castellano por: Sykes, C., bajo el
ttulo: Viviendo en los Lmites. Editorial Promolibro. Valencia. 1994.
Perls, F., Hefferline, R. y Goodman, P. (1951). Gestalt Therapy. Excitement and

Growth in The Human Personality. Traduccin al castellano por: Vzquez, C., bajo el
ttulo: Terapia Gestalt: Excitacin y Crecimiento de la Personalidad Humana. Editorial
Sociedad de Cultura Valle-Incln. Coleccin Los Libros del CTP. Madrid. 2002.
Real Academia Espaola (2005). Diccionario del Estudiante. Editorial Santillana. Madrid.
Carmen Vzquez
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VVIIIIII.. AAnneexxooss
Anexo 1. Notas de la autora acerca del trmino: Ajuste Creativo
Cuando hablamos en espaol, en Terapia Gestalt siempre hablamos de ajuste creativo y,

como tal traduje en su momento la expresin americana creative adjustment al traducir
nuestro libro fundacional: Terapia Gestalt: excitacin y crecimiento de la personalidad
humana. Pero la traduccin de creative tambin podra ser creador y, en verdad, responde
mejor a la idea gestltica de lo que significa. No us esta expresin en nuestro libro
fundacional porque a veces no concordaba con el contexto donde estaba puesto. Por lo tanto
como siempre poda ponerse ajuste creativo decid unificar la expresin. En este artculo
tiene ms razn de ser utilizar ajuste creador y as lo pongo. Aprovecho para hacer la
aclaracin de la traduccin original.
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Anexo 2. Algunos ejemplos
Carlos, joven terapeuta gestltico, acude a supervisin. Tiene un nuevo paciente, cuya demanda es
dejar de fumar. Carlos me describe a su paciente, cmo se siente l en la relacin, sus ideas y
pensamientos sobre la demanda de su cliente En un momento determinado de sus explicaciones, me
dice: Fumar es una autoagresin eso quiere decir que, posiblemente, mi cliente tenga algn problema
con su autoestima, a lo mejor de pequeo. Me mira mientras est diciendo eso, y observa mi
sonrisa. De acuerdo, Sigmund! 1, le contesto; y cmo podras explicarlo si consideraras el fumar como
un ajuste creativo?, cmo lo mejor que esa persona sabe hacer en cada uno de los momentos que
fuma?. Es verdad!, me responde Carlos con los ojos brillantes.
En Terapia Gestalt no interpretamos el sntoma, no lo explicamos, nos atenemos al momento en el que
especficamente ocurre. Con respecto al fumar, algunas veces ser el resultado de una introyeccin,
otras veces ser una retroflexin, o una confluencia, Es el Aqu y Ahora de la situacin presente en
curso la que, con el awareness del cliente, le puede dar la posibilidad de hacer otra cosa, le puede
permitir reorientar su excitacin para mantener el contacto con su entorno.
Marina, una estudiante de Terapia Gestalt, en su terapia didctica me habla de su necesidad de cario y
de atencin. No me acuerdo muy bien, me dice, pero me falt el cario de mi madre, y se ve que eso
me sale por todas partes ahoraY cuando me siento as, me encierro en casa hasta que me siento
mejor. Su mirada es apagada y mira hacia la pared. Yo me siento triste y apartada. Le digo: Te miro, y
te invento sintindote sola ahora, y como si en tu vida actual no pudieras contar con alguien que te
haga sentir querida. Me mira, sus ojos se agrandan y rompe a llorar. S, me siento sola, y no s qu
hacer para tener amigos. Te agradezco que compartas conmigo tus sentimientos de soledad, le digo, y
que no te hayas escondido de m.
No es en el pasado en donde los terapeutas gestlticos buscamos. Ni sabemos cambiarlo. Una

explicacin de su pasado tampoco creemos que resuelva las dificultades en el presente. Los terapeutas
gestlticos nos centramos en el Aqu y Ahora de la situacin. Y ms especficamente en el Aqu y Ahora
2
de la relacin teraputica, donde creemos que se puede dar el cambio .
Con esta expresin ni trato de ridiculizar a Carlos, ni trato de hacer de menos al creador del Psicoanlisis. Es un modo carioso, y conocido por mis
estudiantes y supervisandos, de relacionarme con ellos. Mi respeto no solo por Sigmund Freud sino por cada uno de mis estudiantes, supervisandos y
clientes es algo bsico en mi forma de relacin.
En este fragmento, lo que es importante para m no es ni el pasado carente de amor de Marina. Ni su presente carente de amigos sino su capacidad de
haber corrido el riesgo de compartir conmigo su sentimiento de soledad, y las sensaciones y sentimientos que le han hecho sentir la suficiente confianza
y fe como para dejarse sentir en mi presencia.
Carmen Vzquez
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Anexo 3. Bibliografa recomendada para la consulta
The Present Moment In The Psycotherapy And Every Day Life. Autor (es): Daniel
Stern
Especialmente recomendado para una explicacin ms detallada del conocimiento implcito y
explicito de la Conciencia Inmediata (ver pgina 28 de este manual)
Buscando las Palabras Para Decir. Autor(es): Carmen Vzquez Bandn
Pensar es un Borrador. Autor(es): Carmen Vzquez Bandn
El Arte Como Experiencia. Autor(es): John Dewey
Carmen Vzquez
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Material de Consulta del Taller:

TEORA DEL SELF

Material revisado y editado por: Pierina Moreno

Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Teora del self

a) Con respecto al contenido de este manual:

Apuntes sobre Terapia Gestalt. Pg.: 27-38

Por qu echas de menos el divn?. Pg.: 161-178

La experiencia es un ro, no un iceberg. Pg.: 237-256

b) Con respecto a las referencias al libro: Terapia Gestalt: Excitacin y Crecimiento

de la Personalidad Humana, de Perls, Hefferline y Goodman, de la Editorial

Esta obra se considera el texto publicado ms relevante, en cuanto a la descripcin de los

el organismo y el entorno (PHG, II, 1, 5)"

Revisin N: 1. Febrero de 2010

Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Teora del self

TTaabbllaa ddee CCoonntteenniiddoo

IV. Apuntes sobre Terapia Gestalt ........................................................................

V. La experiencia es un ro no un iceberg ............................................................

VI. Por qu echas de menos al divn? Predicando a los conversos ........................

VII. Referencias bibliogrficas ...............................................................................

Revisin N: 1. Febrero de 2010

Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Teora del self

realidad ms simple e inmediata (PHG, II, 1, 1), es la consciencia inmediata y el comportamiento

sistema de contactos necesarios en el campo, lo llamamos self. [] Se sita en la frontera del

El proceso de hacer y retirarse del contacto y sus fases: Es un secuencia que

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b) El self y sus funciones:

La funcin Ello: correspondera a la fase de Precontacto, es el segundo plano

dado, que se disuelve en posibilidades

Goodman (1951): es la identificacin con y la alienacin de las posibilidades, la

limitacin o el acrecentamiento del contacto en curso (PHG, II, 10, 5)

y es segn Perls, Hefferline y Goodman (1951): el sistema de actitudes asumido

en las relaciones interpersonales, es la asuncin de lo que uno es (PHG, II, 10, 8)

Las interrupciones del proceso de hacer y retirarse del contacto: Cuando

Antes de la nueva excitacin primaria: confluencia.

Todos los elementos existentes en el campo forman parte de l, incluido el observador

El campo est organizado e implica la investigacin mutua de cmo se organiza: En

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Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Teora del self

paciente, necesitan estar atentos a ellos mismos, al otro y a la relacin, pues es en el

Darse Cuenta de las interrupciones de ambos, en el Aqu y Ahora de la situacin

El campo es ms y distinto que la suma de sus partes: En la sesin de Terapia Gestalt

De acuerdo con lo anterior, la experiencia es el resultado de lo que ocurre en un campo dado en

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Personalidad Humana, escrito por Perls, Hefferline y Goodman (1951).

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3.2 Objetivos Especficos

Describir el self en la Terapia Gestalt: planeamiento y conceptos bsicos

Presentar una breve explicacin del self enmarcado en la historia de la filosofa,

Describir el proceso de contacto y las interrupciones, desde el enfoque de la Teora del

Presentar las caractersticas del modelo psicoteraputico implcitas en este modelo

Mostrar los criterios en la relacin terapeuta y paciente, en el marco de la Teora del

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IIVV.. AAppuunntteess ssoobbrree TTeerraappiiaa G

La Terapia Gestalt segn sus orgenes