Los curas tercermundistas

Finalizada la Segunda Guerra Mundial (1939 a 1945), surge dentro de

la opinin pblica el inters por la diferencia que existan entre las
distintas clases sociales.
Las masas, que han sido siempre pobres sin conocimiento de su
situacin, reconocen ese estado y desean cambiarlo. A partir del ao
1945 se da como hecho social universal la inaceptacin de la pobreza.
En ese momento aparecen tres grandes grupos de pueblos:
El primero formado por las potencias que dominan el mundo
capitalista;
El segundo formado por las potencias que dominan el mundo
comunista;
El tercero es ese TERCER MUNDO que busca liberarse del dominio de
los dos primeros y desarrollarse libremente.

Origen del M.S.P.T.M. (Movimiento Sacerdotes Para el Tercer Mundo)

Comenz a formarse en el ao 1967. Cuando el 15 de agosto de ese
ao un grupo de obispos pertenecientes a pases del Tercer Mundo se
renen en Medelln en la segunda conferencia del Episcopado. Se hizo
circular un texto elaborado por el movimiento de sacerdotes para el
tercer mundo.
El documento tiene el apoyo de cientos de sacerdotes de toda
Latinoamrica y desde ese momento los curas se convierten en la
vanguardia del reformismo.
Objetivo
Esta agrupacin formada por 400 curas Argentinos promueve un
acercamiento de la iglesia hacia la gente pobre para intentar
modificar su realidad.
Contexto histrico
En octubre de 1958 ante la sorpresa del mundo cristiano Juan XXIII es
nombrado Papa de la iglesia catlica. Juan XXIII inicia un pontificado
que se caracteriza por sus medidas progresistas y renovadoras de la
institucin religiosa.
Desde un principio el Papa deja en claro el propsito de acercar la

iglesia a los hombros sin importar razas y jerarquas, y con la

publicacin de sus dos encclicas muestra su preocupacin por los
problemas sociales que afectan al mundo.
A los pocos meses de su consagracin, anuncia la convocatoria a un
concilio mundial; el segundo concilio que se concede en el propio
Vaticano.
El propsito del encuentro era adaptar la iglesia a los nuevos tiempos,
lograr su renovacin para hacer ms efectiva la tarea de evangelizar.
La noticia causa conmocin entre los fieles catlicos, y se revela al
Papa, como un Papa revolucionario.
Por este motivo, entre octubre de 1962 y diciembre de 1965, 2500
sacerdote se reunieron en 4 periodos para reelaborar la teologa,
renovar la liturgia y proponer un nuevo acercamiento entre los
sacerdotes y el mundo de los fieles.
Luego de la muerte de Juan XXIII, el conclave de cardenales elige
como su sucesor a Juan Bautista Montani, el cual adopta el nombre de
Paulo VI. El nuevo Papa se compromete con la tarea emprendida por
Juan XXIII y contina con las reformas.
El 8 de diciembre de 1965 finaliza el concilio Vaticano II.
Los resultados fueron que adems de renovar la liturgia se condenaba
la pobreza, la injusticia, y la explotacin provocada por el afn
humano de poder y riqueza.
As se incita a los cristianos a luchar por la igualdad.
La Iglesia Argentina se ve sacudida por el proceso interno que vive
dicha institucin.
El clero ms joven que se identifica por las dichas propuestas de Juan
XXIII, intenta impulsar una renovacin a la iglesia local, pero las
cpulas eclesisticas se resisten a estos cambios, lo que lleva a
grandes enfrentamientos con las nuevas generaciones.
En el comienzo de los aos 60 muchos sacerdotes toman el ejemplo
de los curas obreros franceses, y le plantean a la jerarqua catlica la
necesidad de que la iglesia se comprometa con la realidad social del
pas.
En poco tiempo cientos de curas se acercan a las clases trabajadoras.
Algunos sacerdotes se instalan en las villas y comparten las
condiciones de vida de los sectores ms pobres de la sociedad.
Muchos trabajan en las fbricas durante el da. Y otros se instalan en
las regiones alejadas donde la pobreza, el analfabetismo y las
enfermedades son un mal crnico.
En ese entonces comienza a destacarse entre los sacerdotes el padre

Carlos Mugica, quien con el tiempo se convertir en uno de los

principales voceros del grupo. Mugica, es un sacerdote jesuita,
proveniente de una familia de clase alta que ha optado polticamente
por el peronismo al que asocia con la causa de los pobres.
En 1966 la situacin poltica del pas agudiza los conflictos internos de
la iglesia, ese ao las fuerzas armadas derrocan mediante un golpe
de Estado al presidente Arturo Ilia. En su lugar asume el general Juan
Carlos Ongana, un militar ultra catlico y conservador. Desde un
primer momento Ongana recibe el apoyo de la jerarqua catlica,
situacin que recrudece el enfrentamiento interno de la iglesia.
Los llamados curas obreros protestan por las estrechas relaciones
entre los obispos y el gobierno nefasto.
A su vez mientras se prohbe la actividad poltica en las universidades
y los partidos. En ciudades como Crdoba muchas parroquias se
convierten en refugio y lugares de debate para los sectores que ms
sufren la represin del rgimen.
El 28 de marzo de 1967 el Papa Paulo VI, publica la encclicas El
progreso de los pueblos, as anuncia la grave situacin que sufren los
pases del tercer mundo y la falta de solidaridad de los pases
desarrollados. Movidos por el compromiso con los pases pobres que
transmite la encclica de Paulo VI, 18 obispos de distintas naciones del
tercer mundo se renen y publican un documento que conmociona
nuevamente el mbito catlico. Este escrito condena duramente al
imperialismo, habla de la necesidad de terminar con el capitalismo y
hace una clara definicin a favor de los pueblos pobres y de los
pobres de los pueblos.
La friccin entre la jerarqua y los curas progresistas se acentan. Los
sacerdotes no solo critican la actitud de la iglesia ante la poltica
econmica y represiva de la dictadura sino que participan
activamente los conflictos sociales que se multiplican a lo largo del
pas.
A comienzos de 1968 varios curas obreros de nacionalidad espaola
se ven obligados a regresar a su pas.
Al cumplirse un ao de la encclica, un grupo de sacerdotes se inspira
en estos documentos para criticar al capitalismo y a la jerarqua
argentina por la falta de compromiso con la situacin de los ms
humildes, poco tiempo despus los sacerdotes difunden a la opinin
pblica argentina el mensaje de los 18 obispos del tercer mundo y
recogen ms de 300 firmas de adhesin de curas de todas las

provincias. Los medios de comunicacin comienzan a difundir esto, y

se dirigen a ellos como los curas del tercer mundo.
En todo el pas estos sacerdotes se contactan y forman grupos de
discusin de donde surge la iniciativa de crear una organizacin que
permita estudiar los nuevos documentos de la iglesia y aplicarlos a la
realidad argentina. Sus integrantes se hacen llamar Movimiento de
Sacerdotes Para el Tercer Mundo, y en mayo de 1968 llevan adelante
en Crdoba el primer encuentro nacional en el que participan 21
sacerdotes.
En agosto de 1968 se lleva adelante en Medelln Colombia, la
segunda conferencia del episcopado latinoamericano. El Movimiento
redacta una carta que enva a Colombia en el que se da a conocer
durante el encuentro. Este documento es titulado Carta a los obispos
de Medelln, obtiene el apoyo de cientos de sacerdotes de los pases
latinoamericanos y tiene como tema principal la violencia que existe
en la regin, pero advierte que no se debe confundir la violencia
estructural y represiva de los opresores con la justa violencia de los
oprimidos que se ven obligados a recurrir a ella para lograr su
liberacin.
En diciembre de 1968 21 sacerdotes del tercer mundo relizan un acto
de protesta en Plaza de Mayo en el que denuncian el modo violento y
discriminatorio con que el gobierno de Ongana quiere eliminar las
villas de emergencia en Buenos Aires.
A comienzos de 1969 el arzobispo de buenos aires prohbe a los
sacerdotes de su arquidicesis manifestar opiniones polticas
pblicamente.
Este llamado a silencio frente a la enorme crisis social que vive el
pas, genera una gran polmica.
En mayo de 1969 se realiza el segundo encuentro en el que participan
80 sacerdotes de 27 dicesis al finalizar el encuentro se aprueba el
documento coincidencias bsicas en el que se hace referencia
explcita a la necesidad de un urgente cambio revolucionario desde
las bases, tambin se formaliza el rechazo al sistema capitalista para
marchar en busca de un socialismo latinoamericano que promueva el
advenimiento del hombre nuevo.
En abril de 1969 durante el encuentro episcopal argentino los obispos
publican un texto con el que buscan terminar con los
cuestionamientos de los curas rebeldes.
Un mes despus participan de los grandes levantamientos populares,

muchos de ellos sufren en carne propia la represin del rgimen.

Los curas tambin se destacan por las tareas que llevan adelante
para afrontan los grandes problemas que afectan a las barriadas
humildes como las inundaciones y los incendios.
A mediados de 1970 el secuestro y asesinato del general Aramburu
consumado por la organizacin Guerrillera Montoneros vuelve a poner
todas las miradas en el Movimiento de Sacerdotes. Durante las
investigaciones la polica manifiesta que los curas tercermundistas
Carlos Mugica y Alberto Carbone han sido consejeros espirituales de 3
jvenes guerrilleros sospechosos de participar del asesinato de
Aramburu.
Tiempo despus 2 de ellos mueren y Mugica relata las palabras de
despedida. La noche del funeral Mugica es detenido inculpado de
incitar a la violencia, a partir de ese momento los sacerdotes del
tercer mundo son acusados de tener vinculo con la guerrilla, aunque
la mayora de ellos no est de acuerdo con la violencia de las
organizaciones guerrilleras, es cierto tambin que ninguno se niega a
condenarla mientras la dictadura se prolonga
En 1971 en la localidad de Carlos Paz se lleva adelante un nuevo
congreso tercermundista, el eje del debate se centra en la opcin
poltica por el peronismo. Muchos de los curas consideran que como
movimiento de base popular el peronismo tiene un potencial
revolucionario y es el camino que llevara al pas hacia el socialismo
A finales de 1972 las crceles argentinas estn llenas de presos
polticos, entre los que se encuentras decenas de curas
tercermundistas. El movimiento realiza una importante tarea de
denuncia y acompaan a los familiares en situaciones de protesta por
los asesinatos y torturas que suceden en las prisiones de todo el pas
En noviembre de 1972 se anuncia el retorno de Pern al pas luego de
17 aos de exilio. El padre Mugica se encuentra entre las personas
que viajan a Madrid en busca del lder.
En diciembre el general Pern recibe en su casa a 60 sacerdotes
tercermundistas. El mensaje de Pern es ambiguo y mientras un
grupo mantiene sus expectativas en el lder, otra parte se desilusiona
con sus palabras que no muestran ninguna intencin en transformar
las estructuras sociales y econmicas del pas
Con la llegada del justicialismo al gobierno los sacerdotes profundizan
su trabajo de organizacin en las comunidades, ligados en muchos
casos a estructuras partidarias

con el transcurrir de los meses las disputas entre los sectores

antagnicos del peronismo comienzan a mostrar una cara diferente al
proyecto revolucionario que propona y esperaba el tercermundismo
En septiembre Pern asume por tercera vez la presidencia e
inmediatamente abandona la retrica socialista que tanto haba
seducido a los curas tercermundistas. El marcado giro hacia la
derecha que toma el gobierno provoca que gran parte del Movimiento
de Sacerdotes Para el Tercer Mundo retire su apoyo al peronismo. Solo
un pequeo grupo liderado por Mugica se mantiene polticamente al
lado de Pern
Desde finales de 1973 los grupos parapoliciales dirigidos por el
ministro de bienestar social Jos Lpez Rega comienzan a atentar
contra militantes populares, gremialistas y estudiantes.
En marzo de 1974 Mugica renuncia al cargo que ocupa en el
ministerio de bienestar social por discrepancia con el plan de
radicacin de villas implementado por Lpez Rega.
El 11 de mayo el padre Carlos Mugica es asesinato por un comando
de la Triple A, mientras sale de una misa en la parroquia Francisco
Solano.
Su muerte es un duro golpe para el movimiento del que ya no podr
recuperarse. Dividido con respecto al peronismo y perseguidos por la
fuerza de seguridad el organismo comienza a disolverse.
Alrededor de 20 sacerdotes ms mueren en los meses siguientes, por
manos de los grupos parapoliciales y de las fuerzas armadas.
Luego del golpe de estado de 1976 decenas de sacerdote deben
optar por el exilio para salvar sus vidas.